إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    أقرأ ما بكتبكم قبل أن تهرج علينا ....


    هذا تفسير الآيه من ( الطبري )

    قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً.
    وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً } فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه.حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك.اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم. ذكر من قال ذلك:حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً.حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال:
    " الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
      أقرأ ما بكتبكم قبل أن تهرج علينا ....


      هذا تفسير الآيه من ( الطبري )

      قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً.
      وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً } فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه.حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك.اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم. ذكر من قال ذلك:حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً.حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال:
      " الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }.
      سبحان الله لماذا تلف وتدور يا زميل نحن لا نخرج علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم من آهل البيت !!

      فرجاءا ً رد على اسئلتي غير هذا ليس مقبول من اي مشارك أقتبسوا اسئلتي وكونوا ذو علم وردوا عليها .

      بالانتظار .

      تعليق


      • #48
        اذن بانتظار شيعي يجيب على الاسئلة .

        ملاحظة : لا يوجد ترك .

        تعليق


        • #49
          اللهم صل على محمد وال محمد

          سؤال !!!
          هل كلمة وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً المقصود بها العصمة ؟

          مشاركة علي موسوي
          ولكن لماذا كتبكم فيها دلائل كثيرة ضدكم يا قليلي العقول مثل

          ( عمر رفس فاطمة واسقط جنينها . حديث المناشدة ,الفئة الباغية ) موجودة في كتابي صحيح البخاري والترمذي


          أنت تكذب .. فإن إن كنت من الصادقين فأحضر دليل من البخاري والترمذي على أكاذيبك

          يبدو إنك طالب جديد بالحوزة العلمية .

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
            اللهم صل على محمد وال محمد

            سؤال !!!
            هل كلمة وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً المقصود بها العصمة ؟





            أنت تكذب .. فإن إن كنت من الصادقين فأحضر دليل من البخاري والترمذي على أكاذيبك

            يبدو إنك طالب جديد بالحوزة العلمية .

            بارك الله فيك اخي وبارك الله بجميع اخوتنا اهل السنة وحياكم الله .

            اخوتي في الله لو ترون اني لا ارد على ما تم شرحه سابقاً ولا ارد على هذه الاكاذيب ايضا فالذي يكتب كلام انشائي لا رد له والذي ياتي بحديث يجب ان يضع الحديث سند ً ومتنا ً والذي يميز المحاورالجيد يقتبس المشاركة كاملا ً ويرد عليها كاملا ً دون اقتطاع فصندوق العمل في الصفحة السابقة استدل بان رسول الله اخرج ام سلمة من اهل البيت وبذلك تصبح زوجاته لسن من أهل بيته !! وسبحان الله فلو كان هذا الملقب بصندوق العمل الذي وضع تصويت في تحريف القران الكريم ومن معه ومن عليه ذو علم لراى مشاركتي رقم 3 اجبته فيها وتم شرح الموضوع والباقي كذلك فاما يكتب انشاء او يستدل بالحديث في دخول علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم في اهل البيت وهذا لا أشكال عليه لكن ان يستشهد في الاية ويقل انها تخصهم فقط فهذا تاويل فاسد لا دليل عليه فالقرآن والسنة واللغة لم تخرج زوجات رسول الله من أهل البيت ولا يوجد لا آية ولا حديث يخرج زوجاته من آهل بيته واتحداهم بجلب ذلك ولهذا فأن الزملاء هنا يحاولون أغراق الموضوع وتكرار كلامهم لا غير ولهذا اقول لا ارد على اي رد بعد الان حتى ياتي شخص يرد على اسئلتي وبالانتظار .

            وللتذكير مرة اخرى :

            بانتظار شيعي يجيب على الاسئلة .

            ملاحظة : لا يوجد ترك .
            التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 21-08-2009, 01:43 AM.

            تعليق


            • #51
              انا لن ارد عليك بوقاحة او احاول ان اخرج لك الدليل من احاديث او من المصحف الكريم انما يراودني سؤال ألا و هو

              لماذا ذكر القرآن الكريم نساء الرسول على هيئة ذكر فقال أهل البيت و ليس نساء البيت ؟؟

              ملاحظة : انا في الرابعة عشر من عمري على قد عقلي بالعامية بس ما يعني هالشي انك تتجاهلني

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة طالبة علم
                انا لن ارد عليك بوقاحة او احاول ان اخرج لك الدليل من احاديث او من المصحف الكريم انما يراودني سؤال ألا و هو

                لماذا ذكر القرآن الكريم نساء الرسول على هيئة ذكر فقال أهل البيت و ليس نساء البيت ؟؟

                ملاحظة : انا في الرابعة عشر من عمري على قد عقلي بالعامية بس ما يعني هالشي انك تتجاهلني
                لا ايتها الزميلة الفاضلة سوف لن اتجاهلك لكن سؤالك هذا وشرحه موجود في المشاركة الاولى والمشاركة الثالثة والمشاركات الباقية وياليتك تتطلعين على الموضوع .

