تويت
شفت يا نعامة313 تخاف من المناقشة دليل بدليل
يهمل النعامة
يهمل النعامة
-
-
بعره المنتدى اكيد تهمل لانه انت اصلا مضروب على راسك مثل عائشه بنعل الطالب
وتخاف حتى ان ترى الادلهتعليق
-
والاخ الصدري لو تابعت هولاء الكلاب كيف يتكلمون معي فبتالي لي حق الرد عليهم وفقكم الله ونعيد الادله وسنضيف بقيهتعليق
-
][/
البعروري يقول ليس دليل على افضليه لان كان اقرب للسن من قال اقرب للسنه النبي-ص-كان يقول عندما يخطبون انتظر بها القضاء
والان ابعروري ينبززززززززززززززززززززز النبي-ص- بانه غير عادل وغير منصف اذ انه يحب اقاربه ويقدمه على من هو اكبر واعلى منه بالمرتبه عند الله ومن هنا نرى الله سبحانه وتعالى-يقول--ان اكرمكم عند الله اتقاكم--- فهل نبيه كان يفعل هذا اونبيه لايكون عاددددددددددددددل
كما بنز النبي-ص- هذا البعروري
والان لنبين حديث وقول واضح عن النبي-ص- ان الافضل المطلق هو الامام علي-ع- ولنضرب على راس البعارين اول ضربه ان صحوا نكتفي وان لم يصحوا نزيد الضرب حتى نساويهم بالذر
ابن حجر فتح الباري
المجلد الثامن
ص420
قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .
حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه
والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق
فكيف يتقدم قليل الاتباع على تام الاتباع يابعارين الوهابيه ونززززززززززززززززززززززيد
السنه والشيعة او الوهابيه والرافضه
لمحمد رشيد رضا
*للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.gmrup.com/d7/up1383290577781.png
ص48
وليعلم القارئ انه كان في الصحابة والتابعين من يرون ان عليا كرم الله وجهه أحق بالامامة العظمى من غيره ولكنهم لم يكونوا يعتقدون ان ولايه غير الاولى والاحق غير جائزه
الباحث عن علل الطعن في الحارث
تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
لجنه نشر الرسائل النادره
ص13
يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني
ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي
ص14
الثاني-
نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-
ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم
سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره
والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين
فمن هم
سلمان الفارسي
وابوذر
والمقداد
وخباب
وجابر ابن عبد الله الانصاري
وزيد ابن الارقم
وابو الطفيل
وعماربن ياسر
وابي بن كعب
وحذيفه ابن اليمان
وابو ايوب الانصاري
وسهل ابن حنيف
وعثمان ابن حنيف
وابو الهيثم ابن التيهان
وخزيمه ابن ثابت
وقيس بن سعد
والعباس بن عبد المطلب
وبنو هاشم كلهم
من هولاء
هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
والوثيقه
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني
الجزءالاول
ص319
عندما ينتقد ابن الجوزي كما اتذكر يقول
وهو في ترجمه رجل يعني ابن الجوزي-من الغلاه في الرفض -يحدث باحاديث رديئه بواطيل
كذا قال وهو من غلوه وشططه--وهذا الكلام للالباني--
فيكمل ويقول
اقول فهذا ان صح فان فيه من لايحضرني حاله الان مما لايدل على الرفض المزعوم كل مافيه
انه يحب عليا اكثر من ابي بكر كما هو ظاهر
وكثير من كبار السلف كانوا كذلك كما يعرف من تراجمهم
والوثيقه
المسند
للامام احمد بن حنبل
تحقيق
احمد محمود شاكر
حديث رقم-3062
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالسٌ إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس أمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشرٌ، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف، قال أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن، قال وما كان أحدكم ليطحن، قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي، قال ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، قال لا يذهب بها إلاّ رجل مني وأنا منه، قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال وعلي معه جالسٌ فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيمٌ كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريقٌ غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
إسناده صحيح . أبو بلج ، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم : " اسمه يحيى بن سليم " ويقال : " يحيى بن الأسود " الفزاري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم ، وفي التهذيب أن البخاري قال : " وفيه نظر " ! وما أدري أين قال هذا ؟ فإنه ترجمه في الكبير ولم يذكر فيه جرحا ، ولم يترجمه في الصغير ، ولا ذكره هو ولا النسائي في الضعفاء ، وقد روى عنه شعبة ، وهو لا يروي إلا عن ثقة
والوثيقه
====
[img=http://www.saifoali.org/up/files/vswb5f12bmgx9snr1en9_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]
تعليق
-
لا نريد كلام من ( كيسك )المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
اما اذا كان المعيار هو السن ( وهذا من كيسك كما يظهر ) فلماذا تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم السيدة خديجة وهي تكبره بخمس عشرة قبل النبوة ؟؟؟
ولماذا تزوج عائشة وهي تصغره بعشرات السنين ؟
ولماذا تزوج ام سلمة وهي تكبره ؟؟
اعتقد انك تأثرت بكيس ابي هريرة فأصبحت مثله ....
