تويت
السيد مومن]طيب ماهي هذه الكرامة ما اعطيت لمحمد عليه الصلاة والسلام ولا لامه امنة
وانا انما استنكرت مقارنتك بن ولادة عيسى عليه السلام وولادة امير المؤمنين بالحق علي رض لكي توصلنا الى نتيجة ان علي رض افضل من عيسى
وانا انما استنكرت مقارنتك بن ولادة عيسى عليه السلام وولادة امير المؤمنين بالحق علي رض لكي توصلنا الى نتيجة ان علي رض افضل من عيسى
ليغيظ به الكفار
وأما إستنكارك فأقول ماقدرك وشأنك إن استكرت أو رضيت بما قلته أنا فهو أمر واقع وقول حق
حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hText=صلاة عيسى خلف المهدي سلام الله عليه&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLeve l=QBE
فهل تستنكر هذا الحديث وهل تستنكر صلاة النبي خلف الإمام وإذا لم يطب نفسا البخاري بتعريف من هو هذا الرجل لانه حاقد وناصبي
فقد جاء في السنن ما يؤكد أنّ هذا الرجل هو من أهل البيت
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
قال عبد الله بن جعفر وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=all&Offset=60
وعليه أقول إن كان هناك خلل فهو في رأسك وعقلك وليس فيما كتبناه وذكرناه وأما الأفضلية فهنا أدخل وتمعن بما يحمله هذا الرابط
http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm
وأخيرا وليس آخرا
هي فضائل خُصّ بها الإمام ولاحاجة للعقول المريضة ان تسبح بأفكارها بعيدا
نعم كما تفضلت جنابك كل شئ إذا ضرب في جنابتكم هو موضوع ولكن إذا ماشى خطاكم فالموضوع يصبح صحيح بقدرة قادر
حكيم بن حزام المشرك وأمه المشركة تلده في الكعبة هذا الذي هو من الطلقاء الذي ظل حتى سنة 8 هجرية لن يسلم إلا يوم الفتح ترضونه أن يولد في الكعبة وإن جاء أحد من علمائكم وقال أنه متواتر ولادة الإمام علي عليه السلام في الكعبة
تبقون تصرخون رواية موضوعة وما صراخكم إلا دليل أوجاعكم فموتوا بغيظكم
والله
إن إفترضت أو لم تفترض وما قيمة إفتراضك أنت
هزلت والله
هي صحيحة وثابتة كثبوت الشمس وحتى الاعمى يدركها ولكن عمى القلوب هي المشكلة هداكم الله
فاذا اردت ان تقول ان عليا اكرم عند الله من عيسى وان فاطمة بنت اسد اكرم من مريم ع لان علي ولد في بيت الله وعيسى لم يولد في بيت الله
فاقول انه بحسب مقياسك وقياسك بالقياس هذا فان عليا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام لان ام علي ولدته في الكعبة وام محمد ما اكرمها الله ولا اكرم محمدا ان تلده في الكعبة
وأنا لم أقول إلا الواقع والحقيقة والتاريخ هو الذي يقول
ألن تخرج مريم من بيت الله الى جذع النخلة لتلد عيسى عليه
فأسأل ربك لماذا أخرجتها من بيتك الى جذع النخلة
وكذلك التاريخ يقول أن فاطمة بنت أسد كانت خارج البيت فأُدخلت الكعبة لتضع وليدها
وأما تأتي بفتنازية عقلك التي عرفناها سابقا وتقول هذا يدل أن علي أفضل من النبي لان علي ولد في الكعبة والنبي لن يولد
أقول أنها كرامات ومناقب وفضائل يعطيها الله لمن يشاء ويمنعها عن من يشاء
فهذا رسول الله يقول للإمام عليه السلام
ومن فضائله (ع)) ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطى علي ثلاثة ولم اشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاث التى شاكك فيها علي (ع) فقال لواء الحمد لي وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة لي وعلي قاسمها واما الثلاث التي اعطيت عليا ولم اشاركه فيها فانه اعطى رسول الله صهرا ولم اعط مثله واعطى زوجته
فقد جاء في السنن ما يؤكد أنّ هذا الرجل هو من أهل البيت
حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة
قال عبد الله بن جعفر وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=all&Offset=60
وعليه أقول إن كان هناك خلل فهو في رأسك وعقلك وليس فيما كتبناه وذكرناه وأما الأفضلية فهنا أدخل وتمعن بما يحمله هذا الرابط
http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm
وأخيرا وليس آخرا
هي فضائل خُصّ بها الإمام ولاحاجة للعقول المريضة ان تسبح بأفكارها بعيدا
رغم ان رواية ولادة علي في الكعبة هي رواية موضوعة مثلها مثل روايات كثيرة موضوعة في فضائل علي
حكيم بن حزام المشرك وأمه المشركة تلده في الكعبة هذا الذي هو من الطلقاء الذي ظل حتى سنة 8 هجرية لن يسلم إلا يوم الفتح ترضونه أن يولد في الكعبة وإن جاء أحد من علمائكم وقال أنه متواتر ولادة الإمام علي عليه السلام في الكعبة
تبقون تصرخون رواية موضوعة وما صراخكم إلا دليل أوجاعكم فموتوا بغيظكم
لكن سافترض صحتها جدلا
والله
إن إفترضت أو لم تفترض وما قيمة إفتراضك أنت
هزلت والله
هي صحيحة وثابتة كثبوت الشمس وحتى الاعمى يدركها ولكن عمى القلوب هي المشكلة هداكم الله
فاذا اردت ان تقول ان عليا اكرم عند الله من عيسى وان فاطمة بنت اسد اكرم من مريم ع لان علي ولد في بيت الله وعيسى لم يولد في بيت الله
فاقول انه بحسب مقياسك وقياسك بالقياس هذا فان عليا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام لان ام علي ولدته في الكعبة وام محمد ما اكرمها الله ولا اكرم محمدا ان تلده في الكعبة
وأنا لم أقول إلا الواقع والحقيقة والتاريخ هو الذي يقول
ألن تخرج مريم من بيت الله الى جذع النخلة لتلد عيسى عليه
فأسأل ربك لماذا أخرجتها من بيتك الى جذع النخلة
وكذلك التاريخ يقول أن فاطمة بنت أسد كانت خارج البيت فأُدخلت الكعبة لتضع وليدها
وأما تأتي بفتنازية عقلك التي عرفناها سابقا وتقول هذا يدل أن علي أفضل من النبي لان علي ولد في الكعبة والنبي لن يولد
أقول أنها كرامات ومناقب وفضائل يعطيها الله لمن يشاء ويمنعها عن من يشاء
فهذا رسول الله يقول للإمام عليه السلام
ومن فضائله (ع)) ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطى علي ثلاثة ولم اشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاث التى شاكك فيها علي (ع) فقال لواء الحمد لي وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة لي وعلي قاسمها واما الثلاث التي اعطيت عليا ولم اشاركه فيها فانه اعطى رسول الله صهرا ولم اعط مثله واعطى زوجته
فاطمة الزهراء ولم اعط مثلها واعطى ولديه الحسن والحسين (ع) ولم اعط مثلهما
وأيا كان وإن لم ولن يعجبك المقال فقط إسأل نفسك هذه الثلاث هي حقيقة أم خيال
هل عندك رواية صحيحة السند عن ولادة علي في جوف الكعبة
ما تقصد بالرواية
رواية شيعية أم سنية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت ان رواية ولادة علي في جوف الكعبة متواترة عندكم لاتحتاج الى سند صحيح وشهود عدول
فهلا بينت لنا معنى التواتر عندكم وماهو العدد الاقل لرواة رواية معينة لكي يصح ان نقول انها متواترة ؟؟؟؟
انا قلت ثابتة عندنا فراجع كلامي
وقلت عندكم أنها متواترة كما أثبتها صاحب المستدرك
فراجع ولا أدري ماجدوى أسئلتك عن التواتر ومفهوم التواتر وعدده
فعلام التشتيت للموضوع وحمل السلم بالعرض والجري بشكل مخالف للمنطق
هل عندك رواية صحيحة السند عن ولادة علي في جوف الكعبة
ما تقصد بالرواية
رواية شيعية أم سنية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت ان رواية ولادة علي في جوف الكعبة متواترة عندكم لاتحتاج الى سند صحيح وشهود عدول
فهلا بينت لنا معنى التواتر عندكم وماهو العدد الاقل لرواة رواية معينة لكي يصح ان نقول انها متواترة ؟؟؟؟
انا قلت ثابتة عندنا فراجع كلامي
وقلت عندكم أنها متواترة كما أثبتها صاحب المستدرك
فراجع ولا أدري ماجدوى أسئلتك عن التواتر ومفهوم التواتر وعدده
فعلام التشتيت للموضوع وحمل السلم بالعرض والجري بشكل مخالف للمنطق
هل كثرة رواية الكذب يجعل من الكذب صدقا وحقا
فمثلا تواتر نقل التوراة والانجيل المكذوبة عند اهل الكتاب هل يجعل منها كتب صادقة وحقة
فمثلا تواتر نقل التوراة والانجيل المكذوبة عند اهل الكتاب هل يجعل منها كتب صادقة وحقة
وهل كثرة روايات الكذب المفتراة يجعل الكذب والإفتراء صدقا وحقا ويرفع درجة النطيح الى الصحيح عندكم
كأكذوبة عدالة كل الصحابة أو أكذوبة النبي يأتي زوجاته في ساعة واحدة والنبي يسب ويشتم ويلعن أصحابه
والنبي يسحر وذو خلق سئ وووووو
ياباش مهندس بيتكم كله من زجاج
أنتم في طامة كبرى وسوداء مصيبتكم علتكم كونها لاشفاء ولادواء لها
وتتهمنا نحن نكذب الكذبة ونصدقها
فاي حماقة من مهندس آمن بعلمائه لما صححوا أكذوبة حول كافرة ومشركة أنجبت كافر ومشرك أنجبت حكيما في جوف الكعبة وبقي على كفره وشركه وحارب الله ورسوله حتى يوم الفتح الأعظم فتح مكة سنة8 هجرية
أنتم من كذبوا الكذبة وبنوا عليها آمالا وإرتدت عليهم بالخيبة والخسران
أكاذيبكم إنّ حكيم بن حزام الكافر ولد في الكعبة وإن أمه ولدته في الكعبة وإن أم النبي كافرة وأبوه كافر وماتا كافرين طيب لماذا لاتسأل نفسك لماذا حكيم الكافر وأمه الكافرة ولدته في الكعبة ولم تلد آمنة أم النبي وليدها في الكعبة إذهب الى علمائك أتباع النطائح والمترديات وإسألهم عن حكيمكم هذا الذي صدقتم وآمنتم كونه ولد في الكعبة لماذا حرم النبي من هذه الفضيلة
أم أن الكعبة حالها حال باب الهوى يمر منها من يمر ويخرج منها من خرج
وإعلم أن هناك المزيد من تلك الأكاذيب في كتبكم والتي ماجائت إلا لتهدم الدين بالنيل من شخص الرسول وأهله
@@@@@@@
أعلم جيدا ياباش مهندس
التواتر يعني وبشكل مختصر
{لايمكن التواطئ على الكذب}
!
تعليق