إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 06-08-2009, 01:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Bent_al-shawi

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد

عندي سؤال محيرني

ويااااااااااااااريت القى لـــــــــــــه جواب :

مَن أفضـل ......؟؟

الإمام علي بن أبي طالِب

أم أبو بكــر ،
أم عمر بن الخطاب ،
أم معاوية بن أبا سفيان ، لعنة الله عليه

واللي بيجاوبني
ياريت يفهمني بشنو أحسن ؟؟

( افمَن اُسِسَ بُنيانه على تقوى مِن الله ورضوان خير أم مَن اُسِسَ بُنيانه على شفا جرف هار فأنهار بِهِ في نار جهنم والله لا يِهدي القوم الظالمين ) ،

ألا إن لعنة الله على الظالمين .....

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2009, 01:57 AM

ليس فى الاسلام التركيز من افضل من من !

الاسلام قام فى الجميع والكل له فضائلة سواء لعلى او لابوبكر او اعثمان او عمر او سلمان

مثلا عندنا وعندكم فاطمة سيد ة وخير النساء فى العالمين

كذلك عندكمك روايات خير النساء الودود الولود الخ

فالاسلام يقوم فى الجميع

لكن الاقرب الى الافضلية بين الامام على وابوبكر رضوان الله عليهماا لاشك هو ابوبكر افضل لعدة اعتبارات

فكما للرسول ص مدائح فى على كذلك لابوبكر مدائح من رسول الله بشكل اكبر واوضح كلها تدل على انه افضل الصحابة اجمعين

مثل رواية مسلم: وان يطيع الناس ابوبكر وعمر يرشدوا

ومثل حديث اقتدوا باللذين من بعدى ابوبكر وعمر-صححة الالبانى من طريق حذيفة بن اليمان

وغيرها من الاحاديث الداله على افضليتة

**أميري حسين-5** · 06-08-2009, 04:33 AM

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)

سورة التوبة

**زهر الشوق** · 06-08-2009, 10:17 AM

ليس فى الاسلام التركيز من افضل من من !

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِلاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِوَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)

سورة التوبة

لماذ ركز بن تيمية على أفضلية ابوبكر وعمر وعائشة !

هنا مثلا :
فصل وأفضل نساء هذه الأمة خديجة وعائشة وفاطمة

وقال شيخ الإِسْلام رَحِمَهُ الله:
وأفضل نساء هذه الأمة خديجة، وعائشة، وفاطمة.
وفي تفضيل بعضهن على بعض نزاع، وتفصيل ليس هذا موضعه. وخديجة وعائشة من أزواجه.
فإذا قيل بهذا الاعتبار: إن جملة أزواجه أفضل من جملة بناته كان صحيحًا؛ لأن أزواجه أكثر عددًا، والفاضلة فيهن أكثر من الفاضلة في بناته.!!

وصل الى القول بأفضلية عائشة على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء !
فأي عقل يحمل الناصبي ولكن لا عجب
فابن تيمية دائما يخالف أقوال رسول الله

**المظفر1970** · 06-08-2009, 11:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ليس فى الاسلام التركيز من افضل من من !
==============================

الاسلام قام فى الجميع والكل له فضائلة سواء لعلى او لابوبكر او اعثمان او عمر او سلمان

مثلا عندنا وعندكم فاطمة سيد ة وخير النساء فى العالمين

كذلك عندكمك روايات خير النساء الودود الولود الخ

فالاسلام يقوم فى الجميع

لكن الاقرب الى الافضلية بين الامام على وابوبكر رضوان الله عليهماا لاشك هو ابوبكر افضل لعدة اعتبارات
================================================== =========
فكما للرسول ص مدائح فى على كذلك لابوبكر مدائح من رسول الله بشكل اكبر واوضح كلها تدل على انه افضل الصحابة اجمعين
=====
مثل رواية مسلم: وان يطيع الناس ابوبكر وعمر يرشدوا

ومثل حديث اقتدوا باللذين من بعدى ابوبكر وعمر-صححة الالبانى من طريق حذيفة بن اليمان

وغيرها من الاحاديث الداله على افضليتة

=======

عجيب امرك مره تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه ومره تفضل ابا بكر !!!!!!!!!!!

تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه

الايوجد فضل للمجاهدين على القاعدين

الايوجد فضل للذين يعلمون على الذين لايعلمون

الايوجد فضل للذي لم يسجد لصنم على الذي سجد لكثير من الاصنام

الا يوجد فضل للذي لم يشر ب الخمر ولم يضل بضلال الجاهليه على غيره

لا حول ولا قوه الابالله العلي العظيم

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2009, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970

=======

عجيب امرك مره تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه ومره تفضل ابا بكر !!!!!!!!!!!

تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه

الايوجد فضل للمجاهدين على القاعدين

الايوجد فضل للذين يعلمون على الذين لايعلمون

الايوجد فضل للذي لم يسجد لصنم على الذي سجد لكثير من الاصنام

الا يوجد فضل للذي لم يشر ب الخمر ولم يضل بضلال الجاهليه على غيره

لا حول ولا قوه الابالله العلي العظيم

يوجد فضل لكن هيا اخرج الفضائل من المهاجرين وتعال فصل لى الرد بماذا ((فقط)) الامام على افضل من ابوبكر ؟
تقول لم يسجد لصنم؟ اقولك كذلك ابوبكر

تقول فضل المجاهدين على القاعدين اقولك كذلك ابوبكر جاهد

طيب زيد بن على اخو الباقر جاهد ورفع سيفة ومع ذلك ا ماصار امام عندكم ولامعصوم ! وانتم تقررون بكتبكم ان الائمة كانوا لايرون الخروج هلى حكام زمانهم كما قال الطوسى فى الغيبة وغيرة

**زهر الشوق** · 06-08-2009, 12:43 PM

عجيب امرك مره تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه ومره تفضل ابا بكر !!!!!!!!!!!

تقول ليس في الاسلام تركيز على الافضليه

قمة التناقض الذي يعاني منه أصحاب العقيدة المطاطية

و لا ندري على أي الاعتبارات جعل ابوبكر أفضل من أمير المؤمنين علي عليه السلام؟

**صندوق العمل** · 06-08-2009, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ومثل حديث اقتدوا باللذين من بعدى ابوبكر وعمر-صححة الالبانى من طريق حذيفة بن اليمان
وغيرها من الاحاديث الداله على افضليتة

لن اناقش صحة هذا الحديث السفياني لكن لنأتي الى مضمونه :

اقتدوا باللذين من بعدي ؛ من أصحابي ، أبي بكر و عمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وما حدثكم ا بن مسعود فاقبلوه
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1143
خلاصة الدرجة: صحيح

إن كان الاقتداء بأبي بكر وعمر يُبنى عليه حق الخلافة فهدي عمار أولى بعمار ان يكون هو الخليفة لاالعكس :

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [الأنبياء : 73]

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [السجدة : 24]

علماً ان عمر لم يقتدِ بأبي بكر عندما نهى عن متعة الحج ولابـ (فامضوا ) فبمن الان نقتدي والاثنين مختلفين ؟

واذا كان عمر يلفظ فاسعوا - بـ - فامضوا ، فلماذا لاتقدوا به في صلاتكم وتقرأوا فامضوا الى ذكر الله؟ علما ان من يقول ذلك عمداً فقد كفّره ابن حزم.

