إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أتسائل حول العصمة يا أصحاب الدار من الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أتسائل حول العصمة يا أصحاب الدار من الشيعة


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام وعلي سيدنا محمد وآله وسلم
    هذه أول مشاركة لي
    وأنا مسلم
    موالي لسيدنا علي ثم الحسن فالحسين ثم اقول أن أول عري الإسلام حلت وهي عروة الحكم من بعد مقتل سيدنا الحسين

    اقول أن معاوية ما يعصمه مني هو معاهدة سيدنا حسن فإن نكصها لا عهد له
    ويا ليتني قاتلت يزيد مع سيدنا الحسين
    اقول أن أبا بكر وعمر وعثمان أصحاب رسول الله من يسبهم فقد إبتعد عن الحق وضل
    وقد بايعهم مولاي علي
    لا أؤمن بالعصمه
    وليس لي إمام لعدم وجود جماعه ولا إمام
    وليست لي فرقه ولا شيخ لحديث الرسول صلي الله عليه وآله وسلم لحذيفه إعتزال الفرق كلها عند عدم وجود جماعه ولا إمام

    وأعترف بصحه الأحاديث علي منهج أهل السنه والجماعه لأني لا أري بديلا لها ولأني أعتبر شهاده إجماع أهل العتره وإجماع المسلمين لورود دلائل علي عصمتهم

    أؤمن أن آل البيت الثقل الأصغر وإجماعهم حجه علينا ودليل لنا لا يفترق عن كتاب الله حتي الحوض

    وأطلب العلم غمن عنده لا يبخل علي

    ومن يريد أن يفتح موضوع حول العصمه أنا ارحب

    هدانا الله وأياكم
    وأرانا الحق حقا ورزقنا إتباعه
    ولله القصد من قبل ومن بعد

  • #2
    الأخ الكريم
    لست بعيداً عن الحق ولكن إلتبست عليك أمور
    يمكن أن تتابعها في صفحات المنتدى ففيه كل ما أثرته من شبهات

    أما إن أردت الحديث حول العصمة تحديداً فأنا معك في هذا الحوار ,
    فتفظل .

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
      الأخ الكريم
      لست بعيداً عن الحق ولكن إلتبست عليك أمور
      يمكن أن تتابعها في صفحات المنتدى ففيه كل ما أثرته من شبهات

      أما إن أردت الحديث حول العصمة تحديداً فأنا معك في هذا الحوار ,
      فتفظل .
      ليتك يا أخينا الكريم توضح هذا الذي التبس على الأخ راجي النجاه فأنا مثله وعلى قوله ..
      بارك الله فيك

      تعليق


      • #4
        متباع وارجو ان يكون حوارا جيدا لان البداية مشجعة
        تحياتي للجميع

        تعليق


        • #5
          قال رسول الله صلى الله عليه واله (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)...صحيح
          مع كل احترام للصحابة
          فلم يقل الرسول كتاب الله وصحابتي
          ولا كتاب الله فقط
          بل كتاب الله وعترتي
          نعود للتفكر بالحديث الصحيح لدى الجميع
          كيف يقرن رسول الله العترة بالكتاب اذا كان هناك احتمال ولو 1% انها ممكن تخطأ
          يعني خل اقرب لك الصورة بعد اكثر بارك الله فيك
          لو واحد يذهب لدكتور وهو يعرف ان هذا الدكتور ممكن يعطيه دوة يشفيه او دواء يزيد الامه يروح عليه ولا لا
          وبنفس الوقت فيه دكتور ثاني دواه صحيح 100% وبشهادة اكبر الخبراء
          اين ستذهب
          لك عقل فتفكر

          اللهم صلّ على محمد وال محمد

          تعليق


          • #6
            قال رسول الله صلى الله عليه واله (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)...صحيح
            مع كل احترام للصحابة
            فلم يقل الرسول كتاب الله وصحابتي
            ولا كتاب الله فقط
            بل كتاب الله وعترتي
            نعود للتفكر بالحديث الصحيح لدى الجميع
            كيف يقرن رسول الله العترة بالكتاب اذا كان هناك احتمال ولو 1% انها ممكن تخطأ
            يعني خل اقرب لك الصورة بعد اكثر بارك الله فيك
            لو واحد يذهب لدكتور وهو يعرف ان هذا الدكتور ممكن يعطيه دوة يشفيه او دواء يزيد الامه يروح عليه ولا لا
            وبنفس الوقت فيه دكتور ثاني دواه صحيح 100% وبشهادة اكبر الخبراء
            اين ستذهب
            لك عقل فتفكر

            اللهم صلّ على محمد وال محمد وصحب

            تعليق


            • #7
              قال رسول الله صلى الله عليه واله (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)...صحيح
              مع كل احترام للصحابة
              فلم يقل الرسول كتاب الله وصحابتي
              ولا كتاب الله فقط
              بل كتاب الله وعترتي
              نعود للتفكر بالحديث الصحيح لدى الجميع
              كيف يقرن رسول الله العترة بالكتاب اذا كان هناك احتمال ولو 1% انها ممكن تخطأ
              يعني خل اقرب لك الصورة بعد اكثر بارك الله فيك
              لو واحد يذهب لدكتور وهو يعرف ان هذا الدكتور ممكن يعطيه دوة يشفيه او دواء يزيد الامه يروح عليه ولا لا
              وبنفس الوقت فيه دكتور ثاني دواه صحيح 100% وبشهادة اكبر الخبراء
              اين ستذهب
              لك عقل فتفكر

              اللهم صلّ على محمد وال محمد وصحب محمد

              تعليق


              • #8
                تساؤلات حول العصمه

                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                الأخ الكريم
                لست بعيداً عن الحق ولكن إلتبست عليك أمور
                يمكن أن تتابعها في صفحات المنتدى ففيه كل ما أثرته من شبهات

                أما إن أردت الحديث حول العصمة تحديداً فأنا معك في هذا الحوار ,
                فتفظل .
                السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
                أولا أشكر أخي الكريم مختصر مفيد
                ثانيا لقد بحثت عن إستدلالات للعصمه
                ومن هذهالإستدلالات لم تقنعني إلا بعدم وجود عصمه لأحد بعد رسول الله

                وسأبدأ


                بسم الله الرحمن الرحيم
                اللهم صلي وبارك علي سيدنا محمد وآله وسلم

                من ضمن أستدلال الشيعه بعصمه الإمام أنهم أولوا الأمر الواجب طاعتهم في الآيه الكريمه

                يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)

                وأن بأمر الله بإتباعهم لابد من عصمتهم فالله لا يأمرنا بإتباع كل إنسان معرض للهوي والميل

                ويثير إستغرابي مايلي

                كلمة تنازعتم
                من طرفي النزاع ؟
                قالوا المقصود إذا تنا زعتم يا مؤمنين
                وأقول : إستحاله هذا
                بالعقل
                لماذا ؟
                فلنعطي مثلا
                ولله المثل الأعلي
                ملك قال لعماله : أطيعوا حسن وحسين من بعده
                فإذا تنازعتم في شئ فردوه إلي حسن
                لو التنازع المقصود بين العمال

                فما معني لأنه يعيد فلو تنازعتم يا عمال ردوا الحكم لحسن
                ماهم مأمورين بطاعه حسن وحسين أصلا
                يبقي النزاع بين العمال وحسين علي حكم من الأحكام

                والملك عين حسن واصيا علي الكل
                وحسن يرد كلام حسين ووصي عليه

                إذا حسين ليس له عصمه من الملك
                فقد رده إلي حسن

                وكذلك التنازع ليس بين المؤمنين
                أنه بين المؤمنين وأولوا الأمر
                ولنا أن نرده إلي الكتاب والسنه
                وبهذا تنتفي حكم العصمه من هذه الآية

                اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه

                ولله القصد من قبل ومن بعد

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد محمد عبد الله
                  قال رسول الله صلى الله عليه واله (اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما فلن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي)...صحيح
                  مع كل احترام للصحابة
                  فلم يقل الرسول كتاب الله وصحابتي
                  ولا كتاب الله فقط
                  بل كتاب الله وعترتي
                  نعود للتفكر بالحديث الصحيح لدى الجميع
                  كيف يقرن رسول الله العترة بالكتاب اذا كان هناك احتمال ولو 1% انها ممكن تخطأ
                  يعني خل اقرب لك الصورة بعد اكثر بارك الله فيك
                  لو واحد يذهب لدكتور وهو يعرف ان هذا الدكتور ممكن يعطيه دوة يشفيه او دواء يزيد الامه يروح عليه ولا لا
                  وبنفس الوقت فيه دكتور ثاني دواه صحيح 100% وبشهادة اكبر الخبراء
                  اين ستذهب
                  لك عقل فتفكر

                  اللهم صلّ على محمد وال محمد
                  بسم الله الرحيم الرحيم
                  والصلاه والسلام علي سيدنا محمد وآله

                  أشكر أخي الكريم علي إجابتي
                  وحديث الثقلين صحيح
                  كتاب الله وعترتي صحيح
                  ولنا عقل نتدبر صحيح
                  ولكن أخي الكريم
                  نهايه ما وصل عقلي في التدبر بحديث الثقلين أن عتره النبي : دليل
                  دليل علي عدم الضلال
                  العتره كلها أي إجماعهم

                  وأنا يا أخي لا أحب المناظره
                  فأنا لا يهمني أن أقنع احد
                  أنا عايز اللي يفهمني ويقنعني
                  ومع كامل شكري وإحترامي لك أخي بس :
                  إسلوب إتدبر ده مش مفيد
                  أنا جاي علشان تديني دلائل لا يرقي لها شك يرضي بها عقلي حتي أؤمن بها
                  فأنا تدبرت بكلام الله وصلت لعكس كلامك
                  زي ما أوردت أنا في المشاركه السابقه أعلاه
                  دلائل عقليه علي عدم العصمه من كتاب الله
                  ممكن أكون أستدليت غلط
                  ردني للصواب
                  بدون تعصب لمذهب
                  فأنا غير ممذهب
                  وأنا هنا مسلم فقط
                  وأرجو من جميع المشاركين عدم وضع آيات وآحاديث ونقول إدبروا
                  اللي عنده قناعات مبنيه علي إستدلالات يفيدني بها ويبقي جازاه الله خيرا بهدايتي
                  هدانا الله وإياكم
                  ولله القصد من قبل ومن بعد

                  تعليق


                  • #10
                    متابع للموضوع

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
                      متباع وارجو ان يكون حوارا جيدا لان البداية مشجعة
                      تحياتي للجميع
                      نعم متفق معك يااخي العزيز.

                      الله يهديكم يااهل السنة.
                      والله اني احبهم مادمتُ لاارى فيهم نكاية بأهل البيت.

                      الاخ مختصر مفيد هو استاذنا في الموضوع ولو حصل عندي متسع من الوقت ساشارك بين الفينة والاخرى.

                      تعليق


                      • #12
                        السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


                        أولا أشكر أخي الكريم مختصر مفيد



                        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                        مرحباً بك أخي الكريم محاوراً وباحثاً عن الحق
                        ولربما يوفقنا الله عز وجل لنصل لكلمة حق تجمع بيننا
                        واعتذر عن التأخر في ردي ولكن للضروف أحكام








                        ثانيا لقدبحثت عن إستدلالات للعصمه
                        ومن هذه الإستدلالات لم تقنعني إلا بعدم وجود عصمه لأحد بعد رسول الله
                        وسأبدأ
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صلي وبارك علي سيدنا محمدوآله وسلم




                        من ضمن أستدلال الشيعه بعصمه الإمام أنهم أولوا الأمر الواجبطاعتهم في الآيه الكريمه

                        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِنتَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

                        وأن يأمر الله بإتباعهم لابد منعصمتهم فالله لا يأمرنا بإتباع كل إنسان معرض للهويوالميل









                        هذا الجزء من مشاركتك يا عزيزي هو لب الموضوع وهو جوهر

                        قائله فلقد ظهر لي شخصكم الكريم وذهنكم الصافي
                        نعم كيف يأمر الخالق عز وجل بطاعة س من الناس ويجعله
                        في مقام المشرع جل جلاله وفي مقام رسول الله صلى الله عليه وآله
                        أقصد مقام النيابه وليس الذات ثم بعد ذلك ينقض عليه
                        ليجعله خطاء ومصدر تنازع ؟!
                        إذاً فولي الأمر هنا ليس هو مصدر التنازع
                        فهو نائب وخليفه لله عز وجل كما كان الرسول
                        صلى الله عليه وآله نائباً وخليفة لصاحب العظمه جل في علاه
                        كما كان آدم عليه السلام خليفة لله تبارك وتعالى
                        كما هو حال كل الأنبياء من بعده





                        ويثير إستغرابيمايلي
                        كلمة تنازعتم
                        من طرفي النزاع؟
                        قالوا المقصود إذا تنا زعتم يامؤمنين
                        وأقول : إستحاله هذا



                        هنا يجب أن نقف فليس هناك إستحاله
                        فقد وقع التنازع في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله
                        أكثر من مره وآخرها قبيل وفاته بأبي وأمي بل وأتهم بالهذيان
                        فإن كان هذا هو الحال في وجوده فمن باب أولى أن يحدث بعد
                        رحيله وهو ما حصل فعلاً
                        فلم يردوا تنازعهم لكتاب الله الذي نزه نبيه عن
                        إتباع الهوى لابل إتهموه بإتباع الهوى
                        فهل كان لهم إستثناء من هذه الآيه ؟!
                        وهل هم داخلين في الخطاب أم خارجين عنه ؟!
                        إذاً
                        المؤمنين في زمن الرسول صلى الله عليه وآله تنازعوا
                        حول أوامر الرسول ,
                        فهل كان هو مصدر التنازع ؟!
                        هذا أولاً
                        ثانياً
                        أساس الحكم والتشريع قائم على ثلاثة أركان
                        الخالق جل جلاله ( كتاب الله )
                        الرسول صلى الله عليه وآله ( سنته )
                        ولاة الأمر ورثة الكتاب دون كل العباد
                        إختلفوا حولهم وتنازعوا
                        وهائنت يا عزيزي بفطرتك السليمه أقريت بهم بقولك
                        وأن يأمر الله بإتباعهم لابد من عصمتهم فالله لا يأمرنا بإتباع كل إنسان معرض للهوي والميل


                        فأنا وأياك عندما نرد التنازع بيننا لله عز وجل ولرسوله
                        سوف تظهر لنا هذه الايه التي تنفي وبشكل قطعي عدم عصمة
                        ولي الأمر المقصود من آل نبينا صلى الله عليه وآله وهو الذي أوصى
                        بالتمسك بهم وبكتاب الله جل جلاله
                        فقد قال
                        تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا
                        كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
                        فهم عدل القرآن فالقرىن لا يأتيه الباطل من
                        بين يديه ولا من خلفه وكذلك الآل حملته وورثته دون سائر الأمه
                        إذاً حُسم الموضوع
                        إلا أن يأتي متكبرمُتحزم بحزام ناسف مكابر على كتاب الله
                        وعلى قول رسوله ويقول بأن ولاة الأمر الوارد ذكرهم
                        والمقرونة طاعتهم بطاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله
                        هم معاويه ويزيد والوليد ومن سبقهم
                        أو يقول هم علماء الأمه كأبو حنيفه أو أحمد ومالك
                        وهم اللذين أقروا بخطأهم وحذروا من تقليدهم ولو شئت لأتيتك
                        بأقوالهم
                        وهذا عكس ما كان عليه أئمة الهدى أحفاد المصطفى صلى الله عليه وآله فلم يؤثر عن أحدهم التحذير من إتباعهم ولا الإقرار بوقوعهم
                        في الخطأ في فتوى كان أو في سلوك
                        فنحن لدينا ما يدينكم وليس لديكم ما يديننا ودونك ودون ذلك
                        خرط القتاد











                        التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 16-08-2009, 11:59 PM.

                        تعليق


                        • #13



                          بالعقل
                          لماذا ؟
                          فلنعطي مثلا
                          ولله المثلالأعلي
                          ملكقال لعماله : أطيعوا حسن وحسين من بعده
                          فإذا تنازعتم في شئ فردوه إليحسن
                          لو التنازع المقصود بين العمال
                          فما معني لأنه يعيد فلو تنازعتم يا عمال ردوا الحكملحسن
                          ماهم مأمورين بطاعه حسن وحسينأصلا
                          يبقي النزاع بين العمال وحسين عليحكم من الأحكام
                          والملك عين حسن واصيا علي الكل
                          وحسن يرد كلام حسين ووصيعليه
                          إذاحسين ليس له عصمه من الملك
                          فقد رده إلي حسن


                          وبالعقل لو كان الأمر كما تقول فقد نفيت العصمة عن الرسول
                          وهو تناقض صارخ بين ما قلته في بداية المشاركه وما ختمته
                          فراجع ما خطته يمينك


                          وكذلك التنازع ليس بينالمؤمنين
                          أنه بينالمؤمنين وأولوا الأمر
                          ولنا أن نرده إلي الكتاب والسنه
                          وبهذا تنتفي حكم العصمه من هذهالآية


                          في هذا الجزء يا عزيزي قد جافيت الصواب
                          فالخالق جل جلاله قد أمر بالطاعة إبتداءاً
                          حيث قال عز من قائل
                          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْأَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ
                          هذا الجزء من الايه مُحكم
                          وفيه عطف طاعة ولاة الأمر على طاعة رسوله صلى الله عليه وآله
                          ومعروف أن واو العطف يسبغ على المطوف كل خصائص المعطوف عليه
                          إذاً ليس هناك من خلل في أولي الأمر وإنما الخلل في الأتباع
                          ولا تنسى واو العطف
                          فولاة الأمر هنا هم إمتداد للتشريع النبوي الموافق لشريعة السماء
                          وهم قادة دنيا ودين
                          وقد نازعوهم وهمشوهم وأضطهدوهم بل وقاتلوهم وقتلوهم
                          ولم يردوا الأمر لصاحب الأمر وإنما ردوه لحثالة الأمه وتحاكموا
                          للطاغوت فأسبغ الطاغوت الشرعيه لبني أميه وهأنتم تترضون عليهم
                          وتعدونهم ولاة أمر المسلمين وجعلتم كتاب الله وراء ظهوركم
                          وتمردتم على تعاليمه وعلى من أتى به لكم
                          فاقذر عقل وأوسخ فكر لا يجوز حاكمية الوضيع على الرفيع
                          فيزيد أمير المؤمنين وفي الأمه من حذاءه أكرم من يزيد
                          وما ينطبق عليه ينطبق على من ولاه .
                          إنه العهر الفكري يا عزيزي فإن أردت أن تنسلخ منه فعليك
                          بكتاب الله جل في علاه وبسنة المصطفى صلى الله عليه وآله .

                          أما الجزء الثاني من الاية المباركه
                          فهو إستثناء
                          فَإِنتَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

                          التنازع في الايه هو واقع ولو إمتثلوا لردهم الكتاب والسنه لما هربوا منه
                          وليس فيه نفي للطاعه وهذه قاعده فقهيه شرع لها الخالق جل جلاله وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وآله حيث
                          أمر برد كل أقواله لكتاب الله فما وافقه فهو الحق وما خالفه فهو لم يقله
                          وكذلك قال بها أئمتنا عليهم السلام فقد قالوا ما وردكم عنا فردوه للكتاب والسنه فما وافقها فهو قولنا وما خالفها فأرموا به عرض الحائط ,
                          فإن كان هذا قولهم للآتين من الأجيال فماذا تتوقع قولهم للمعاصرين لهم من الأجيال ؟!
                          وختمت الآيه بــ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
                          فتأمل هدانا الله وأياك ففيه إشاره لأمر ديني أكثر من دنيوي
                          ومن مصيبة المصائب أن البعض يحاول أن يبني جداراً بين
                          الله جل في علاه وبين رسوله صلى الله عليه وآله
                          وهذا هوالكفر بعينه ,
                          لابل آراء العلماء مقدمة على أقوال الرسول





                          أما أخي الحبيب صندوق العمل
                          فلست أنا ممن يتقدم عليك وإنما تلميذ بين يديك فأدلي بدلوك يا عزيزي ولسوف يُخرج لنا عذباً فراتا
                          الموالي قبل المجافي يتوق لرشفة منه لاحرمنا الله منك ومن مدادك
                          أمد الله في عمرك فقد تربعت ودلدلت رجليك من على عرش ذهني .
                          تحيه لكل الأحبه ممن يتابعون





                          التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 17-08-2009, 12:05 AM.

                          تعليق


                          • #14
                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين وبعد :
                            انا يا اخي انقل لك نصاً وجدته في نهج البلاغة شرح ابن ابي الحديد قد يفيدك في موضوعك علماً ان نهج البلاغة كما قال الامام الخميني بانه اخ للقران واصح كتاب عنده بعد كتاب الله :
                            من خطبة له عليه السلام في صفين ( لاتكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل ، فاني لست في نفسي بفوق ان اخطىء ولا آمن ذلك من فعلي )ج2ص201 . وقال عليه السلام ما اهمني ذنب امهلت بعده حتى اصلي ركعتين) ج4ص72.
                            فهذه النصوص تدل على ان لايوجد احد على ظهر البسيطة منذ قيام نزوال ادم الى قيام الساعة احداً معصوم غير الانبياء وخاتمهم محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه واله وسلم)

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى
                              الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين وبعد :
                              انا يا اخي انقل لك نصاً وجدته في نهج البلاغة شرح ابن ابي الحديد قد يفيدك في موضوعك علماً ان نهج البلاغة كما قال الامام الخميني بانه اخ للقران واصح كتاب عنده بعد كتاب الله :
                              من خطبة له عليه السلام في صفين ( لاتكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل ، فاني لست في نفسي بفوق ان اخطىء ولا آمن ذلك من فعلي )ج2ص201 . وقال عليه السلام ما اهمني ذنب امهلت بعده حتى اصلي ركعتين) ج4ص72.
                              فهذه النصوص تدل على ان لايوجد احد على ظهر البسيطة منذ قيام نزوال ادم الى قيام الساعة احداً معصوم غير الانبياء وخاتمهم محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه واله وسلم)






                              قد يكون في هذا الرد جواب لإخينا الكريم راجي النجاة
                              أخي الكريم حبيب الهُدى
                              سوف أحاججك بدليل واحد هو عندنا

                              وعندكم مع إختلاف بسيط و لكنه عظيم
                              وهو حديث قدسي




                              عن الخالق جل جلاله وفيه يقول ما يزال عبدي يتقرب لي بالطاعات والنوافل حتى احبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يُبصر به ويده التي يبطش بها .
                              هنا إنتهى محل الشاهد
                              فحديثكم فيه زياده نستعيذ بالله منها

                              وهي ورجله التي يمشي بها

                              والحديث طويل أوردت الشاهد منه .

                              عموماً العصمه يا عزيزي هي ممكنة الحصول لي ولك ولكل مسلم مؤمن كُل على حسب إجتهاده
                              فهل رأيت العصمة هنا أم لم تراها في هذا الحديث
                              ولك أن تتخيل
                              إنسان يكون الله عز وجل سمعه وبصره ولسانه
                              فهل ترى أن هذا الصنف من العباد مقارفاً للذنوب والمعاصي ؟!

                              فعندنا يا عزيزيأئمة الهدى عليهم السلام بلغوا الكمال الإنساني
                              فهم أتقى الخلق لله فكانوا مسددين إلهياًفي أقوالهم وأفعالهم بدرجه
                              لم تحصل لسواهم من العباد فعبادتهم وتقربهم الى الله جل جلاله
                              كانت كذلك.


                              وهذا مثال بسيط نقرب به المفهوم لك ولإخينا راجي النجاة




                              س من الناس يُعاقر الخمر ويفعل الفواحشوالمنكرات والموبقات
                              لو وضعناك في مقارنة معه فأنت معصوم مما الم به مع قدرتك
                              على فعل ما قام به ولكنك إمتنعت خوفاً وخشية من الله ,




                              هذا هو مفهوم العصمه فلا تُشرق ولا تُغرب ولو شرقت وغربت

                              لن تجد أكثر من هذا الوضوح فكلام الله جل جلاله واضح ,




                              ولو كانوا ( أقصد أئمة الهدى عليهم السلام ) مفطورين عليها كالملائكه لما كان لها ثواب وسقطت معها الحجيه على البشر.

                              فأفهم أو تفهم
                              فهم ليسوا ملائكه وإنما بشر وعندما يقروا بأنهم خطائين فهذا ليس من باب الإقرار بالوقوع في الذنب والخطأ ,
                              بل على العكس هي عبودية لله فوق عبوديتهم وإظهار للحاجه والمسكنه
                              للخالق تبارك وتعالى
                              ومع شدة حرصهم وتقواهم يرون أنفسهم مقصرين ومذنبين
                              هذا غاية ما في الأمر .



                              وللشاهد هنا مكان فقد قال إمامكم مالك بن أنس
                              لم أقصد جعفربن محمد إلا ووجدته على إحدى ثلاث
                              إما صائم وإما قائم

                              أو يتلو القرآن
                              وهذا هو حال أئمتنا .
                              فكيف هو حال إمام هؤلاء عليه وعليهم الصلاة والسلام
                              تحياتي ياعزيزي
                              التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 17-08-2009, 10:10 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X