                وشكرا لاسلوبك الجميل رغم صغر سنك اسئل الله لكl الموفقية والهداية لنا ولكم انه ولي ذلك والقادر عليه .
                التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 21-08-2009, 02:56 AM.

                تعليق


                • #53
                  ولاسهل لكي زميلتي :

                  ساخذ لكي النقطة الاولى من بداية الموضوع وارجوا ان تكملي المشاركات الباقية لكي يتضح الموضوع :


                  1- آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }
                  آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.

                  و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟
                  غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

                  ارجوا ان يكون هذا التوضيح سهلا لكم ويفيدكم باذن الله .


                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                    و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟
                    غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

                    ارجوا ان يكون هذا التوضيح سهلا لكم ويفيدكم باذن الله .
                    1- اطلاق لفظة اهل على الزوجة جاء من معنى التأهل الزوجي - كما اوردته في ردي الأول في لسان العرب - ولاعلاقة لذلك بأهل البيت ، فاستشهادك بآية موسى يدل انك حامل اسفااااااار.

                    2- رسول الله غير داخل بالاية لانه لو كان داخل لتجاوزتم انتم بنفسكم عن السياق وهو الحجة التي تتعلقون بها في إدخال نساء النبي بالاية ، الا اذا قلتم ان الاية نزلت لتقول للرسول لاتتبرج وقر في بيتك ماعاذ الله.

                    3- وهذا كبير علمائكم ابن الجوزي يُقر ان الاية لو كانت مخصوصة بنساء النبي لما جاز ان تكون ب (عنكم - يطهركم) ، وفي هذا دليل على انفضاح كذبة اهل السنة ان الاية نزلت مرتين ، لان المرة الاولى لم تكن لتصح بميم الجماعة عندما ادعوا ان نزولها كان مخصوص بالنسوان:

                    - زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 198 :
                    قوله تعالى يريد الله ليذهب عنكم الرجس للمفسرين خمسة أقوال احدها الشرك قاله الحسن والثاني الإثم قاله السدي والثالث الشيطان قاله ابن زيد والرابع الشك والخامس المعاصي حكاهما الماوردي قال الزجاج الرجس كل مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة ونصب أهل البيت على وجهين أحدهما على معنى أعني أهل البيت والثاني على النداء فالمعنى يا أهل البيت المراد بأهل البيت ها هنا ثلاثة اقوال احدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر والثانى أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله عليهم أبو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك والثالث أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه قاله الضحاك وحكى الزجاج أنهم نساء النبي الله صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله قال واللغة تدل على انها للنساء والرجال جميعا لقوله تعالى عنكم بالميم ولو كانت للنساء لم يجز إلا عنكن ويطهركن

                    انتهى

                    4- دلت الاحاديث على عدم ادخال ام سلمى رضوان الله عليها في اصحاب الكساء وايضا دلت ان الاية نزلت في بيتها رضوان الله عليها :

                    - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
                    وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضى الله عنها ائتنى بزوجك وابنيه فجاءت بهم فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضى الله عنها فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدى وقال انك على خير * وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلى وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

                    - أسد الغابة - ابن الاثير ج 3 ص 413 :
                    وروى باسناده عن عمير أبى عرفجة عن عطية قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة وهى تعصد عصيدة فجلس حتى بلغت وعندها الحسن والحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرسلوا الى على فجاء فأكلوا ثم اجتر بساطا كانوا عليه فجللهم به ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فسمعت أم سلمة فقالت يا رسول الله وأنا معهم فقال انك على خير أخرجه أبو موسى


                    231618 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا
                    الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175
                    خلاصة الدرجة: رجاله ثقات‏‏

                    14923 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
                    الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
                    خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به

                    43201 - لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
                    الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
                    خلاصة الدرجة: صحيح

                    - المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 416 :
                    ( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن ام سلمة رضى الله عنها انها قالت في بيتى نزلت هذه الآية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى على وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين فقال اللهم هؤلاء اهل بيتى قالت ام سلمة يا رسول الله ما انا من اهل البيت قال انك اهلي خير وهؤلاء اهل بيتى اللهم اهلي احق هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .

                    147826 - إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم
                    الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
                    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح






                    تعليق


                    • #55

                      1- اطلاق لفظة اهل على الزوجة جاء من معنى التأهل الزوجي - كما اوردته في ردي الأول في لسان العرب - ولاعلاقة لذلك بأهل البيت ، فاستشهادك بآية موسى يدل انك حامل اسفااااااار.


                      هل من الممكن ان تشرح لي هذه العبارة بشكل اوضح ..فلم افهمها بشكل جيد

                      واذا سمحت ايضا ممكن ان تجيب على اسئلتي التالية
                      فكيف نميز بين اهل البيت وبين الاهل (التاهل الزوجي)؟
                      وكيف يدخل الامام علي في اهل البيت اعتمادا على شرحك في التفريق بين الاهل واهل البيت؟


                      ملاحظة: حبذا لو استخدمت خط اصغر قليلا , لكي نستطيع ان نتتبع قراءة المشاركة بشكل اوضح.
                      التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن الفضل; الساعة 21-08-2009, 06:08 AM.

                      تعليق


                      • #56

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

                          هل من الممكن ان تشرح لي هذه العبارة بشكل اوضح .. قد رجعت الى مشاركتك السابقة ولم افهمها جيدا

                          - لسان العرب - ابن منظور ج 11 ص 30 :
                          وأهل الرجل وأهلته : زوجه . وأهل الرجل يأهل ويأهل أهلا وأهولا ، وتأهل : تزوج . وأهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها ، فهي مأهولة . والتأهل : التزوج . وفي باب الدعاء : آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها .

                          ----
                          فكل زوجة هي اهل زوجها ، زوجتك هي اهلك انت ايضا ، هذا هو التأهل الزوجي لكنها ليست من أصل الرجل:

                          - تفسير القرطبي - القرطبي ج 16 ص 80 :
                          اللفظ السادس - الآل ، وهم الاهل ، وهو اللفظ السابع . قال ابن القاسم : هما سواء ، وهم العصبة والاخوة والبنات والعمات ، ولا يدخل فيه الخالات . وأصل أهل الاجتماع ، يقال : مكان آهل إذا كان فيه جماعة ، وذلك بالعصبة ومن دخل في القعدد من النساء ، والعصبة مشتقة منه وهي أخص به . وفي حديث الافك : يا رسول الله ، أهلك ! ولا نعلم إلا خيرا ، يعني عائشة . ولكن لا تدخل فيه الزوجة بإجماع وإن كانت أصل التأهل ، لان ثبوتها ليس بيقين إذ قد يتبدل ربطها وينحل بالطلاق .

                          واذا سمحت ايضا ممكن ان تجيب على اسئلتي التالية
                          فكيف نميز بين اهل البيت وبين الاهل (التاهل الزوجي)؟
                          اهل البيت هي لفظة عامة تُطلق على سكنة البيت وتشمل حتى القط ايضا ، والمقصود بالاية المعنى الخاص منهم ، اما الاهل بمعنى التأهل فهي تسمية ثانية لزوجة الرجل لاغير.

                          وكيف يدخل الامام علي في اهل البيت اعتمادا على شرحك في التفريق بين الاهل واهل البيت؟
                          الامام علي عليه السلام دخل بدليل خاص ، استناداً الى :

                          1- أصحاب الكساء (هؤلاء اهل بيتي) .
                          2- واستناداً الى نشوءه في بيت الرسول :

                          - فتح الباري - ابن حجر ج 7 ص 105 :
                          وفي ذكر البيت معنى اخر لان مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت أم سلمة لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي الحديث أخرجه الترمذي وغيره ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لان الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها.