**المظفر1970** · 06-08-2009, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يوجد فضل لكن هيا اخرج الفضائل من المهاجرين وتعال فصل لى الرد بماذا ((فقط)) الامام على افضل من ابوبكر ؟
تقول لم يسجد لصنم؟ اقولك كذلك ابوبكر

اذا كان ابا بكر لم يسجد لصنم فماذا كان يعبد قبل الاسلام بالله عليك اخبرني

تقول فضل المجاهدين على القاعدين اقولك كذلك ابوبكر جاهد

اين في خيبر في الخندق يمكن في احد

طيب زيد بن على اخو الباقر جاهد ورفع سيفة ومع ذلك ا ماصار امام عندكم ولامعصوم ! وانتم تقررون بكتبكم ان الائمة كانوا لايرون الخروج هلى حكام زمانهم كما قال الطوسى فى الغيبة وغيرة

أئمتنا اثنا عشر لا يزيدون ولاينقصون رفعوا السيف ام لم يرفعوا

**كريم آل البيت** · 06-08-2009, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

بماذا ((فقط )) الامام على افضل مِن ابوبكر ؟

تقول لم يسجُد لصنم ؟ اقولك كذلك ابوبكر ،

تقول فضل المجاهدين على القاعدين .. اقولك كذلك ابوبكر جاهد ،

فقط ............ !!!!

يا عم الحاج .. أي فقط هذه التي تتجرّأ وتقولها ؟؟

سيدنا عليّ فين .. وأبوكم بكر الأزعَر هذا فين ؟!

يا عم الفقط إنت .. لك نقول :
هات لنا غزوة واحِدة حارب فيها أبوكم بكر بسيفه وقتل حتى ولو معزة !!

عايزين معزة بس .. مِعزة واحِدة قتلها أبوكم بكر ( لعنه الله ) في معركة مِن المعارك ؟!

كذلِك .....
أذكُر لنا فقط عِلم مِن علوم أبوكم بكر .. فماذا كان عِلمه ؟؟

وأخيراً ......
هل أحد مِن عُلماؤكم الفاسِقون أو أي أحد مِن كُبراؤكم الصِغار النكِرة وأجدادكم وآباءكم الصعاليك .. هل سمى أحد أبوكم بكر بـ : ( الإمام ) أبا بكر !!!

فمتى تُصبِح لديكم ( عقول ) تعقِل ؟؟

والمُصيبة العُظمى يا أبو الفقط أننا نجدكم دائِماً تقولون : الحمد لله على نِعمة العَقل !!!

فإنا لله وإنا إليه راجعون ......

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

وانتم تُقررون بكُتبكم ان الائمة كانوا
لايرون الخروج على حكام زمانهم ... كما قال الطوسى فى الغيبة وغيره ؟؟

مين أنتُم هذه الذين تتحدّث عنهُم ؟!!

فإن كان ربّ العِزة يأمُر بغير ذلك ؟؟

فمَن هذا الذي يدّعي أن الأئِمّة صلوات ربي وسلامه عليهم ( يُخالِفون ) ربهم العظيم .. أو مَن مِنهُم يسبِقه بالقول ؟؟

يا عم الحج .. ألا تتركوا عنكُم أقوال فُلان وعِلان وترتان !!!

يا أبو الفقط ... ؟؟

أئِمّة الهُدى والرشاد قال ربهم عنهم أنهم :

( بل عِباد مُكرمون .. لا يسبقونه القول وهُم بأمره يعملون ) .

فإنا لله وإنا إليه راجعون و حسبنا الله ونعم الوكيل .....

**Bent_al-shawi** · 06-08-2009, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

( افمَن اُسِسَ بُنيانه على تقوى مِن الله ورضوان خير أم مَن اُسِسَ بُنيانه على شفا جرف هار فأنهار بِهِ في نار جهنم والله لا يِهدي القوم الظالمين ) ،

ألا إن لعنة الله على الظالمين .....

مشكوووور ياأخي الغالي على المشاركة
اللهم العن اول ظالم ظلم آل بيت رسول الله واخر ظالم
والتابعين لهم
باركـ الله بكـ اخي الفاضل

**زهر الشوق** · 06-08-2009, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يوجد فضل لكن هيا اخرج الفضائل من المهاجرين وتعال فصل لى الرد بماذا ((فقط)) الامام على افضل من ابوبكر ؟
تقول لم يسجد لصنم؟ اقولك كذلك ابوبكر

تقول فضل المجاهدين على القاعدين اقولك كذلك ابوبكر جاهد

طيب زيد بن على اخو الباقر جاهد ورفع سيفة ومع ذلك ا ماصار امام عندكم ولامعصوم ! وانتم تقررون بكتبكم ان الائمة كانوا لايرون الخروج هلى حكام زمانهم كما قال الطوسى فى الغيبة وغيرة

الرجاء توضيح هذا التخريف ؟

أبوبكر لم يسجد لصنم قط !!!!!!!!!!
وهو قد قضى ثلثين عمره في عبادة الأصنام والنذور لها ؟!!!!!!!!!!!!!

**Bent_al-shawi** · 06-08-2009, 03:09 PM

فــضـــائـــــل الإمام علي

‏حب الرسول

لإمام علي

واتخاذه له ولي واخ له

الدليل

**حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وعبيد الله القواريري ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن الماجشون ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف أبو سلمة الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ‏
‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏فأحببت أن أشافه بها ‏ ‏سعدا ‏ ‏فلقيت ‏ ‏سعدا ‏ ‏فحدثته بما حدثني ‏ ‏عامر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا سمعته فقلت ‏ ‏آنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا ‏ ‏فاستكتا
‏قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) ‏
‏قال القاضي : هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة في أن الخلافة كانت حقا لعلي , وأنه وصى له بها . قال : ثم اختلف هؤلاء , فكفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره , وزاد بعضهم فكفر عليا لأنه لم يقم في طلب حقه بزعمهم , وهؤلاء أسخف مذهبا وأفسد عقلا من أن يرد قولهم , أو يناظر . وقال القاضي : ولا شك في كفر من قال هذا ; لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول فقد أبطل نقل الشريعة , وهدم الإسلام , وأما من عدا هؤلاء الغلاة فإنهم لا يسلكون هذا المسلك . فأما الإمامية وبعض المعتزلة فيقولون : هم مخطئون في تقديم غيره لا كفار . وبعض المعتزلة لا يقول بالتخطئة لجواز تقديم المفضول عندهم . وهذا الحديث لا حجة فيه لأحد منهم , بل فيه إثبات فضيلة لعلي , ولا تعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله , وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده , لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك , ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى , بل توفي في حياة موسى , وقبل وفاة موسى بنحو أربعين سنة على ما هو مشهور عند أهل الأخبار والقصص . قالوا : وإنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة . والله أعلم . ‏
‏قال العلماء : وفي هذا الحديث دليل على أن عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم إذا نزل في آخر الزمان نزل حكما من حكام هذه الأمة , يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينزل نبيا , وقد سبقت الأحاديث المصرحة بما ذكرناه في كتاب الإيمان . ‏

‏
***حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه

أية التطهير
نزلت على الامام علي

وسيدة نساء العالمين وسيدا شباب الجنة
وليست على ابو بكر

أهم شي هذا واهم فضل

والدليل
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏

‏
‏قوله : ( وعليه مرط مرحل ) ‏
‏هو بالحاء المهملة . ونقل القاضي أنه وقع لبعض رواة كتاب مسلم بالحاء , ولبعضهم بالجيم . والمرحل بالحاء هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل , وبالجيم عليه صور المراجل وهي القدور . وأما المرط فبكسر الميم , وهو كساء , جمعه مروط , وسبق بيانه مرات . ‏

‏قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } ‏
‏قيل : هو الشك , وقيل العذاب , وقيل : الإثم . قال الأزهري : الرجس اسم لكل مستقذر من عمل . ‏

قال ابن عباس ( رضوان الله عليه ) : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ( أعطَاني اللهُ تعالى خَمساً وأعطى عَليّاً خمساً ، أعطاني جَوامِعَ الكَلِم وأعطى عَليّاً جوامع العِلم ، وجعلني نبيّاً وجعلَه وصيّاً ، وأعطاني الكَوثَر وأعطاه السَلْسَبيل ، وأعطاني الوَحي وأعطاه الإلهام ، وأسرَى بي إليه وفَتَح له أبوابَ السماوات والحُجُب حتى نَظرَ إليَّ ونظرتُ إليه ) .

يمكننا الاستدلال على تفضيل الإمام علي ( عليه السلام ) على من سوى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بالأدلة الآتية :
الدليل الأول : آية المُبَاهَلَة :

لما دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نصارى نَجْران إلى المُباهلة ، ليوضِّح عن حقه ويُبَرهن على ثبوت نُبوّته ، ويدل على عنادهم في مخالفتهم له ، بعد الذي أقامه من الحجة عليهم ، جعل علياً ( عليه السلام ) في مرتبته ، وحكم بأنه عَدله ، وقضى له بأنه نفسه ، ولم يُقلِّل من مرتبته في الفضل ، وساوى بينه وبينه .
فقال ( صلى الله عليه وآله ) مخبراً عن رَبِّه عزَّ وجلَّ : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ الله عَلَى الْكاذِبِينَ ) آل عمران : 61
فدعا ( صلى الله عليه وآله ) الحسن والحسين ( عليهما السلام ) للمباهلة ، فكانا ابنيه في ظاهر اللفظ ، ودعا فاطمة ( عليها السلام ) وكانت المُعبَّرُ عنها بـ ( نِسَاءنَا ) ، ودعا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فكان المحكوم له بأنه نفس النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
وإذ كان لا يصح دعاء الإنسان نفسه إلى نفسه ولا إلى غيره ، فلم يَبقَ إلا أنه ( صلى الله عليه وآله ) أراد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) للتعبير عن النفس ، وإفادة المثل ، والنظير ، ومن يحلّ منه في العِزِّ والإكرام ، والمَودَّة والصيانة ، والإيثار والإعظام والإجلال .
و لو لم يدل من خارج دليل على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أفضل من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لَقَضى هذا الاعتبار بالتساوي بينهما في الفضل والرتبة ، ولكن الدليل أخرجَ ذلك وبقي ما سواه بمقتضاه .
الدليل الثاني : حُبّه ( عليه السلام ) :

جعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حب علي ( عليه السلام ) حبّاً له وبالعكس .
ومن ذلك أنه ( صلى الله عليه وآله ) جعل حكم موالي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كحكم مواليه ( صلى الله عليه وآله ) ، وحكم معادي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كحكم معاديه ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يجعل بينهما فصلاً بحال ، وكذلك الحُكم في بُغضه وَوِدِّه ( عليه السلام ) .
وقد علمنا أنه ( صلى الله عليه وآله ) لم يضع الحكم في ذلك للمُحاباة ، بل وضعه على الاستحقاق ووجوب العدل في القضاء .
الدليل الثالث : حديث الطائر المشوي :

وهو الحديث المروي في كتب الفريقين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( اللَّهُمَّ ائتِني بأحبِّ خَلقِكَ إليكَ يَأكل مَعي من هَذا الطائر ) .
فجاء علي ( عليه السلام ) ، فلما بَصر به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( وَإِليَّ ) – يعني : أحبّ الخلق إلى الله تعالى وإليه ( صلى الله عليه وآله ) – .
وقد علمنا أن محبة الله تعالى لخلقه إنما هي ثوابه لهم ، وتعظيمه إياهم ، وإكباره وإجلاله لهم .
وإذا ثبت أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أحب الخلق إلى الله تعالى ، فقد وضح أنه أعظمهم ثواباً عند الله وأكرمهم عليه ، و ذلك لا يكون إلا بكونه أفضلهم عملاً ، وأرضاهم فعلاً ، وأجَلّهم في مراتب العابدين
الدليل الرابع : مقامه ( عليه السلام ) يوم القيامة :
عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يلي معه الحوض يوم القيامة ، ويحمل بين يديه لواء الحمد إلى الجنة .
وأنه ( عليه السلام ) قَسيم الجنة والنار ، وأنه يعلو معه في مراتب المنبر المنصوب له يوم القيامة للمآب .
وأنه لا يجوز الصراط يوم القيامة إلا من معه براءة من علي ( عليه السلام ) من النار ، وأن ذريته الأئمة الأبرار ( عليهم السلام ) يومئذٍ أصحاب الأعراف .
و قد ثبت أن القيامة محل الجزاء ، وأن الترتيب في الكرامة فيها بحسب الأعمال ، ومقامات الهوان فيها على الاستحقاق بالأعمال .
الدليل الخامس : الأخبار الواردة عن الشيعة بالأفضلية :

<H2>وهي كثيرة ، نذكر منها ما يلي :

</H2>1 - قول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( أما والله ، لو لم يَخلُق الله علي بن أبي طالب لما كان لفاطمة بِنت رسول الله كفء من الخلق ، آدم فمن دونه ) .
2 - وقوله ( عليه السلام ) : ( كانَ يوسُف بن يعقوب نبي بن نبي بن نبي بن خليل الله وكان صِدِّيقاً رسولاً ، وكان والله أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أفضلُ منه ) .
3 - وقوله ( عليه السلام ) وقد سُئل عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ما كانت منزلته من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟
فقال ( عليه السلام ) : ( لَم يَكُن بَينَهُ وبينَه فضلٌ سِوى الرِّسالة التي أورَدَها ) .
4 - قول الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) جميعاً بالآثار المشهورة ، مثل قولهم : ( لولا رسولُ الله وعلي بن أبي طالب لم يخلق الله سماءً ولا أرضا ، ولا جَنَّة ولا ناراً ) .
وهذا يفيد فضلهما ، وتعلق الخلق في مصالحهم بمعرفتهما ، والطاعة والتعظيم والإجلال لهما ( عليهما السلام ) .
الدليل السادس : الأخبار الواردة عن السنَّة بالأفضلية :

1 - روت العامة من طريق جابر بن عبد الله الأنصاري وأبي سعيد الخدري ( رحمهما الله ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( عَليّ خَيرُ البَشَر ) .
2 - روي عن عائشة أنها قالت في الخوارج حين ظهر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عليهم وقَتَلَهُم : ما يمنَعُني مما بيني وبين علي بن أبي طالب أن أقول فيه ما سمعته من رسول الله فيه وفيهم ، سمعتُه يقول : ( هُمْ شَرّ الخَلْق والخَليقَة ، يَقتُلُهم خَيرُ الخَلَق والخَليقَة ) .
3 – روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( عَليّ سَيِّدُ البَشَر ، لا يَشُكّ فيه إِلا كَافِر ) .
وغيرها من الأخبار الكثيرة التي وردت عند العامة .
الدليل السابع : جهاده ( عليه السلام ) :

إذا كان الإسلام أفضل الأديان لأنه أعَم مصلحة للعباد ، كان العملُ في تأييد شرائعه أفضل الأعمال .
وكان الإمام ( عليه السلام ) هو الناصر والمعين للنبي ( صلى الله عليه وآله ) فاقتضى ذلك فضله على كافة من فَاتَه ذلك من السالفين ومن الأمم المتأخرين .

**Bent_al-shawi** · 06-08-2009, 03:19 PM

- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة . 2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .
3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .
4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .
6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .
7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .
8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .
9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .
10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .
11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .
12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .
13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .
15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .
16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .
17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .
18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .
19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .
20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .
21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .
23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .
24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .
25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .
27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .
29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .