إعـــــــلان

**ميكروسكوب** · 25-07-2009, 08:08 AM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

التناقض بين الروايتين لا يوجد إلا في عقول النواصب الذين لا تسرهم رؤية أي فضيلة لأهل البيت عليهم السلام و أي دعوة لزيارتهم فيسعون بأي طريقة للتدليس على من لا يدقق في الروايات.

و بعد أيها المخالف المعاند فلا أرى أي تناقض بين الروايتين فربما كانت الرواية الأولى حصلت قبل الثانية اي عندما كشف الإمام الصادق عليه السلام قبر جده أمير المؤمنين عليه السلام و كانت الأرض جرداء فأظهر قبره لصفوان و أما الرواية الثانية فبعد أن ظهر قبره عليه السلام و أنشأت فوقه قبة و صحن و جاء صفوان يسأله عن الزيارة و يريد المزيد من التفاصيل حول أدب الزيارة فبين له الإمام الصادق عليه السلام ذلك.

و أخيراً حظأ أوفر يا أيها المخالف المعاند حاول مرة أخرى.

**ابو ربيع** · 25-07-2009, 08:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يبدو هذة المرة ان هذا الوضاع ينسى بسرعة !! وحبل الكذب قصير..!

وهذة المرة من كتب الزيارات وبرواية مشهورة جدا

وهى رواية وبلاشك موضوعة كل علائم الوضع تلوح فيها وهى روايات باتت كالمسلمة عند الشيعة حوتها كتب مشهورة مثل كامل الزيارات وفرحة الغرى وغيرها كثير وجمعها المجلسى فى بحار الانوار لكن الشيعة-هداهم الله-لو تأملوا فيها قليلا وأعملوا عقولهم فيها لصار عندهم ردة فعل على هذا التخبط فى النقل!!

انظرو لهذا الحديث المشهور عندكم الذى يروية صفوان الجمال -الان سترون كم هو لاقيمة لة..! وبأن واضعة متخبط مرتبك ففضح نفسة ايضآ ..!-- البحار 97/279

عن صفوان الجمّال قال: لما وافيت مع جعفر الصادق (ع) الكوفة يريدُ أبا جعفر المنصور قال لي: يا صفوان أنخ الراحلة فهذا قبر جدي أمير المؤمنين فأنختها، ثم نزل فاغتسل وغيَّر ثوبَه وقال لي: قصِّر خطاك والق ذقنك الأرض فإنه يكتب لك بكل خطوة مائة ألف حسنة، ويمحى عنك مائة ألف سيئة، وترفع لك مائة ألف درجة، وتقضى لك مائة ألف حاجة، ويكتب لك ثواب كلّ صديق وشهيد مات أو قُتِل

--
اتوقف هنا وأعلق: صفوان هنا فى الرواية لايعلم بمكان قبر الامام على رضوان الله عليه حتى حدد لة جعفر الصادق رضى الله عنه لة بأن هذا المكان يوجد فية قبر جدة- ولذلك اثناء سيرهم مع بعضهم قال لة أنخ الراحلة ياصفوان -وهنا- لايوجد لاقبة ولابوابة

بينما فى رواية اخرى يرويها صفوان نفسة تناقض الاولى ..! فانظروا ولن اقول تمعنوا ..!
ايضا فى البحار بنفس الجزء لكن هذة المرة بالحديث رقم 18

عن صفوان أنه سأل الصادق عليه السلام عن زيارة مرقد أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:«فقال: يا صفوان إذا أردت ذلك فاغتسل والبس ثوبين طاهرين ونل شيئاً من الطيب.... (إلى قوله):... فإذا تراءت لك القبة الشريفة [[ اقول:قبل قليل صفوان لايعلم بالمكان اصلا حتى اخبرة الصادق بينما هنا قبة ومعروفة !! -]]-نكمل: فقل: الحمد لله على ما اختصني به... الخ -إلى قوله فإذا نزلت الثوية وهي الآن تل بقرب الحنانة عن يسار الطريق لمن يقصد من الكوفة إلى المشهد فصل عندها ركعتين.. الخ -إلى قوله- فإذا بلغت إلى باب الصحن فقل: الحمد لله..الخ إلى قوله: ثم ادخل وقل: الحمد لله الذي أدخلني هذه البقعة المباركة... الخ... إلى قوله ,,ثم قبِّل العتبة وقدِّم رجلك اليمنى قبل اليسرى وادخل وأنت تقول: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله..الخ

