إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

وليس الذكر كالانثى

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #16
    كريم آل البيت

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
    حبيبنا الغالي أميري حُسين5 ،

    وعلى الرغم مِن إختلافنا معك فيما قُلته فقط عن ( عدم ) تفريق الله في كتابه العزيز بين : الذكر والأنثى ؟!

    إلا أننا نقول لك على ما قلته وقصدته مِن موضوعك المُبارك هذا عن سيدنا ومولانا وحبيبنا عليّ بن أبي طالب عليهما السلام .. فلك مِن الله .. نقول :

    ( فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ) ،

    لك منا خالص التحية والود والشوق والتقدير ،
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي كريم آل البيت وبارك الله بك وحفظك ورعاك شاكر لك مداخلتك وشاكر أيضا نقدك وسعيد بذلك
    وعلى الرغم مِن إختلافنا معك فيما قُلته فقط عن ( عدم ) تفريق الله في كتابه العزيز بين : الذكر والأنثى
    ؟!

    وأني والله لأحب أليّ أن أتعلم ولو حرفا في يومي هذا وذاك أنفع لي من أن ابقى على جهالة
    فهات ما عندك لما يخص التفريق وكل آذان صاغية إن شاء الله
    حياك الله ونفعنا الله بعلمك
    الحاجة ليلى
    يا علي ، لا يبغضك الا من خبث اصله ..
    يا علي ، كذب من يدّعي انه يحبني وهو لك مبغض ..
    يا علي ، يا علي ، يا علي ، وعشرات الاحاديث ومئات الالاف من الفضائل التي لا تحصى ولا تعد ، والقوم مبغضون ومتباعدون عن ولايته المقدسة ..
    عجيب ....عجيب أمر هذه الذرية الحاقدة ..
    انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
    نعم أُخيّة
    عش رجبا ترى عجبا
    مشكورة على مشاركتك بارك بك وحماك من كل سوء
    اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


    عبد الزهراء
    هنيئاّ للكعبة أن زاد أمير المؤمنين
    شرفها شرفا بمولده بها


    حياك الله أخي عبد الزهراء كيف للحقادين أن يعوا ويفهموا قولك هذا
    جعل في ميزان حسناتك إن شاء الله

    صوت الهداية
    احسنت اخي الكريم على الطرح المميز
    والله بقدر ما تفرح قلوب الموالين بذكر فضائل امير المؤمنين
    والله بنفس القدر تحترق قلوب الوهابيين عندما يسمعون بتلك الفضائل
    والله ماحاورت وهابيا في واحدة من فضائل امير المؤمنين الا وجدته واحد من ثلاثة ::

    1- اما مضعفا لها
    2- اما مستخفا بها
    3- وان عجز عن تضعيفها يقلل من شانها

    وأحسن الله إليك عزيزي صوت الهداية وبارك الله بك
    الأمر كما تفضلت عزيزي فهذا علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار ولايبغضه إلا منافق
    ########
    حيا الله كل الاخوة والاخوات في مشاركاتهم
    ومبارك عليهم ولادة إمام المتقين وأمير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #17


      القادر على شق جدار الكعبة لدخول الوالده يقدر

      على تأخير الولادة وسترها في بيتها!!!

      الكعبة بيت علي عليه السلام.

      عبد الزهراء
      هنيئاّ للكعبة أن زاد أمير المؤمنين
      شرفها شرفا بمولده بها
      أحسنت كثيرا جدا

      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #18
        اللهم صل على محمد و علي وآلهما الطيبين الطآهرينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        وبارك الله بيكم مولانا القدير أميري حسين5
        :

        متباركين بمولد أمير الأمراء صلوات الله عليه وأهل بيته الأطهار

        وإني على علم بأن من شدةِ عظمته وهيبته كفر به أهل البغي والظلم والضلال

        لذلك تجد أن كلمة واحد وهي [ ياعلي ] تقلب كيانهم وتهز أبدانهم

        ياحُبي ياحيدر جعلنا الله من خُلصِّ شيعتك ومواليك ومحبيك.

