تويت
العلّة واحدة .
-
-
امير المؤمنين(ع) نهى عن التروايح
ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال :
وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
المشكلة ليست بامير المؤمنين(ع)
المشكلة بالمسلمين انفسهم فهم من خالفوه
فارسل لهم ابنه الحسن(ع)
فصاحوا واعمراه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس المواطن
بما إنك تحتج علينا بهذا الكلام فنحن نقصم ظهرك بكلام مشابه لكلامك
لماذا سكت عمر عن زواج المتعة طيلة فترة خلافة أبي بكر بل وحتى نصف من خلافته .
فهل يرضى عمر بعمل المسلمين بزواج محرم حيث يكون زنا...
وإياك أن تتهرب من الجواب
أقول :
بغض النظر عن الفرية فعمر رضى الله عنه في تلك الفترة لم يكن هو إمام الأمة والخليفة لكي يغير ويصلح .
ولكن هنا الصورة مغايرة فالإمام علي رضى الله عنه هو الإمام والخليفة في تلك الحقبة والأمر بيده ولم يغير شيء .
ولكننا نقول إن صلاة التراويح كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتم صلاتها عدة أيام .
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم فضل للمسلمين أن يصلوها بالبيت لا لشيء ولكن الخوف أن تٌفرض عليهم وهذا من رحمة الرسول بالمسلمين .
وظلت صلاة التراويح تٌصلى فرادى وجماعات في عهد الخليفة ابو بكر الصديق رضى الله عنه .
وفي عهد الفاروق عمر رضى الله عنه جمعهم على إمام واحد ..
وهو لم يفرضها عليهم فرضآ لأنهم بالأصل كانوا يصلونها ..
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس ذو الفقارك يا علي وشيخ الطائفة
ترجمة ابراهيم بن هاشم من كتاب خلاصة الأقوال ص 4
9- إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق:
القمي أصله من الكوفة و انتقل إلى قم، و أصحابنا يقولون إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم، و ذكروا أنه لقي الرضا عليه السلام و هو تلميذ يونس بن عبد الرحمن من أصحاب الرضا عليه السلام و لم أقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه، و لا على تعديله بالتنصيص و الروايات عنه كثيرة، و الأرجح قبول قوله
هذا هذ هو توثيقه ... هههههههههه
من هم الذين وثقوا ابراهيم بن هاشمإقتباس صوت الهداية
قرات كل الاقوال فمعظمها تنص على انه ممدوح او حديثه حسن وانه لم ينص على توثيقه
وبغض النظر ان كانت هذه الاقوال عن ابراهيم بن هاشم ام عن غيره من الرواة الذي اسمه ابراهيم بن هاشم
اقول انه قد تم توثيق ابراهيم بن هاشم القمي واليك ترجمته في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي قدس الله نفسه
((أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة ابراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة امور :
1 - انه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات
وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة .
إدعى ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته فمن هم الذين إتفقوا على توثيقه ؟؟؟؟؟؟؟إقتباس صوت الهداية
- ان السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها ابراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " .
فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 .
إقتباس صوت الهداية
3 - انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم .
والقميون قد اعتمدوا على رواياته ، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث ، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه
هل من ألف كتابآ أصبح ثقة ..... هذا هو علم الرجال عندكم
أين التنصيص على وثاقة إبراهيم بن هاشم في كتب الرجال؟
أما إذا كان ممدوح فهذا ليس معناه بأنه ثقة ..
وعلة المتن أكبر من إبراهيم بن هاشم فسكوت الإمام كما في الرواية ليس لشيء إلا أنه يخشى من تفرق جنوده !!!
إستفسار :
ما الفائدة من الجٌند إن تمسكوا بأمور ليس لها صلة بالإسلام ؟؟
وهل كان الإمام شاغله وهمه إصلاح الناس وهدايتهم للحق أم أن يكون عنده جٌند وجيش بغض النظر عن عقيدتهم ؟؟؟
طبعآ نحن أهل السنة والجماعة لا نرضى بما جاء في رواية الكافي من خوف وخشية الإمام علي رضى الله من تفرق بعض الجٌند عنه لأنهم لا يقبلون تغيير بدعهم كما تزعم الرواية .
فرواياتكم هذه تجعل الإمام علي رضى الله عنه جبانآ وعاجزآ على أن يتخذ أمرآ شرعيآ ..
ونحن لا نقبل بهذا.
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
يا النابغة علي بن إبراهيم القمي لا يروي إلا عن ثقة وقد أكثر عن أبيه. فهذا يعد توثيقاً.
ثانياً لقد وثقه غير علي بن إبراهيم عدة علماء, فقول من قال أنه لم ينص على وثاقته أو أنه مجهول لا يلتفت إليه, لأن الإثبات مقدم على النفي. مثال هناك كثير من رواة البخاري ومسلم من لم ينص على وثاقتهم, لكن أهل السنة اكتفوا بتصحيح مسلم أو البخاري لحديثهم.
وعلة المتن أكبر من إبراهيم بن هاشم فسكوت الإمام كما في الرواية ليس لشيء إلا أنه يخشى من تفرق جنوده !!!
إستفسار :
ما الفائدة من الجٌند إن تمسكوا بأمور ليس لها صلة بالإسلام ؟؟
وهل كان الإمام شاغله وهمه إصلاح الناس وهدايتهم للحق أم أن يكون عنده جٌند وجيش بغض النظر عن عقيدتهم ؟؟؟
طبعآ نحن أهل السنة والجماعة لا نرضى بما جاء في رواية الكافي من خوف وخشية الإمام علي رضى الله من تفرق بعض الجٌند عنه لأنهم لا يقبلون تغيير بدعهم كما تزعم الرواية .
فرواياتكم هذه تجعل الإمام علي رضى الله عنه جبانآ وعاجزآ على أن يتخذ أمرآ شرعيآ ..
ونحن لا نقبل بهذا.
ماشاء الله الآن عبدة الأسانيد (كما يقول الأخ مرآة التواريخ) أصبحوا يناقشون المتن؟
و من قال لك أن الإمام علي سكت؟ ألم تقرأ:
ثم هل خوف تفرق الجند ووقوع الفتنة وهم في حالة حرب كما يظهر في الرواية يعتبر جبن؟ هل تقديم الأهم على المهم جبن؟وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ ، وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ
والله ما هذه التبريرات إلا لأن الرواية ضد بدعة التراويح.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس أمجد علي
ماشاء الله الآن عبدة الأسانيد (كما يقول الأخ مرآة التواريخ) أصبحوا يناقشون المتن؟
وعن الإمام المجاهد عبدالله بن المبارك : الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
وليس المسألة على التذوق كما عندكم إن أحببنا هذا أخذناه وإن كرهناه تركناه .
والأدهى من هذا من يصحح هذا الحديث يأتي غيره ويضعفه .
مسألة مزاج وهوى .
رواياتكم التي قالت بهذا ..إقتباس أمجد علي
و من قال لك أن الإمام علي سكت؟
إقتباس أمجد علي
وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ ، وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ
وبعدين أكمل الرواية ....
( وَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لَا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ ، وَ أَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ ، فَتَنَادَى بَعْضُ أَهْلِ عَسْكَرِي مِمَّنْ يُقَاتِلُ مَعِي يَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ غُيِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ ، يَنْهَانَا عَنِ الصَّلَاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً ، وَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَثُورُوا فِي نَاحِيَةِ جَانِبِ عَسْكَرِي )
بعض جنده وليس كل جنده ...
وخفت أن يثوروا في ناحية العسكر .
وأنتم تقولون هؤلاء هم الموالين وشيعة علي رضى الله عنه الذين حاربوا معه وكذا وكذا ...
وهم لا يقبلون أمر الإمام بتغيير البدع التي هم عليها .. أي مولاة هذه ...
إقتباس أمجد علي
ثم هل خوف تفرق الجند ووقوع الفتنة وهم في حالة حرب كما يظهر في الرواية يعتبر جبن؟ هل تقديم الأهم على المهم جبن؟
والله ما هذه التبريرات إلا لأن الرواية ضد بدعة التراويح.
طبعآ تقديم الحرب على شرع الله هو الأهم ...
فهذا هو تقديم المهم على الأهم ...
كما إنه يبدو إنك لم تقرأ الرواية جيدآ وهذا هو حال الكثير من الشيعة المحاورين يدخلون الموضوع من أخر مشاركة ويبنوا عليها أجوبتهم ...
الرواية لا تتكلم عن صلاة التراويح فقط التي لا تؤثم إن فعلتها أو لم تفعلها ولكن الرواية بها أمور كثيرة لم يفعل الإمام بها شيءآ وأبقاها على حالها لكي تأتوا أنتم اليوم وتغيرونها بأيديكم ....
رَدَدْتُ فَدَكاً إِلَى وَرَثَةِ فَاطِمَةَ
وَ رَدَدْتُ صَاعَ رَسُولِ اللَّهِ
رَدَدْتُ قَضَايَا مِنَ الْجَوْرِ قُضِيَ بِهَا
وَ حَدَدْتُ عَلَى النَّبِيذِ ،
وَ أَمَرْتُ بِإِحْلَالِ الْمُتْعَتَيْنِ ،
وَ أَمَرْتُ بِالتَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ،
وَ أَلْزَمْتُ النَّاسَ الْجَهْرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَ رَدَدْتُ الْوُضُوءَ وَ الْغُسْلَ وَ الصَّلَاةَ إِلَى مَوَاقِيتِهَا وَ شَرَائِعِهَا وَ مَوَاضِعِهَا
وَ نَزَعْتُ نِسَاءً تَحْتَ رِجَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَرَدَدْتُهُنَّ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ ،
وَ اسْتَقْبَلْتُ بِهِنَّ الْحُكْمَ فِي الْفُرُوجِ وَ الْأَحْكَامِ
وَ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ وَ عَلَى الطَّلَاقِ عَلَى السُّنَّةِ
وغيرها كثير ,, فما إستوقفك من الأمور الشرعية إلا صلاة التراويح ...
وهل هذا الأمور كلها تؤجل لكي يبقى الجند معه ..
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
الأخ الفاضل ابرااهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أعتذر بداية عن تتدخلي بالموضوع وسأكون متابعآ لكي لا ينحرف مجرى الموضوع ..
ودمتم برعاية الله .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
يقول النابغة :
طبعآ تقديم الحرب على شرع الله هو الأهم ...
وقد جني على نفسه و مذهبه ...
قال ابن جرير وابن الأثير في تاريخيهما : وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين وفيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا بها ثلاثا ، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة
انتهاء الهزيمة بهؤلاء إلى الأعوص ورجوعهم بعد ثلاث ليال وقول النبي صلى الله عليه وآله لهم : لقد ذهبتم فيها عريضة مما لا يخلو منه كتاب يفصل غزوة أحد من كتب أهل الأخبار ( منه قدس) .
انتهاء الهزيمة بهؤلاء إلى الأعوص ورجوعهم بعد ثلاث ليال وقول النبي صلى الله عليه وآله لهم : لقد ذهبتم فيها عريضة مما لا يخلو منه كتاب يفصل غزوة أحد من كتب أهل الأخبار ( منه قدس ) .
فرار عثمان وغيره في أحد ثلاثة أيام : تاريخ الطبري ج 2 / 203 ، الكامل لابن الأثير ج 2 / 110 ، السيرة الحلبية ج2 /
227 قال : وكان من جملة من انهزم عثمان بن عفان . . الخ ، سيرة المصطفى لهاشم معروف ص 411 ، مجمع البيان ج 2 / 524 ، الارشاد للشيخ المفيد ص 48 ، البحار ج 20 / 84 ، البداية والنهاية ج 4 / 28 ، السيرة النبوية لابن كثير ج 3 / 55 ، شرح النهج للمعتزلي ج 15 / 21 وقال ج 15 / 20 مع اتفاق الرواة كافة على ان عثمان لم يثبت ، الدر المنثور ج 2 / 89 .
فرار عثمان يوم حنين : دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362 ، وذكر ابن هشام في السيرة النبوية ج 4 / 85 أسماء من ثبت مع الرسول ولم يكن عثمان منهم .
والان نأتي إلى عمر بن الخطاب و فراره يوم أحد و غيرها من الغزوات .... ماشاء الله على الشجاعة
وذكر ابن جرير الطبري وابن الأثير الجزري في تاريخيهما : ان أنس بن النضر وهو عم أنس بن مالك انتهى إلى عمر وطلحة في رجال من المهاجرين قد ألقوا بأيديهم ، فقال : ما يحبسكم . قالوا : قتل النبي . قال : فما تصنعون بالحياة بعده ؟ موتوا على ما مات عليه النبي . ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل ، فوجد به سبعون ضربة وطعنة وما عرفته الا اخته . عرفته بحسن بنانه .
