تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
-
على حسب فهمي ان الاختلاف وقع بين الرجال فقط -
وهذا هو الأكيد في الروايةالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
فاختلف من في البيتابن حنبل2835حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يونس يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله قال فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم *
التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 25-08-2009, 06:18 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
قد علمنا ذلك . . وكلها كتب اهل السنة فما الاشكالتعليق
-
قد علمنا ذلك . . وكلها كتب اهل السنة فما الاشكال
وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله قال فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله صلى الله
فاختلف من في البيتتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك أختنا زهر الشوق ووفقكم ربي لمرضاته رواية البخاري وتلاعبه بالنص
من ما زعمه بلفظه
واختلف أهل البيت واختصموا
الى أصلالرواية وحقيقتها
فاختلف من في البيت واختصموا
لها معنى كبير وخطير كونه تلاعب بمفهوم الرواية من جميع جوانبها
وجعله خلاف عائلي وإبعاد عمر الذي أشعل نار الفتنة وتجرأه على النبي من الموضوع سالما وهو الذي جعل من العضو المطرود الظاهري أن يكرر قوله وعبارته
يا إما حصل خلاف بين إمام علي والحسن والحسين {عليهم السلام}
يا أما عمر بن صهاك من أهل البيت
وقوله هذا أمر مستحيل فأين الطهر من الرجس وأنى يلتقيان
لكن أمثال هذا عدي نفسه
نسى أو تناسى
أولا
إنّ مفهوم أهل البيت عند أبناء العامة تفسيره مغاير للشيعة فهم يقولون إن أهل البيت يشمل زوجات النبي وبني العباس وبني عقيل ووو
وعلى هذا القول الفاسد
إني أتسائل لماذا حصر العضو المطرود
الخلاف فقط بين الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام وحسب مفهومهم أهل البيت واسع الأفق
وأما إن أراد معنى
أهل البيت حسب مفهوم الشيعة
فأقول
الحسن والحسين يومها كانا بين السابعة والسادسة من أعمارهما الشريفة وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أمير المؤمنين
ما سمعنا عنهما يوما قد خالفا أبويهما أو خاصماه أوإختلفا معه وهما شباب وكبار السن
فأنى لهما وهم في سن الطفولة ولا أدري لم نسى فاطمة وأبعدها وكذلك زينب عليهما السلام وعمرها يومها كان خمس سنوات لماذا أبعدهما من الخلاف طالما هرول وأتى برواية وإكذوبة خطوبة الإمام من بنت أبي جهل لعنه الله والغاية تشتيت موضوعه بنفسه
وعليه كلام المطرود يكون خرط القتاد
ثانيا
الحادث وحسب مزاعم أبناءالعامة قد حدث في بيت عائشة
حيث مات النبي بين سحرها ونحرها أي في بيتها وهناك الكثير من الأكاذيب التي تثبت عندهم مقولتها كونه مات في بيتها
وعليه يكون قد إجتمع مَن إجتمع في البيت من النساء
{ نساء النبي والرجال وفيهم عمر}
فلماذا لاتكن عائشة وحفصة كل واحدة منهما تحلب حلبا لأبيها فكانتا من أيدتا ماذهب إليه عمر الطاعن بالنبي كونه يهجر وكانتا هما سببا في إختلاف أهل البيت
حسب زعمهم وتفسيرهم لمعنى أهل البيت والكل يعلم إنه أراد أن يوصي لعلي
ثالثا
أما التلاعب بنص الرواية أوالتدليس
إن كان من البخاري أو من أتى من بعده
وسار على نهجه بقية رهطه من مسلم واحمد ووو غيره
نجد معنى
واختلف أهل البيت واختصموا
فرقا سائع بينه وبين
فاختلف من في البيت واختصموا
فقد أعطى المجال لمثل هذا الظاهري من أن يطعن كما يحلو له ويطلق العنان لفكره كيف ما شاء وبالأخر كان كلامه كله في امجال بالأخص خارج نطاق العقل
والذي قال كون هذه العبارة
[ واختلف أهل البيت ]
تعني ويراد منها الرجال الذين دخلوا البيت فهذا مفهوم خاطئ وغلط واضح لإنه ما سمعنا به أبدا ولا يقره المنطق أبدا
متى كان كل من دخل البيت صار من أهل البيت
ليقال عن من إجتمعوا من الرجال يوم اللخميس وليشهدوا رزيتها أنهم من أهل البيت
وهذا الظاهري لو ترجعوا إليه فما أكثر ما كرر من قوله بهذا الشأن
وكأنه أكتشف إكتشافا عظيما وهو نسي إنه بان جهله بكترار تسائله ذاك
المهم
الرواية التي تقول
فاختلف من في البيت واختصموا
هي الأليق وهي التي تبعد أي شك وإحتمال من كون الرماد هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
كما ذهب اليه الظاهري العضو المطرود من بعد ما أظله البخاري أو من قام بتزيف الحقيقة
وللاسف راجعت بعض الروايات كلها سكتت عن تعريف من المراد بأهل البيت ولم ولن يتطرقوا الى تعريفها وتبيانها أبدا
وهنا نرسم علامة إستفهام كبيرةتعليق
-
الغريب في الامر ان النساء لاول مره يتفقوا على راي وقالوا قربوا لرسول الله
وان الرجال اختلفوا !!!!!!!!!! والسبب كلمة يهجر وحسبنا كتاب الله ؟ فاين السنه يا عمر ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
أقول لقد وجدت هنا
ما يبينه إبن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
قوله : ( فاختلف أهل البيت )
أي من كان في البيت من الصحابة ولم يرد أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
وعليه يتبن ضحالة فكر الظاهري لما كرر أقواله وتسائلاته
أبو خالد الظاهري
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سلام الله عليه ليس من منع الكتاب
الذي منع الكتاب هم الحسن والحسن وعلي
ولكن الرواية تقسم اهل البيت الى قسمين
قسم موافق لرسول الله يقول ما قاله رسول الله وهم علي وموافقوه
وقسم يخالف رسول الله وقد وافقه جماعة في مخالفة الرسول وهو عمر
إذن فعمر من أهل البيت
المسألة أبسط مما تتخيل ..
لو صحت فإما الخلاف حدث بين علي و حسن وحسين (أهل البيت)
أو أن عمر من أهل البيت
لا ثالث لهما و كلاهما مر عندك
وهناك غيره من اللغط فهو كثيرإذن فعمر سلام الله عليه قال رأيه لكن الذي منع النبي هم "أهل البيت"
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...122004&page=10
تعليق
-
استاذنا العزيز اميري حسين -5
ثق وربك ان الظاهري قد أفاد الشيعة بتنبيهنا بهذا الحديث
فقد أكدوا تفسير الشيعة بوجوب اخذ المعنى القصدي من لفظة اهل البيت في اية التطهير لاالمعنى الاصطلاحي ، اذ تبين ان المعنى الاصطلاحي يشمل ايضاً كل من كان داخل البيت حتى لو كانوا يهود خيبر ، فوجب ان نميّز من هم المقصودين بالخطاب وليس مَن مِن الممكن ان تشملهم هذه اللفظة.تعليق
-
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي الكريم / أميري حسين ـ 5
عافاك الله من كل سوء ان شاء الله
ما أتى به الناصبي الظواهري ما هو الا رد اليائس العاجزالذي لم يجد ما يدافع به عن نبيه عمر فرمى بكل حقده على آل بيت رسول الله
و لو انتبه قليلا لوجد أنه يتهم عائشة وحفصة وعمر مباشرة بما جرى يوم الرزية فأثبت جرم عمر بعصيانه لأمر رسول الله
لأنه مجرد ذكر اسم عمر بالرواية يؤكد أنه المحرض على النزاع و اللغو و اللغط في حضرة رسول الله
و أما تغيير لفظ ( من كان في البيت ) و تحويلها الى ( أهل البيت ) لم تنفع المدلسين
اذ أن الموجودين رجال منهم عمر و هذا يكفي أنهم ليس من أهل بيت النبي ويكفي ما استوضحوه الرواة بقولهم
قوله : ( فاختلف أهل البيت )
أي من كان في البيت من الصحابة ولم يرد أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
فالاشتباه الذي تفاخر به الناصبي لم يكن الا لكشف ناصبيته ليس أكثر وهذا ما تم وبه تم طردهتعليق
-
أهلا بك أخي بشيرالغريب في الامر ان النساء لاول مره يتفقوا على راي وقالوا قربوا لرسول الله
وان الرجال اختلفوا !!!!!!!!!! والسبب كلمة يهجر وحسبنا كتاب الله ؟ فاين السنه يا عمر ؟
ان كان اتفاق النسوة فهذا يقصد به عائشة و حفصة فقط
و كما ذكر أستاذنا أميري حسين ـ 5 حفظه الله بقوله
أنه على حسب زعم الناصبي الظواهري فهذا يعني أن المخلفون هن النساء ومن هم سوى عائشة وحفصة لأن الحدث كان في بيتها !!!
و سؤالك أخي عن السنة فهي سنة عمر بالتأكيد هي التي تصارخ بها القوم ( واعمراه )تعليق
-
فقد أكدوا تفسير الشيعة بوجوب اخذ المعنى القصدي من لفظة اهل البيت في اية التطهير لاالمعنى الاصطلاحي ، اذ تبين ان المعنى الاصطلاحي يشمل ايضاً كل من كان داخل البيت حتى لو كانوا يهود خيبر ، فوجب ان نميّز من هم المقصودين بالخطاب وليس مَن مِن الممكن ان تشملهم هذه اللفظة.
مثلا الهررة من أهل بيت أبي هريرة !!!!!تعليق
-
و هذه رواية مختصرة عند البخاري
حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الأحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس
يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6392
البخاري فيها لم يذكر رجال ولا عمر ولا أهل البيت ولكنه ذكر ( أهجر ؟! )
اذن أخفى البخاري اسم عمر لكي لا يكشفه أنه قائل الكلمة !!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة
بارك الله فيك اخي الكريم ..
ولكن االاخت زهر سوف تتهرب يمين ويسار كما المعهود ..
فهي تتدلس بما في خاطرها .. وللاسف الشديد ليس لها درايه بما في كتب اهل السنه ..
تنقل بدون علم ولا درايه ..
زهر بينا لك اهل البيت ؟؟.والي في البيت .. والمعنى واحد ..
ودام البخاري ومسلم وبن حنبل ذكرو الروايه بأسناد واحد فهذا دليل قاطع على صحت الروايه وبدون تتدليس
والمعنى واحد ولكن ارى العقول قد تسكرت ..
فأنتم تفسرون بمجاز العقول ..
تنبشون الروايه اين تتدليس يا ختي الكريمه ؟
موضووعك ليس له دواء لنه الداء قد انتشر فيه ..
تحياتي لك
نصيحه = قبل نقل اي حديث يجب متابعة مصادره ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملنعم عزيزي كلامك سليم
و يبقى عندي سؤال لو تفضلت بالإجابة
مشكورا
هل الداجن الذي نسخ القران وأكله وإبتلعه
يدخل في هذا التعريف
أعني هل هو من أهل البيت
وكل عام وأنت بألف خيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
جزيت خيرا أخيّة ورحم الله والديك
نعم كما تفضلتي لقد فضح الظاهري وقد من جنى على نفسه بلسانه
لعن الله النواصب أين ماكانواتعليق
تعليق