        عليِّ عالي وليرفع الموضوع بالصلاة على محمد وعلي.
        اللهم صل على محمد وعلي وآلهما الطآهرين
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
          ومع عظيم شانها ذلك كله وما مالها من قدسية في السماء والارض فنراها لما جائها المخاض وحان موعد ولادتها للنبي عيسى عليه السلام
          ياتيها نداء من السماء اخرجي من بيت الله واذهبي مكان بعيدا
          سورة مريم22
          فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
          فبيوت الله واحدة واعظمها واجلها هي الكعبة
          آل عمران 96
          اخى الأستاذ أميري حسين-5
          ممكن تتكلم وتفصل فى خروج مريم عليها السلام من بيت الله الى مكان آخر
          يقال ان حمل مريم وولادتها كانت ساعات معدودة
          وهى لم تكن فى بيت الله عندما جاءها المخاض
          كما يقول القرآن والقول لمريم عليها السلام
          بما معناه اننى كيف يكون لى غلام ولم يمسسنى بشرا
          المهم اذا كنت تعلم شيئا يفيدنا فتفضل
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #20
            يا عـــــــــــــــــــلـــــــــــــــــي
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
              [SIZE=20px]

              اخى الأستاذ أميري حسين-5
              ممكن تتكلم وتفصل فى خروج مريم عليها السلام من بيت الله الى مكان آخر
              يقال ان حمل مريم وولادتها كانت ساعات معدودة
              وهى لم تكن فى بيت الله عندما جاءها المخاض
              كما يقول القرآن والقول لمريم عليها السلام
              بما معناه اننى كيف يكون لى غلام ولم يمسسنى بشرا
              المهم اذا كنت تعلم شيئا يفيدنا فتفضل
              عزيزي عبد المؤمن
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              دعائي الى المولى أن يوفقك لكل خير وعمل فيه رضا الله عز وعلا
              يعجبني فيك البحث والتدقيق والتحقيق والوقوف على حقائق الكلمة ومعاني الجُمل ومصداقية الخبر والتمعن فيما ذكر وليس الاعجاب بك فقط بل ذاك يدفعني أيضا أن أتوقف طويلا لأستعيد حقائق تأريخية ربما غفلت عنها إبتداء لمّا طرحت الموضوع مطمئنا إلى حقائقها أو صحة ما أشتهر عنها
              وعليه أقول خلاصة الفكرة هي ماخوذة مما جاء في القران الكريم ومنها تم إستيحاء المعنى أو الفكرة وبنيان الجمل وتشكيل المعاني وإخراج الموضوع بهذه الصيغة حيث ظاهر الآيات تعطي الانطباع الذي رسمته أو على الأقل بالنسبة لي وعليه
              سوف أبين لك على قدر المستطاع وعلى قدر علم العبد الحقير الفقير إلى الله العلي القدير
              ما مدى مصداقية ما ذكرت وإرتباطه بالواقع
              جاء في محكم كتابه من سورة آل عمرن آية 35 و36
              إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)
              ومن هنا نفهم إنّ الله يذكر لنا أن إمراة عمران نذرت لله مولودها وتحرير الوليد يكون بإعفائه من واجبات الإبن مقابل أبويه على أن يتفرغ للدير أو غيره كما ذكره صاحب الميزان حتى يبلغ الحلم فيخيّر من بعده أن يستمر في بقائه خادما لمكان العبادة أو يتركه
              هذا أول ما بنيت عليه فكرة موضوعي في كون مريم عليها السلام كانت في بيت من بيوتات الله وليس هناك من ينفي عدم استمراريتها بتواجدها لما بلغت الحلم في بيت الله والنقطة الأخرى
              المتعلقة بـ لمّا وضعتها
              فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى
              قالت يعني إمرأة عمران وهذا دليل منها على تحسرها وحزنها
              ولكن الله يذكر أنه أعلم بما وضعت لعلمه بكل شئ
              ويبقى أمر
              وهو من القائل
              وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى
              حيث يذكر صاحب المزان ان القائل هو الله وليس إمرأة عمران وقدم أدلته في البحث وكما فهمته أنا ومع ذلك فقد وضع روايات تذكر أن القائل هو أم مريم عليها السلام

              في تفسير القمي،: في قوله تعالى: إذ قالت امرأة عمران الآية، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا سويا مباركا يبرىء الأكمه و الأبرص، و يحيي الموتى بإذن الله، و جاعله رسولا إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته حنة بذلك و هي أم مريم فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلاما فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى، و ليس الذكر كالأنثى لا تكون البنت رسولا، يقول الله: و الله أعلم بما وضعت فلما وهب الله لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران و وعده إياه فإذا قلنا في الرجل منا شيئا و كان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك.
              أقول: و روي قريبا منه في الكافي، عنه (عليه السلام) و في تفسير العياشي، عن الباقر (عليه السلام).
              و في تفسير العياشي، في الآية عن الصادق (عليه السلام): أن المحرر يكون في الكنيسة لا يخرج منها فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى و ليس الذكر كالأنثى، إن الأنثى تحيض فتخرج من المسجد، و المحرر لا يخرج من المسجد.
              و فيه، عن أحدهما: نذرت ما في بطنها للكنيسة أن يخدم العباد، و ليس الذكر كالأنثى في الخدمة، قال فشبت و كانت تخدمهم و تناولهم حتى بلغت فأمر زكريا أن تتخذ لها حجابا دون العباد.


              وأحب أن أذكر أمرا مهما وهو ليس شرطا أن يقع الحدث كما وصفته وليس أص الموضوع هو وكأنه النيل من منزلة مريم عليها على حساب منزلة فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها
              أو النيل من السيد المسيح مقابل الإمام عليه السلام
              كلا وإنما رسمت تلك الصورة لأبين حالة تأريخية قد مرت وحصلت مع من إصطفاها رب العالمين على نساء العالمين وثم إصطفى وليدها على أن يكون نبيا ورسولا ومن أولي العزم وإن كانت أُمه قد وُلِدت في بيت من بيوت الله وعاشت لخدمته طيلة حياتها وحتى وإنها {طاهرة وبتول} ومصطفاة من دنس ورجس لكن مولد إبنها ما كان ليشهده بيت من بيوتات الله أسبابه دوافعه أيا كانت يكفي أنها خرجت مكانا قصيا
              وأود ان أذكر هنا لما نمر بقصة موسى عليه السلام والخضر سلام الله عليه
              فلا يقدر أحد أن ينال من رسول الله مقابل ما مرّ به من تجارب مع الخضر رضوان الله عليهما وسلامه فلا يمكن أن تعد أحداث السفينة وقتل الغلام وبناء الحائط طعنا بشخص موسى سلام الله عليه
              وكذلك لما أذكر مولد المسيح وخروج أمه من بيت العبادة ويعاكسه دخول فاطمة بنت أسد وولادة الإمام في الكعبة المشرفة لا يعني ذاك طعنا بمريم ووليدها سلام الله عليمها قدر ما هي تبيان لمشيئة رب العلمين جل شأنه
              وعليه فإني أقول أنّ مريم عليها السلام لما جائها المخاض والذي تذكره سورة مريم عليها السلام
              فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23)
              قوله تعالى: «فحملته فانتبذت به مكانا قصيا» القصي البعيد أي حملت بالولد فانفرد و اعتزلت به مكانا بعيدا من أهله.

              وهنا فيه أقوال وتفاسير وقصص عن ولادة المسيح هل كان في فلسطين أو العراق هل ولد في بيت لحم ام في براثا فلا يهمني شأنه هنا وليس محل التحقيق فيه والخوض به
              وليس لي عزيزي عبد المؤمن أخيرا إلا أن انسخ ماجاء في التفسير عن حمل عيسى عليه السلام وكيفيته ومدته
              لينبري لنا أنها وتحت أي سبب كان فخلاصة القول أنها لم تنجبه داخل المعبد
              في المجمع،: و روي عن الباقر (عليه السلام): أنه يعني جبرئيل تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في أرحام النساء تسعة أشهر فخرجت من المستحم و هي حامل محج مثقل فنظرت إليها خالتها فأنكرتها و مضت مريم على وجهها مستحية من خالتها و من زكريا، و قيل: كانت مدة حملها تسع ساعات: و هذا مروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).
              أقول: و في بعض الروايات أن مدة حملها كانت ستة أشهر.


              وخلاصته أني لما قلت [أُخرجي]
              وهي كناية عن عدم إنجابها داخل المسجد وليس شرطا أن يأتي نداء من السماء يأمرها بذلك
              *******
              عزيزي ابو ربيع حياك الله ونسأل الله عز وعلا أن ننال شفاعة أمير المؤمنين علي عليه السلام
              ########
              أختي رواية حياك الله وحماك
              مبارك عليك ولادة أمير المؤمنين وعلى الأمة الاسلامية
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #22
                أخى العزيز أميرى حسين-5
                شكرا على هذا الجهد والوقت
                وشكرا على هذا الرد الوافى
                ولى تعقيب ارجو ان يتسع لها صدرك

                يقول تعالى :
                وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22)



                اولا : انتبذت من اهلها مكانا شرقيا
                مالمقصود من هذا المكان ؟
                هل هو فى بيت من بيوت العبادة ؟

                ثانيا : عندما حملت به انتبذت به مكانا قصيا
                وفى هذا المكان تمت ولادة عيسى عليه السلام

                طبعا واضح ان المكان الأول يختلف عن المكان الثانى

                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي كريم آل البيت وبارك الله بك وحفظك ورعاك شاكر لك مداخلتك وشاكر أيضا نقدك وسعيد بذلك ؟!



                  وأني والله لأحب أليّ أن أتعلم ولو حرفا في يومي هذا وذاك أنفع لي من أن ابقى على جهالة
                  فهات ما عندك لما يخص التفريق وكل آذان صاغية إن شاء الله
                  حياك الله ونفعنا الله بعلمك

                  السلام عليكم ورحمة الله ،
                  أهلاً ومرحباُ بك عزيزنا أميرى حسين ،

                  أولاً نشكر لكم دعواتكم الكريمة لنا ونسأل الله أن يجزيك بها خيراً ويأتيك مِثلها ،

                  وأمّا عمّا تفضلت به وطلبته مِن كتاب الله وكيف أنه فرّق وميّز وفضّل بعضهم على بعض .. فلك مِن الله نقول :

                  يقول جل شأنه :
                  ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما ) ،

                  كما قال :
                  ( وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) .

                  لك منا خالص التحية والود والتقدير ........
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #24
                    عبد المؤمن
                    ولى تعقيب ارجو ان يتسع لها صدرك

                    يقول تعالى :

                    وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22)



                    اولا : انتبذت من اهلها مكانا شرقيا
                    مالمقصود من هذا المكان ؟
                    هل هو فى بيت من بيوت العبادة ؟




