إعـــــــلان

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:39 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الثاني

الرجاء

أيها الأخ لا تيأس من رحمة الله وكن مؤملاً راجياً ، واعلم أن الدنيا هي
مزرعة الآخرة، وقلب ابن آدم كالأرض والإيمان كالبذر والطاعة كالماء
الذي يجب أن يروي أرضالقلب ، ويطهر القلب من المعاصي والأخلاق
الذميمة التي هي كالشوك والعود ، ويوم القيامة هو يوم الحصاد .
فإن من يزرع على هذا النحو ، ثم يأمل ، فإن رجاءه صادقو إلا فلــــــن
يكون سوى الغرور والحمق .

يتبــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:41 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الثالث

الغيرة والحمية

لا تتسامح يا أخي ولا تقصّر في المحافظة على ما يحتاج إلى حارس من دينِك وعِرضك وأولادِك وأموالِك واسعَ دوماً لردِّ بِدعة المبتدعين، وشُبهات منكري الدِّين المبين، وجدّ واجتهد في ترويج الشرع المبين، ولا تهمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا ترفع سِتار مهابتك عن النساء من أهل بيتك وحرمك، واسعَ ما استطعت أن لا يرينَ الرِّجال، وامنعهنّ عمّا تحتمل منه الفساد، كاستماع الناي والموسيقى والغناء، والخروج من المنزل ، ومصاحبة الغريب، وسماع القصص والحكايات التي تثير الشهوة. وأرفق بهنّ ودارهنّ، وبالغ في التفحُّص بأحوالهن .

الغيرة: هي السعي في المحافظة على الدين والنساء، والأولاد، والأموال وهي نتائج الشجاعة وكبرالنفس وقوّتها: فعلى قدر الحمية تكون الشجاعة وثمرة الشجاعة الغيرة .

يتبـــــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:43 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الرابع

كلمة في ذم العجلة

أي بنيّ أحذر العجلة والتسرع، وتأمّل في أفعالك وأقوالك، واعلم أن كل أمر يصدر عن بشر دون تأمُّل فإنّه يبعث على الخسران، ويؤدّي بصاحبه إلى الندم .

كلُّ عجول وخفيف الرأي يصغُرُ عند الآخرين، ولا وقعَ له في قلوبهم ولا اعتبار.

قال الفيلسوف سعدي:

إنّما الأعمال تأتي بالصبر والتأمُّل، وليس للمستعجل إلا السُّقوط، رأيت بأمِّ عيني في الصحراء كيف أنّ المتأنِّي البطيء كان هو السبّاق، وكيف أنّ الحصان السريع سقط إعياءً، وكيف أنّ الجمل أكمل الطريق بتأن

يتبــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:44 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الخامس

الغضب

لا تغضب ما استطعت، وزيِّن نفسك بزينة الحلم.

واعلم أنّ الغضب مفتاح كلِّ سوء، ولعلّ شدّته تؤدِّي بصاحبها إلى موت الفجأة.

وروي عن رسول الله ـ صلّ الله عليه وآله ـ قوله: «الغضب يُفسِد الإيمان كما يُفسد الخلُّ العسل».

ويكفيك في مذمَّة الغضب أن تتأمّل في أفعال الشخص حين غضبه .

وقال الإمام علي (عليه السلام): «إياك والغضب فأوّله جنون وأخره ندم» وقال (عليه السلام): «الغضب يردي صاحبه، ويُبدي معايبه».

يتبـــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:47 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس السادس

الحلم

الحِلم هو عبارةٌ عن التأنِّي وكظم الغيظ وضبط النفس بحيث لا تحرِّك قوة الغضب الشخص بسهولة، ولا تؤدِّي به مكارة الدّهر إلى الاضطراب .
وكظم الغيظ هو عبارة عن إخفاء الغضب وحفظه.
وكلاهما ـ الحِلم وكظم الغيظ ـ من الأخلاق الحسنة.
ويكفي الحِلم مدحاً أنّه ورد في معظم الأحاديث مقروناً بالعلم، وقيل: الحِلم مِلح الأخلاق. وكما أنّ كل طعام لا يُعرف طعمه إلا بالملح، كذلك لا يجمل الخُلق إلا بالحِلم. والحلم مقلوب الملح.
وقال أمير المؤمنين، علي ـ عليه السّلام ـ فيما قال: «الحِلم نور جوهرهُ العقل» «الحِلم تمام العقل» «الحِلم نظام أمر المؤمن» «الحِلم خليل المؤمن ووزيره» «جمال الرجل حِلمه» «مَن غاظك بقبح السّفه عليك فغِظهُ بحسن الحلم عنه» «إذا لم تكن حليماً، فتَحلَّم»

يتبــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:49 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس السابع

العفو

العفو صفة إلهيّة، ويذكرالله بهذه الصفة في مقام الثناء والحمد له .

قال رسول الله ـ صلّ الله عليه وآله ـ «العفو أحقّ ما عُمِل به»» «إنّ الله يُحِبُّ العفو» «تعافوا تسقط الضغائن بينكم» «عليكم بالعفو، فإنّ العفو لا يَزيدُ العبد إلاّ عِزّاً» .

وروي عن علي بن الحسين السجّاد (عليهما السلام) قولهُ: «وأنت الذي سمّيت نفسك بالعفوِّ فاعفُعنِّي» .

اعلم أنّ الذنب كلّ ما كان كبيراً; فإنّ فضيلة العفو عنه ستكون أكبر .

وقال الشاعر ـ ما ترجمته نثراً ـ :
الإساءة إلى المُسيء أمر سهلٌ إذا كنت رجلاً حقاً أحسن إلى من أساء .

وقال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم): ألا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة؟ تصل مَنْ قطعك، وتُعطي مَنْ حرمكَ، وتعفوعمّنُ ظلمكَ.

يتبــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:51 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الثامن

الرفق

أخي العزيز ابتعد ما استطعت عن الغِلظة في القول والفعل، فإنّها صفة خبيثة تنفّر الرجال منك، وتخلُّ بشؤون حياتك، أما ترى أنّ الله ـ سبحانه وتعالى ـ أرشد نبيّه ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقال له: (وَلَو كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ القَلبِ لانفضُّوا مِن حَولِكَ) .

وعكسها الرفق في القول والفعل، فإنّه محمودٌ في كلِّ الأحوال .

روي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله: «إنّ الرفق لم يوضع على شيء إلاّ زانه، ولا نزع من شيء إلاّ شأنه» . «الرفق نصف المعيشة» «من أُعطي حظّه من الرفق أُعطي حظّه من خير الدنيا والآخرة» .

وروي عن أمير المؤمنين علي ـ عليه السّلام ـ قوله: «عليك بالرفق، فإنّه مفتاح الصواب وسجيّة أولي الألباب».

يتبـــــــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:53 PM

تابع

بسم الله الرحمنالرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس التاسع

سوء الخلق

اجتنب يا أخي العزيزسوء الخُلق، فإنه يبعدك عن الخالق والمخلوق ، وسيء الأخلاق يعيش معذّباً دوماًفإنّه أسير عَدوّه الذي لا يتركُه أينما حلّ .

وقال الشاعر ما ترجمتهنثراً:

إذا حاول سيء الأخلاق أن يهرب من البلاد ليستقر في الأفلاك البعيدة; فإنهواقع لا محالة في بلاء سوءِ خُلُقه.

أمّا الأخلاق الحسنة، فإنّها أفضل صفاتالأولياء .

قال ـ تعالى ـ: (وإنّك لَعَلى خُلُق عظيم)

وقال رسول الله ـ صلّىالله عليه وآله ـ: «إنّ أحبّكُم إليّ وأقربكُم منّي يوم القيامة مجلساً أحسنُكمخُلقاً...» «أشبهُكُم بي، أحسَنُكم خلقاً»

وقال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ: «حُسن الخُلقِ في ثلاث: اجتنابِ المحارم، وطلبِ الحلال، والتوسُّع علىالعيال»

روى الطبرسي في مشكاة الأنوار ص180 عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: «إنّ لكل شيء قفلاً وقفل الإيمان الرفق».

يتبــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:55 PM

تابع

بسم الله الرحمنالرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس العاشر

العداوة والشتم

تناهَ أيُّهاالأخ العزيز عن الحقد والعداوة فإنّ ثمرتهما الندامة والآلام الدنيوية والأخروية،وآثارهما الضرب واللعن والطعن، ولا شك في خباثة هذه الصفات، وخاصة الفحش والشتم .

روي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله: «إنّ اللهَ حرّم الجنّة علىكلِّ فحّاش بذِيء قليل الحياء، لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لمتجده إلاّ لغية أو شرك شيطان» .

وروي عنه ـ صلّى الله عليه وآله ـ أيضاً قوله: «إنّ الله لا يحبّ كل فاحش متفحِّش» و«الجنّةُ حرامٌ على كلِّ فاحِش أن يدخلها»
.

وروي عن محمد بن علي الباقر ـ عليه السّلام ـ قوله: «قُولوا للناس أحسنَ ماتُحبّون أن يُقال لكم، فإنّ الله يُبغضُ اللّعان السبّاب الطعّان على المؤمنين،الفاحش المتفحِّش، السائل المُلحِف» و «إنّ الله يحبُّ الحيىِّ المتعفِّف، ويُبغضالبذيّ السائل المُلحِف» .

واعلم أنّ من الفحش والسبّ ما يكون عن مجرّد الغضب،ويكون أيضاً عن مجالسة الأوباش والفُسَّاق وأهل الهذيان والفحّاشين، فتصبح تلك عادةجليسهم ويصبح فحّاشاً دون عداوة وغضب.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآلهوسلم): «سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمةُ مالهِ كحرمة دمه» الكافي ج2، ص268، ح2.

يتبــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:56 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الحادي عشر

العُجْب

أيها العزيز جنّب نفسك عبادةَ النفس والعُجبَ بها فإنّه ذنب بذرته الكفر، وأرضه النفاق، وماؤه الفساد، وأغصانه الجهل، وأوراقه الضلالة، وثمرته اللعنة والخلد في الجحيم.

إذا أردت أن تُعجبَ بنفسك، فتأمّل في حالاتك كيف كانت بدايتك نُطفةً بخِسَةً، وآخرك جيفةً قذرة، ولست بين تلك وهذه سوى حمّال للنجاسات المتعفّنة، وجوّال بالأوساخ المتعدِّدة.

وتأمل في عظمة ذي الجلال، وإلى ذلّ نفسك وافتقارها وعجزها عن البقِّ والذباب ، وضعفها عن دفع الحوادث والآفات. واتخذ من هزيمة النفس شعاراً لك، فإنّه أفضل الأوصاف، وفوائده في الدنيا والعقبى لا حدَّ لها.
قالَ ـ تعالى ـ : (أَفمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَملِهِ فَرآهُ حَسَناً فإنّ اللهَ يُضلُّ مَن يَشَاءُ ويَهدِي مَن يَشَاءُ)
وروي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله: «.. فإنّه ليس عبدٌ يعجَب بالحسنات الاّ هَلك»

وروي عن أمير المؤمنين علي ـ عليه السّلام ـ قوله: «إيّاك والإعجابَ بنفسِك والثقة بما يُعجِبُك مِنها وحُبّ الإطراء، فإنّ ذلك من أوثق فُرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسن» و«العُجب يوجب العثار» و«ثمرة العُجب البغضاء» و«رضاك عن نفسك من فساد عقلك» و«المُعجب لاعقل له» و«العُجب عنوان الحماقة»

روى الكليني في الكافي ج2، ص236، ح5، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: «أتى عالمٌِ عابداً فقال له: كيف صلاتُك؟ فقال: مثلي يُسأل عن صلاته؟ وأنا أعبد الله مُنذ كذا وكذا، قال: فكيف بكاؤُك؟ قال: أبكي حتّى تجري دموعي، فقال له العالِمُ: فإنّ ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مُدِلُّ، إنّ المُدلَّ لايصعدُ من عمله شيءٌ». وروي أنّ الله تعالى قال لداود (عليه السلام): (ياداود بشّرِ المذنبين وأنذر الصدّيقين قال: كيف اُبشّر المذنبين وأُنذر الصدّيقين؟ قال: يا داود بشّر المذنبين أنّي أقبلُ التوبة وأعفو عن الذنب، وأنذرْ الصّديقين ألا يعجبوا بأعمالهم فإنّه ليس عبدٌ أنصبُه للحساب إلاّ هَلَكَ). نفس المصدر: ح8.

