إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    لصفع النواصب فقط
    صحيح البخارى - البخاري ج 6 ص 42 :
    حدثنا موسى بن اسمعيل حدثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكى يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبى بكر شيأ فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذى انزل الله فيه والذى قال لوالديه اف لكما اتعداننى فقالت عائشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيأ من القرآن الا ان الله انزل عذري
    امكم تقول لم ينزل فيها شيئا والنواصب يقولون نزلت


    واقوال اهل البيت(ع)
    خطبة الامام الحسن بعد شهادة امير المؤمنين(ع)
    (.....ثمّ أخذ في كتاب الله عز وجل فقال :
    ( أنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى الله باذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا ابن الطهر الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله تعالى ولايتهم ومودّتهم ، فقال فيما أنزل على محمّد : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) ، واقتراف الحسنة مودّتنا ) .

    خطبة اخرى له بعد ان طلب منه معاوية ان يخطب
    ثمّ أقبل على منطقه فقال :
    ( أنا ابن المستجاب الدعوة ، أنا ابن من كان من ربّه كقاب قوسين أو أدنى ، أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن مكّة ومنى ، أنا ابن من خضعت له قريش رغماً ، أنا ابن من سعد تابعه وشقي خاذله ، أنا ابن من جعلت الأرض له طهوراً ومسجداً ، أنا ابن من كانت أخبار السماء إليه تترى ، أنا ابن من أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ) .

    ومن وصية مولانا الامام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام
    أوصيكم بتقوى الله، والورع في دينكم، والاجتهاد لله، وصدق الحديث، وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من برّ أو فاجر، وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله).. صلّوا في عشائرهم، واشهدوا جنائزهم، وعودوا مرضاهم، وأدّوا حقوقهم.. فإنّ الرجل منكم إذا ورع في دينه، وصدق في حديثه، وأدى الأمانة، وحَسُن خلقه من الناس قيل: هذا شيعي فيسرني ذلك.

    اتقوا الله وكونوا زينا، ولا تكونوا شينا، جرّوا إلينا كل مودة، وادفعوا عنا كل قبيح، فإنه ما قيل فينا من حَسنٍ فنحن أهله، وما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك.

    لنا حق في كتاب الله، وقرابة من رسول الله، وتطهير من الله لا يدّعيه أحد غيرنا إلا كذاب.. أكثروا ذكر الله، وذكر الموت، وتلاوة القرآن، والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)؛ فإنّ الصلاة على رسول الله عشر حسنات.
    احفظوا ما وصيّتكم به، واستودعكم الله، وأقرأ عليكم السلام.

    تعليق


    • #32
      قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة .
      و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
      منهاج السنة : 3 / 3 .



      روح علم ابن تيمية أول

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
        قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة .
        و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
        منهاج السنة : 3 / 3 .



        روح علم ابن تيمية أول

        سبحان الله لهذا اللف والدوران اقول له ان الحديث لا اشكال عليه فيقول أن الحديث صحيح وكاننا نطعن في الحديث !!

        يا شيخ الطائفة افهم انتم لا تضمون نساء النبي الى اهل البيت مع ان الاية واضحة وضوح الشمس ويعقلها كل عاقل اتصور أنك لا تريد ان تفهم هكذا مجرد عناد ولف ودوران للمرة الاخيرة اقول لك الحديث ليس كلامنا حوله لكن كلامنا هو :

        كيف اخرجتم نساء النبي من اهل البيت والاية واضحة جلية أية التطهير في نساء النبي نزلت .
        وحديث الكساء كان بضم علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم الى أهل البيت وهن نساء النبي ولهذا فعلي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم هم من اهل البيت وذلك ليس بسب الآية لكن بسب دعاء رسول الله لهم في حديث الكساء ارجوا ان تكون فهمت ! .

