إعـــــــلان

**الدبياني** · 17-07-2009, 09:39 AM

بصراحة موضوع مضحك جدا..يدل عل افلاس الاخ اكاديمي وتخبطه.بالاضافة الى تهربه من اكثر من سؤال...ويبدوا ان
ضربات الفكر المتين جعلتهم يصلون الى هذه الدرجة الخطيرة من التخبط والهذيان..وهو امر كنا نتوقعه ولكن ليس بهذه الدرجة..فالحمد لله الذي اظهر الحق وله الشكر ان جعلنا من اتباع الاعلم...وجعل مخالفينا بهذه الدرجة من السذاجة..ورغم ان الموضوع لايستحق الرد عليه ولكن ان شاء الله سارد على نقطة منه او اكثر حتى يتبين للجميع تهافت وضحالة هذا الموضوع..

قال العضو (اكاديمي)المتأثر بكلام عالم سبيط النيلي:
الصرخي : من الواضح جدا الفرق بين الفكر الاسلامي الشرعي وغيره من الافكارالمادية.

اكاديمي: لم يحسن التفريق بين الاسلام وغيره اذ هناك ما هو غير الاسلام وهو ليس بمادي كافكار الديانة ا لبوذية وبعض الديانات الهندية القديمة وهذا الخطا واضح اذ حينما قال وغيره وسكت لكان افضل له ولم يضع نفسه في هذا الموقف المحرج..

اقول عجيب..السيد الحسني قال ان هناك فرقا بين الاسلام وغيره من الافكار المادية..يعني خصص هذا الغير(بالافكار المادية)..فما دخل الديانة البوذية والديانات الهندية القديمة بكلام السيد؟؟؟؟
ثم ان العضو اكاديمي وضح هذه النقطة ومعها تحامله وعدم موضوعيتة فنقل كلام السيد في الفقرة التالية وتعريفه لهذه الافكار المادية المتمثلة بالراسمالية والماركيسية...فكيف فهم اكاديمي ما فهم..وكيف قال ماقال؟؟؟؟؟ثم ماالداعي لذكر الديانات القديمة الوثنية المتخلفة والسيد بصدد مقارنة الحل الاسلامي بالحلول الوضعية المادية المعاصرة؟؟فهل هذه الديانات قدمت حلا للبشرية
اقتصاديا واجتماعيا؟؟؟؟؟لكي تصلح مقارنتها بالاسلام؟؟؟
عجيب !!!!!!
اقرب الفكرة للقراء...هناك شخص ما قال ان هناك فرق بين زيد
وغيره من البشر..فيأتي احد ويعترض ويقول..نسي ان يقول وغيره من الحيوانات والجمادات والنباتات..ونسي ان محور الكلام هي بين زيد وغيره من البشر..فما دخل الحيوانات والجمادات والنباتات؟؟؟؟؟

**الدبياني** · 17-07-2009, 09:54 AM

قال العضو اكاديمي:
الصرخي:فلا عمل إلا بنية ، وما لمتتوفر النية الصالحة لا يكون العمل صالحاً ، مهما كانت منافعه التي تنشأ عنه،

اكاديمي: ان الصرخي هنا يخلط بين العمل العبادي وغيره فالاول هو ما يكون فيه قصد القربة مطلوبا كالإعمال العبادية من صلاةوصوم بينما الاعمال التجارية والتي تدخل في نطاق المعاملات في ابواب الفقه لا يشترطبها النية وهذا القول يدل على خفة بحث الصرخي هذا..

اقول:
بل تدل على خفة موضوعك وخفة شيء آخر سأذكره فيما بعد..وجهلك بابسط المسائل الشرعية..
وصراحة قولك ان النية لاتشترط الا في الاعمال العبادية هو مضحك جدا...
الم تسمع حديث المعصوم عليه السلام حين قال ما معناه(اذا استطعت ان تجعل شربك واكلك لله فافعل)..وقول الصادق الأمين (انما الاعمال بالنيات)..ثم الم تقرأ رأي الفقهاء في هذه القضية..
مثلا هذا راي السيد المدرسي حيث يقول(ان قبول الله لاعمال العباد لا يرتبط بحسن ظواهر الاعمال، ولا بما يتظاهر به العامل.. انما يتقبل الله من المتقين.. الذين يطهِّرون نواياهم ومقاصدهم وأهدافهم، فتقوى الله لا يتحقق بظاهر العامل، وانما بنيته وهدفه.. ونيات العباد واهدافهم التي تدفعهم للاعمال هي التي تحدد مدى تقبل الله للعمل)..
ورغم ان توفر النية والقربة واجب خاصة في العبادات الا انه لايعني ابدا ان تكون الاعمال الأخرى تقبل بدون نية خالصة لوجه الله تعالى...

**الثقل الاكبر** · 17-07-2009, 03:49 PM

السلام عليكم ................

