إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأخ المحترم / فائق عبد الجليل ( هداه الله ) هيّا لنُبحِر في كتاب الله ،

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الأخ المحترم / فائق عبد الجليل ( هداه الله ) هيّا لنُبحِر في كتاب الله ،

    السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ،
    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

    أخونا المحترم الفاضل / فائِق عبد الجليل .. هداه الله ،
    سلامٌ مِن الله عليكم ورحته وبركاته .. أما بعد ،

    يقول ربك العظيم :
    ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ .. الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ .. وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ .. أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ .. وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ .. إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ .. وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ .. وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ .. وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ) .

    أخونا المحترم فائق ،

    هذه دعوة مِنا إليك لتركب معنا سفينة ( النجاة ) .. سفينة ربك العظيم نُبحِر فيها سويّاً في هذا الكِتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطِل مِن بين يديه ولا مِن خلفه .. تنزيلا مِن حميد مجيد .. حتى إذا أستوت على الجوديّ وقيل بُعداً للقوم الظالمين ؟؟

    فهيّا سوياً لوجه الله ومعذِرة إليه نُبصِّرك فتُبصِر إن أحببت قبل أن يُقال : بُعداً للقوم الظالمين ؟؟

    ونُعيد لك ما قاله ربّك .. إذ يقول :

    إنّك لا تهدي مَن أحببت ولكن الله يهدي مَن يشاء وهوَ أعلم بالمهتدين !!

    فهداك الله إلى الحقّ بإذنه ....

    وإنا لك مُنتظرين .. فتفضّل ،

  • #2
    الاخ الفاضل كريم ال محمد

    انت اخ عزيز وسبق تحاورنا وكنت معجب بك وبأخلاقك الطيبة فأهلا وسهلا بك

    لكن اخى العزيز لم يتبين لى وجة المطلب

    وضعت ايات كريمات من سورة القصص

    مالمطلوب منى بالضبط؟

    ان اتدبرها؟ ان كان كذلك فجزاك الله خيرا سأتدبرها

    لكن لعلمك توجد اية قد لايروق لك تفسيرها وهى انك لاتهدى من احببت

    قال عغلى القمى شيخكم نزلت فى ابوطالب فتأمل

    عموما اكرر اخى الكريم شكرا لك لم الحظ منك مطلبا سوى التدبر للايات وسوف اعتبر مشاركتك جليلة عندى لانك تنصحنى لوجة الله فجزاك الله خيرا كثيرا

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل


      لكن لعلمك توجد اية قد لايروق لك تفسيرها وهى انك لاتهدى من احببت

      قال عغلى القمى شيخكم نزلت فى ابوطالب فتأمل
      إن كنت تقصد بها أن أبا طالب كافر فأقول لك خاب ظنك
      هذا تعليق القمي

      يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين
      ______________

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
        لكن اخى العزيز لم يتبين لى وجة المطلب
        عجيب إن كان لم يتبيّن لك وجهه !!!!

        أليس العنوان وحده (( يكفي )) وكفيل أن يُبيّنه أي يُبيّن وجه المطلَب ؟؟



        المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
        نزلت فى ابوطالب فتأمل .........
        وهذه هيَ قِمّة المأساة والمُصيبة لمُعظَم المُسلمين (( اليوم )) ؟؟

        فيا محترم .. العِبرة في آيات ربك العظيم البليغ .. العِبرة مِنها وفيها تكون بـ ( عموم ) المعنى .. وليس في خصوص التنزيل !!!

        فمَن أصبح يعتَبِر بآيات الله وكتابه العظيم ؟؟

        ألم تسمع أن ربك العظيم قد قال لسيدنا محمد .. عن هذا القُرآن .. فأسمع :

        ( لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ) ،

        فأعلم يقيناً أن كتاب ربك هذا .. كتاب عظيم مُعجِز بليغ .. لا يستطيع الجّن أو الإنس أن يأتوا بمِثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا ؟!!

        فلِماذا جعلتوه مهجورا !!!

        هذا الكِتاب أيها المحترم .. ما كان حديثاً يُفترى ؟! وما كان كتاب حواديت ؟! وما كان قِصص مُسلّية ؟!

        فكُل آياته وكُل أرقامه وكُل حروفه ( معاجِز ومُعجزات ) .. لِمن شاء أن يتذكّر ؟؟

        فما كان حديثاً يُفترى .. ولكِن : ( تصديق الذي بين يديه و تفصيلاً لكُل شيء و هُدى و رحمة لقوم يؤمنون ) .

        فقل لنا بربك العظيم :

        فبأي حديث بعده يؤمنون !!!!!!

        أما وأخيراً .. فعنوان الموضوع هوَ بيّن وواضِح لِما ندعوك إليه .. ألا وهوَ ( الإبحار ) في هذا الكِتاب العظيم .. المُعجِز المُعجِزة .. فهل تودّ أن نُبحِر فيه مِن أوله .. أم مِن أوّل الآيات التي جئناك بها .. أم مِن أي مِنه تُريدنا أن نبدأ ؟؟

        ننتظرك .. فتفضّل ،

        تعليق


        • #5
          يا اخى الكريم غريب مطلبك تريدنى انا وانت نبحر فى كتاب الله؟
          هذا لة وجاهتة لو كنت بجانبك نجلس نتمعن فية الى الصبح ! لكن فى منتدى لا

          واللذى يقود الى المأساه ان الشيعة القائلين لايفهم القران ولايفسرة الا الائمة وليس عندهم تفسير واحد معتمد((بالرواية عن الائمة كمستند صحيح)) وهذا من المفارقات العجيبة

          عندما اصل الى بيتى سوف افتح تفسير القمى وانقل كلامة حرفيا لان كلامك هذا مامر على او ربما قرأتة ووهمت بعض الشى لكن المهم ان المقصود من الاية فى ابى طالب فأمهلنى

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
            يا اخى الكريم غريب مطلبك تريدنى انا وانت نبحر فى كتاب الله ؟
            هذا له وجاهته لو كنت بجانبك نجلس نتمعن فية الى الصبح ! لكن فى مُنتدى .. لا ؟!!
            ولِماذا في مُنتدى .... لا ؟!!

            أتخشى شيئاً أم تخشى أحداً ؟؟

            لو تدبّرت أنت وركزت قليلاً فيما آتيناك به مِن آيات مِن سورة ( القصص ) .. لعلِمت يقيناً أن قولك هذا قد تطابَق تماماً مع تأويل الآية التي تقول :

            ( وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ) ،

            فإن كُنت تخشى بني قومك وملّتك ومَن تتبِعهُم .. وهُم أرضك ؟؟

            فأليس الله بأحقّ أن تخشاه !!!


            المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
            عندما اصل الى بيتى سوف افتح تفسير القمى وانقل كلامة حرفيا لان كلامك هذا مامر على او ربما قرأتة ووهمت بعض الشى لكن المهم ان المقصود من الاية فى ابى طالب فأمهلنى
            أولاً ........

            هذا موضوعنا وهذه دعوتنا .. وحتى وإن تدخّل فيه الفاضل العزيز / ذو الفقارك يا عليّ .. بتعليق مِنه ليُدافِع عمّا ظنّ هوَ نفسه بأنه قد يخدِمك !!!

            فليس معنى ذلِك أن تبدأ في الدخول في حوار معه هوَ !! لأنه على ما أعتقِد سيُلبي طلبنا مِنه بعد إذنه إلا أن يكون مُتابِع فقط وإن أراد ذلِك .. فرجاءاً أن يُلبي رجاءنا مِنه لُطفاً مِن عِنده .. ولوجه الله ،

            أمّا وإن كُنت تودّ أن نبداً الإبحار مِن هُنا .. وليكُن أوّله أيضاً ما ظننت أنت أنه سيُحَقِّق لك مقصَد أو ظننت به أنكم على شيء فيما يخُص سيدنا ومولانا ( أبو طالِب ) أبو سيدنا ومولانا عليّ إبنه .. عليهما مِن الله الصلاة والسلام .

            وحتى نُعطيك ميزة أنك ما ستبدأ به هوَ حول سيدنا أبو طالب عليه السلام .. فليكُن هذا وأنا مُتبنِّي تماماً وإعتقاداً حقّ بأن .. سيدنا أبو طالِب عليه السلام كان مِن ( المؤمنين ) .. قبل مجيء رسولنا الأعظم وفي أوّل ما بُعِث وحتى توفاه الله .. فهوَ كان أوّل المؤمنين الموحّدين ،

            وفي ذلِك .. فننتظِرك لحين عودتك وكما قُلت .. لتواجهنا بِما عِندك .. وسنُثبِت لك مِن كتاب الله العظيم ( حُجتنا البالِغة ) أن أبي طالِب عليه السلام .. هوَ مِن أوّل المؤمنين الموحدين ،

            ألم تسمع قول رسولنا الأعظم حيثُ قال : أنا خيار مِن خيارٍ مِن خيار !!

            ننتظرك أيها المُحترم .. فحُجتنا معنا .. فأروني حُجج الآخرون ؟؟

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
              يا اخى الكريم غريب مطلبك تريدنى انا وانت نبحر فى كتاب الله؟
              هذا لة وجاهتة لو كنت بجانبك نجلس نتمعن فية الى الصبح ! لكن فى منتدى لا

              واللذى يقود الى المأساه ان الشيعة القائلين لايفهم القران ولايفسرة الا الائمة وليس عندهم تفسير واحد معتمد((بالرواية عن الائمة كمستند صحيح)) وهذا من المفارقات العجيبة

              عندما اصل الى بيتى سوف افتح تفسير القمى وانقل كلامة حرفيا لان كلامك هذا مامر على او ربما قرأتة ووهمت بعض الشى لكن المهم ان المقصود من الاية فى ابى طالب فأمهلنى

              اترك عنك الجهل أنا لم أنقل كلامه في النزول بل نقلت تعليقه في الهامش فهو قال نزلت في أبي طالب ثم علق عليها

              وهذا قوله في النزول:

              واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة وقال (صلى الله وعليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية (1)

              وهذا تعليق الشيخ القمي:

              يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين


              فلا تحتاج أن تتعب نفسك وتتعبنا معك فأنتم من قلتم أن أبا طالب مشرك للأسف وهو من دافع عن الدعوة المحمدية ونصر نبيه فيكون جزائه أن تقولوا عنه كافر وتقولوا عن ابي سفيان (أعلوا هبل) مسلم


              فقط لأن أبا طالب والد الإمام علي عليه السلام

              ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

              والآن الموضوع بينك وبين الأخ كريم آل البيت

              والسلام

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                والآن الموضوع بينك وبين الأخ كريم آل البيت

                والسلام
                شكراً لك أخونا الفاضل المحترم / ذو الفقارك ياعلي ،

                ولك منا الإحترام والتقدير ......

                تعليق


                • #9
                  الان فتحت تفسير القمى وهو بيدى طبعة مؤسسة الاعلمى -بيروت -لبنان 2007 -يقول على بن ابراهيم القمى:

                  واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة وقال (صلى الله وعليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية

                  ولايوجد اى تعليق من على بن ابراهيم القمى وحسب هذا موافقة منه على المشهور من امره بين مؤرخى ومفسرى الاسلام

                  اين تعليق على بن ابراهيم كما نقل ذو الفقارك؟؟؟؟؟ هات اسم الطبعة وسنتها او الرابط ان كان من الانترنت والا فأنت غير صادق او ان مصدرك ((يرقع للرواية))!!

                  حيث - جدلا حتى لو كان هذا كلام على بن ابراهيم((مع ان التفسير بين يدى ولم ار لة تعقيبا على الرواية)) فهذا كلام مثير للسخرية والضحك اذ ما أعلمة بإيمان ابى طالب اذا كان هو بنفسة يقول: انا اعلم بنفسى! وسط الحاح شديد من رسول الله ص لكى يقولها ومعلوم ان كلمة شهادة ضد خفاء وطالما لم يسمعها هنا منه رسول الله ص فهذا يدل انه لم يشهد بها فى حياتة!!
                  ثم ان طرف الرواية يفسر وبوضوح تام انه مات على على الشرك حيث قال رسول الله ص -حسب رواية القمى: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية

                  رسول الله ص يقول لوقمت المقام المحمود سوف اشفع لة (((والعقلاء فقط! سيعرفون ان هذا الكلام يدل على انه كان يود لومات مسلمآ لذلك سيحاول الشفاعة لة))

                  لكنكم تجادلون !!

                  تعليق


                  • #10
                    فعلا حماقة وجهل:

                    واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة وقال (صلى الله وعليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية (1)
                    _______________________________


                    (1) يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين

                    تفسير القمي الجزء 2 الصفحة 142


                    أخاف تكون أعلم مني بكتبي وأنا مادري وأنا متأكد أن الكتاب الذي معك هو نفس الذي معي فلا تتحامق وتحاول التدليس على القارىء وانظر الهامش




                    وخذ هذه الصفعة أيضا من كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن:


                    قيل نزل قوله «إنك لا تهدي من أحببت» في أبي طالب فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يحب إسلامه فنزلت هذه الآية و كان يكره إسلام وحشي قاتل حمزة فنزل فيه يا عبادي الذين
                    أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الآية فلم يسلم أبو طالب و أسلم وحشي و رووا ذلك عن ابن عباس و غيره و في هذا نظر كما ترى فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يجوز أن يخالف الله سبحانه في إرادته كما لا يجوز أن يخالفه في أوامره و نواهيه و إذا كان الله تعالى على ما زعم القوم لم يرد إيمان أبي طالب و أراد كفره و أراد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إيمانه فقد حصل غاية الخلاف بين إرادتي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) و المرسل فكأنه سبحانه يقول على مقتضى اعتقادهم إنك يا محمد تريد إيمانه و لا أريد إيمانه و لا أخلق فيه الإيمان مع تكفله بنصرتك و بذل مجهوده في إعانتك و الذب عنك و محبته لك و نعمته عليك و تكره أنت إيمان وحشي لقتله عمك حمزة و أنا أريد إيمانه و أخلق في قلبه الإيمان و في هذا ما فيه و قد ذكرنا في سورة الأنعام أن أهل البيت (عليهم السلام) قد أجمعوا على أن أبا طالب مات مسلما و تظاهرت الروايات بذلك عنهم و أوردنا هناك طرفا من أشعاره الدالة على تصديقه للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و توحيده فإن استيفاء ذلك جميعه لا تتسع له الطوامير و ما روي من ذلك في كتب المغازي و غيرها أكثر من أن يحصى يكاشف فيها من كاشف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و يناضل عنه و يصحح نبوته و قال بعض الثقات إن قصائده في هذا المعنى التي تنفث في عقد السحر و تغبر في وجه شعراء الدهر يبلغ قدر مجلد و أكثر من هذا و لا شك في أنه لم يختر تمام مجاهرة الأعداء استصلاحا لهم و حسن تدبيره في دفع كيادهم لئلا يلجئوا الرسول إلى ما ألجئوه إليه بعد موته.

                    لم أكن أريد أن أرد ولكن تبين لي مدى جهلك
                    وأترك الموضوع للأخ كريم حتى يلقمك حجرا
                    والمعذرة أخي كريم

                    تعليق


                    • #11
                      ذو الفقارك؟؟ علينا هالسوالف؟

                      شوف تلف شمال تلف يمين انا اليوم كاشفك كاشفك

                      انت تقول فى المشاركة الاولى ان الكلام فى الهامش (من تعليق على القمى)

                      والان فى مشاركتك الاخيرة تراجعت

                      سؤالى لك: بأمانة ووضوح انت تنقل من مصدر غير رسمى صح؟ ثم لماذا تضيع الوقت هات اسم الطبعة او الرابط

                      حيث لايوجد هذا الكلام ابدآ . عندى .انما وضعة مرقع فاشل!

                      --

                      اما ماتظنها صفعة فأضحكتنى حيث ان الاية تقول: انك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء

                      وسبب نزولها عند السنة فى ابوطالب وعند الشيعة ايضا فى ابوطالب وهذة اكبر قرينة خارجية على صحة كلام اهل السنة

                      والحق ماشهد به اعداؤنا.. اليس هذة قاعدتكم


                      الله يعينا عليكم

                      آية تنزل فى ابوطالب تقول للرسول ص: أنك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء يأتى شيخ القميين فى زمنة واستاذ ثقة الاسلام عندكم (الكلينى)على ابراهيم القمى ليشهد بأنها نزلت فى ابوطالب وبالرواية ذاتها يقول الرسول لم اسمعه قال شهادة التوحيد وكان يحثة عليها قبل ان يموت !! ثم تقول لى صفعة هههههههههههههههههههههههههههههه

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

                        واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة وقال (صلى الله وعليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية
                        وهذا أكبر دليل على غبائك انظر لما نقلته أنت في الإقتباس وقد حذفت منه أنت مقطع بسيط وحذفت رقم (1) آخر الكلام وهذا مانقلته أنا وانظر التطابق
                        _______________

                        واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله (صلى الله وعليه وآله): اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة وقال (صلى الله وعليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية (1)
                        __________________



                        وهذا أكبر دليل أن المصدر هو نفسه الذي عندك ولا أعلم لماذا تخاف أن تنظر إلى الهامش وأيضا لم تعلق على تفسير مجمع البيان ولم يقل أحد من الشيعة أن أبا طالب كافر بل أنتم من قلتم يانواصب وأبا طالب مؤمن رغم أنوفكم شئتم أم أبيتم وأزيدك أيضا قول رسول الله صلى الله عليه وآله (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى )
                        ________________

                        واقرأ هذا ولا تكرر بغباء

                        يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين

                        ____________________




                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                          الان فتحت تفسير القمى وهو بيدى طبعة مؤسسة الاعلمى -بيروت -لبنان 2007 -

                          يقول على بن ابراهيم القمى :

                          واما قوله : ( انك لا تهدي من أحببت ) قال نزلت في ابي طالب (عليه السلام) ،

                          فان رسول الله (صلى الله وعليه وآله) كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول : يا بن اخي أنا أعلم بنفسى ، فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله (صلى الله وعليه وآله) انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته ،

                          فقال رسول الله : اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة ،

                          وقال (صلى الله وعليه وآله) : لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية .


                          ولايوجد اى تعليق من على بن ابراهيم القمى وحسب هذا موافقة منه على المشهور من امره بين مؤرخى ومفسرى الاسلام

                          اين تعليق على بن ابراهيم كما نقل ذو الفقارك؟؟؟؟؟ هات اسم الطبعة وسنتها او الرابط ان كان من الانترنت والا فأنت غير صادق او ان مصدرك ((يرقع للرواية))!!

                          حيث - جدلا حتى لو كان هذا كلام على بن ابراهيم((مع ان التفسير بين يدى ولم ار لة تعقيبا على الرواية)) فهذا كلام مثير للسخرية والضحك اذ ما أعلمة بإيمان ابى طالب اذا كان هو بنفسة يقول: انا اعلم بنفسى! وسط الحاح شديد من رسول الله ص لكى يقولها ومعلوم ان كلمة شهادة ضد خفاء وطالما لم يسمعها هنا منه رسول الله ص فهذا يدل انه لم يشهد بها فى حياتة!!
                          ثم ان طرف الرواية يفسر وبوضوح تام انه مات على الشرك حيث قال رسول الله ص -حسب رواية القمى: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية

                          رسول الله ص يقول لوقمت المقام المحمود سوف اشفع لة ((والعقلاء فقط )) ! سيعرفون ان هذا الكلام يدل على انه كان يود لومات مسلمآ لذلك سيحاول الشفاعة له

                          لكنكم تجادلون !!
                          لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم .. وإنا لله وإنا إليه راجعون .. وحسبُنا الله ونعم الوكيل ،

                          على ما يبدو أيها الغلبان أنه قد ( ران ) على قلوبكم ما كُنتم تكسِبون !!