        اما الان سانتقل ولكي تكون الصورة اوضح لك لمفهوم أهل البيت :

        فان مفهوم أهل البيت جائت في آية التطهير وآية التطهير جآت محكمة أي مقطوعة الدلالة و ما يقابلها من الأحاديث ان صحت فهى ظنية وليس فيها حصر لأهل البيت .
        "وبهذا فقط تجتمع الأدلة وحتى لا نظرب القران بسنةلنقرء الآية مرة اخرى أقرء معي يا شيعي يا موالي :


        قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب

        كلمة "أهل" (مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
        الأدلة القرانية على تذكير "أهل"

        {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

        {فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص

        أدلا السنة على تذكير "أهل"
        4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
        أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
        كتاب سيبويه ج3/ص600

        وقالوا أهلاتٌ فخففوا شبهوها بصعباتٍ حيث كان أهلٌ مذكرا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعبٍ فعل به كما فعل بمؤنث صعبٍ وقد قالوا أهلاتٌ فثقلوا كما قالوا أرضاتٌ


        لسان العرب ج11/ص28
        وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحركوها كما حركوا أرضين فقال لأن الأهل مذكر قيل فلم قالوا أهلات قال شبهوها بأرضات


        فكيف صرفتمم الآية عن ظاهرها و عن سياقها مع أن الآيات ترتيبها توقيفي؟؟

        نكمل الإستدلال على أن أهل البيت في آية التطهير هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :
        دليل من القران :
        {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

        ودليل من السنة :
        " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
        صحيح البخاري ج5/ص2124
        صحيح مسلم ج3/ص1578

        ومن اللغة:
        معنى أهل \ أهل البت:
        لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله

        العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .

        المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص355وأهلُ البيت سكانه وأهلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره اعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله .

        معنى آل :
        مختار الصحاح ج1/ص13و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص .

        الفرق ج1/ص309وقال المبرد إذا صغرت العرب الآل قالت أهل فيدل على أن أصل الآل الأهل وقال بعضهم الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده .

        اذا فقد اتفقت الشواهد من القران و السنة و اللغة على أن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
        هن من أهل البيت و هناك المزيد من الأدلة.
        فأهل بيت علي رضي الله عنه نعرفهم فمن هم أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم . أنتظر الجواب.
        فنحن مع ظاهر القرانوالسنةالصحيحةواللغة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

        نأتي لمعنى البيت :
        لسان العرب ج2/ص16
        و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .


        تهذيب اللغة ج14/ص238والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً

        المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
        والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

        أهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما تذكرون:
        أهل النبي = أهل البيت "أهل الكساء"+ أزواجات .

        طيب عندنا هدي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه:

        4767 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
        قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .


        طيب لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهله امتثالا لما ذكره في الحديث وبناء على تعريف
        الأهل و البيت فمن يأتي وإلى اي البيوت يذهب و أين يبيت وفي آي المساكن يسكن أنا أقولها وبكل صراحة وقوة "إلى احدى بيوت زوجاته أهل بيته الحقيقيين أي زوجاته"و ليس المجازين "أي القرابة و النسب و إلا لو قلنا غير ذالك فتصبح مصيبة لأته باستبعاد زوجاته من أهل بيته فمن أمامه وحاشه فداه أبي و أمي.
        و لكننا اضطررنا إلى ذالك من باب الإلزام!!!!!!!!!!!!!!

        و قد قال الله عز وجل {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
        هذه الآية تبين ان الزوجة من اهل البيت فان قلتم ان النكاح لا يشمل اهل البيت فقد خالفتم
        القران الذى يؤكد ان الزوجة من اهل البيت وبذلك تستثنى الزوجة من النكاح وعليه فقد
        حصرتم النكاح فى باقى الاهل اى المحارم !!!
        ملاحظة: كلمة أهل مذكرة لذالك جآت هنا "عليكم" و جآت في آية التطهير "عنكم" والمقصود الزوجات وقد بينته آنفا.
        ومن عنده آية من القران تفيد أن "أهل البيت " تنصرف لغير المراء المتزوجة فاليأتنا بها وله جزيل
        الشكر!!!!!!!!!!!

        بعد هذا أقول أليس زوجاته من أهل بيته؟؟
        أرجو أن يكون التعقيب بعقل وقرائة بتمعن فيما ذكرته وأسأل الله الهداية للجميع .