مع شديد الاسف فالدبيان صورة مصغرة عن المقدمة التي ذكرها الاخ اكاديمي وانا شاهدت ذلك بام عيني في منتديات المركز الاعلامي وبالاخص منتدى رد الشبهات ...

ويا سيد دبياني لماذا تلك الانتقائية بالردود ...... على جميع محاوريك .....
للعلم انت تشير الى بعض الصحة لما ذكره الاخ في النقطة الثانية من ردك من حيث لاتشعر. فهل تكون لمهنة النجارة غير نية كسب الرزق .؟؟؟؟ وقول السيد المدرسي :

فتقوى الله لا يتحقق بظاهر العامل

انظر يا زميلي تقوى الله.

هدانا الله واياكم.

**الدبياني** · 17-07-2009, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الثقل الاكبر

السلام عليكم ................

المشاركة الأصلية بواسطة الثقل الاكبر

مع شديد الاسف فالدبيان صورة مصغرة عن المقدمة التي ذكرها الاخ اكاديمي وانا شاهدت ذلك بام عيني في منتديات المركز الاعلامي وبالاخص منتدى رد الشبهات ...

ويا سيد دبياني لماذا تلك الانتقائية بالردود ...... على جميع محاوريك .....
للعلم انت تشير الى بعض الصحة لما ذكره الاخ في النقطة الثانية من ردك من حيث لاتشعر. فهل تكون لمهنة النجارة غير نية كسب الرزق .؟؟؟؟ وقول السيد المدرسي :

انظر يا زميلي تقوى الله.

هدانا الله واياكم.

لا اقول لك الا اقرأ كتاب الشهيد المطهري (العدل الالهي)..
خاصة في الصفحات التي يشرح فيها قبول العمل من غير المسلم...
مثلا اديسون مكتشف الكهرباء وصاحب الاختراعات العظيمة..
هل يثاب على عمله ام لا؟؟؟
ويشمل هذا الكثير ممن قدموا الخدمات للانسانية..
ولم تجبني عن معنى حديث المعصوم...عن جعل كل شيء لله..
اما الانتقائية..فبصراحة يازميل لا اعرف ماذا تقصد بها..
وهل من الممكن ان اكون انتقائي..
ملاحظة:كسب الرزق يشمل الرزق الحلال ام الحرام ام المختلط؟؟؟فان قلت الحلال؟؟فهنا رجعت النية في العمل الخالص لله...وان قلت لا فلا كلام لي معك..

ملاحظة ثانية:هل من الممكن ان تفهمني كيف ان المقدمة تنطبق عليّ؟؟؟؟؟؟؟

**بديوي** · 17-07-2009, 05:22 PM

ان من يتكلم عن العمل في منظور القرب من الله تعالى فهو الذي يحبه الله ورسوله .
ان بحث السيد الصرخي يقصد العمل الاسلامي لا غيره من الافكار التي تعملون بها فانني ارى انك لست بفاهم لمعاني الكلمات او الله العالم من وراء قولك !!!
انا لا اقلده اصلاً حتى دافع عنه ولكن ادافع عن الحقيقة والتي رايتها بام عيني حينما اطلعت على مضمون الكتاب وحملته من النت .

**بديوي** · 17-07-2009, 05:27 PM

اللهم اجعل عملي هذا قربة اليك

ارجو من الاخ حينما يناقش عن احد العلماء ان يذكرهم بتوقير اي كان منهم
اما غير العلماء فباحترام

**الدبياني** · 17-07-2009, 05:34 PM

نذكر بعض الاحاديث التي تؤكد على اشتراط وجود النية في العمل..

الإمام الصادق (ع)، فيما يروى عنه، يقول: (صاحب النيّة الصادقة صاحب القلب السليم، لأنّ سلامة القلب من هواجس المحذورات، بتخليص النيّة لله في الأمور كلّها).

عن أمير المؤمنين انه قال((ما هممت بأمرٍ؛ إلا ورأيت الله: قبله، ومعه، وبعده، وفيه) ...

والنيّة في كلام العلماء تقع بمعنيين:
أحدهما تمييز العبادات بعضها عن بعض، كتمييز صلاة الظهر من صلاة العصر مثلاً... وهذه النيّة هي التي توجد في كلام الفقهاء في كتبهم.
والمعنى الثاني بمعنى تمييز المقصود من العمل، وهل هو لله وحده لا شريك له، أو لله وغيره. وهذه هي النيّة التي يتكلم فيها العارفون في كتبهم على الإخلاص وتوابعه) ..
وأعتقد ان المعنى قد اصبح واضحا..في ان النية لابد من توفرها في العمل سواء اكان عباديا ام غير ذلك..ولكن باختلاف بين الاولى عن الثانية..كما هو مفصل اعلاه..