                          فنقول مُستشكلين على ما جئتنا به مِن تُرهات وعجب ولحن قول :

                          1) فهل سيدنا أبو طالب عليه السلام .. يشهَد لله سُبحانه أم يشهَد لمُحمد
                          فلِماذا جعلتُم الرسول يُريد أن يسمعها .. أليس مِن الأولى أن يسمعها الله ويعلَمها ؟! وهل الله لا يسمع ولايعلَم السِرّ وأخفى ؟!

                          2) متى ستتوقّفون وكُبراؤكم عن حكايات ألف ليلة وليلة وحكاوي القهاوي ومجالِس المساطب .. وتؤلِّفون على رسولنا الأكرم ..وتتقوّلون بأنه قاله ؟!

                          متى ستخشون الله وتتقوه .. وتتّقوا النار التي اُعِدّت لِمن يكذبون على الله ورسوله ؟!

                          فإن كان شرطاً أن يَسمَع الرسول الشهادات .. فهل الآن أو كان بعد موته يسمعها !! أم أنتُم تقولون مِثلنا أن الرسول يسمع الآن !!!

                          فتُرى هل الرسول سمع أباك أو أمك أو سمعك تنطِق الشهادتين .. فإن كان لم يسمعها مِنك باُذنه ولا مِن أهلك .. فتُرى هل ( لن ) يشفَع لكُم ؟!

                          3) مَن مِن كُل المُسلمين عامتهم وخاصتهم ( لا ) يحتاجون لِشفاعة الرسول ؟!

                          4) هل تظنّون بزعمِكم على أبي طالب عليه السلام .. بأنه حاشاه مِن المُشركين ومات على ذلِك .. فهل تظنّون أن رسولنا الأكرم مِن المُمكِن أن يشفَع للمُشركين ؟! وهل وحتى إن أراد أن يشفع لهُم .. فهل تعتقِدون أن الله العزيز الحكيم سيسمح له أن يشفَع للمُشركين أو أنه ستنفعهُم شفاعته ؟!

                          ألهذه الدرجة أنتم لا تقرأون القُرآن ولا تعلمون أو تفقهون فيه وعنه شيئاً !!

                          وإن كان هذا حالكم وكُبراؤكم ومُستعلميكم .. فلِماذا يدّعون أنهم للقُرآن أهلا ؟! فهل يحِق لهُم بعد هذا الجهل في كتاب الله أن يُصنّفوا أنفُسهُم ويُزكّوها بأنهم مِن أهل الذِكر .. فيجعلونكم تسألوهم وترجِعون إليهم ؟!

                          5) هل إن لم يُعلِّق أحد مِثل ما قُلت أنت عمّن جئت بتفسيره وقوله عن سبب النزول وأحتججت بقوله وتعليقه .. فهل إن لم يُعلِّق على ما قاله سُفهاء القوم مِنكم مِن أن سيدنا أبو طالِب عليه السلام حاشاه أنه مات على الشِرك .. فإن لم يُعلِّق على هذه السفاهات والسخافات .. أيكون مؤيّد هو لتِلك السفاهات والسخافات وتُريدون أن تُلبسونه بها !!!

                          يا فائِق يا غلبان .. ألا تحترموا عقولكم وعقول مَن تُخاطِبونهم لتكونوا مِن المُحترمين ومِن المُتّقين ؟!

                          ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ......

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                            لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم .. وإنا لله وإنا إليه راجعون .. وحسبُنا الله ونعم الوكيل ،

                            على ما يبدو أيها الغلبان أنه قد ( ران ) على قلوبكم ما كُنتم تكسِبون !!

                            فنقول مُستشكلين على ما جئتنا به مِن تُرهات وعجب ولحن قول :

                            1) فهل سيدنا أبو طالب عليه السلام .. يشهَد لله سُبحانه أم يشهَد لمُحمد
                            فلِماذا جعلتُم الرسول يُريد أن يسمعها .. أليس مِن الأولى أن يسمعها الله ويعلَمها ؟! وهل الله لا يسمع ولايعلَم السِرّ وأخفى ؟!

                            2) متى ستتوقّفون وكُبراؤكم عن حكايات ألف ليلة وليلة وحكاوي القهاوي ومجالِس المساطب .. وتؤلِّفون على رسولنا الأكرم ..وتتقوّلون بأنه قاله ؟!

                            متى ستخشون الله وتتقوه .. وتتّقوا النار التي اُعِدّت لِمن يكذبون على الله ورسوله ؟!

                            فإن كان شرطاً أن يَسمَع الرسول الشهادات .. فهل الآن أو كان بعد موته يسمعها !! أم أنتُم تقولون مِثلنا أن الرسول يسمع الآن !!!

                            فتُرى هل الرسول سمع أباك أو أمك أو سمعك تنطِق الشهادتين .. فإن كان لم يسمعها مِنك باُذنه ولا مِن أهلك .. فتُرى هل ( لن ) يشفَع لكُم ؟!

                            3) مَن مِن كُل المُسلمين عامتهم وخاصتهم ( لا ) يحتاجون لِشفاعة الرسول ؟!

                            4) هل تظنّون بزعمِكم على أبي طالب عليه السلام .. بأنه حاشاه مِن المُشركين ومات على ذلِك .. فهل تظنّون أن رسولنا الأكرم مِن المُمكِن أن يشفَع للمُشركين ؟! وهل وحتى إن أراد أن يشفع لهُم .. فهل تعتقِدون أن الله العزيز الحكيم سيسمح له أن يشفَع للمُشركين أو أنه ستنفعهُم شفاعته ؟!

                            ألهذه الدرجة أنتم لا تقرأون القُرآن ولا تعلمون أو تفقهون فيه وعنه شيئاً !!

                            وإن كان هذا حالكم وكُبراؤكم ومُستعلميكم .. فلِماذا يدّعون أنهم للقُرآن أهلا ؟! فهل يحِق لهُم بعد هذا الجهل في كتاب الله أن يُصنّفوا أنفُسهُم ويُزكّوها بأنهم مِن أهل الذِكر .. فيجعلونكم تسألوهم وترجِعون إليهم ؟!

                            5) هل إن لم يُعلِّق أحد مِثل ما قُلت أنت عمّن جئت بتفسيره وقوله عن سبب النزول وأحتججت بقوله وتعليقه .. فهل إن لم يُعلِّق على ما قاله سُفهاء القوم مِنكم مِن أن سيدنا أبو طالِب عليه السلام حاشاه أنه مات على الشِرك .. فإن لم يُعلِّق على هذه السفاهات والسخافات .. أيكون مؤيّد هو لتِلك السفاهات والسخافات وتُريدون أن تُلبسونه بها !!!

                            يا فائِق يا غلبان .. ألا تحترموا عقولكم وعقول مَن تُخاطِبونهم لتكونوا مِن المُحترمين ومِن المُتّقين ؟!

                            ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ......
                            أحسنت أخونا كريم

                            متابع انشاء الله

                            تعليق


                            • #15
                              تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق :
                              { (56) إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِى مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } القمّي قال نزلت في ابي طالب كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول يا عمّ قل لا إِله الاّ الله انفعك بها يوم القيامة فيقول يا ابن اخي انا اعلم بنفسي فلمّا مات شهد العبّاس ابن عبد المطلب عند رسول الله صلّى الله عليه وآله انّه تكلّم بها عند الموت فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله امّا انا فلم اسمعها منه وارجو ان انفعه يوم القيامة وقال لو قمت المقام المحمود لشفعت في امّي وابي وعمّي واخ كان لي مواخياً في الجاهليّة .


                              أقول :
                              الرسول قد حضره وهو يحتضر ولم يشهد بسماعها منه .
                              فالرسول هو الحجّة وليس العباس .


                              أخي / فائق عبدالجليل :
                              أعانك الله .



                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X