إعـــــــلان

**ابرااهيم** · 24-07-2009, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة <الزعيم>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح علي أحد ابناء السنة سؤال فصعب علي اجابته هو :
يريد حديث صحيح يثبت معصومية اولاد الحسين من أحاديث الشيعة
ساعدوني وفقكم الله

أخي العزيز / الزعيم :
وفقك الله لكل خير ..
هناك أولويات وبديهيات قبل الدخول في التفاصيل .
كأن يأتي شخص ويقول لك : إستخرج لي من البئر ماءً .. فتقول له : أين البئر ( أصلاً ) حتى اُخرج لك ماءً .

فمثلاً : قبل البحث في الأحاديث لأثبات أمر عقائدي هام كالعصمة .. لا بدّ من إثباته من القرآن .
فمن باب أولى أن يكون موجوداً في القرآن .
ومثلاً : قبل الحديث عن العصمة .. لا بدّ من البحث عن ( عقيدة الإمامة ) .. التي تمثل عندكم أهم أصول الإيمان .

وبناءً عليه :
يجب عليك إثبات ( إمامة الأئمة الإثنا عشر ) من القرآن .. ولو بآية محكمة واحدة .
فإن وجدت .. فابحث عن العصمة من القرآن ( أولاً ) .. فإن وجدت فابحث عنها في السنة النبوية .

هدانا الله وإياك لما يحب ويرضى

**<الزعيم>** · 24-07-2009, 12:13 AM

أحضرت له آية التطهير وأحضرت له احاديث سنية تثبت عصمتهم

والآن طلب مني أحاديث شيعية

في انتظار ردك

**المظفر1970** · 24-07-2009, 12:19 AM

متى وافقوا ابناء السنه على روايات الشيعه حتى يطلبوا هكذا حديث

**<الزعيم>** · 24-07-2009, 12:35 AM

ماادري والله يحاجني ويتحداني بأحضار حديث من عند الشيعة

**ذو الفقارك ياعلي** · 24-07-2009, 12:39 AM

حديث الثقلين المتواتر عند جميع المسلمين أكبر دليل على العصمة

**ولد الشيعة** · 24-07-2009, 12:58 AM

تحية من القلب

ياموالي الكريم
ثلث كتاب الله يتحدث عن ال البيت
عن علمهم وحبهم وعصمتهم
كما توجد احاديث كثيرة
هل يوجد وهابي عاقل يستوعب هذا
لن يقنع بما تاتي به
لو رسول الله نفسه يخرج لهم كذلك يكذبونه ويكذبون القران والاحاديث
بس الرد عليهم
اذا خاطبكم الجاهلون فلوا
سلاما ...... سلاملا
لاتعب قلبك مهاهم سؤالهم تعنت لا تعلم

**<الزعيم>** · 24-07-2009, 12:58 AM

ممكن الشرح للحديث

**<الزعيم>** · 24-07-2009, 01:00 AM

اخواني شكراً على ردودكم

ولكن أريد حديث مع شرحه لهذا السفيه

**ذو الفقارك ياعلي** · 24-07-2009, 01:03 AM

تفضل أخي هذا الدليل

___________

الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.

حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.

عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي.

عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.

عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.

عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي ، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

_______________

لو جاء أحد وقال أن علي بن عبد الله الوراق الرازي مجهول وربما يضع لك هذا الكلام

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403
8292 - 8290 - 8304 - علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، - مجهول - روى في الفقيه وفي سائر كتب الصدوق ، ووصفه بالرازي في العيون .

ضع له مافي الهامش وهذا هو

_________________
‹ هامش ص 403 › 1 - أقول هذا الكلام يكفي في الوثاقة كما استفاد الأستاذ وثاقة الهيثم بن أبي مسروق من قول الكشي سمعت أصحابنا يذكرونهما " الهيثم بن أبي مسروق و . . . " بخير على طريق الصدوق إلى ثوير بن أبي فاختة 2001 في طبعة طهران لا في الطبعتين قبلها .

وأيضا ضع لهم هذا الكلام

________________

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59
ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما .

الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392
والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق .

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53
وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة

أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317

وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليه‏السلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له.

___________

**ذو الفقارك ياعلي** · 24-07-2009, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة <الزعيم>

ممكن الشرح للحديث

تفضل أخي الكريم هذا رد أحد الأخوة في أحد المواضيع

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده .

سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )

- حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال ‏ ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.

الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4577 )

4555 - حدثناه أبو بكر بن اسحاق ودعلج بن أحمد السجزى قالا انبأ محمد بن ايوب ثنا الازرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن أبي الطفيل عن إبن واثلة انه سمع زيد بن ارقم ( ر ) يقول نزل رسول الله (ص) بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله (ص) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه وذكرووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ثم قال ايها الناس اني تارك فيكم امرين لن تضلوا ان اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال اتعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه ، وحديث بريدة الاسلمي صحيح على شرط الشيخين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وجه الاستدلال على عصمة اهل البيت من الحديث ::

1- ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قرن اهل البيت مع القران الكريم والقران الكريم حق مطلق غير قابل للخطا اذن اهل البيت قرين القران غير مخطئين

قال تعالى ::

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ {41/41} لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

2- ان النبي قال اني مخلف فيكم وفي لفظ تارك وقد اختص النبي هذه التركة بالقران واهل البيت فقط فلماذا لم يقل اني تارك فيكم (الصحابة ) لما لم يقل اني تارك فيكم المهاجرين ؟؟ لما لم يقل اني تارك فيكم الانصار ؟؟
فهذا يدل على ان النبي اوصى وليس كما يقول اهل السنة انه لم يستخلف خليفة ولم يوصي

3- واكبر دليل قوله صلى الله عليه واله وسلم ((ما ان تمسكتم بهم لن تضلو )) فالاداة (لن) في اللغة تفيد النفي على سبيل التأبيد فالرسول يقول ان من تمسك باهل البيت لن يضل ابدا وهذا يعني ان اهل البيت معصومين من الخطأ فلو كانو مخطئين لما ادى التمسك بهم الى العصمة من الضلال على سبيل النفي التأبيدي

**شيخ الطائفة** · 24-07-2009, 01:21 AM

بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه وآله قال: قيل له، بأي شئ يعرف الامام؟ قال:بالوصية الظاهرة وبالفضل، إن الامام لا يستطيع أحد ان يطعن عليه في فم ولا بطن ولا فرج، فيقال: كذاب ويأكل أموال الناس، وما أشبه هذا.

الكافي ج1 باب الأمور التي توجب حجة الأمام عليه السلام