        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة الحواري
          المشاركة الأصلية بواسطة الحواري

          المشاركة الأصلية بواسطة الحواري
          عندما يكون الجهل بضاعتكم واخفاء الحقائق ...
          فلا يُتَوقَّع منكم الا هذا الفعل




          لم اكلمك ولم اشتمك ولم استفزك فلماذا هذا التجاسر ؟
          لااريد ان اشتمك وأنت مستحق له لكننا على ابواب شهر رمضان ، لكني سأبين للقاريء السني ان محاوريه هم اناس جهلة مدلسين لايستطيعوا الصمود بوجه اتباع حيدرة.


          اقرا تفسير القرطبي يا فالح... للاية الكريمة
          يريد ان يوهم الناس بغير ماجاءت في تفسير القرطبي للاية
          . فالتفسير له دليله ورجاله.

          وهنا يٌستبان جهلك وفساد عقلك.
          فالقرطبي فيما اوردتُه كان بصدد الحديث عن شرح الـ آل (أهل) وليس اهل البيت ، وفي هذا دليل يجهله المضلَلين من اهل السنة ان ال الرسول هم ليس ازواج النبي حتى وإن اعتبرها نفس المفسر وبقية مفسريكم انهن من اهل البيت ، واليكم المقال من بدايته:

          - تفسير القرطبي - القرطبي ج 16 ص 77 :
          الثانية - قال ابن العربي : إنما كانت لابراهيم في الاعقاب موصولة بالاحقاب بدعوتيه المجابتين ، إحداهما في قوله " إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " فقد قال نعم إلا من ظلم منهم فلا عهد . ثانيهما قوله " واجنبني وبني أن نعبد الاصنام " . وقيل : بل الاولى قوله " واجعل لي لسان صدق في الآخرين " فكل أمة تعظمه ، بنوه وغيرهم ممن يجتمع معه في سام أو نوح . الثالثة - قال ابن العربي : جرى ذكر العقب ها هنا موصولا في المعنى ، وذلك مما يدخل في الاحكام وترتب عليه عقود العمرى والتحبيس . قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها لانه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ) . وهي ترد على أحد عشر لفظا :

          اللفظ الاول - الولد ...
          اللفظ الثاني - البنون
          ...
          اللفظ الثالث - الذرية ...
          اللفظ الرابع - العقب ...
          اللفظ الخامس - نسلي ...
          اللفظ السادس - الآل ، وهم الاهل ،
          وهو اللفظ السابع . قال ابن القاسم : هما سواء ، وهم العصبة والاخوة والبنات والعمات ، ولا يدخل فيه الخالات . وأصل أهل الاجتماع ، يقال : مكان آهل إذا كان فيه جماعة ، وذلك بالعصبة ومن دخل في القعدد من النساء ، والعصبة مشتقة منه وهي أخص به . وفي حديث الافك : يا رسول الله ، أهلك ! ولا نعلم إلا خيرا ، يعني عائشة . ولكن لا تدخل فيه الزوجة بإجماع وإن كانت أصل التأهل ، لان ثبوتها ليس بيقين إذ قد يتبدل ربطها وينحل بالطلاق . وقد قال مالك : آل محمد كل تقي ، وليس من هذا الباب . وإنما أراد أن الايمان أخص من القرابة فاشتملت عليه الدعوة وقصد بالرحمة . وقد قال أبو إسحاق التونسي : يدخل في الاهل كل من كان من جهة الابوين ، فوفى الاشتقاق حقه وغفل عن العرف ومطلق الاستعمال . وهذه المعاني إنما تبنى على الحقيقة أو على العرف المستعمل عند الاطلاق ، فهذان لفظان .
          اللفظ الثامن - قرابة
          ...
          اللفظ التاسع - العشيرة ...
          اللفظ العاشر - القوم ...
          اللفظ الحادي عشر - الموالي ...
          انتهى

          فيتبين لكل اهل السنة ان صلاتهم على النبي وآله خمس مرات في اليوم انما المقصود عترة النبي فاطمة وزوجها وبنيها لاعائشة وبقية الزواجات ، ولو حاولوا ان يضيفوا (وأصحابة) او (وزوجاته) في صلوات الصلاة بطُلَت صلاتهم فأتوا يوم الحساب بلا صلاة فالى جهنم وبئس المصير.

