إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الآلوسي يخبرنا من هم أهل البيت المقصودين بـ( حديث الثقلين ) ـــ هدية للمهرجين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الآلوسي يخبرنا من هم أهل البيت المقصودين بـ( حديث الثقلين ) ـــ هدية للمهرجين

    اللهم صل على محمد وال محمد
    اللهم اشرح لي صدري




    الكشف والبيان للثعلبي
    وقال الآلوسي : وأنت تعلم أنّ ظاهر ما صحّ من قوله {صلى الله عليه وسلم} : «
    إنّي تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ». يقتضي أنّ النّساء المطهَّرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثّقلين (تفسير روح المعاني : مورد الآية).





    الخلاصة :

    يقتضي أنّ النّساء المطهَّرات غير داخلاتفي أهل البيت الذين هم أحد الثّقلين




    علوي الصمود,,



  • #2
    أحسنت مولانا

    علوي الصمود

    يرفع

    تعليق


    • #3
      اين المزمرين والمطبلين ؟؟؟



      اهلا بك نور عيوني ذو الفقارك يا علي




      علوي ,,

      تعليق


      • #4
        بارك الله بك
        اخي العزيز
        الله يعطيك العافيه
        يرفـــــــــــع

        تعليق


        • #5
          لا ابدا يا اخى لايوجد مهرجين ان شاء الله انما الامر محتاج الى منصفين مع انفسهم

          اليك الجواب لانى لاحظت مامصدرك تحديدا بعد ان ذكرت ثلاث مصادر ! ولم تذكر بشكل واضح اسم الكتاب والصفحة واسم الباب وعلى العموم بما ان نقلك واضح انه ناقص فتشوهت فكرة المنقول لدى القارئ الا انى اجيبك فاقول :

          حديث الترمذي في المناقب (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي)

          مع ضعف هذا الحديث من طرقه وألفاظه المتعدده لوجود زيد بن حسن الأنماطي حيث ضعفه الحافظ بن حجر وأبوحاتم قال عنه منكر الحديث.

          ويرد هذا الحديث المتشابه إلى المحكم المستفيض في الشريعة من الوصية بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة كما في قوله سبحانه : وأطيعوا الله ورسوله وقوله قل أطيعوا الله والرسول ولم ينص الله سبحانه في موضع واحد من القرآن على أهل بيته صلى الله عليه وسلم كما تقولون


          ولو افترضنا صحة هذا اللفظ ... فما معنى عترة الرجل؟؟


          فحضرة جنابكم الكريم لو تعطلت سيارتك بعطل ما هل تذهب بها الى الخباز ام الى الميكانيكى؟ حتما ستذهب الى الميكانيكى لانه يعرف صنعتة وهى تصليح عطل السيارة فكذلك الان لابد من الذهاب الى اهل الخبرة من اهل اللغة ليعرفونا معنى العترة !





          العترة في اللغة هم أهل بيت الرجل وأقاربه

          ففي لسان العرب قال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون .

          وقال ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه ...

          فمن التعريف السابق يأتي على رأس العترة الزوجات .

          فهذا أول ما يبطل ادعاء الشيعة في هذا الحديث لأن
          زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم داخلون في الوصية بالعترة

          أما الثاني: قد يكون من أهل الرجل ظلمة أو فسقة كما ذكر سبحانه في كتابه عن ذرية ابراهيم عليه السلام بقوله : وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ.

          وأما الثالث : الوصية بالعترة أو بالأقارب بعد الموت صفة جبل عليها البشر فليست الوصية تعني بالضرورة الامارة والاستخلاف هذا من جهة، ومن جهة أخرى قد تكون الوصية بالعترة لحرمة بعضا منهم من أخذ أموال الصدقة، وقد تكون الوصية أيضا لقرب العترة من العلم بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم.

          كل ذلك مما هو محتمل.

          ومما يدل على ذلك حديث زيد ابن أرقم في مسلم يوم غدير خم من قول النبي صلى الله عليه وسلم أذكركم الله أهل بيتي أذكركم الله أهل بيتي أي أوصيكم بالإحسان إلى أقاربي وأهل بيتي خاصة، ومن المعلوم أن أهل الرجل زوجته أو نساءه ثم أدناهم أدناهم.

          لذا كان التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم أولى من التمسك بالعترة كما بينا آنفا.

          واظنك تعلم ان الكلينى بوب بابا اسماه وجوب الرد الى الكتاب والسنة وذكر احاديث عن الائمة بأن كل ماخالف الكتاب والسنة فاتركوه الخ

          وايضا فى الفقية للشيخ الصدوق ص 700 رواية عن رسول الله : ثم قال- : ولاسنة بعد سنتى

          يعنى الائمة يردوننا الى الكتاب والسنة

          فلم يعد تفكير واضاعة وقت حول حديث مجمل بعد ان رددناك الى محكم الكتاب بأن الاولى بالاتباع الكتاب والسنة وليس العترة



          التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 06-08-2009, 06:47 AM.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
            فحضرة جنابكم الكريم لو تعطلت سيارتك بعطل ما هل تذهب بها الى الخباز ام الى الميكانيكى؟ حتما ستذهب الى الميكانيكى لانه يعرف صنعتة وهى تصليح عطل السيارة فكذلك الان لابد من الذهاب الى اهل الخبرة من اهل اللغة ليعرفونا معنى العترة !
            ولماذا نذهب إلى الميكانيكي وأهل اللغة

            دعنا نذهب إلى ام المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها التي عاشت الاحداث


            لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير

            الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
            خلاصة الدرجة: صحيح


            أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير

            الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
            خلاصة الدرجة: صحيح [لغيره]



            نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير

            الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
            خلاصة الدرجة: صحيح



            1- قول رسول الله هؤلاء أهل بيتي وخاصتي كان لــ للذين جللهم بالكساء وهم (الحسن والحسين وعلي وفاطمة ) صلوات ربي وسلامه عليهم . وكلمة خاصتي واضحة لكل ذي عقل وقلب سليم .

            2- وقول ام سلمة رضي الله عنها ( وانا معهم ) وجواب رسول الله عليها ( إنك على خير ) واضح بانها لم تكن من ضمن هؤلاء الخاصة الذين جللوا بالكساء ، طبعا ً هذا الكلام لا يفهمه إلا من كان يملك العقل السليم والقلب السليم !


            تعليق


            • #7
              لما تعرف ماذا تعنى انت على خير

              ستعرف بمن نزلت اية ماتسمونها اية التطهير والتى هى جزء من اية اصلا !

              تعليق


              • #8
                اللهم صل على محمد وال محمد
                اللهم اشرح لي صدري


                فائق عبد الجليل :


                غلب عليك الوجع ..

                فلا تهرج يرحمك الله


                كتبت في العنوان " هدية اللمهرجين "

                وطبعاً وافقت الهدية للمهرجين .


                لكن اظنك قد كتبت ، او مكذوب عليك !!

                قلت :
                حديث الترمذي في المناقب (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي)

                مع ضعف هذا الحديث من طرقه وألفاظه المتعدده لوجود زيد بن حسن الأنماطي حيث ضعفه الحافظ بن حجر وأبوحاتم قال عنه منكر الحديث.

                سنن الترمذي (5/662) تحقيق الشيخ الالباني
                3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
                قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
                قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
                قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
                قال الشيخ الألباني : صحيح

                سنن الترمذي (5/663)
                3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
                قال وهذا حديث حسن غريب
                قال الشيخ الألباني : صحيح

                أقول :

                فهذا تصحيح عالمين من علماءكم للطريق الذي اخرجه الترمذي في سننه . وهذا اولا .

                ثانيا : تضعيف زيد بن الحسن الانماطي مردود ، لوجوه :
                المبحث الاول : مضعفيه :
                1ـ ابو حاتم : كوفي ، قدم بغداد ، منكر الحديث . (تهذيب التهذيب 1/663)
                2ـ ابن حجر : ضعيف . (تقريب التهذيب 1/190)

                المبحث الثاني : دحض تضعيفاتهم :
                أولا : قول ابي حاتم : منكر الحديث :
                1ـ منكر الحديث جرح مبهم كما قاله الالباني في السلسلة الصحيحة ، فالجرح المبهم لا يُعتدّ به .
                السلسلة الصحيحة
                (( قلت : و قد تأول الحافظ في " التهذيب " قول يحيى بن سعيد و هو القطان :
                " منكر الحديث " بأن مراده الفرد المطلق .
                قلت : فإن صح هذا التأويل فيه ، و إلا فهو مردود لأنه جرح غير مفسر .)) انتهى

                إذن : فمنكر الحديث جرح غير مفسر على رأي الألباني .

                2ـ تجريح ابو حاتم مردود ايضا لكون متعنت جداً في الرجال :
                قال الشيخ محمود سعيد ممدوح في
                رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة - (1 / 116)
                ( قلت : لا يخفى تشدد أبي حاتم الرازي في الجرح حتى قال عنه الحافظ الذهبي - وهو من أهل الاستقراء التام في الرجال كما قال عنه الحافظ بن حجر -في سير أعلام النبلاء (13/81): ((يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل يبين عليه الورع والمخبرة : بخلاف رفيقه أبي حاتم فإنه جراح . )) اهـ .

                وقال الذهبي في السير أيضاً (13/260) : إذا وثق أبو حاتم رجلاً فتمسك بقوله فإنه لا يوثق إلا رجلاً صحيح الحديث، وإذا لين رجلاً أو قال: لا يحتج به فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه، فإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم فإنه متعنت في الرجال قد قال في طائفة من رجال الصحاح : ليس بحجة ، ليس بقوي أو نحو ذلك . اهـ .
                بل قال ابن تيمية في رسائله في الزيارة (ص88) : وأما قول أبي حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به فأبو حاتم يقول مثل هذا في كثير من رجال الصحيحين وذلك أن شرطه في التعديل صعب ، والحجة في اصطلاحه ليس هو الحجة في اصطلاح جمهور أهل العلم . اهـ .
                وقال ابن الهادي في " التنقيح " :
                ((وقول أبي حاتم : لا يحتج به ، غير قادح أيضاً ، فإنه لم يذكر السبب ، وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من أصحاب الصحيح الثقات الأثبات من غير بيان السبب كخالد الحذاء وغيره والله أعلم )) . انتهى

                وقال الشيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي في كتابه "دراسات في الجرح والتعديل" ص 435 بعدما أشار لعنت أبي حاتم ونقله قول الذهبي أعلاه فيه :
                ( وقد نبه الحافظ ابن حجر كثيراً في هدي الساري على هذه الناحية (5) ،
                يقول في ترجمة محمد بن أبي عدي البصري : وأبو حاتم عنده عنت (6) .) انتهى.
                ـــــــــــــــــــــــــــ
                (5) هدي الساري (ص 462 ، 463)
                (6) نفس المصدر (ص 441) .

                وقال د.قاسم علي سعد في كتابه "مباحث في علم الجرح والتعديل" (ص112) عن أبي حاتم :
                ( وصفه ابن حجر بالتعنت في النقد في أماكن كثيرة من كتابه هدي الساري (4) عند ذكره من ضُعف من رجال صحيح البخاري بأمر مردود كالتحامل والتعنت وغير ذلك.
                كما أن الذهبي أشار في مواطن كثيرة من كتبه إلى شدة أبي حاتم في الحكم على الرجال ، فقال في رسالته في الرواة الثقات : "عباد بن عباد المهلبي : وثقوه ، وحديثه في الكتب ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، قلت : أبو حاتم متعنت في الرجل" (5) .
                وقال في تذكرة الحفاظ : "قد علم تعنت أبي حاتم في الرجال" (6) .
                ـــــــــــــــــــــــــ
                (4) أنظر ص 460 – 464 .
                (5) ص 16 .
                (6) 2 / 420 .


                وقال في سير أعلام النبلاء : " يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل ، يبين عليه الورع والمخبرة ، بخلاف رفيقه أبي حاتم ، فإنه جرَّاح ." (1) .

                وقال فيه أيضاً : " إذا وثق أبو حاتم رجلاً فتمسك بقوله فإنه لا يوثق إلا رجلاً صحيح الحديث، وإذا لين رجلاً ، أو قال فيه : لا يحتج به ، فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه، فإن وثقه أحد ، فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنت في الرجال ، قد قال في طائفة من رجال الصحاح : ليس بحجة ، ليس بقوي ، أو نحو ذلك" (2) .

                وقال في ميزان الاعتدال في ترجمة الربيع بن يحي الأشناني : "صدوق ، روى عنه البخاري ، وقد قال أبو حاتم مع تنته : ثقة ثبت" (3) .

                وقال فيه في ترجمة عاصم بن علي الواسطي : "محله الصدق ، وهو فكما قال فيه المتعنت أبو حاتم : صدوق" (4) . ) انتهى .
                ـــــــــــــــــــــــــــ
                (1) 13 / 81 .
                (2) 13 / 260 .
                (3) 2 / 43 .
                (4) 2 / 354 – 355 ، وقد أشار في أماكن أخرى من الميزان أيضاً إلى عنت أبي حاتم. أنظر ترجمة إبراهيم بن خالد أبي ثور الكلبي ، وترجمة عبدالله بن خباب المدني.

                ---------

                المبحث الثاني : تضعيف ابن حجر :
                1ـ مردود ايضا لكون ابن حجر تضعيفاته وتوثيقاته اجتهادية .
                أي مردودة ايضا .
                2ـ ويقول التهانوي في كتابه "قواعد في علوم الحديث" ص173 :
                (وقد علمت أن قولهم (ضعيف) أو (ليس بشيء) أو (واه بمرةٍ) وغير ذلك كله من الجرح المبهم ، فلا يؤثر ذلك فيمن كان فيه تعديل وتوثيق من أحد .) انتهى .


                ------------------ ----------------

                ثالثا : موثقي زيد الانماطي :
                1ـ ابن حبان : ذكره في الثقات
                2ـ روى عنه الثقات الكبار : علي بن المديني ، اسحاق بن راهويه .

                فيحكم بذلك على وثاقته لكون تصحيح العلماء لحديث وتوثيق ابن حبان له ورواية الائمة الكبار له .

                الخلاصة : إسناده صحيح ولو تنازلنا اصبح اسناده في على الحسن




                ولو لديك رد على اصل الموضوع فتفضل .



                علوي الصمود

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                  لما تعرف ماذا تعنى انت على خير

                  ستعرف بمن نزلت اية ماتسمونها اية التطهير والتى هى جزء من اية اصلا !


                  قلنا لكم بأن كلامنا يحتاج إلى عقل سليم وقلب سليم !

                  وهذا ما تفتقدونه !

                  اقتباس المحامي

                  ولماذا نذهب إلى الميكانيكي وأهل اللغة

                  دعنا نذهب إلى ام المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها التي عاشت الاحداث


                  لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير

                  الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
                  خلاصة الدرجة: صحيح


                  أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير

                  الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
                  خلاصة الدرجة: صحيح [لغيره]



                  نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير

                  الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
                  خلاصة الدرجة: صحيح



                  1- قول رسول الله هؤلاء أهل بيتي وخاصتي كان لــ للذين جللهم بالكساء وهم (الحسن والحسين وعلي وفاطمة ) صلوات ربي وسلامه عليهم . وكلمة خاصتي واضحة لكل ذي عقل وقلب سليم .

                  2- وقول ام سلمة رضي الله عنها ( وانا معهم ) وجواب رسول الله عليها ( إنك على خير ) واضح بانها لم تكن من ضمن هؤلاء الخاصة الذين جللوا بالكساء ، طبعا ً هذا الكلام لا يفهمه إلا من كان يملك العقل السليم والقلب السليم !


                  إقرأ كلامي مرة اخرى لعلك تدرك معانيه !

                  تعليق


                  • #10
                    لما تعرف ماذا تعنى انت على خير

                    ستعرف بمن نزلت اية ماتسمونها اية التطهير والتى هى جزء من اية اصلا !


                    سأقص لسانك من بدايته .

                    لأعطيك الصفعة الثانية هنا :

                    افتح عيونك جيداً وشوف شنوو يقول الطحاوي امامكم الاكبر :
                    يقول الطحاوي : (( ... حَدَّثَنَا فَهْدٌ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي صَخْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ عَنْ عَمْرَةَ الْهَمْدَانِيَّةِ قَالَتْ أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَنْ أَنْتِ فَقُلْتُ عَمْرَةُ الْهَمْدَانِيَّةُ فَقَالَتْ عَمْرَةُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِي عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قُتِلَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَمُحِبٌّ وَمُبْغِضٌ تُرِيدُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَتُحِبِّينَهُ أَمْ تُبْغِضِينَهُ قَالَتْ مَا أُحِبُّهُ وَلاَ أُبْغِضُهُ فَقَالَتْ أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ إلَى آخِرِهَا وَمَا فِي الْبَيْتِ إِلاَّ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيُّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام فَقُلْت يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ فَقَالَ إنَّ لَك عِنْدَ اللهِ خَيْرًا فَوَدِدْتُ أَنَّهُ قَالَ نَعَمْ فَكَانَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ‏.‏
                    فَدَلَّ مَا رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الآثَارِ مِمَّا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أُمِّ سَلَمَةَ مِمَّا ذَكَرَ فِيهَالَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهَا كَانَتْ مِمَّنْ أُرِيدَ بِهِ مِمَّا فِي الآيَةِ الْمَتْلُوَّةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَنَّ الْمُرَادِينَ بِمَا فِيهَا هُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ ...))


                    رد على امام الضلال الاكبر الطحاوي



                    علوي الصمود,


                    تعليق


                    • #11
                      حيالله جميع الاخوة على مرورهم .


                      سعدت بمروركم


                      علوي

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X