ولا ادري اذا كان السن هو المعيار ( كما تقول وهو من كيسك ) فلماذا تقدم لها ابو بكر وعمر وهم يعرفون ان السن هو المعيار ( وفشلوا انفسهم امام الناس )؟؟؟؟
هل كانوا جهلة بمعيارك ؟؟؟
هل تستطيع الاجابة ؟
اثبت لي ان حديث مسند احمد غير صحيح ؟؟؟؟ايضا ليس دليل افضلية فالرجل يمكن يحب اخاه اكثر من شخص اخر حتى لو اعتقد بانه افضل من اخيه
والا فالنبي قال احب الناس الي عائشة وابوها والحديث صحيح رواه البخاري فان تعارضا يقدم الذي في الصحيح على المسند
ولا تستشهد بالبخاري المنحرف عن عليه السلام الذي لا يعترف بأي منزلة للأمام علي عليه السلام ..
جاء في صحيح البخاري 3662
( أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة)
فقلت : من الرجال؟
فقال : (أبوها)
قلت : ثم من؟
قال : (عمر بن الخطاب)
فعدّ رجالاً)
صحيح البخاري 3655
(كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
فنخير أبا بكر
ثم عمر بن الخطاب
ثم عثمان بن عفان
رضي الله عنهم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولعل ان الامام علي عليه السلام عند بخاريكم هو من الطلقاء ، ولذلك لم يفرد له اي منزلة ..... ولذلك اصبح صحيح البخاري عندكم لا يأتيه الباطل ابدا ...تعليق
-
يا الصدري انت تستدل من كتبنا فلا يحق ان تضرب الصحاح بقولك فلان ناصبي
ممكن ناصبي عندك لكن عند اهل السنة من العلماء الثقات الربانيين
قلت لك تزويج بفارق السن هذا كل شخص وما يريد وما يراه مناسبا لابنتهتعليق
-
]][/[/
البعروري يقول ليس دليل على افضليه لان كان اقرب للسن من قال اقرب للسنه النبي-ص-كان يقول عندما يخطبون انتظر بها القضاء
والان ابعروري ينبززززززززززززززززززززز النبي-ص- بانه غير عادل وغير منصف اذ انه يحب اقاربه ويقدمه على من هو اكبر واعلى منه بالمرتبه عند الله ومن هنا نرى الله سبحانه وتعالى-يقول--ان اكرمكم عند الله اتقاكم--- فهل نبيه كان يفعل هذا اونبيه لايكون عاددددددددددددددل
كما بنز النبي-ص- هذا البعروري
والان لنبين حديث وقول واضح عن النبي-ص- ان الافضل المطلق هو الامام علي-ع- ولنضرب على راس البعارين اول ضربه ان صحوا نكتفي وان لم يصحوا نزيد الضرب حتى نساويهم بالذر
ابن حجر فتح الباري
المجلد الثامن
ص420
قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .
حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه
والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق
فكيف يتقدم قليل الاتباع على تام الاتباع يابعارين الوهابيه ونززززززززززززززززززززززيد
السنه والشيعة او الوهابيه والرافضه
لمحمد رشيد رضا
*للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.gmrup.com/d7/up1383290577781.png
ص48
وليعلم القارئ انه كان في الصحابة والتابعين من يرون ان عليا كرم الله وجهه أحق بالامامة العظمى من غيره ولكنهم لم يكونوا يعتقدون ان ولايه غير الاولى والاحق غير جائزه
الباحث عن علل الطعن في الحارث
تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
لجنه نشر الرسائل النادره
ص13
يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني
ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي
ص14
الثاني-
نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-
ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم
سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره
والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين
فمن هم
سلمان الفارسي
وابوذر
والمقداد
وخباب
وجابر ابن عبد الله الانصاري
وزيد ابن الارقم
وابو الطفيل
وعماربن ياسر
وابي بن كعب
وحذيفه ابن اليمان
وابو ايوب الانصاري
وسهل ابن حنيف
وعثمان ابن حنيف
وابو الهيثم ابن التيهان
وخزيمه ابن ثابت
وقيس بن سعد
والعباس بن عبد المطلب
وبنو هاشم كلهم
من هولاء
هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
والوثيقه
سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني
الجزءالاول
ص319
عندما ينتقد ابن الجوزي كما اتذكر يقول
وهو في ترجمه رجل يعني ابن الجوزي-من الغلاه في الرفض -يحدث باحاديث رديئه بواطيل
كذا قال وهو من غلوه وشططه--وهذا الكلام للالباني--
فيكمل ويقول
اقول فهذا ان صح فان فيه من لايحضرني حاله الان مما لايدل على الرفض المزعوم كل مافيه
انه يحب عليا اكثر من ابي بكر كما هو ظاهر
وكثير من كبار السلف كانوا كذلك كما يعرف من تراجمهم
والوثيقه
المسند
للامام احمد بن حنبل
تحقيق
احمد محمود شاكر
حديث رقم-3062
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالسٌ إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا: يا أبا عباس أمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال فابتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشرٌ، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف، قال أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن، قال وما كان أحدكم ليطحن، قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي، قال ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، قال لا يذهب بها إلاّ رجل مني وأنا منه، قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، قال وعلي معه جالسٌ فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيمٌ كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريقٌ غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
إسناده صحيح . أبو بلج ، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم : " اسمه يحيى بن سليم " ويقال : " يحيى بن الأسود " الفزاري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم ، وفي التهذيب أن البخاري قال : " وفيه نظر " ! وما أدري أين قال هذا ؟ فإنه ترجمه في الكبير ولم يذكر فيه جرحا ، ولم يترجمه في الصغير ، ولا ذكره هو ولا النسائي في الضعفاء ، وقد روى عنه شعبة ، وهو لا يروي إلا عن ثقة
والوثيقه
====
[img=http://www.saifoali.org/up/files/vswb5f12bmgx9snr1en9_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/hwn1e9c10ywxy7a5hy7q_thumb.png]
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
الموضوع الآخر هذا هو رابطه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115949
وهو يتناول أيضاً ما ورد ذكره في البخاري من تفضيل عمر على علي عليه السلام في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أما هنا فالكلام السابق لا يحتاج للزيادة عليهتعليق
-
اولا انت لم تجب على التساؤلات وتهربت الى موضوع اخر ....المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
وثانيا لماذا ـــ بأعتقادك ــ لم يعط البخاري اي منزلة في الحديثين الصحيحين عندكم للأمام علي عليه السلام .....
هل لأنه لا يعرفه ....
او ان منزلة الامام علي عليه السلام عند البخاري لا تستحق ان تقارن بعثمان مثلا ؟؟؟؟
اجب ولا تهرب ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الاخ المفضال الطالب 313 بارك الله بجهادك وذبك عن المذهب الحق ....
ولا تنس قول ائمتنا عليهم السلام بأن نعامل الناس بإخلاقنا ةليس بإخلاقهم ...
وتقبل الله طاعتك في هذا الشهر الفضيلالتعديل الأخير تم بواسطة الصدري2; الساعة 14-07-2014, 11:00 PM.تعليق
-
يرفع رفع الله قدر كاتبهتعليق
تعليق