          فهل لاحظتم ان الله يكشف المزوّرين وتضليلاتهم فجعل فضل الصلاة مخصوصة بآل الرسول ومنه يُفهم اعتقاد الشيعة لماذا خصهم الله عزوجل في اية التطهير لان زوجات الرسول لو كن هن المعنيات لأشركهن الله عزوجل في فضل الصلاة على النبي لاان يقتصر فقط على العترة الطاهرة من اصحاب الكساء.

          اما ماذكره من تفسير الطباطبائي فلنقرأ المقال كاملاً غير مبتور كما بتره هذا المبتور :

          - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 16 ص 309 :
          قوله تعالى : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كلمة ( انما ) تدل على حصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وكلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص اذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله : ( عنكم ) ، ففى الاية في الحقيقة قصران قصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وقصر اذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت .وليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذى في قوله : ( عنكم ) ولم يقل : عنكن فاما أن يكون الخطاب لهن ولغيرهن كما قيل : ان المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام وهم المتقون لقوله تعالى : ( ان أولياؤه الا المتقون ) أو أهل مسجد رسول الله ص أو أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه وأقربائه وهم آل عباس وآل عقيل وآل جعفر وآل على أو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأزواجه ، ولعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة وعروة انها في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة . أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل : انهم أقرباء النبي من آل عباس وآل عقيل وآل جعفر وآل على . وعلى أي حال فالمراد باذهاب الرجس والتطهير مجرد التقوى الدينى بالاجتناب عن النواهي وامتثال الاوامر فيكون المعنى أن الله لا ينتفع بتوجيه هذه التكاليف اليكم وانما يريد اذهاب الرجس عنكم وتطهيركم على حد قوله : ( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ويتم نعمته عليكم ) المائدة : 6 ، وهذا المعنى لا يلائم شيئا من معاني أهل البيت السابقة لمنافاته البينة للاختصاص المفهوم من أهل البيت لعمومه لعامة المسلمين المكلفين بأحكام الدين .

          وان كان المراد باذهاب الرجس والتطهير التقوى الشديد البالغ ويكون المعنى : أن هذا التشديد في التكاليف المتوجهة اليكن أزواج النبي وتضعيف الثواب والعقاب ليس لينتفع الله سبحانه به بل ليذهب عنكم الرجس ويطهركم ويكون من تعميم الخطاب لهن ولغيرهن بعد تخصيصه بهن ، فهذا المعنى لا يلائم كون الخطاب خاصا بغيرهن وهو ظاهر ولا عموم الخطاب لهن ولغيرهن فان الغير لا يشاركهن في تشديد التكليف وتضعيف الثواب والعقاب . لا يقال : لم لا يجوز أن يكون الخطاب على هذا التقدير متوجها اليهن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتكليفه شديد كتكليفهن . لانه يقال : انه صلى الله عليه وآله وسلم مؤيد بعصمة من الله وهى موهبة الهية غير مكتسبة بالعمل فلا معنى لجعل تشديد التكليف وتضعيف الجزاء بالنسبة إليه مقدمة أو سببا لحصول التقوى الشديد له امتنانا عليه على ما يعطيه سياق الاية ولذلك لم يصرح بكون الخطاب متوجها اليهن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط أحد من المفسرين وانما احتملناه لتصحيح قول من قال : ان الاية خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وان كان المراد اذهاب الرجس والتطهير بارادته تعالى ذلك مطلقا لا بتوجيه مطلق التكليف ولا بتوجيه التكليف الشديد بل ارادة مطلقة لاذهاب الرجس والتطهير لاهل البيت خاصة بما هم أهل البيت كان هذا المعنى منافيا لتقييد كرامتهن بالتقوى سواء كان المراد بالارادة الارادة التشريعية أو التكوينية .