همسه وتعليق من وحي قلمي

حقيقةً العُجب من المهلكات التي تُضيّع أعمالنا وخصوصاً تلك الأعمال التي يكون الشيطان يتجسد أمامها فيُغري الإنسان ويُثير فيه العُجب والأنانية وفي نفس الوقت الاحتقار احتقار أعمال الآخرين فلننتبه لأنفسنا ومن شرور أعمالنا وأنفسنا .

يتبـــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:58 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الثاني عشر

التكبّر والتواضع

ابذلْ جهدكَ أن لا تتكبّر، فإنّ المتكبّرين يُحشرون يوم القيامة على هيئة صغار النمل; فيدوسهم جميع الناس، لأنّهم لا قيمة ولا قدر لهم عند الله .

قال ـ تعالى ـ: (فَسَجَدَ الملائكةُ كلُّهُم أجمعونَ إلاّ إبلِيسَ استكبرَ وكَانَ مِنَ الكافرينَ) .

وروي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله: «إيّاكم والكِبر، فإنّ الكِبر يكون في الرجل وإنّ عليه العباءة»

وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ قوله: «إيّاك والكِبر فإنّه أعظم الذنوب والأمُ العيوب، وهو حلية إبليس» و«شر آفات العقل الكِبر» و«أقبح الخُلق الكبر» و«احذَر الكِبر، فإنّه رأس الطغيان ومعصية الرحمن» .

وروي عن الإمام السجّاد علي بن الحسين (عليهما السلام) قوله: «من قال استغفرُ الله وأتوب إليه، فليس بمستكبر ولا جبّار.

إنّ المستكبر مَن يُصرُّ على الذنب الذي قد غلبه هواه فيه، وآثر دُنياه على آخرته»
وروي عن جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) قوله: «الكِبر أن تغمص الناس، وتسفّه الحقّ» و«يجهل الحق ويطعن على أهله» .

وروي عن الصادق أيضاً قوله: «إنّ في جهنّم لوادياً للمتكبرين يقال له سقر; شكى الى الله ـ عزّوجلّ ـ شدّة حرِّه، وسأله أن يأذن له أن يتنفّس، فتنفّس فأحرق جهنم» .

إذن اسعَ ما استطعت أن تكون متواضعاً، واعلم أنّ التواضع لا ينقص من شأنك وجلالك شيئاً، بل إنّه يصل بك الى المرتبة الرفيعة.

أما التكبُّر، فإنّه من خصائص الناقصين والساقطين الساعين الى الكبر لستر نقصهم، لكنهم بكبرهم هذا يُلوِّحون بقبائحهم ويوضوح عيوبهم .

يتبـــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 02:59 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الثالث عشر

القساوة

قساوة القلب هي حالة تصيب الآدمي، فلا يتأثر بآلام الآخرين ومصائبهم. ومنشأ هذه القساوة هو غلبةُ القوة السبعيّة .

إنّ الكثير من الأفعال الذميمة كالظلم، وإيذاء الآخرين، وعدم إجابة نداء المظلومين، وعدم الأخذ بيد الفقراء والمحتاجين إنما تنتج عن قساوة القلب.

وعلاج هذا المرض في نهاية الصعوبة.

وعلى صاحب هذا المرض أنْ يواظب على فعل ما يترتّب عن القلب الرحيم، لتصبح نفسه بذلك مستعدّة لتلقّي إفاضة صفة الرّقّة من مبدأ الفيض، ولتغيب بعد ذلك عنه حالة القسوة.

أما إذا لم يعالج نفسه، فليعلم أنه خارج عن حدود الآدميّة.

قال ـ تعالى ـ: (فبِما نَقضِهمْ ميثاقَهمْ لَعنّاهمْ وَجَعَلنَا قلوبَهمْ قاسِيَةً) .