                          -----

                          فيدخل الامام علي عُرفاً لااشتقاقاً :

                          - تفسير القرطبي - القرطبي ج 16 ص 80 :
                          اللفظ السادس - الآل ، وهم الاهل ، وهو اللفظ السابع . قال ابن القاسم : هما سواء ، وهم العصبة والاخوة والبنات والعمات ، ولا يدخل فيه الخالات . وأصل أهل الاجتماع ، يقال : مكان آهل إذا كان فيه جماعة ، وذلك بالعصبة ومن دخل في القعدد من النساء ، والعصبة مشتقة منه وهي أخص به . وفي حديث الافك : يا رسول الله ، أهلك ! ولا نعلم إلا خيرا ، يعني عائشة . ولكن لا تدخل فيه الزوجة بإجماع وإن كانت أصل التأهل ، لان ثبوتها ليس بيقين إذ قد يتبدل ربطها وينحل بالطلاق . وقد قال مالك : آل محمد كل تقي ، وليس من هذا الباب . وإنما أراد أن الايمان أخص من القرابة فاشتملت عليه الدعوة وقصد بالرحمة . وقد قال أبو إسحاق التونسي : يدخل في الاهل كل من كان من جهة الابوين ، فوفى الاشتقاق حقه وغفل عن العرف ومطلق الاستعمال

                          3- إجماع المسلمين بلاخلاف انه من آل الرسول وأهل بيته .
                          4- والامام علي عليه السلام هو أب أبناء رسول الله وهذه خاصية له فقط :

                          - ذخائر العقبى- احمد بن عبدالله الطبري ص 67 :
                          وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال كنت أنا والعباس جالسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل على بن أبى طالب فسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام وقام إليه وعانقه وقبل بين عينيه وأجلسه عى يمينه فقال العباس يا رسول الله أتحب هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عم والله لله اشد حبا له منى ان الله جعل ذرية كل نبى في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا ) اخرجه ابو الخير الحاكمى في الاربعين .


                          - تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 1 ص 333 :
                          محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو الحسن المؤدب أخبرنا محمد بن أبي السري الوكيل قال حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤدب قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الحاسب قال حدثني أبي قال حدثني خزيمة بن خازم قال حدثني أمير المؤمنين المنصور قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن عبد الله قال حدثني أبي عبد الله بن العباس قال كنت أنا وأبي العباس ابن عبد المطلب جالسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبش به وقام إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس يا رسول الله أتحب هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عم رسول الله والله لله أشد حبا له مني إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا


                          - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 259 :
                          حدثني أبي عبد الله بن العباس قال كنت أنا وأبي العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبش به وقام إليه فاعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس يا رسول الله أتحب هذا فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يا عم رسول الله والله لله أشد حيا له مني إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا.


                          - ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 2 ص 90 :
                          ( 191 ) إن الله - تعالى - جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب . ( للطبراني وللخطيب البغدادي عن ابن عباس ) .



                          تعليق


                          • #58
                            سؤال الى صندوق العمل

                            السؤال : هل يمنع ذلك من دخول نساء الرسول صلى الله عليه وسلم في كلمة اهل البيت؟

                            اما بحسب اللغة او العرف او الاصطلاح .. الخ

                            تعليق


                            • #59
                              النساء وايضا القط يدخلن في اهل البيت واسضا سلمان الفارسي رضوان الله عليه
                              لكن هل هم الذين عُنيوا بالاية ؟

                              هنا يُتوجه الى التفسير والى الحديث والقرائن لمعرفة المخصوصين
                              اهل السنة يقولوا الزوجات داخلات بقرينة السياق
                              فأجيبهم لو دخلن الزوجات بقرينة السياق فوجب بنفس القرينة ان الرسول لايتبرج ويقر ببيته ويقيم الصلاة ووو تجري عليه كل مفردات الايات

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                                النساء وايضا القط يدخلن في اهل البيت واسضا سلمان الفارسي رضوان الله عليه
                                لكن هل هم الذين عُنيوا بالاية ؟

                                هنا يُتوجه الى التفسير والى الحديث والقرائن لمعرفة المخصوصين
                                اهل السنة يقولوا الزوجات داخلات بقرينة السياق
                                فأجيبهم لو دخلن الزوجات بقرينة السياق فوجب بنفس القرينة ان الرسول لايتبرج ويقر ببيته ويقيم الصلاة ووو تجري عليه كل مفردات الايات
                                بارك الله فيك الاخ العزيز صندوق العمل لقد القمت حبيب الائمة الاربعة فمه حجرا
                                الموضوع مكرر والذي طرحه يظن نفسه فقيه زمانه وهو ينقل عن عثمان الخسيس
                                ان حديث الكساء جاء ليؤكد المشمولين بآية التطهير لان رسول الله يعلم بان الفاسقين سوف يؤولون الاية
                                حسب اهوائهم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 12:41 AM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 12:03 AM
                                ردود 3
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 06:56 AM
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 12:15 AM
                                استجابة 1
                                4 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-08-2019, 02:47 PM
                                ردود 0
                                22 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X