          وبهذا الذى تقدم يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الاية نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى وفاطمة والحسنين عليهم السلام خاصة لا يشاركهم فيها غيرهم . وهى روايات جمة تزيد على سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق أهل السنة على ما ورد منها من طرق الشيعة فقد روتها أهل السنة بطرق كثيرة عن أم سلمة وعائشة وأبى سعيد الخدرى وسعد ووائلة بن الاسقع وأبى الحمراء وابن عباس وثوبان مولى النبي وعبد الله بن جعفر وعلى والحسن بن على عليهما السلام في قريب من أربعين طريقا . وروتها الشيعة عن على والسجاد والباقر والصادق والرضا عليهم السلام وأم سلمة وأبى ذر وأبى ليلى وأبى الاسود الدؤلى وعمرو بن ميمون الاودى وسعد بن أبى وقاص في بضع وثلاثين طريقا . فان قيل : ان الروايات انما تدل على شمول الاية لعلى وفاطمة والحسنين عليهم السلام ولا ينافى ذلك شمولها لازواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يفيده وقوع الاية في سياق خطابهن . قلنا : ان كثيرا من هذه الروايات وخاصة ما رويت عن أم سلمة - وفى بيتها نزلت الاية - تصرح باختصاصها بهم وعدم شمولها لازواج النبي وسيجئ الروايات وفيها الصحاح . فان قيل : هذا مدفوع بنص الكتاب على شمولها لهن كوقوع الاية في سياق خطابهن . قلنا : انما الشأن كل الشأن في اتصال الاية بما قبلها من الايات فهذه الاحاديث على كثرتها البالغة ناصة في نزول الاية وحدها ، ولم يرد حتى في رواية واحدة نزول هذه هذه الاية في ضمن آيات نساء النبي ولا ذكره أحد حتى القائل باختصاص الاية بأزواج النبي كما ينسب إلى عكرمة وعروة ، فالاية لم تكن بحسب النزول جزء من آيات نساء النبي ولا متصلة بها وانما وضعت بينها اما بأمرمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو عند التأليف بعد الرحلة ، ويؤيده أن آية ( وقرن في بيوتكن ) على انسجامها واتصالها لو قدر اتفاع آية التطهير من بين جملها ، فموقع آية التطهير من آية ( وقرن في بيوتكن ) كموقع آية ( اليوم يئس الذين كفروا ) من آية محرمات الاكل من سورة المائدة ، وقد تقدم الكلام في ذلك في الجزء الخامس من الكتاب . وبالبناء على ما تقدم تصير لفظة أهل البيت اسما خاصا - في عرف القرآن - بهؤلاء الخمسة وهم النبي وعلى وفاطمة والحسنان عليهم الصلاة والسلام لا يطلق على غيرهم ، ولو كان من أقربائه الاقربين وان صح بحسب العرف العام اطلاقه عليهم . والرجس - بالكسر فالسكون - صفة من الرجاسة وهى القذارة ، والقذارة هيئة في الشئ توجب التجنب والتنفر منها ، وتكون بحسب ظاهر الشئ كرجاسة الخنزير ، قال تعالى : ( أو لحم الخنزير فانه رجس ) الانعام : 145 ، وبحسب باطنه - وهو الرجاسة والقذارة المعنوية - كالشرك والكفر وأثر العمل السيئ ، قال تعالى : ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ) التوبة : 125 ، وقال : ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) الانعام : 125 . وأيا ما كان فهو ادراك نفساني وأثر شعوري من تعلق القلب بالاعتقاد الباطل أو العمل السيئ واذهاب الرجس - واللام فيه للجنس - ازالة كل هيئة خبيثة في النفس تخطئ حق الاعتقاد والعمل فتنطبق على العصمة الالهية التى هي صورة علمية نفسانية تحفظ الانسان من باطل الاعتقاد وسيئ العمل . على أنك عرفت أن ارادة التقوى أو التشديد في التكاليف لا تلائم اختصاص الخطاب في الاية بأهل البيت ، وعرفت أيضا أن ارادة ذلك لا تناسب مقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم من العصمة . فمن المتعين حمل اذهاب الرجس في الاية على العصمة ويكون المراد بالتطهير في قوله : ( ويطهركم تطهيرا ) - وقد أكد بالمصدر - ازالة أثر الرجس بايراد ما يقابله بعد اذهاب أصله ، ومن المعلوم أن ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بادراك الحق في الاعتقاد والعمل ، ويكون المراد بالارادة أيضا غير الارادة التشريعية لما عرفت أن الارادة التشريعية التى هي توجيه التكاليف إلى المكلف لا تلائم المقام أصلا . والمعنى : أن الله سبحانه تستمر ارادته أن يخصكم بموهبة العصمة باذهاب الاعتقاد الباطل وأثر العمل السيئ عنكم أهل البيت وايراد ما يزيل أثر ذلك عليكم وهى العصمة .