( قالوا ) وسمع أنس بن النضر نفرا من المسلمين - الذين فيهم عمر وطلحة - يقولون لما سمعوا أن النبي صلى الله عليه وآله قتل : ليت لنا من يأتي عبدالله بن أبي سلول ليأخذ لنا أمانا من أبي سفيان قبل أن يقتلونا ، فقال لهم أنس : يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأبرء إليك مما جاء به هؤلاء ، ثم قاتل حتى استشهد
هذه الحكاية عن أنس بن النضر رحمه الله تعالى نقلها كل من فصل غزوة أحد من المحدثين وأهل الأخبار ( منه قدس) .
( 469 ) فرار عمر يوم أحد : راجع : شرح النهج الحديدي ج 14 / 276 وج 15 / 20 و 21 و 22 و 24 و 25 ، لباب الآداب ص 179 حياة محمد لهيكل ص 265 ، الارشاد للمفيد ص 48 ، البحار ج 20 / 24و 53 ،تفسير الرازي ج 9 / 67 ، سيرة المصطفى لهاشم معروف ص 411 ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج 4 / 246 عن ، الدر المنثور ج 2 / 80 و 88 ، دلائل الصدق ج 2 / 358 ، كنز العمال ج 2 / 242 ، حياة الصحابة ج 3 / 497 ، المغازي للواقدي ج 2
/ 609 ، تفسير القمي ج 1 / 114 ، الكامل في التاريخ ج2 / 108 .
فرار عمر يوم حنين .... خخخخخخخخخخ
يوم حنين ( إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا ( 1 ) وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) الذين ثبتوا معه صلى الله عليه وآله حين فر عنه أصحابه وولوا الدبر ، وكان فيهم عمر بن الخطاب . كما نص عليه البخاري ( 2 ) في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله . ( الحديث )
كان الجيش يومئذ أثنى عشر ألفا فيهم ألفان من مسلمة الفتح . فقال أبو بكر : لن نغلب اليوم من قلة ( منه قدس ) .
سورة التوبة : 24 . الذي أعجبه الكثرة هو أبو بكر . راجع : الارشاد للشيخ المفيد ص 74 .
( 2 ) في باب قوله تعالى : ( ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ) من الجزء الثالث من صحيحه ص 46 وذكر ابن كثير في غزوة حنين من كتابه - البداية والنهاية - نقلا عن البخاري ومسلم وغيره فراجع ص 329 من جزئه الرابع ( منه قدس ) .
فرار عمر يوم حنين : صحيح البخاري ك التفسير باب قوله تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم ، دلائل الصدق ج 3 ق 1 ص 362 ، سيرة المصطفى لهاشم معروف ص 618 . لم يثبت في أحد غير علي عليه السلام : شرح التجريد للقوشجى ص 486 ، دلائل الصدق ج 2 / 357 عنه ، نور الأبصار للشبلنجى ص 87 ، الارشاد للمفيد ص 49 ، البحار ج 20 / 69 و 86 و 87 و 113 ، الاحتجاج
ج 1 / 199 ،حياة محمد لمحمد حسين هيكل .
نعيد ذكر رواية البخاري فى فرار عمر !!!
أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري:
5/101).
مجرد تساؤل ... ألم يقرأ عمر و غيره قول الله تعالى
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )
تعليق
-
مسكين نابغة التدليس جاي يرقع بعد أن كشفنا أكاذيبه وتدليسه
والحمد لله ابراهيم بن هاشم ثقة عند السيد الخوئي وجميع رواياته مقبوله
تعليق
-
أشكر الأخ / النابغة على التفاعل والمشاركة .
والشكر موصولاً لكل المشاركين المتأدبين بآداب الحوار .
أرى من وجهة نظري أن الردّ على الرواية التي أوردها الأخ الفاضل / شيخ الطائفة يستحق أن يكون في موضوع مستقل .. وذلك لخطورة ما جاء فيها من أقوال نُسِبت لسيدنا عليّ وهو بريء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب .
تعليق
-
لم ترد علي
بان امير المؤمنين نهاها...؟تعليق
-
امير المؤمنين(ع) نهى عن التروايح
ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283) حيث قال :
وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).
المشكلة ليست بامير المؤمنين(ع)
المشكلة بالمسلمين انفسهم فهم من خالفوه
فارسل لهم ابنه الحسن(ع)
فصاحوا واعمراه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
تعليق
-
كلام فاضي. قبول الحديث له شروطه, صحة السند ليس كل شيء.المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
أما تصحيح الحديث من عالم وتضعيفه من عالم آخر فهذا حسب إجتهاد العالم وأدلته فتتبع الأدلة الأقوى. وهذا الشيء موجود عند الفريقين فكم من حديث صححه الحاكم وكذبه الذهبي؟ أم كم من حديث صححه كثير من علماء السنة وكذبه ابن تيمية وغيره؟
فإن كانت مسألة مزاج وهوى كما تراها فهي تنطبق على علماء السنة كذلك.
رواياتكم التي قالت بهذا ..
الرواية تقول أنه أمرهم بتركها, إذن الإمام لم يسكت.
بعض جنده وليس كل جنده ...
وخفت أن يثوروا في ناحية العسكر .
وأنتم تقولون هؤلاء هم الموالين وشيعة علي رضى الله عنه الذين حاربوا معه وكذا وكذا ...
وهم لا يقبلون أمر الإمام بتغيير البدع التي هم عليها .. أي مولاة هذه ...
نعم هناك كثير ممن خذل الإمام, وكل من خذل الإمام لا يعد شيعياً أو موالياً. وأرجوا أن لا تغير الموضوع نحن نتكلم عن التراويح لا عن الموالاة.
طبعآ تقديم الحرب على شرع الله هو الأهم ...
فهذا هو تقديم المهم على الأهم ...
كما إنه يبدو إنك لم تقرأ الرواية جيدآ وهذا هو حال الكثير من الشيعة المحاورين يدخلون الموضوع من أخر مشاركة ويبنوا عليها أجوبتهم ...
الرواية لا تتكلم عن صلاة التراويح فقط التي لا تؤثم إن فعلتها أو لم تفعلها ولكن الرواية بها أمور كثيرة لم يفعل الإمام بها شيءآ وأبقاها على حالها لكي تأتوا أنتم اليوم وتغيرونها بأيديكم ....
رَدَدْتُ فَدَكاً إِلَى وَرَثَةِ فَاطِمَةَ
وَ رَدَدْتُ صَاعَ رَسُولِ اللَّهِ
رَدَدْتُ قَضَايَا مِنَ الْجَوْرِ قُضِيَ بِهَا
وَ حَدَدْتُ عَلَى النَّبِيذِ ،
وَ أَمَرْتُ بِإِحْلَالِ الْمُتْعَتَيْنِ ،
وَ أَمَرْتُ بِالتَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ،
وَ أَلْزَمْتُ النَّاسَ الْجَهْرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَ رَدَدْتُ الْوُضُوءَ وَ الْغُسْلَ وَ الصَّلَاةَ إِلَى مَوَاقِيتِهَا وَ شَرَائِعِهَا وَ مَوَاضِعِهَا
وَ نَزَعْتُ نِسَاءً تَحْتَ رِجَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَرَدَدْتُهُنَّ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ ،
وَ اسْتَقْبَلْتُ بِهِنَّ الْحُكْمَ فِي الْفُرُوجِ وَ الْأَحْكَامِ
وَ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ وَ عَلَى الطَّلَاقِ عَلَى السُّنَّةِ
وغيرها كثير ,, فما إستوقفك من الأمور الشرعية إلا صلاة التراويح ...
وهل هذا الأمور كلها تؤجل لكي يبقى الجند معه ..
الإمام عليه السلام يقول رددت وأمرت وألزمت وأنت تقول أبقاها على حالها؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
الحمد لله على نعمه ..
إقتباس أمجد علي
كلام فاضي. قبول الحديث له شروطه, صحة السند ليس كل شيء.
ماشي هناك أيضآ متن الحديث
إقتباس أمجد علي
الإمام عليه السلام يقول رددت وأمرت وألزمت وأنت تقول أبقاها على حالها؟
صديقي
يبدو إنك لم تقرأ الموضوع من بدايته ,,, أو لم تقرأ الرواية من أولها .
فراجعها وستجد إنه لم يأمر أحد ولكنه أبقى الأمور على حالها ...
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 3
418 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 03:32 AM
|
|||
|
ردود 4
116 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 4
467 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 11:08 PM
|
|||
|
ردود 7
383 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:03 AM
|
تعليق