أيتها الموالية
الدارمي قال ... لو ... شاء الله .. ولم يقل استقر فعلا ... بينما الفالي يقول أن الله قال الشعر وجزم بهذا ولم يقل لو أن الله قال شعرا ... ومثل هذا الخبر الغيبي مصدره وحي كما هو معلوم وإلا فمن أين علم الفالي أن الله قال شعرا .. يعني أن الفالي اعتمد على رواية من معصوم .. والفالي لم يقل لو أن الله قال شعرا كما قال الدارمي لو أن الله شاء ... وفرق كبير ، فالعدل العدل .
وقلت لك ضرب المثال بالمستحيل جائز ومستند العلماء في هذا قوله تعالى :
( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين )
والله لو شاء ( لو شاء ) لقدر على قول الشعر لكن هل قاله ؟
هنا السؤال هل قاله فعلا ؟
قال أفضل منه القرآن .. والشعر قطعا أقل من القرآن ومادام قدر على الأفضل من الشعر فما رأيك ؟ والمحك هو هل قال الله الشعر كما يزعم الفالي والذي لم يجابه بكلمة عتاب واحدة ولم ينكر عليه ولو كان عندنا لأقام أهل السنة عليه ما يستحقه . بل ولملأتم صفحاتكم بقوله هذا .
ولاحظي الشرط ( إن كان ) وجواب الشرط ( فأنا.. )
ومن المعلوم أن نسبة الولد لله مستحيلة وضَرَبَهُ الله من باب محاججة الكفار .. أي يا محمد قل لهم إن كان هناك ولد لله فأنا أولى بعبادة هذا الولد منكم . فلا تخلطي هديت للخير الذي أتنعم فيه ولا أعرف كيف أشكره بين قول الدارمي لو شاء أن يستقر .. وبين جزم الفالي أن الله قال شعرا .
ثم ما جوابك غدا أمام الله ؟
وقد شاهدت هذا المنكر الخطير .
لم لا تقولي سبحانك سبحانك سبحانك أعوذ بالله من هذا الضلال والكفر الشديد .وتتبرئين منه ومن قائله

ياشيعة :
هل تؤيدون المهاجر بقوله يا علي تعني يا ألله ؟ وما موقفكم منه
هل تؤيدون الفهيد بجعل خصائص الربوبية في علي ؟ وما موقفكم منه ؟
هل تؤيدون الفالي بنسبة الشعر إلى الله ؟وما موقفكم منه .؟

-----------


http://www.youtube.com/watch?v=UTpl7...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=3hi1-...eature=related





&&&& &&&&

في الجنة ما تلذ الأعين وتهواه الأنفس ..
واقرأ قوله تعالى :
( في شغل ......)
وتعرف المعنى . وما قاله الداعية عادي وسيحصل ووردت أحاديث من رسول الله في هذا وهو بين زوج وزوجته ( وما الذي سيحصل بين عروسين غير هذا وأمثاله .. وإلا تبيه يصور بجنبها وإن شاء الله أنك إذا دخلت الجنة وزرتك فيها ما تصرفني كل شوي .
وين ( بن ) ؟ ، الله أعلم ، ما ودك تدخل الجنة وتسوي مع زوجاتك ما تريد
لكن
ما قاله الخوئي أفضع منه حيث أنه قدس سره لا يستبعد أن يكون في الجنة نكاح بس من غير الزوجين ( ما معنى هذا ) ؟ لم يبق إلا اللواط


معنى كلامه أن الذكر والأنثى ضروري للنكاح في الدنيا لإنهما مختلفان جنسا ، ولم يثبت لزوم التخالف للجنسين ( الذكر والأنثى ) في الآخرة . معنى هذا أنه لا يستبعد النكاح بالطريقة المعروفة ( ذكر وانثى ) هذا مفهوم كلامه .
لكن قدس سره نسي أن الله قال عن أهل الجنة :
وربما أنه نسي الآية أو لم يحفظها
وما رأيك بهذه من العالم الشيعي
قصة لواط بآيات قرآنية
ما رأيك ؟


ومسألة مزاح النبي مع أصحابه فهو متواتر وما المشكلة ؟
------
يتبع

الشيعى اذا احرجتة طالبك بالسند وان صح السند لجأ الى التأويل المتعسف ولى عنق الاحاديث

سجلى عندك

محمد بن الحسين هو شيخ الصفار محمد بن الحسين بن ابى الخطاب قال النجاشى والطوسى ثقة

خالد ماد هو بن القلانسى قال النجاشى ثقة

النضر بن شعيب لم اجد توثيق-فى حدود اطلاعى- وربما لة توثيق فى كتب اخرى لكن المهم بمثل حالتة يصحح حديثة ان كان غير مغموز بة ولم اجد فية غمزا او جرحا كما قرر العلماء مثل النورى الطبرسى والوحيد البهبهانى وغيرهم كثير

الثمالى ثقة معروف

فالحديث صحيح او اقل الاحوال حسن

والله ممتاز حتى الائمة يحملون العرش.. مجسمة الشيعة

تضحك على ماذا؟ الرواية حسنة بل صحيحة ولو كان عندك اطلاع فى كتب علمائك لعلمت ان كل من الوحيد البهبهانى والنورى الطبرسى وغيرهم كثير وكثير يصححون رواية الغير مغموز بة وان لم تصدقنى فانظر على ماذا اعتبروا ابراهيم بن هاشم رواياتة حسنة لولا ان القميين لم يطعنوا بة .. راجع كتبك اخى-ثم ربما ((اقول ربما)) ان النضر بن شعيب تصحيف للنضؤ بن سويد الثقة من يدرى ربما اقول

والائمة حملة العرش ! ياهى قوية

عن عبد الله بن عمرو قال العرش مطوق بحية والوحي ينزل في السلاسل

عن عبد الله بن عمرو قال إن العرش مطوق بحية وإن الوحي لينزل في السلاسل

لم يقل سوى ما نقله رواة أهل السنة: فقد روى العلامة أبو عبدالله محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب؛ الباب السابع في مولده وهو في الفصل الثالث بعد الأبواب المائة التي ذكرها في مناقب الامام علي، ضمن رواية طويلة نقتطف منها الشاهد هنا وهي الأبيات، إذ روى بسنده المتصل بمسلم بن خالد المكي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال سألت رسول الله عن ميلاد علي بن أبي طالب، فقال: «لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح.. فلما أصبح (أبوطالب) دخل الكعبة وهو يقول ( شعرا ): يا رب هذا الغسق الدجيّ.. والقمرِ المنبلجِ المُضِـيِّ / بيِّن لنا من أمرك الخفي.. ماذا ترى في اسمِ ذا الصبي، فسمع صوت هاتف يقول: يا أهل بيت المصطفى النبي.. خصصتما بالولد الزكي / إن اسمه من شامخ العليِّ ‏.. عليُّ اشتُـقَّ منَ العليِّ. والرواية كما تفيد بأن أبا طالب خاطب ربه شعرا فجاءه الجواب شعرا، فمن أجابه؟ فإذا كان ملاكا، فبالتأكيد أنه مكلف من الله وهو العلة الأولى. والمتأمل في الرواية التالية يدرك مدى الكرامة الربانية التي حظي بها علي وأبوه عليهما السلام بتفصيل أكبر في رواية العلامة الهمداني الشافعي في كتابه مودة القربى ؛ المودة الثامنة، ونقل عنه الحافظ القندوزي في كتابه ينابيع المودة المطبوع في استانبول ؛ الباب السادس والخمسين: عن العباس بن عبد المطلب قال: لما ولدت فاطمة بنت أسد عليا سمته باسم أبيها أسد، ولم يرض أبو طالب بهذا الاسم فقال: هلم حتى نعلو أبا قبيس ( جبل أبي قبيس بمكة ) ليلا وندعو خالق الخضراء لعله ينبئنا في اسمه، فلما أمسيا خرجا وصعدا أبا قبيس ودعيا الله تعالى، فأنشأ أبو طالب شعرا.. فإذا خشخشة من السماء، فرفع أبو طالب طرفه فإذا لوح مثل زبرجد أخضر فيه أربعة أسطر فأخذه بكلتا يديه وضمه إلى صدره ضما شديدا فإذا مكتوب.. (البيتان السابقان ) فسر أبو طالب سرورا عظيما وخر ساجدا لله تبارك وتعالى وعق بعشر من الإبل، وكان اللوح معلقا في بيت الله الحرام يفخر به بنو هاشم على قريش حتى غلب الحجاجُ ابنَ الزبير، انتهى كلام العلامة الهمداني. فهل كان ليفتخر الهاشميون بلوح لم يكن مصدره إلهيا ويوضع في جوف الكعبة من قبل البعثة النبوية مرورا بعصر الرسالة والخلفاء وبداية عهد بني أمية!! كما ساق الرواية HYPERLINK «http://www.shiaweb.org/books/al-manaqeb/pa1.html» الموفق بن أحمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي صاحب المناقب: جزء2، فصل في آثار حمله وكيفية ولادته. وليس هذا فحسب فقد حفلت كتب أهل السنة بالهواتف من الأشعار التي لا يُعلم من قائلها ؛ منها ما ذكره أبو نعيم في دلائل النبوة الجزء الأول عن العباس بن مرداس السلمي الذي سمع هاتفا شعريا يدعوه للإيمان فلما رآه النبي تبسم ثم قال: يا عباس بن مرداس كيف كان إسلامك؟ فقص عليه قصة هاتف الشعر فقال: صدقت وسر بذلك، والشواهد على الهواتف كثيرة تملأ بطون كتب أهل السنة. إن الكويت منذ القدم هي محل الفخر في حرية الرأي.. فقد ذكر المفكر عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد أنه يرتئي إنشاء جمعية تناهض الاستبداد فلم يجد أفضل من مناخ الكويت الفكري والسياسي لتكون مقرا لها، لما عُرف عن شيوخها وشعبها من احترام لحرية الفكر والمعتقد.. فما بال بعض صحفنا تطالب النائب الفاضل صالح عاشور بالتضحية بإيراني من أجل الكويت بأسلوب يتنافى مع شيم الكبار وطبائع الكرام.. وعلى من سعوا للتأزيم أن يتركوا الكلمة الفصل للقضاء، أم أنهم يخشون صدور حكم ببراءته في محكمة الاستئناف فأرادوا قطع الطريق. أليس العدل ما نبتغيه؟ فدعوا الأمر للقضاء..وتخلقوا بأخلاق أهل الكويت ؛ فهل تخلت يوما عمن لجأ إليها وسكن أرضها وخالط شعبها بكل ود، ألا فاسألوا تاريخها يجبكم، وتذكروا كم كانت بلادنا جميلة قبل الانتشار السرطاني لعشاق إرهاب طالبان

من خلال مراقبتي لتصرفات و دورة حياة عدد من الوهابية المحبوسين في قبو بيتنا للمراقبة و الدراسة أستخلصت هذا :
الوهابية منهم عدة أصناف ...

فمنهم من يقرأ مجرد سطر من كتاب و يظن أنه أتى بأكتشاف خطير و لا يقرأ باقي الكلام
مثال : قبل فترة أراد أحدهم أن يثبت أن الخوئي رحمه الله يقول بالتحريف و بعد التحري وجدت أن كلام الخوئي رحمه الله موجود تحت عنوان "صيانة كتاب الله من التحريف"

ومنهم من لا يفهم مالموضوع فقط ينقل و ينسخ و عندما تناقشه تجده لا يفقه أي شئ بالدين و لا يفقه بمذهبه ليفقه مذهبنا

ومنهم صنف نادر و لكنه يظهر أحياناً في أواخر رجب
و يكون نوعه أن يأتي متأخراً فيتحري ماذا قال من قبله
فينقله لك ما قيل قبل مئات السنين دون أدني محاولة للفهم أو محاولة لقرأة ردودنا
هذا النوع يجب الحذر منه لأنه العادة يتطاير من مواضيعه غبار ممكن يسبب حساسية

ومنهم صنف فقط يكبل و يزمر حتى لو كانت الحجة عليه لا له