**الدبياني** · 17-07-2009, 05:41 PM

والآن نرجع الى فقرة مهمة من الفقرات التي ذكرها السيد المدرسي في كتابه احكام العبادات فيقول السيد:

عبادات المؤمن يجب ان تصطبع بصبغة الله.. وليست صبغة الله هي ظاهر العمل والجزء المكشوف والمرئي من العبادة، إذ ان الظواهر قد تتشابه فيما بين العاملين، ولكن الضمير والنية والهدف من وراء العمل والعبادة، هي التي تصبغ العمل بصبغة الله.. فيكون إلهياً بالاخلاص والتجرد لله تعالى ومحاولة التقرب اليه بالانقطاع عن كل ما سواه، وقد تضفي النية على العمل لوناً شيطانياً.. فيكون غير إلهي بسبب الرياء وبسبب العمل للسمعة والتظاهر للناس.

فنرى ان السيد قد فصل بين العمل والعبادة..فلكل منهما نيته حسبما ذكرنا في الرد السابق...

**بديوي** · 17-07-2009, 05:46 PM

والله انتم الصرخية تحيرون
عدة سطور اذهلوني
والاخ المقابل يكتب مقال مااطوله فلم ارى سوى انه متوهم !!

**نصير الغائب** · 17-07-2009, 10:54 PM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مداح نفسه مابيه خير مثل مايكول المثل العراقي

يحيرون لو حارو بجم سطر

**بديوي** · 18-07-2009, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الغائب

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مداح نفسه مابيه خير مثل مايكول المثل العراقي

يحيرون لو حارو بجم سطر

-------------------
انا لم امدح نفسي صدقني
وان كنت تقدصد بانني منهم فوالله انا لست منهم
وانا لا ارى اي حيرة لديهم وهذه قناعتي انا لاانت وشكرا لك على هذا المحمل الحسن .
قال صلى الله عليه واله (احمل اخاك على سبعين حمل فان لم تجد له محملا فالتمس له عذراً)

**عباس الكرعاوي** · 18-07-2009, 10:47 AM

الصرخي:أما الإسلام فإنه يرى ان العمل يستمد قوته وصلاحه من الدوافع لامن المنافع ، وذلك اهتم بدوافع العمل لا بمنافعه

اكاديمي: لا افهم جيدا كلمة اسلام ما يعني بها ربما يعني بها نفسه والا فان احاديث ال محمد عليهم السلام تعطي للعمل حقه من جانب المنفعة والدافعومنها ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه انظر كنز العمال الحديث رقم 9128ومعناه ان اتقان العمل تحقق فوائده المرجوة ومنافعهالمنشودة.

السيد الصرخي لم ينفي اهمية المنفعة بل تكلم عن قوة العمل (أي عمل ؟؟ طبعا عمل المؤمن المخلص لان الكلام في الاخلاص ) والعمل يميز بالنية (نية المؤمن خير من عمله) اذا مجرد النية خير من العمل
قال الامام الباقر(عليه السلام): «نيّة المؤمن خير من عمله لأنّه ينوي من الخير ما لا يدركه ونيّة الكافر شر من عمله...»
فاذا كان العمل مجرد عن نية الخير فما موقعه في الاخلاص؟؟

**الثقل الاكبر** · 18-07-2009, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدبياني

لا اقول لك الا اقرأ كتاب الشهيد المطهري (العدل الالهي)..
خاصة في الصفحات التي يشرح فيها قبول العمل من غير المسلم...
مثلا اديسون مكتشف الكهرباء وصاحب الاختراعات العظيمة..
هل يثاب على عمله ام لا؟؟؟
ويشمل هذا الكثير ممن قدموا الخدمات للانسانية..
ولم تجبني عن معنى حديث المعصوم...عن جعل كل شيء لله..
اما الانتقائية..فبصراحة يازميل لا اعرف ماذا تقصد بها..
وهل من الممكن ان اكون انتقائي..
ملاحظة:كسب الرزق يشمل الرزق الحلال ام الحرام ام المختلط؟؟؟فان قلت الحلال؟؟فهنا رجعت النية في العمل الخالص لله...وان قلت لا فلا كلام لي معك..

ملاحظة ثانية:هل من الممكن ان تفهمني كيف ان المقدمة تنطبق عليّ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ...............

زميلي الكريم لو تلاحظ كلام الصرخي فستجد انه شمل العمل الذي ينطوي تحت دائرة الحلال . فهنا كان الاشكال . فالمنافع تشمل الرزق الحلال والصرخي في العبارة السابقة يقول حتى لو تحققت المنافع . فكان يجب ان يفصل الامور حتى لاتقع تلك الشبهة.

اما بالنسبة للملاحظة الثانية فلتراجع يازميلي مقدمة صاحب الموضوع ومقدمة ردك وستجدك مقصدي وتفهمه جيدا .
فالرد جاء من خارقة الخصومة وفيض لسان من امتلاء غيض قلب. ولكن بصورة غير وحشية.
دمت بود.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الصرخي يفهم معنى الاخلاص ؟

هل الصرخي يفهم معنى الاخلاص ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين