إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 26-08-2009, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام

بارك الله فيك اخي الكريم ..

ولكن االاخت زهر سوف تتهرب يمين ويسار كما المعهود ..

فهي تتدلس بما في خاطرها .. وللاسف الشديد ليس لها درايه بما في كتب اهل السنه ..

تنقل بدون علم ولا درايه ..

زهر بينا لك اهل البيت ؟؟.والي في البيت .. والمعنى واحد ..

ودام البخاري ومسلم وبن حنبل ذكرو الروايه بأسناد واحد فهذا دليل قاطع على صحت الروايه وبدون تتدليس

والمعنى واحد ولكن ارى العقول قد تسكرت ..

فأنتم تفسرون بمجاز العقول ..

تنبشون الروايه اين تتدليس يا ختي الكريمه ؟

موضووعك ليس له دواء لنه الداء قد انتشر فيه ..

تحياتي لك

نصيحه = قبل نقل اي حديث يجب متابعة مصادره ..

أرجو أن تثبت بأني أتهرب و أدلس وتأتي بما دلست عليكم به

و بعد ذلك عليك أن ترد على أقوال هذا الناصبي الغير معروف الى أي دين ينتسب ؟!

أبو خالد الظاهري
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سلام الله عليه ليس من منع الكتاب

الذي منع الكتاب هم الحسن والحسن وعلي

إقتباس:

ولكن الرواية تقسم اهل البيت الى قسمين
قسم موافق لرسول الله يقول ما قاله رسول الله وهم علي وموافقوه
وقسم يخالف رسول الله وقد وافقه جماعة في مخالفة الرسول وهو عمر

إذن فعمر من أهل البيت

المسألة أبسط مما تتخيل ..

لو صحت فإما الخلاف حدث بين علي و حسن وحسين (أهل البيت)

أو أن عمر من أهل البيت

لا ثالث لهما و كلاهما مر عندك

إقتباس:

إذن فعمر سلام الله عليه قال رأيه لكن الذي منع النبي هم "أهل البيت"

**زهر الشوق** · 26-08-2009, 01:34 PM

جزيت خيرا أخيّة ورحم الله والديك
نعم كما تفضلتي لقد فضح الظاهري وقد من جنى على نفسه بلسانه
لعن الله النواصب أين ماكانوا

جزاك الله كل خير أخي الفضل ورحم الله والدينا ووالديك أخي الفاضل عافاك الله و جعلك في صحة و عافية ان شاء الله

الناصبي المطرود كان يستعجل الطرد وذلك بتكرار أقواله التي نقلها ولم يسبقه اليه أحد من النواصب ظانا بأنه باظهار ناصبيته ضد أهل بيت رسول الله أنه فاز !
نعم فقد فاز بالخسران وغضب الرحمن ان شاء الله بحق هذا الشهر الفضيل

**أميري حسين-5** · 26-08-2009, 01:35 PM

إليكم هذا الرابط ففيه أغلب ما جاء فيه من روايات الرزية رزية يوم الخميس
والذي شد إنتباهي فيه أمور منها
الأولى
فتنازعو ولا ينبغي عند النبي نزاع
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لسعيد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال : " قال ‏ ‏ابن عباس ‏ يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنازع وقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏استفهموه قال دعوني فالذي أنا فيه خير أوصيكم بثلاث أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت أجيزهم قال وسكت عن الثالثة أو قالها فأنسيتها " . ‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏بهذا الحديث ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3089&doc=1

هذه هي أخلاق الصحابة

ونتيجتها قال رسول الله
الثانية

قوموا عني

مسند أحمد

- باقي المسند السابق - ومن مسند بني هاشم - رقم الحديث : ( 2835 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏يونس ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏لما حضرت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الوفاة قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏" عمر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله " قال فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف وغم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2835&doc=6

يعني بالبدوي إذلفوا

الثالثة

وصيته صلى الله عليه وآله وسلم
كانت ثلاث
ومن شدة أهميتها وأهمية النبي عندهم
نسوا الثالثة
1- إخراج المشركين من .....
2- أجيزوا الوفد...
3- سكت أو نسيتها

ماشاء الله
مسند أبي يعلى الموصلي - أول مسند إبن عباس - أئتوني اكتب لكم

2355 - حدثنا زهير ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس يوم اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده " . - فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع - قال : " دعوني فما أنا فيه خير مما تسألون عنه " . قال : أمرهم بثلاث : قال : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " . والثالثة لا أدري قالها فنسيتها ، أو لم يقلها.

وغيره موجود في الرابط من مسند أحمد وأخرين

الرابعة

رواية الهيثمي وهو يذكر قول عمر انكن صويحبات يوسف
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - الصفحة : ( 214 )

7109 - وعن ابن عباس قال‏:‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتف فقال‏:‏ ‏"‏ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تختلفون بعدي أبداً‏"‏‏.‏ فأخذ من عنده من الناس في لغط فقالت امرأة ممن حضر‏:‏ ويحكم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم‏!‏ فقال بعض القوم‏:‏ اسكتي فإنه لا عقل لك‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أنتم لا أحلام لكم‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ في الصحيح طرف من أوله‏.‏ رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...62&SW=7109#SR1

فقد طعن بالسند كونه فيه

ليث بن أبي سليم وقيل إنه مدلس
طيب الزهري كذلك مدلس وهو رمز لكل الروايات التي جائت
بنص
أختلف أهل البيت
حيث تجد إسمه موجود فيها
فلماذا تدليس الزهري يجر وتدليس ليث لايجر

مثال ذلك

صحيح البخاري

- المرضى - قول المريض قوموا عني - رقم الحديث : ( 5237 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5237&doc=0

والرابط هذا
http://jaashariqi.jeeran.com/%D8%B4%...9%86%D8%A9.htm

الزهري ورأي العلماء به
ذكر ابن حجر في مراتب الموصوفين بالتدليس خمسة مراتب كما هو معلوم ..

والمرتبة الثالثة كثر فيها الاستدراك عليه في بعض الرواة المذكورين فيها ؛ وهذه المرتبة جعلها لمن أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً ، ومنهم من قبلهم ... .

وقد ذكر في هذه المرتبة الإمام الزهري ، وذكر أن الشافعي والدارقطني وغيرهما وصفوه بالتدليس !!

وأقول لا يكفي هذا في نظري للحكم عليه بكثرة التدليس ، خصوصاً وأن الأئمة يحتجون بحديثه ؛ سواءً صرح فيه بالسماع أم لا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4592

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179335

http://www.geocities.com/munzer1975/qq23.html

http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=179887

أعتقد يكفي
فلا أدري أيهما مريح ويجر
تدليس الزهري أم تدليس ليث
ومن يجر ولايجر وكلاهما مدلس

فمن له عقل يدري والذي لا يدري قبضة عدس

**زهر الشوق** · 26-08-2009, 01:45 PM

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6818&doc=0

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغط ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قوموا عني قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

فمن هؤلاء أهل البيت المذكورين في الحديث الشريف يا زهرة الشوق ؟؟ هل هو عمر ؟؟ أم من يكون ؟؟

لو تناولنا الحديث بحسب تصنيف الشيعة لاهل البيت يكون الذي اغضب النبي هو سيدنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم وهم من منع النبي من كتابة الكتاب

فالخلاف هنا محصور بين المعصومين مما يسقط عنهم العصمة عن علي و الحسن و الحسين .. هذا هو الخيار الأمر .. و هو مرّ ولا شك بالنسبة لهم

الخيار الثاني هو أن يكون عمر سلام الله عليه من أهل البيت .. و هذا سوف يفقد الروافض النوم إلى الأبد

خياران أحلاهما مرّ

http://www.yahosain.net/vb/showthrea...=122004&page=8
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا

بلا تأويل !!!!

فمن يملك الرجولة من المخالفين لكي يرد على أقوال هذا النصراني الظاهري ؟!

لأننا طالبناه باثبات أقواله و لم يستطع