وروي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله «لا تُكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله تُقسِّي القلب. إنّ أبعد الناس من الله القلب القاسي» .

وروي عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أنّه قال: «ما جفّت الدموع إلاّ لقسوة القلب، وما قست القلوب إلاّ لكثرة الذنوب» .

وروي عنه ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله: «ثلاث يقسِّين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب السلطان» .

وروي عن المسيح عيسى ابن مريم قوله «إنّ الدّابة إذا لم تُركب ولم تمتهن وتُستعمل، لتصعب ويتغيّر خلقها، وكذلك القلوب إذا لم ترقّق بذكر الموت ويتبعها دؤوب العبادة تقسو وتغلظ» .

يتبـــــــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 03:01 PM

تابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الرابع عشر

الشره

إيّاك أيها العزيز وعبادة البطن، فإنّ مفاسد كثيرة تترتّب عليها كالذلّة والمهانة والحمق والبلادة، بل إنّ معظم الأضرار التي ترد على الإنسان مَنشؤُها البطن .

ولولا جور البطن، لما وقع طيرٌ في فخ، بل لما جهّز الصياد فخَّه.

واعلم أنّه كما للبطنة آفات كثيرة، فإنّ للجوع ثماراً مفيدةً كثيرةً، فإنّ الجوع ينوّر القلب، ويجلو الذِّهن ويجعله متّقداً، ويبلغ به الانسان الى مصافّ اللذة الحقيقية بالمناجاة، والبهجة بالذكر والعبادة، ويذكِّر بجوع يوم القيامة، ويظهر ذلّ النفس الأمّارة، وتسهل بالجوع الطاعة والعبادة، ويصبح ابن آدم خفيفَ المؤنة، ويصِحُّ بدنه، وتنأى أمراضه .

إذن على عبّاد البطون أن يعالجوا أنفسهم، وأنْ لايحرموها من فوائد الجوع، وأن يتّبعوا طريقة الأنبياء وأكابر العلماء والعرفاء لله فإنّه لم يبلغ أحدٌ منهم ما بلغ دون عناء الجوع.

وليختاروا بين مشاركة الملائكة بالجوع ومشاركة البهائم بالتخمة.

يتبــــع

**زهرة الرمان** · 04-07-2009, 03:02 PM

تابع

بسم الله الرحمنالرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

الدرس الخامس عشر

حبُّ الدنيا

احذر أيهاالعزيز من حبّ الدنيا الدنيّة فإنّ «حبّ الدنيا رأس كل خطيئة» وطالب الدنيا فاسدعمله وهباء.

الدنيا هي عبارة عمّا للعبد حظ منه بعد موته، أي ما ينفعه بعدموته. والدنيا التي يريد العبد من طلبها تحصيل الأجر والثمرة الأخرويّة، فإنّها غيرالدنيا المذمومة، كما أنّه يستثنى من الدنيا المذمومة المقدار الذي يستهلكه العبد للبقاء حيّاً وتأمين معاشه وعياله وحفظ ماء وجهه وجماله الضروري; بل إنّ مثل هذا التحصيل يعدّ من الأعمال الصالحة .

واعلم أنّ الدنيا مَثَلُها كمثل ماء البحر،كلما استسقى منها الظامىء ازداد عطشاً.. حتى يموت .

وهي كالحيّة ظاهرُها ناعم ومنقوش وزاه، وباطنها مليء بالسمّ القاتل ، ومفسدها دون حدٍّ.

وكان فيما أوحى الله ـ تعالى ـ الى موسى ـ صلّى الله عليه وآله ـ: «اعلم أنّ كلَّ فتنة بذره احبّ الدنيا»

وروي عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قوله «أكبر الكبائر حبّ الدنيا» و«حبّ الدنيا أصل كل معصية وأوّل كل ذنب»

وروي عن أمير المؤمنين علي ـ عليه السّلام ـ قوله «حبّ الدنيا رأسُ الفُتن وأصل الِمحن» و«رأس الآفات الولَه بالدُّنيا» و«إنك لن تلقى الله ـ سبحانه ـ بعمل أضرّ عليك من حبِّ الدنيا» و«إنّ الدُّنيا لمفسدة الدين ومسلبة اليقين»