          انتهى
          هل لاحظ القرّاء كيف دفع الطباطبائي أقوال المخالفين.
          فمن ياترى بشرفكم ياقراء الجاهل والمدلس : صاحبكم ام انا؟

          تعليق


          • #35
            كيف اخرجتم نساء النبي من اهل البيت والاية واضحة جلية أية التطهير في نساء النبي نزلت .


            اخرجهن الرسول بإخراجه لأم سلمة منها.
            عدا ان عائشة نفسها قالت ماانزل الله شيئا فينا الا انه انزل عذري.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
              لم اكلمك ولم اشتمك ولم استفزك فلماذا هذا التجاسر ؟
              لااريد ان اشتمك وأنت مستحق له لكننا على ابواب شهر رمضان ، لكني سأبين للقاريء السني ان محاوريه هم اناس جهلة مدلسين لايستطيعوا الصمود بوجه اتباع حيدرة.

              وهنا يٌستبان جهلك وفساد عقلك.
              فالقرطبي فيما اوردتُه كان بصدد الحديث عن شرح الـ آل (أهل) وليس اهل البيت ، وفي هذا دليل يجهله المضلَلين من اهل السنة ان ال الرسول هم ليس ازواج النبي حتى وإن اعتبرها نفس المفسر وبقية مفسريكم انهن من اهل البيت

              وعاد الصندوق ..بجهله
              لماذا لا تنقل تفسير القرطبي لتلك الاية
              تنقل تفسيره لاية اخرى وتريد الصاقها بهذه الاية
              وهل يفسر القران هكذا
              وهل الاهل فقط هم 12 شخص اذا اردت التفسير اللغوي فقط دون الرجوع للنقل والدليل والاصطلاح.
              وهل الامام علي يدخل في الاهل اذا اردت الرجوع اللغة فقط ويخرج منه غيره
              فان عدت الى النقل والمصطلح دخلت النساء في تلك الاية
              قاتل الله الجهل

              التعديل الأخير تم بواسطة الحواري; الساعة 20-08-2009, 05:31 AM.

              تعليق


              • #37
                وماعلاقتي بتفسير القرطبي
                انما لاثبت ان اهل الزوجية لاعلاقة لها بآل النبي الذين نصلي عليهم في صلاتنا.

                هل عرف اهل السنة مَن الجاهل فينا ؟

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                  وماعلاقتي بتفسير القرطبي
                  انما لاثبت ان اهل الزوجية لاعلاقة لها بآل النبي الذين نصلي عليهم في صلاتنا.
                  هل عرف اهل السنة مَن الجاهل فينا ؟

                  الموضوع يتحدث عن المقصود باهل البيت
                  في قوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم)

                  فنرمي بكلامك بعرض الحائط



                  .

                  تعليق


                  • #39
                    واجابتي كانت عليه شاملة وانت من إستقطع جزءا من مشاركتي وننتظر قرار الاخ قنبر بشأنك

                    تعليق


                    • #40
                      -------------------
                      التعديل الأخير تم بواسطة الحواري; الساعة 20-08-2009, 01:11 PM.

                      تعليق


                      • #41
                        هذه خليها كلها يجيبونها من كتبهم وليش ما يجيبونهه من كتبنا لان ما فيها دليل واحد ضدنا الشيعة

                        ولكن لماذا كتبكم فيها دلائل كثيرة ضدكم يا قليلي العقول مثل

                        ( عمر رفس فاطمة واسقط جنينها . حديث المناشدة ,الفئة الباغية ) موجودة في كتابي صحيح البخاري والترمذي

                        تعليق


                        • #42
                          عزيزي .. كثيراً ماكان الرسول يتلوا (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

                          وكأنها آية لوحدها .. و أنت تقول أن هذا بتر .. ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟

                          لك بعض الأحاديث الصحيحة .. من طرقكم ..