                    وحياك الله عزيزي وبارك الله بك
                    نعم عزيزي كما هو الواضح من أغلب ما وجدته وأنا أقرأ في التفاسير أنه نفس المكان أي المسجد سوى أنها اتخذت شرقيّه وهناك من ذكر أنها كانت في المسجد لما حملت بعيسى عليه السلام وحتى لاحظ الناس عليها ذاك فأستترت من أعين الناس وكلامهم حتى فترة ولادتها فخرجت من المسجد لكي لاتواجه الناس
                    وأضع لك شئ من تفسير القمي آمل أن تجد ما تريده
                    تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
                    وانتبذ فلان ناحية أي تنحى ناحية وجلس فلان نبذة من الناس ونبذة بفتح النون وضمها أي ناحية وإنما يُقال ذلك إذا جلس قريباً منهم حتى لو نبذوا إليه شيئاً لوصل إليه فالانتباذ اتخاذ الشيء
                    { إذا انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً } أي انفردت من أهلها إلى مكان في جهة المشرق وقعدت ناحية منهم. قال ابن عباس إنما اتخذت النصارى المشرق قبلة لأنها انتبذت مكاناً شرقياً. وقيل: اتخذت مكاناً تنفرد فيه للعبادة لئلا تشتغل بكلام الناس عن الجبائي. وقيل: تباعدت عن قومها حتى لا يرونها عن الأصم وأبي مسلم. وقيل: إنها تمنت أن تجد خلوة فتفلي رأسها فخرجت من يوم شديد البرد فجلست في مشرقة للشمس عن عطاء { فاتخذت من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها رُوحنا } يعني جبرائيل (ع) عن ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم وسمّاه الله روحاً لأنه روحاني وأضافه إلى نفسه تشريفاً له { فتمثل لها بشراً سوياً } معناه فأتاها جبرائيل فانتصب بين يديها في صورة آدمي صحيح لم ينقص منه شيء وقال أبو مسلم إن الروح الذي خلق منه المسيح تصور لها إنسان والأول هو الوجه لإجماع المفسرين عليه وقال عكرمة كانت مريم إذا حاضت خرجت من المسجد وكانت عند خالتها امرأة زكريا أيام حيضها فإذا طهرت عادت إلى بيتها في المسجد فبينا هي في مشرقة لها في ناحية الدار وقد ضربت بينها وبين أهلها ستراً لتغتسل وتمتشط إذ دخل عليها جبرائيل في صورة رجل شاب أمرد سوي الخلق فأنكرته فاستعاذت بالله منه.


                    ثانيا : عندما حملت به انتبذت به مكانا قصيا
                    وفى هذا المكان تمت ولادة عيسى عليه السلام

                    طبعا واضح ان المكان الأول يختلف عن المكان الثانى
                    المكان القصي قالوا عنه بعيدا عن أهلها وقالوا هو كربلاء محل قبر الحسين عليه السلام كما جاء في تفسيرالكاشاني ونسبه للتهذيب
                    وفي روايات أبناء العامة يذكرون إتهام الناس لها ورجل يدعى يوسف النجار مما إضطرها فيما بعد أن تتخذ دونهم حجابا ولما فسروا مكانا قصيا ذكروا المسافة بثمان أميال أو أربعة أميال بين بيت المقدس وبيت لحم مولد النبي عيسى عليه السلام
                    وروايات كما قال عنها الطبري
                    وجاء في تفسيره قوله
                    وحيث يعزو تلك الأقاويل الى تاويلات وذكر منها

                    خرجت إلى جانب المحراب الشرقي منه فأتت أقصاه .

                    وتجد في هذا الرابط شئ ربما يروي عطشك إن شاء الله
                    http://www.islam4u.com/daily_questio...php?fq_id=4526
                    وهذا رابط للاخوة من السنة
                    http://www.islamweb.net.qa/ver2/arch...t.php?id=11632
                    وإختلاف الأقوال في مدة حملها لدى السنة
                    http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=51&ID=1046
                    http://www.alnour.com/christianity/trinity/trinity5.htm
                    وهذا بحث مبسط ولطيف عن مفهوم الاقصى ومعناه
                    http://forum.sendbad.net/t4736.html


                    وخلاصة القول عزيزي لن أجد هناك أي تأكيد وجزم في ذكر القصة بشكل متوالي يذكر ويسطر الحدث بعد الحدث لتعطينا الصورة الكاملة عن حمل السيدة مريم عليها السلام ووضع مولدها كخطوة بخطوة وأكرر قولي أنّ فكرتي وربطه بمولد الأمير عليه السلام كونها مع تواجدها وطول عمرها الشريف داخل بيت من بيوتات الله لكنها ساعة ولادة إبنها خرجت منه تحت أي علة وسبب كان المهم أنها لم تلده في مسجد
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                      السلام عليكم ورحمة الله ،
                      أهلاً ومرحباُ بك عزيزنا أميرى حسين ،

                      أولاً نشكر لكم دعواتكم الكريمة لنا ونسأل الله أن يجزيك بها خيراً ويأتيك مِثلها ،

                      وأمّا عمّا تفضلت به وطلبته مِن كتاب الله وكيف أنه فرّق وميّز وفضّل بعضهم على بعض .. فلك مِن الله نقول :

                      يقول جل شأنه :
                      ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما ) ،

                      كما قال :
                      ( وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) .

                      لك منا خالص التحية والود والتقدير ........
                      جزالك الله عزيزي كريم آل البيت خيرا ونفعنا الله بعلمك وبارك بك ووفقك لمرضاته مشكور لما بينت وأستشهدت حماك الله
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                        جزالك الله عزيزي كريم آل البيت خيرا ونفعنا الله بعلمك وبارك بك ووفقك لمرضاته مشكور لما بينت وأستشهدت حماك الله
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

                        حبيبنا الغالي / أميري حسين5 ،

                        وبارك الله لك وبك ومِنك وفيك ، وجزاك بدعواتك الخيّرة لنا خير الجزاء ،

                        ولا شُكر على واجب أيها الحبيب .. فما وهبنا الخبير العليم مِن فضله مِن لدُنه عِلماً .. فهو تكليف مِنه أن نُبيّنه للناس ولا ننبذه وراء ظهورنا .. وذلِك قبل أن يكون بفضله تشريف لنا بِما حابانا به مِن عِلمه .. وكان فضل الله علينا عظيما .

                        لك منا خالص التحية والود والتقدير ......
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #27
                          عزيزي عبد المؤمن السلام عليكم

                          كنت قد حضرت مجلس رحيل العقيلة زينب بالأمس ومن ضمن ما ذكره الخطيب
                          شئ عن مريم عليها السلام وولادتها وولادة الأمير عليه السلام
                          وكأنه قرأ هذا الموضوع
                          المهم الذي أريده من مقدمتي هذه
                          إنه تطرق للأمر
                          مما جعلني أبحث عنه في النت لما عدت البيت
                          لأنه قال أنّ فأجائها ليس كما فجائها
                          من جانب معناها اللغوي
                          لان الأولى تعني بعلة المخاض خرجت وليس برغبتها كما لو كانت الكلمة فجائها المخاض فخرجت بإرادتها
                          وعليه لقد وجدت على النت ماهو يشرح شيئا عن الفارق بينهما وللأسف لم أجد ذلك عند المفسرين
                          منسوخ ومنقول
                          @@@@@@@@@@


                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          قال الله عز و جل

                          "فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة.. " (مريم 23)

                          كلمة "أجاء" غير موجودة في كتب اللغة و في القواميس ! و هي طبعا من اللغة العربية لأن الله جل و علا ذكرها في كتابه و علمنا إياها

                          أجاء :

                          أصلها : جاء و اقترنت بالف التعدية و معناها "جاء المخاض وألجأها"

                          لو وردت كلمة "جاءها" لما دلت على المعنى الكامل ، و أيضا إذا وردت في مكانها كلمة "ألجأها" أيضا لما كان المعنى كاملا

                          فشاء الله أن يجمع هذان المعنيان في كلمة واحدة ! و هذا لا يدل إلا على بلاغة القرآن لأنه كلام الله جل في علاه

                          دخلت الـ أ و هي همزة التعدية على كلمة جاء ..مثل :

                          سمع(بنفسه) و أسمع (غيره) ، نام و أنام ، ذهب و أذهب ...

                          أ + جاء + السياق = دلت على معنى المجيء والالتجاء

                          أي أن مريم عليها السلام جاءها المخاض و جعلها تجيء لجذع النخلة اضطرارا ..أي أنها لم تذهب لجذع النخلة بارادتها بل المخاض جعلها تلجأ للنخلة و تجيء إليها ..
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #28
                            طيب ماهي هذه الكرامة ما اعطيت لمحمد عليه الصلاة والسلام ولا لامه امنة
                            وانا انما استنكرت مقارنتك بن ولادة عيسى عليه السلام وولادة امير المؤمنين بالحق علي رض لكي توصلنا الى نتيجة ان علي رض افضل من عيسى
                            رغم ان رواية ولادة علي في الكعبة هي رواية موضوعة مثلها مثل روايات كثيرة موضوعة في فضائل علي
                            لكن سافترض صحتها جدلا
                            فاذا اردت ان تقول ان عليا اكرم عند الله من عيسى وان فاطمة بنت اسد اكرم من مريم ع لان علي ولد في بيت الله وعيسى لم يولد في بيت الله
                            فاقول انه بحسب مقياسك وقياسك بالقياس هذا فان عليا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام لان ام علي ولدته في الكعبة وام محمد ما اكرمها الله ولا اكرم محمدا ان تلده في الكعبة

                            ===================

                            هل عندك رواية صحيحة السند عن ولادة علي في جوف الكعبة

                            =====================

                            قلت ان رواية ولادة علي في جوف الكعبة متواترة عندكم لاتحتاج الى سند صحيح وشهود عدول
                            فهلا بينت لنا معنى التواتر عندكم وماهو العدد الاقل لرواة رواية معينة لكي يصح ان نقول انها متواترة ؟؟؟؟

                            ======================

                            هل كثرة رواية الكذب يجعل من الكذب صدقا وحقا
                            فمثلا تواتر نقل التوراة والانجيل المكذوبة عند اهل الكتاب هل يجعل منها كتب صادقة وحقة
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #29
                              مقارنتك بن ولادة عيسى عليه السلام وولادة امير المؤمنين بالحق علي رض لكي توصلنا الى نتيجة ان علي رض افضل من عيسى


                              من غير هذه المقارنة الامام علي ع أفضل من عيسى ع

                              بالمناسبة أظن أنكم تكفرون من يفضل أحدا على الانبياء فهل هذا صحيح
                              وأريد دليل كفر من فضل أحد على الانبياء ع.


                              فاذا اردت ان تقول ان عليا اكرم عند الله من عيسى وان فاطمة بنت اسد اكرم من مريم ع لان علي ولد في بيت الله وعيسى لم يولد في بيت الله
                              فاقول انه بحسب مقياسك وقياسك بالقياس هذا فان عليا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام لان ام علي ولدته في الكعبة وام محمد ما اكرمها الله ولا اكرم محمدا ان تلده في الكعبة


                              أمير المؤمنين ع عبد من عبيد محمد ص ، لا أدري والله هل هذه مغالطة أم إفتراء على الشيعة
                              إن كانت كذبة فرجاء إمحها من رأسك منذ الان لأن الوهابية لا يزالون يكذبون على الشيعة بأنهم يفضلون الامام علي ع على رسول الله ص.

                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #30
                                رغم ان رواية ولادة علي في الكعبة هي رواية موضوعة مثلها مثل روايات كثيرة موضوعة في فضائل علي
                                لكن سافترض صحتها جدلا


                                سبحان الله

                                ما سبب إنفراج الرُكن اليماني إذاً ؟؟؟
                                إن كان هناك سبب غير الذي نعرفه اذكره برواية صحيحة السند !
                                اللهم صل على محمد وعلي وآلهما.
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X