الان فى هذة الرواية الثانية-كما شاهدتم-قبة وصحن وعتبة!! بينما الاولى ارض جرداء لافيها لاصحن ولاقبة ولاعتبة ! انما فاجأ الصادق صفوان بقولة انخ الراحلة فهذا قبر جدى

--- الى لقاء آخر

لماذا هذا الحقد على اميرالمؤمنين
على فرض انها متناقضيتن ففي كل رواية فضلية لامير المؤمنين

**فائق عبدالجليل** · 25-07-2009, 08:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكروسكوب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

التناقض بين الروايتين لا يوجد إلا في عقول النواصب الذين لا تسرهم رؤية أي فضيلة لأهل البيت عليهم السلام و أي دعوة لزيارتهم فيسعون بأي طريقة للتدليس على من لا يدقق في الروايات.

و بعد أيها المخالف المعاند فلا أرى أي تناقض بين الروايتين فربما كانت الرواية الأولى حصلت قبل الثانية اي عندما كشف الإمام الصادق عليه السلام قبر جده أمير المؤمنين عليه السلام و كانت الأرض جرداء فأظهر قبره لصفوان و أما الرواية الثانية فبعد أن ظهر قبره عليه السلام و أنشأت فوقه قبة و صحن و جاء صفوان يسأله عن الزيارة و يريد المزيد من التفاصيل حول أدب الزيارة فبين له الإمام الصادق عليه السلام ذلك.

و أخيراً حظأ أوفر يا أيها المخالف المعاند حاول مرة أخرى.

بالعكس عملى هذا فضيلة لاننى ادافع عن اهل البيت بكشف الكذابين عليهم !

ثم تقول لافرق بين الحديثين؟؟ يارجل ارحم نفسك

فعلا فعلا اتمنى ان ترحم نفسك!!

وأى فضيلة هنا؟ الفضائل محصورة إما بكونها مثبتة بكتاب الله او سنة رسولة المصطفى هات حديث صحيح الان ان زيارة الائمة تعد فضيلة بالشرع وهيهات

ثم لابد ان تلم فى اصول الفقة عندك وأقرأ كتاب مثلا اسمة مبادئ الوصول الى علم الاصول للعلامة الحلى حيث يقول كلاما جميلا متينآ يرد على ماتسمية فضيلة

انظر ماذا يقول علامتكم فى ص84: فإن كان فعلة راجحآ فى الشرع فهو المستحب والمندوب والتطوع والسنه!! -هل فهمت معنى الفضيلة ؟؟

يعنى العلامة يقولك ان هذا الذى تظنونها فضائل للائمة من زيارات وأدعية وغيرها لازم اولا ان يستحبة الشارع حتى يصبح مندوبآ او مستحبآ هل فهمت؟؟ يعنى الان من وين تثبت ان زيارة امير المؤمنين تعد فضيلة؟ من وين تثبت ان زيارة الكاظم رضى الله عنه تعد فضيلة؟ ماتقدر ..لانه ببساطة الشرع لم يعلق على هذا الجانب لامستحبات ولامفروضات !

**ميكروسكوب** · 25-07-2009, 09:22 AM

مشكلتك انك مو فاهم أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم جعل قول أئمة أهل البيت عليهم السلام حجة من بعده في حديث الثقلين و بالتالي قول الإمام الصادق عليه السلام حجة و قول الإمام الكاظم عليه السلام حجة و قول الإمام علي عليه السلام حجة و قول أي إمام من الأئمة الإثني عشر حجة تماماً كقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لا تقل كيف تضيفون شيء إضافي للقرآن و السنة لأن حديث أهل البيت عليهم السلام هو من السنة فقولهم ليس رأياً و لا أجتهاداً . و لا تستطيع رد حديث أهل البيت عليهم السلام إلا أن ترد حديث الثقلين و دون ذلك خرط القتاد.

**فائق عبدالجليل** · 25-07-2009, 09:30 AM

أمر آخر.. لم افهمه فى الرواية نفسها.. أليس ((على مايقولة الشيعة)) بأن قبر الامام على فى النجف؟

بينما الرواية تقول: عن صفوان الجمّال قال: لما وافيت مع جعفر الصادق (ع) الكوفةيريدُ أبا جعفر المنصور قال لي: يا صفوان أنخ الراحلة فهذا قبر جدي أمير المؤمنين فأنختها،
---

ماذا يعنى هذا؟ فالكوفة غير النجف ! اذ يبعدان عن بعضهما بعشرة كيلو تقريبا
وهذا فارق ظاهر

ثم ماذا لو نأخذ آراء المؤرخين؟ نعم رأيهم يهمنا فتفضلوآ :

ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (7/342-343) عند ذكرِ الأقوالِ في مكانِ دفنِ علي بن أبي طالب : (والمقصودُ أن علياً رضي اللهُ عنه ، لما مات صلى عليه ابنُهُ الحسنُ ، فكبر عليه تسعَ تكبيراتٍ ، ودفن بدارِ الإمارةِ بالكوفةِ ؛ خوفاً عليه من الخوارجِ أن ينبشوا عن جثتهِ ، هذا هو المشهورُ ) ويقالُ : إنما ذاك قبرُ المغيرةَ بنِ شعبةََ حكاه الخطيبُ البغداديُ عن أبي نعيم الحافظ ، عن أبي بكر الطلحي ، عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ ، هو مطين ، أنه قال: لو علمت الشيعةُ قبرَ هذا الذي يعظمونه بالنجفِ لرجموهُ بالحجارةِ ، هذا قبرُ المغيرةَ بنِ شعبةَ !

ويقول ابن تيمية في كتابه الفتاوى (27/493-494) : فَإِنَّ المَعرُوفَ عِندَ أَهلِ العِلمِ أَنَّ عَلِيًّا دُفِنَ بِقَصرِ الإِمَارَةِ بِالكُوفَةِ كَمَا دُفِنَ مُعَاوِيَةُ بِقَصرِ الإِمَارَةِ مِن الشَّامِ وَدُفِنَ عَمرٌو بِقَصرِ الإِمَارَةِ خَوفًا عَلَيهِم مِن الخَوَارِجِ أَن يَنبُشُوا قُبُورَهُم ؛ وَلَكِن قِيلَ إنَّ الَّذِي بِالنَّجَفِ قَبرُ المُغِيرَةِ بنِ شُعبَةَ وَلَم يَكُن أَحَدٌ يَذكُرُ أَنَّهُ قَبرُ عَلِيٍّ وَلَا يَقصِدُهُ أَحَدٌ أَكثَرَ مِن ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ .ا.هـ.

--
اذن عندنا رواية شيعية تذكر انة مدفون فى الكوفة كما فى رواية صفوان

وايضا اهل السنة كما اشرت يقولون ان المشهور انه مدفون فى الكوفة فى قصر الامارة

فأين النجف من الكوفة؟!

**فائق عبدالجليل** · 25-07-2009, 10:58 AM

يرفع .......

**ميكروسكوب** · 25-07-2009, 11:27 AM

لا تعارض بين أن يكون مدفونا في النجف كما هو الواقع و بين التعبير أنه عليه السلام مدفون بالكوفة لأن النجف اسم حديث لظهر الكوفة فهذه المنطقة المسماة بالنجف اليوم كانت تسمى في عهد الإمام الصادق ظهر الكوفة فهي إحدى ضواحي الكوفة و يصح أن يقال لها الكوفة لأنها منها و يصح أن نسميها بالاسم الحديث لها و هو النجف و أما الروايات التي ذكرتها أنت فلا تصح عندنا فالمجمع عليه عند الشيعة طبقاً للروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام أن قبر أمير المؤمنين عليه السلام هو في ظهر الكوفة أو كما تسمى اليوم النجف و أهل البيت عليهم السلام أدرى بقبر أبيهم علي عليه السلام يتوارثونه كابراً عن كابر فلا قيمة لرأي من شرق و غرب من المؤرخين و لا يختلف أحد من الشيعة في ذلك اطلاقا فكلامك بله و اشرب مايه .

**العباس 2** · 25-07-2009, 11:47 AM

السيد فائق
ممكن ذكر التاريخ بين الروايتين لو سمحت والمصدر

والحمد لله

**فائق عبدالجليل** · 25-07-2009, 11:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكروسكوب

لا تعارض بين أن يكون مدفونا في النجف كما هو الواقع و بين التعبير أنه عليه السلام مدفون بالكوفة لأن النجف اسم حديث لظهر الكوفة فهذه المنطقة المسماة بالنجف اليوم كانت تسمى في عهد الإمام الصادق ظهر الكوفة فهي إحدى ضواحي الكوفة و يصح أن يقال لها الكوفة لأنها منها و يصح أن نسميها بالاسم الحديث لها و هو النجف و أما الروايات التي ذكرتها أنت فلا تصح عندنا فالمجمع عليه عند الشيعة طبقاً للروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام أن قبر أمير المؤمنين عليه السلام هو في ظهر الكوفة أو كما تسمى اليوم النجف و أهل البيت عليهم السلام أدرى بقبر أبيهم علي عليه السلام يتوارثونه كابراً عن كابر فلا قيمة لرأي من شرق و غرب من المؤرخين و لا يختلف أحد من الشيعة في ذلك اطلاقا فكلامك بله و اشرب مايه .

لاحبيبى موبكيفك

الرواية تقول ان قبرة فى الكوفة ومصادر اهل السنة انه ايضا فى الكوفى وخصوصا قصر الامارة

الان هاااااااااااااااااااااااااات مزاعمك ان عندكم دليل قوى انه دفن بالنجف بشرط يخالف الرواية..تقدر؟

**ميكروسكوب** · 25-07-2009, 12:53 PM

انت إذا حبيت تعرف قبر أي أحد تتوجه لمن أليس لأولاده الذين وضعوه في القبر؟ أليسوا هم أعرف بموضع قبره من الأغراب؟ كذلك أولاد الإمام علي عليه السلام و أحفاده أعرف بموضع قبر أبيهم علي عليه السلام من الأباعد من المؤرخين الذين يسمعون أقوال الخراصين فيلفقونها و أئمة أهل البيت عليهم السلام كلهم مجمعون أن قبر أبيهم علي عليه السلام هو في النجف الأشرف أو ما كانت تسمى ظهر الكوفة فليخرس الأفاقون و الخراصون المحرفون للحقائق.

**AL-MU7AMY** · 25-07-2009, 02:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ماذا يعنى هذا؟ فالكوفة غير النجف ! اذ يبعدان عن بعضهما بعشرة كيلو تقريبا
وهذا فارق ظاهر

ثم ماذا لو نأخذ آراء المؤرخين؟ نعم رأيهم يهمنا فتفضلوآ :

ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (7/342-343) عند ذكرِ الأقوالِ في مكانِ دفنِ علي بن أبي طالب : (والمقصودُ أن علياً رضي اللهُ عنه ، لما مات صلى عليه ابنُهُ الحسنُ ، فكبر عليه تسعَ تكبيراتٍ ، ودفن بدارِ الإمارةِ بالكوفةِ ؛ خوفاً عليه من الخوارجِ أن ينبشوا عن جثتهِ ، هذا هو المشهورُ ) ويقالُ : إنما ذاك قبرُ المغيرةَ بنِ شعبةََ حكاه الخطيبُ البغداديُ عن أبي نعيم الحافظ ، عن أبي بكر الطلحي ، عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ ، هو مطين ، أنه قال: لو علمت الشيعةُ قبرَ هذا الذي يعظمونه بالنجفِ لرجموهُ بالحجارةِ ، هذا قبرُ المغيرةَ بنِ شعبةَ !

ويقول ابن تيمية في كتابه الفتاوى (27/493-494) : فَإِنَّ المَعرُوفَ عِندَ أَهلِ العِلمِ أَنَّ عَلِيًّا دُفِنَ بِقَصرِ الإِمَارَةِ بِالكُوفَةِ كَمَا دُفِنَ مُعَاوِيَةُ بِقَصرِ الإِمَارَةِ مِن الشَّامِ وَدُفِنَ عَمرٌو بِقَصرِ الإِمَارَةِ خَوفًا عَلَيهِم مِن الخَوَارِجِ أَن يَنبُشُوا قُبُورَهُم ؛ وَلَكِن قِيلَ إنَّ الَّذِي بِالنَّجَفِ قَبرُ المُغِيرَةِ بنِ شُعبَةَ وَلَم يَكُن أَحَدٌ يَذكُرُ أَنَّهُ قَبرُ عَلِيٍّ وَلَا يَقصِدُهُ أَحَدٌ أَكثَرَ مِن ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ .ا.هـ.

--
اذن عندنا رواية شيعية تذكر انة مدفون فى الكوفة كما فى رواية صفوان

وايضا اهل السنة كما اشرت يقولون ان المشهور انه مدفون فى الكوفة فى قصر الامارة

فأين النجف من الكوفة؟!

الجاهل يحتج علينا بــ ابن تيمية الناصبي وابن كثير

يا جاهل وبما ان أهل مكة ادرى بشعابها فأهل العراق أدرى بشعابها أيضا ً

الآن يا جاهل إذا أحضرنا لك المصادر التي تثبت بأن النجف هي ظهر الكوفة

عندها هل ستقر بانك جاهل

ثم يا جاهل كيف يدفن امير المؤمنين بقصر الإمارة وهو ( أمير المؤمنين ) الذي رفض أن يسكن في القصر وهو حي يرزق !؟

ثم يا جاهل كيف له ان يدفن بقصر الإمارة وهو يعلم بأن أعداءه من الخوارج وبنو أمية ممكن أن ينبشوا قبره !؟

فلذلك كانت وصيته ان يدفن بمكان لا يعلمه إلا خاصته

آمل ان يستوعب الجاهل كلامنا !

**ذو الفقارك ياعلي** · 25-07-2009, 03:09 PM

والله لا يوجد تناقض إلا في كتب الصحاح كالبخاري ومسلم الصحيحين من الدفة إلى الدفة

وعقيدة الوهابية

انظروا إلى التناقض في عقيدة الوهابية هم يقولون القاتل والمقتول في الجنة

لكن المفاجئة في هذا الحديث الذي يقول القاتل والمقتول في النار

_______________
صحيح البخاري _ الفتن _ رقم الحديث 6556

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏لم يسمه ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏قال ‏ ‏خرجت بسلاحي ‏ ‏ليالي الفتنة فاستقبلني ‏ ‏أبو بكرة ‏ ‏فقال ‏
‏أين تريد قلت أريد نصرة ابن عم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من أهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه

http://hadith.al-islam.com/Display/D....asp?hnum=6556

________________

أيضا انظروا إلى هذين الحديثين المتناقضين في نفس صحيح مسلم

الحديث الأول النبي يسب ويلعن

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4706
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : (( ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ))

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4706&doc=1

الحديث الثاني النبي لا يسب ولا يلعن

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4704
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : (( ‏قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال ‏ ‏إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة ))

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4704&doc=1

______________

نقول لصاحب الموضوع إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر وعليك أن تفهم بأنه ليس للشيعة كتب تسمى الصحاح حتى يقال أن كل مافيها صحيح وإن كنا لا نرى تناقض إلا في عقولك

**طالب الكناني** · 25-07-2009, 05:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

بالعكس عملى هذا فضيلة لاننى ادافع عن اهل البيت بكشف الكذابين عليهم !

ثم تقول لافرق بين الحديثين؟؟ يارجل ارحم نفسك

فعلا فعلا اتمنى ان ترحم نفسك!!

وأى فضيلة هنا؟ الفضائل محصورة إما بكونها مثبتة بكتاب الله او سنة رسولة المصطفى هات حديث صحيح الان ان زيارة الائمة تعد فضيلة بالشرع وهيهات

ثم لابد ان تلم فى اصول الفقة عندك وأقرأ كتاب مثلا اسمة مبادئ الوصول الى علم الاصول للعلامة الحلى حيث يقول كلاما جميلا متينآ يرد على ماتسمية فضيلة

انظر ماذا يقول علامتكم فى ص84: فإن كان فعلة راجحآ فى الشرع فهو المستحب والمندوب والتطوع والسنه!! -هل فهمت معنى الفضيلة ؟؟

يعنى العلامة يقولك ان هذا الذى تظنونها فضائل للائمة من زيارات وأدعية وغيرها لازم اولا ان يستحبة الشارع حتى يصبح مندوبآ او مستحبآ هل فهمت؟؟ يعنى الان من وين تثبت ان زيارة امير المؤمنين تعد فضيلة؟ من وين تثبت ان زيارة الكاظم رضى الله عنه تعد فضيلة؟ ماتقدر ..لانه ببساطة الشرع لم يعلق على هذا الجانب لامستحبات ولامفروضات !

وهل فضيلة زيارة قبراحمد بن حنبل مذكورة في القرآن او السنة
أخرج ابن الجوزي في مناقب أحمد ص 481 عن أحمد بن الحسين عن أبيه قال: قال الشيخ أبو طاهر ميمون : يا بني رأيت رجلا بجامع الرصافة في شهر ربيع الأول من سنة ستين وأربعمائة فسألته فقال : قد جئت من ستمائة فرسخ. فقلت : في أي حاجة ؟ قال : رأيت وأنا ببلدي في ليلة جمعة كأني في صحراء أو في فضاء عظيم والخلق قيام وأبواب السماء قد فتحت وملائكة تنزل من السماء تلبس أقواما ثيابا خضرا ويطير بهم في الهواء فقلت : من هؤلاء الذين قد اختصوا بهذا ؟ فقالوا لي : هؤلاء الذين يزورون أحمد بن حنبل فانتبهت ولم ألبث أن أصلحت أمري وجئت إلى هذا البلد وزرته دفعات وأنا عائد إلى بلدي إن شاء الله.

**ali127997** · 25-07-2009, 05:50 PM

تخبط بعقل المدعو فائق او اسد العترة
لم يجد شيئا يعيبنا به وقد يجوز اطلع على خزعبلات العميان والعوران من علمائهم وتمسك بها بأستعراض عضلاته ....
حبيبي ابحث عن مواضيع مهمة نحصل جميعنا على اجر فموضوع القبة ليس حجة فهناك في تواريخنا الشيعية والسنية العديد من ذلك.
كان بأمكانك ان تحكم على فشل الوضاع من كتب الرجال الشيعية فقط فكل غير ذلك باطل يا فائق .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وضاع فاشل يريد ان يضع حديث فى فضل زيارة امير المؤمنين فتخونة ذاكرته!!

وضاع فاشل يريد ان يضع حديث فى فضل زيارة امير المؤمنين فتخونة ذاكرته!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين