إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

كبار الصحابة ( رض ) كانوا يؤمنون بأفضلية أمير المؤمنين ( ع ) على أبي بكر وعمر

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    الكذب تجده في كتبكم المليئة بالتناقضات

    ولكن

    مسألة التفضيل تعود للاجتهادات, فربما الافاضل يختلط عليك تفضيلهم على بعضهم البعض لان الفروقات بسيطة.

    فتقول فلان افضل من فلان , وفلان وافضل من فلان, ولن اذهب الى مناقشة تلك الاقوال التي ذكرتها.
    لانه وردت تفضيل ابي بكر ايضا وما اجتماع الصحابة على بيعته الا انه الافضل عندهم وهذا لايحتاج الى دليل.



    االلهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
    بعض الأفضلية لأبي بكر وعمر!!!!!

    فرووا أنهما شربا الخمر وغنيا بشعر ينوح على قتلى المشركين في بدر، فجاء النبي(ص) غاضباً وبيده سعفة أو مكنسة، ليضربهما بها !
    وتتفاجأ بأن الحديث صحيح عندهم، فقد رواه تمام الرازي المتوفى414، في كتابه الفوائد: 2/228، برقم: 1593، وفي طبعة: 3/481:«بسنده صحيح عن أبي القموص قال:«شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم فأخذت فيه، فأنشأ يقول:
    تَحَيَّيْ بالسلامة أمَّ بكرٍ**** وهل لك بعد رهطك من سلامِ
    ذريني أصطبح يا بكر أني**** رأيت الموت نقَّبَ عن هشام
    فودَّ بنو المغيرة أن فدوْهُ**** بألف من رجال أو سوام
    فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من القينات والخيل الكرام
    فكائن بالطويِّ طويِّ بدر**** من الشيزى تُكلل بالسنام
    فبلغ ذلك النبي(ص) فقام معه جريدة يجر إزاره حتى دخل عليه، فلما نظر إليه قال: أعوذ من سخط الله ومن سخط رسوله، والله لا يلج لي رأساً أبداً ! فذهب عن رسول الله ما كان فيه وخرج ونزل عليه: فَهَلْ أنتمْ مُنْتَهُون؟! فقال عمر: انتهينا والله».
    أقول: معنى قوله:« فبلغ ذلك النبي(ص)فقام معه جريدة يجر إزاره » أنه(ص) خرج غاضباً مسرعاً ولم يسو رداءه، وبيده سعفة ليضرب بها وجوههم ،وقد تكون مكنسة !
    ورواه الثعلبي في تفسيره: 2/142، دون أن يسميهما قال: «وكان قوم يشربونها ويجلسون في بيوتهم، وكانوا يتركونها أوقات الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول... فبلغ ذلك رسول الله فخرج مسرعاً يجر رداءه حتى انتهى إليه، ورفع شيئاً كان بيده (سعفة أو خشبة أو مكنسة ) ليضربه، فلما عاينه الرجل قال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله والله لا أطعمها أبداً ».
    ورواها ابن هشام: 2/549، بتفصيل، وفيها أبيات أبي بكر في إنكار الآخرة قال:
    «يخبرنا الرسول بأن سنحيا**** وكيف حياة أصداءٍ وهامِ » !
    وفي الصحيح من السيرة:5/301:
    أيوعدني ابن كبشة أن سنحيا**** وكيف حياة أصداء وهام
    أيعجز أن يرد الموت عني**** وينشرني إذا بليت عظامي
    ألا من مبلغ الرحمان عني**** بأني تارك شهر الصيام
    فقل لله يمنعني شرابي**** وقل لله يمنعني طعامي»
    ورواه ابن حجر في الإصابة: 7/39، عن الفاكهي في كتاب مكة، أن الرجل كان أبا بكر ! وفيه: «شرب أبو بكر الخمر فأنشأ يقول: فذكر الأبيات فبلغ ذلك رسول الله (ص) فقام يجر إزاره حتى دخل فتلقاه عمر وكان مع أبي بكر، فلما نظر إلى وجهه محمراً قال: نعوذ بالله من غضب رسول الله ! والله لا يلج لنا رأسا أبداً ! فكان أول من حرمها على نفسه ! واعتمد نفطويه على هذه الرواية فقال: شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرم، ورثى قتلى بدر من المشركين »!
    وذكر ابن حجر في فتح الباري:10/31، أن تلك الجلسة كانت حفلة خمر في بيت أبي طلحة، وكانوا عشرة صحابة أو أكثر، وكان ساقيهم أنس بن مالك !
    ثم قال:«ولأحمد عن يحيى القطان عن حميد عن أنس: كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء، ونفراً من الصحابة عند أبي طلحة. ووقع عند عبد الرزاق عن معمر بن ثابت وقتادة وغيرهما عن أنس، أن القوم كانوا أحد عشر رجلاً، وقد حصل من الطرق التي أوردتها تسمية سبعة منهم، وأبهمهم في رواية سليمان التيمي عن أنس... ومن المستغربات ما أورده ابن مردويه في تفسيره من طريق عيسى بن طهمان عن أنس، أن أبا بكر وعمر كانا فيهم ! وهو منكر، مع نظافة سنده، وما أظنه إلا غلطاً » !
    يقصد ابن حجر أن حديث شرب أبي بكر وعمر للخمر صحيح السند، لكن معناه مستنكر! مع أنه إذا صح سند الحديث فلا قيمة لاستغراب معناه!والأدهى من ذلك أن القصةكانت عند نزول سورة المائدة، أي قبل وفاة النبي (ص) بشهر أو شهرين ! لأن آية: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (المائدة:91) من سورة المائدة وهي آخر سورة نزلت من القرآن، قبيل وفاة النبي(ص) !
    وقد انتشرت القصة بين المسلمين وأن القصيدة كانت من نظم أبي بكر! فاهتمت عائشة بنفي نظمه لها، لكنها لم تنف مشاركته في الحفلة وإنشاده لها
    تسلم الايادي التي سطرت فضائل أبو بكر الزنديق


    وشكر جزيل للأخوة والأخوات لنشر أحقية مولانا علي عليه السلام

    تعليق


    • #32
      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
      وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
      السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

      أولاً
      أهلاً ومرحباً بالأخ الفاضل / جليل الكربلائي
      وشكراً على المشاركة الكريمة

      ***

      ثانياً
      الأخ / منهاج السلف

      1 ـ الأحاديث الضعيفة ليست بحجة وليست بدليل على أي إنسان وغير ملزمة له
      2 ـ لم تجب على السؤال الموجه إليك في المشاركة السابقة وسأكرره لعلك تجيب عليه
      ( هل تحكم بحكم علماء أهل السنة السابق على هؤلاء الصحابة الذين قالوا بتقديم أمير المؤمنين عليه السلام على أبي بكر وعمر ، هذا الحكم الذي يحكم على من يقول بهذا القول بأنه
      ( رافضي ومبتدع فاسق غير كافر ــ ضال ــ أضل من حمار أهله ) ؟؟؟؟
      هل ستؤمن بهذا وستطبقه على من يقول بتفضيل أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟ )
      ننتظر إجابتك


      تعليق


      • #33
        اللهم صل على محمد والِ محمد

        وفقك الله اخي صاحب الموضوع وجزاك الله خيرا

        منهاج السلف واضح من كلامه انه مفلس ويتخبط في كلامه

        معاندون ..

        تم نقل الموضوع للمنتديات الاخرى من بعد اذن صاحب الموضوع

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة ابن البصره1984
          اللهم صل على محمد والِ محمد

          وفقك الله اخي صاحب الموضوع وجزاك الله خيرا

          منهاج السلف واضح من كلامه انه مفلس ويتخبط في كلامه

          معاندون ..

          تم نقل الموضوع للمنتديات الاخرى من بعد اذن صاحب الموضوع

          بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
          اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
          اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
          وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
          السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ


          بارك الله فيك أخي الكريم
          ونقل الموضوع لا يحتاج إذناً بل يشرفني نقلك للموضوع
          وفقكم الله ورعاكم

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف
            وردت روايات متواترة تثبت ان علي بن ابي طالب يفضل ابوبكر وعمر على نفسه.
            فمهما نقلت, فلايمكن تقديم شهادتهم على شهادة صاحب الامر
            .
            روى عن رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" انه قال:
            " علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض يوم القيامة "1
            وقال أيضا :" رحم لله عليا ... اللهم ادر الحق معه حيثما دار 2
            قال الفخر الرازي –صاحب التفسير الكبير –في تفسير البسملة :-
            إما علي بن أبي طالب كان يهجر البسملة فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب اهتدى، والدليل عليه قوله " رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم"
            "اللهم ادر الحق مع علي حيث دار "
            ثم قال الرازى –بعد ستين صفحة من المقال -: ومن اتخذ ى عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه
            ان حديث "علي مع الحق والحق مع علي" حديث عظيم جليل ،يرشدك الى عظمة مولانا وسيدنا علي أمير المؤمنين "عليه السلام" فالناس –عادة- يقسون الإفراد بمقياس الحق ،فإذا كان الرجل ملتزم بالدين ،متمسكا بإحكام الإسلام ،عرف –عند الناس –بالخير والصلاح والعكس وبالعكس
            وفي الحديث: اعرفوا الحق تعرفوا أهله
            ولكن رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" يصرح بان الامام علي بن أبي طالب "عليه السلام" وهو الحق بعينه ،وهو مقياس معرفة الحق من الباطل ،فإذا أراد احد ان يعرف الحق فعليه بالامام علي "عليه السلام" فهو مقياس الحق وأقواله وأفعاله هي الحق ...فهو مقياس الحق، وكل شي فيه الحق ...فهو مقياس الحق وكل ما خالفه فهو باطل، وكل من خالفه فهو الباطل كائنا من كان، لا ريب في ذلك أبدا
            قال رسول الله "صلى الله عليه اله وسلم" : " يا علي ان الحق معك ، والحق على لسانك، ما نطقت فهو الحق،ان الحق في قلبك وبين عينيك ، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي دمي ..."3

            فانظر الى هذه المرتبة الشامخة والفضل العظيم الذي لا يشاركه احد من الصحابة على الإطلاق .كيف ممكن أن نقدم أو نفضل الباطل كل الباطل ابو بكر امام الحق كل الحق أمير المؤمنين علي عليه السلام.
            فاتقوا الله أن يشرح صدوركم للاسلام
            وان يجعل منقلبكم منقلب الصالحين ولا قوة الابالله , والحمد الله رب
            العالمين
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
            1 –تاريخ بغداد: ج 14 ص 321 وغيرة
            2 –صحيح الترمذي : ج2 ص298 ،مستدرك الصحيحين :ج3 ص124 وغيرهما
            3 –ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص130 ، مناقب للخوارزمي ص76

            تعليق


            • #36
              يرفع الموضوع القيم

              تعليق


              • #37
                لقد قرأت الموضوع ولم اجد صحابي واحد فضل علي على ابا بكر وعمر الا ما نقلته بصيغة (روي) او (قيل)
                ونحن نقول ان الاجماع متحقق على تفضيل ابي بكر وعمر على علي ونقل هذا الاجماع صحابي جليل هو بن عمر رضي الله عنه نقل اجماع الصحابة في هذا الشأن كما ويدخل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ايضا في هذا الاجماع كما نقل في الروايات المتواترة عنه في كتب اهل السنة

                اما الادلة من القران والسنة وادعائك انك اثبت منها افضلية علي على ابي بكر هذا امر يعارضه اجماع الصحابة ويعارضه علي رضي الله عنه نفسه
                فهل نقدم فهمك على فهم امير المؤمنين وجمع الصحابة الكرام ؟

                تعليق


                • #38
                  هذا الأمر مسلم به ووجدنا أن أبابكر قال أنه ولي على الناس وليس بخيرهم

                  ووجدنا أن عليآ والعباس رأيهما في أبي بكر وعمر أنهما كاذبان غادران ..الخ وهذا في صحيح مسلم

                  تعليق


                  • #39

                    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
                    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
                    ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
                    كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
                    السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

                    أولاً : أشكر الأخت / وهج الإيمان / على رفعها للموضوع ومشاركتها فيه

                    ثانياً : الأخ / السلاوي

                    مسألة التفضيل عند هؤلاء الصحابة المذكورين هو كما قال من تقدم
                    كلامهم في بداية الحوار أما الأدلة على الأفضلية فقد ذكرتها كما قلتُ في
                    بداية الموضوع في موضوع آخر قبل هذا وبما أنك تتحدث عن الأدلة من
                    الكتاب والسنة فلما لا تدلي بدلوك في الحوار الآخر المتعلق بمسألة التفضيل
                    بين علي عليه السلام وعمر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
                    لما لا تكرمنا بزيارتك وتعرفنا رأيك في المسألة وأسس التفضيل بين
                    الصحابة عندك

                    ثم قبل ذلك فقد اعترف الصحابي أبو بكر فقال أمام الصحابة
                    ( أَيّهَا النّاسُ فَإِنّي قَدْ وُلّيت عَلَيْكُمْ وَلَسْت بِخَيْرِكُمْ ) ...
                    وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
                    ـ البداية والنهاية ج 9 لابن كثير ـ

                    قال ابن حزم
                    ( قد صَحَّ أَن أَبَا بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ خطب النَّاس حِين ولي بعد
                    موت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أَيهَا النَّاس إِنِّي وليتكُمْ وَلست
                    بِخَيْرِكُمْ فقد صَحَّ عَنهُ رَضِي الله عَنهُ أَنه أعلن بِحَضْرَة جَمِيع الصَّحَابَة
                    رَضِي الله عَنْهُم أَنه لَيْسَ بخيرهم وَلم يُنكر هَذَا القَوْل مِنْهُم أحد فَدلَّ على
                    متابعتهم لَهُ وَلَا خلاف أَنه لَيْسَ فِي أحد من الْحَاضِرين لخطبته إِنْسَان يَقُول
                    فِيهِ أحد من النَّاس أَنه خير من أبي بكر إِلَّا عَليّ وَابْن مَسْعُود وَعمر ...
                    فَإِن قَالَ قَائِل إِنَّمَا قَالَ أَبُو بكر هَذَا تواضعاً قُلْنَا لَهُ هَذَا هُوَ الْبَاطِل الْمُتَيَقن
                    لِأَن الصّديق الَّذِي سَمَّاهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذَا الِاسْم لَا يجوز
                    أَن يكذب وحاشا لَهُ من ذَلِك وَلَا يَقُول إِلَّا الْحق والصدق فصح أَن الصَّحَابَة
                    متفقون فِي الْأَغْلَب على تَصْدِيقه فِي ذَلِك ...
                    وَمِمَّا يبين أَن أَبَا بكر رَضِي الله عَنهُ لم يقل وليتكُمْ وَلست بِخَيْرِكُمْ إِلَّا محقاً
                    صَادِقا لَا تواضعاً يَقُول فِيهِ الْبَاطِل وحاشا لَهُ من ذَلِك مَا حدّثنَاهُ أَحْمد بن
                    مُحَمَّد الطلمنكي قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن مفرج ثَنَا مُحَمَّد بن أَيُّوب
                    الصموت الرفي أَنا أَحْمد بن عمر بن عبد الْخَالِق الْبر أَن ثَنَا عبد الْملك بن
                    سعد ثَنَا عقبَة بن خَالِد ثَنَا شُعْبَة بن الْحجَّاج ثَنَا الحريري عَن أبي بصرة عَن
                    أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ قَالَ أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ أَلَسْت أَحَق
                    النَّاس بهَا أَو لست أول من أسلم أَلَسْت صَاحب كداء
                    (قَالَ أَبُو مُحَمَّد) فَهَذَا أَبُو بكر رَضِي الله عَنهُ يذكر فَضَائِل نَفسه إِذا كَانَ
                    صَادِقا فِيهَا فَلَو كَانَ أفضلهم لصرح بِهِ وَمَا كتمه وَقد نزهه الله تَعَالَى عَن الْكَذِب )

                    ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل ج 4 ـ

                    والحمد لله رب العالمين

                    تعليق


                    • #40
                      لا اعرف مكان الموضوع (الاخر) وارى ان ابقى في هذا الموضوع افضل
                      كما قلت لك فانت لم تنقل صحابي واحد فضل علي على ابا بكر الا ب(قيل) و(روى)..
                      ومع ذلك الاجماع الذي عليه الصحابة هو الفصل وليس كلام ابن حزم
                      كان الصحابة يفضلون ابي بكر ثم عمر هذا نقله صحابي جليل ابن عمر رضي الله وروى ذلك البخاري
                      كما ان علي رضي الله عنه دخل في الاجماع وقال ان خير الامة بعد نبيها ابي بكر
                      وايضا مبايعة ابي بكر قبل علي دليل قاطع ان المهاجرين والانصار يعتقدون بافضليته فلا يمكن ان يتركوا الافضل ويقدموا غيره

                      اما كلام ابي بكر من باب التواضع فلا يمكن له ان يقول وليت عليكم وانا افضلكم
                      قال بن كثير: وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم - من باب الهضم والتواضع فإنهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم

                      اما الادلة من الكتاب والسنة فلو كانت لديك لما احتجت الى نقولات بدون اسانيد واقوال علماء سنة

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
                        لقد قرأت الموضوع ولم اجد صحابي واحد فضل علي على ابا بكر وعمر الا ما نقلته بصيغة (روي) او (قيل)
                        ونحن نقول ان الاجماع متحقق على تفضيل ابي بكر وعمر على علي ونقل هذا الاجماع صحابي جليل هو بن عمر رضي الله عنه نقل اجماع الصحابة في هذا الشأن كما ويدخل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ايضا في هذا الاجماع كما نقل في الروايات المتواترة عنه في كتب اهل السنة
                        اما الادلة من القران والسنة وادعائك انك اثبت منها افضلية علي على ابي بكر هذا امر يعارضه اجماع الصحابة ويعارضه علي رضي الله عنه نفسه
                        فهل نقدم فهمك على فهم امير المؤمنين وجمع الصحابة الكرام ؟
                        يكفي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفض جميع الصحابة عندما تقدموا لخطبة الزهراء عليها السلام وفضل عليا عليهم بالرغم انه كان افقرهم ......
                        كما قلت لك فانت لم تنقل صحابي واحد فضل علي على ابا بكر الا ب(قيل) و(روى)..

                        انظر ماذا تعترف السيدة عائشة ومن كتبكم الصحيحة :
                        حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا أبو نعيم يونس ثنا العيزار ابن حريث قال قال النعمان بن بشير قال
                        استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة
                        عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب اليك من أبى ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فاهوى إليها فقال
                        يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم

                        مسند احمد ابن حنبل ج4 ص 275

                        تعليق


                        • #42
                          يكفي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفض جميع الصحابة عندما تقدموا لخطبة الزهراء عليها السلام وفضل عليا عليهم بالرغم انه كان افقرهم ......
                          ليس دليل افضلية لان علي كان أقربهم الى سن فاطمة رضي الله عنها فهو الافضل لها من هذه الناحية
                          عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب اليك من أبى ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فاهوى إليها فقال
                          ايضا ليس دليل افضلية فالرجل يمكن يحب اخاه اكثر من شخص اخر حتى لو اعتقد بانه افضل من اخيه
                          والا فالنبي قال احب الناس الي عائشة وابوها والحديث صحيح رواه البخاري فان تعارضا يقدم الذي في الصحيح على المسند

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
                            ليس دليل افضلية لان علي كان أقربهم الى سن فاطمة رضي الله عنها فهو الافضل لها من هذه الناحية
                            ايضا ليس دليل افضلية فالرجل يمكن يحب اخاه اكثر من شخص اخر حتى لو اعتقد بانه افضل من اخيه
                            والا فالنبي قال احب الناس الي عائشة وابوها والحديث صحيح رواه البخاري فان تعارضا يقدم الذي في الصحيح على المسند

                            البعروري يقول ليس دليل على افضليه لان كان اقرب للسن من قال اقرب للسنه النبي-ص-كان يقول عندما يخطبون انتظر بها القضاء

                            والان ابعروري ينبززززززززززززززززززززز النبي-ص- بانه غير عادل وغير منصف اذ انه يحب اقاربه ويقدمه على من هو اكبر واعلى منه بالمرتبه عند الله ومن هنا نرى الله سبحانه وتعالى-يقول--ان اكرمكم عند الله اتقاكم--- فهل نبيه كان يفعل هذا اونبيه لايكون عاددددددددددددددل
                            كما بنز النبي-ص- هذا البعروري

                            والان لنبين حديث وقول واضح عن النبي-ص- ان الافضل المطلق هو الامام علي-ع- ولنضرب على راس البعارين اول ضربه ان صحوا نكتفي وان لم يصحوا نزيد الضرب حتى نساويهم بالذر



                            ابن حجر فتح الباري
                            المجلد الثامن
                            ص420
                            قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله


                            أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
                            وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .
                            حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه

                            والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق




                            فكيف يتقدم قليل الاتباع على تام الاتباع يابعارين الوهابيه ونززززززززززززززززززززززيد


                            السنه والشيعة او الوهابيه والرافضه
                            لمحمد رشيد رضا
                            *للوثيقه اضغط على الرابط
                            http://www.gmrup.com/d7/up1383290577781.png

                            ص48
                            وليعلم القارئ انه كان في الصحابة والتابعين من يرون ان عليا كرم الله وجهه أحق بالامامة العظمى من غيره ولكنهم لم يكونوا يعتقدون ان ولايه غير الاولى والاحق غير جائزه



                            الباحث عن علل الطعن في الحارث
                            تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
                            لجنه نشر الرسائل النادره
                            ص13

                            يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني

                            ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي


                            ص14
                            الثاني-
                            نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-

                            ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم

                            سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
                            وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره


                            والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين

                            فمن هم
                            سلمان الفارسي
                            وابوذر
                            والمقداد
                            وخباب
                            وجابر ابن عبد الله الانصاري
                            وزيد ابن الارقم
                            وابو الطفيل
                            وعماربن ياسر
                            وابي بن كعب
                            وحذيفه ابن اليمان
                            وابو ايوب الانصاري
                            وسهل ابن حنيف
                            وعثمان ابن حنيف
                            وابو الهيثم ابن التيهان
                            وخزيمه ابن ثابت
                            وقيس بن سعد
                            والعباس بن عبد المطلب
                            وبنو هاشم كلهم

                            من هولاء





                            هدى الساري
                            مقدمه
                            فتح الباري
                            بشرح صحيح البخاري
                            ص483
                            والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي

                            وايضا يقول ان النصب
                            بغض علي وتقديم غيره عليه
                            والوثيقه



                            سلسلة الاحاديث الضعيفه
                            للالباني
                            الجزءالاول
                            ص319
                            عندما ينتقد ابن الجوزي كما اتذكر يقول

                            وهو في ترجمه رجل يعني ابن الجوزي-من الغلاه في الرفض -يحدث باحاديث رديئه بواطيل

                            كذا قال وهو من غلوه وشططه--وهذا الكلام للالباني--

                            فيكمل ويقول

                            اقول فهذا ان صح فان فيه من لايحضرني حاله الان مما لايدل على الرفض المزعوم كل مافيه

                            انه يحب عليا اكثر من ابي بكر كما هو ظاهر
                            وكثير من كبار السلف كانوا كذلك كما يعرف من تراجمهم

                            والوثيقه



                            المسند
                            للامام احمد بن حنبل
                            تحقيق
                            احمد محمود شاكر
                            حديث رقم-3062

                            حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالسٌ إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس أمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشرٌ، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف، قال أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن، قال وما كان أحدكم ليطحن، قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي، قال ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، قال لا يذهب بها إلاّ رجل مني وأنا منه، قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال وعلي معه جالسٌ فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيمٌ كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريقٌ غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم



                            إسناده صحيح . أبو بلج ، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم : " اسمه يحيى بن سليم " ويقال : " يحيى بن الأسود " الفزاري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم ، وفي التهذيب أن البخاري قال : " وفيه نظر " ! وما أدري أين قال هذا ؟ فإنه ترجمه في الكبير ولم يذكر فيه جرحا ، ولم يترجمه في الصغير ، ولا ذكره هو ولا النسائي في الضعفاء ، وقد روى عنه شعبة ، وهو لا يروي إلا عن ثقة

                            والوثيقه
                            ====
                            [img=http://www.saifoali.org/up/files/vswb5f12bmgx9snr1en9_thumb.png]

                            [img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]

                            [img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]

                            تعليق


                            • #44
                              نعامة المنتدى لا تنتهي من اسلوب الببغاء تكرار لمشاركات طويلة
                              تناقش نقطة واحدة فقط ان كنت شجاع

                              تعليق


                              • #45
                                ياعذره المنتدى ياحمار كل هذه كتبك فهي تعمي عيون العذره والبعره كعمر نبيك

                                اقرا كتبك واجب عنها ان كنت شجاع ولاتحتاج الاجابه لان الامر حسم واخترق الموضوع

                                ياع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:41 AM
                                ردود 2
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:47 PM
                                ردود 0
                                15 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 05:12 AM
                                ردود 0
                                8 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 10:34 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-05-2019, 08:13 PM
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X