                          1 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] .
                          الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2424
                          خلاصة الدرجة: صحيح

                          2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
                          الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3206
                          خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه

                          3 - في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
                          الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
                          خلاصة الدرجة: صحيح سنده ثقات رواته

                          4 - رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
                          الراوي: أبو الحمراء المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/738
                          خلاصة الدرجة: حسن غريب

                          5 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا وحسينا ، وفاطمة ، ولف عليهم ثوبه ، وقال : ?إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا? . [ الأحزاب : 33 ] . اللهم هؤلاء أهلي . قال واثلة : فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي قال : فإنها لمن أرجى ما أرجو .
                          الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/385
                          خلاصة الدرجة: حسن غريب

                          6 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
                          الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
                          خلاصة الدرجة: صحيح

                          7 - نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير
                          الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
                          خلاصة الدرجة: صحيح

                          8 - { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } اللهم ! هؤلاء أهل بيتي . قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله ! من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة [ إنها ] لمن أرجى ما أرتجي
                          الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1890
                          خلاصة الدرجة: صحيح


                          وحتى لا تحزن عزيزي .. سأذكر ماقبل آية التطهير وما بعدها .. عل الله يهديك ..

                          يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}


                          قبل آية التطهير .. نجد (( بيوتكن )) بعد آية التطهير نجد (( بيوتكن )) آية التطهير نجد (( أهل البيت ))

                          (( أهل البيت )) أين عقلك عزيزي ؟؟؟؟

                          هذا خير دليل .. على أن المقصود في آية التطهير غير المقصود في الآية السابقة و غير عن المقصود في الآية

                          اللاحقة ..

                          و أضف إلى هذا .. ماجاء في فضائل أهل البيت .. خير دليل على عدم اشتمال الآية على نساءه ..

                          إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
                          خلاصة الدرجة: حسن غريب

                          وهذا خير دليل على خروج عائشة من أهل البيت .. إذ من سابع المستحيلات أن تكون عائشة وعلي من أهل

                          البيت .. وعائشة تخرج لقتال أمير المؤمنين علي .. عليه السلام ..

                          وأضف إلى هذا حديث السفينة ..

                          مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
                          خلاصة الدرجة: حسن



                          كما وأن حديث أم سلمة دليل على أنها غير مشمولة في الحديث ..

                          لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
                          خلاصة الدرجة: صحيح

                          وكتبكم تزخر بالأدلة .. و الشواهد ..

                          اللهم صلي على محمد وآل محمد ..

                          و السلام ..

                          تعليق


                          • #43
                            صحيح ذكرتني بحاجه
                            نزول هذه الآية قبل تحذير الله للنساء
                            لانها نزلت في سنة 2للهجرة بعد زواج الإمام علي(ع) ولكن التحذير الشق الأول للآية نزل قبله

                            تعليق


                            • #44
                              ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .

                              ثانيا ً السنة الوجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .

                              ثالثا ً : اللغة تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته .

                              ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره :

                              آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الفاضل !!

                              ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها
                              بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:


                              السؤال الاول يا شيعي :

                              هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!

                              السؤال الثاني يا شيعي :

                              أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!

                              السؤال الثالث :

                              هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!

                              السؤال الرابع


                              هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!


                              السؤال الخامس :

                              هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟

                              أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟

                              لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!


                              بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .

                              بانتظاركم يا موالين .



                              التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 20-08-2009, 11:39 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                أنت لا زلت تهرج و تضرب قول علمائك عرض الحائط !!!

                                وجه أسألتك لهم لا لنا أسئل ال53 عالم ممن ذكرت لماذا قلتم أن اية التطهير نزل في علي و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات الله على محمد و ال محمد بعد دعاء النبي لهم بأبعاد الرجس ؟؟

                                خصوصاً ابن تيمية أسأله جيداً يمكن تفهم منه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 01:18 AM
                                ردود 0
                                0 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-06-2019, 06:11 PM
                                ردود 17
                                79 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:35 PM
                                ردود 0
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-06-2019, 03:07 AM
                                ردود 0
                                33 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 21-07-2017, 07:51 PM
                                ردود 33
                                7,746 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X