إعـــــــلان

**قاهر الأشرار** · 15-10-2009, 04:11 AM

هل تفقه حرفاً واحداً مما لصقته هنا؟

حبيب أئمة الكفر والضلال

هل تفقه حرفاً واحداً مما لصقته هنا؟

هل تستطيع الدفاع عما لصقته ؟

أنا أقطع قطعاً يقينياً أنك لم تقرأ ما لصقته.

حرام عليك يابني . والله يوجد بعث بعد الموت . والله يوجد إله خالق . والله يوجد حساب وثواب وعقاب .

لا أدري لماذا لا تؤمنون؟

**-أمةُ الزهراء-** · 15-10-2009, 09:50 AM

شاطر يا حبيب

والآن ماذا بعد ؟

**حبيب الائمة** · 15-10-2009, 05:29 PM

كل مخالفتكم هذه وتقول لي ماذا بعد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!ه

مخالفتكم لله وكلامه !!

مخالفتكم لرسول الله ورسالته وسنته !!!

مخالفتكم لاهل البيت وتقول لي ماذا بعد !!
للرفع

رفع الله قدركم يا اهل السنة .

**-أمةُ الزهراء-** · 15-10-2009, 06:01 PM

وماذا بعد يا حبيب

وماذا بعد ياحبيب

كل مخالفتكم هذه وتقول لي ماذا بعد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!ه

مخالفتكم لله وكلامه !!

مخالفتكم لرسول الله ورسالته وسنته !!!

مخالفتكم لاهل البيت وتقول لي ماذا بعد !!

بالله المطلوب منّا ؟

**أمير برقة** · 15-10-2009, 06:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

مرحبا
جمع الله شتات حروفك
ما رأيك بالتوسل بالنبي قبل خلقه ؟
هذا وقد تركت وراءك مشاركات
لم تعقب عليها يا حبيب
فأرجوا أن تجب على سؤالنا الذي هو من ضمن موضوعك
وهو :
‏(‏ ما قولك بالتوسل بالنبي قبل خلقه ؟ )

لم تجبني يا حبيب

**حبيب الائمة** · 15-10-2009, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

وماذا بعد يا حبيب

وماذا بعد ياحبيب

بالله المطلوب منّا ؟

الاتباع فقط هذا هو المطلوب !!

يقول تعالى :

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

وقال تعالى :

( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته).

وقال رسول الله ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ) اي غير مقبول متفق عليه .

ولهذا فأنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها أي ما قاله رسول الله وقاله اهل بيته والصحابة واجتهد به كبار التابعين والتابعين لهم فلماذا نبتعد عن أقوالهم وما قالوه في قضايا التوحيد والعقيدة, فلماذا نأتي ونخترع كلمات وجمل وعقيدة إذا دققت فيها تجدها ما أنزل الله بها من سلطان !!
ورحم الله من قال :

دين النبي محمد أخــــبار *** فنعم المطية للفتى آثـــــــار
لا ترغبن عن الحديث وأهلــه *** فالرأي ليل والحديث نهــــار
ولربما جهل الفتى أثر الهــدى *** والشمس بازغة لها أنـــــوار

ورحم الله من قال:

فهذا الحق ليس فيه خفـــاء **** فدعك عن بنيــات الطريـــق

**أمير برقة** · 15-10-2009, 07:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

مرحبا
جمع الله شتات حروفك
ما رأيك بالتوسل بالنبي قبل خلقه ؟
هذا وقد تركت وراءك مشاركات
لم تعقب عليها يا حبيب
فأرجوا أن تجب على سؤالنا الذي هو من ضمن موضوعك
وهو :
‏(‏ ما قولك بالتوسل بالنبي قبل خلقه ؟ )
يرفع رفع الله قدر النبي

ما قولك يا حبيب؟

**حبيب الائمة** · 15-10-2009, 08:10 PM

متى ما تجيبني يا برقة على ما طلبته منكم لاكثرمن عشر مرات حينها ساجيبك !!

سبحان الله !!
فسؤالك وحجتك التي هي اهوى من بيت العنكبوت

جوابها في اربع اسطر فقط فمتى ما تجيبونني اجيبكم .

ولهذا اطالبكم بآية صريحة من القرآن الكريم تقول توجهوا الى قبور الصالحين واجعلوهم وسائط !!

حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه يقول فيه اذهبوا الى قبري بعد التحاقي بالرفيق الاعلى واجعلوني وسيلة !!

حديث لاهل البيت يقولون فيه اجعلونا وسائط عند رحيلنا من هذه الدنيا وتعالوا الى قبورنا !!

فهل من مجيب يا شيعة !!

يرفع دون اجابة !!

رفع الله قدركم يا أهل السنة .

**قاهر الأشرار** · 16-10-2009, 10:41 AM

الله يحرقكم.

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

متى ما تجيبني يا برقة على ما طلبته منكم لاكثرمن عشر مرات حينها ساجيبك !!

سبحان الله !!
فسؤالك وحجتك التي هي اهوى من بيت العنكبوت

جوابها في اربع اسطر فقط فمتى ما تجيبونني اجيبكم .

ولهذا اطالبكم بآية صريحة من القرآن الكريم تقول توجهوا الى قبور الصالحين واجعلوهم وسائط !!

حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه يقول فيه اذهبوا الى قبري بعد التحاقي بالرفيق الاعلى واجعلوني وسيلة !!

حديث لاهل البيت يقولون فيه اجعلونا وسائط عند رحيلنا من هذه الدنيا وتعالوا الى قبورنا !!

فهل من مجيب يا شيعة !!

يرفع دون اجابة !!

رفع الله قدركم يا أهل السنة .

طلبك ليس عندنا يا هذا.
كل ما تطلبه غير متوفر.

ويوم يتوفر ما بنعطيك اياه.
رح اعمل الدعاية اللازمة اننا كفار مشركين.

وتعال اعطينا دروس في التوحيد.
لكن انتبه . عزة يلي بتشتغل عندي عم تلمع لي حذاء قديم عندي.
فانتبه.

انتهى الموضوع .
اجري العب في الطين في مكان تاني بعيد وارحم أدمغتنا

الأسبيرين غلي تمنه وانت مانت براحم.

الله يحرقكم.

**حبيب الائمة** · 16-10-2009, 05:46 PM

يرفع لاصحاب العقول فقط .

يرفع

رفع الله قدركم يا أهل السنة .

**القعقاع بن عمرو** · 13-11-2009, 04:26 PM

ضربت فأوجعت ياحبيب الأئمه
مازلنا منتظرين !!!

**حبيب الائمة** · 13-11-2009, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو

ضربت فأوجعت ياحبيب الأئمه
مازلنا منتظرين !!!

بارك الله فيك اخي الكريم وحياك الله .

يرفع لاصحاب العقول فقط .

يرفع للواجهة .

رفع الله قدركم يا أهل السنة .

**قاهر الأشرار** · 14-11-2009, 12:00 PM

أين حبيب الأئمة؟

مشغول في نسخ وتكرار النسخ وتكرار انسخ في مواضيع أهل البيت ليحط من قدرهم؟

تعال يا حبيب أئمتك رد هنا على من سألك.

أم أنك (أحول) لما أمك تموت تنوح على خالتك؟

أم تدخل السينما وفي يدك ساندويش فتطعمه لجارك وأنت قاصد فمك؟

**أمير برقة** · 15-11-2009, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

متى ما تجيبني يا برقة على ما طلبته منكم لاكثرمن عشر مرات حينها ساجيبك !!

سبحان الله !!
فسؤالك وحجتك التي هي اهوى من بيت العنكبوت

جوابها في اربع اسطر فقط فمتى ما تجيبونني اجيبكم .

ولهذا اطالبكم بآية صريحة من القرآن الكريم تقول توجهوا الى قبور الصالحين واجعلوهم وسائط !!

حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه يقول فيه اذهبوا الى قبري بعد التحاقي بالرفيق الاعلى واجعلوني وسيلة !!

حديث لاهل البيت يقولون فيه اجعلونا وسائط عند رحيلنا من هذه الدنيا وتعالوا الى قبورنا !!

فهل من مجيب يا شيعة !!

يرفع دون اجابة !!

رفع الله قدركم يا أهل السنة .

ما رأيك ياحبيب بهؤلاء أليسوا من أهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعـــــــــــــــــد:
فمن الأمور التي آلمتني أن أقرأ في بعض الكتب أن التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر من الضلال وقد يكفر البعض من توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بحجج واهية وجهل مركب , فأردت أن أبين الحكم الشرعي للتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم .

لكن لا بدّ لي أن أبين أمرين هامين جدًا :
الأول : أن مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مسألة فقهية وليست عقدية , أي لا تبحث في كتب العقائد وإنما تبحث في باب الاستسقاء أو زيارة النبي في باب الحج , ولكن للأسف أدخلها البعض في كتب العقيدة .
والثاني أنني ـ مع قصوري وفيما أعلم ـ لم أجد من كفر من توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم , إنما قد تجد قد كره أو منع , ولكن جمهور العلماء أجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذه أدلتهم وبالله التوفيق :

وقد ذكرتها على سبيل الإيجاز سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن يوفقنا لما فيه رضاه إنه على كل شيء قدير .

الدليل من القرآن الكريم: قال الله تعالى: { وابتغوا إليه الوسيلة } . قال الإمام الكوثري رحمه الله تعالى: والوسيلة بعمومها تشمل التوسل بالأشخاص والتوسل بالأعمال بل المتبادر من التوسل في الشرع هو هذا وذاك . مَحْـق التَـقَـوُّل في مسألة التوسل صفحة : 409 انظر المقالات للكوثري .

وقال تعالى :{ ولو أنَّهُمْ إذ ظلمُوا أنفسهم جَاؤوك فاسْتَغْفَرُوا الله واسْتَغْفَرَ لهُمُ الرسول لوَجَدُوا الله توابًا رحيمـًا } والفعل الماضي هنا (جاؤوك ) في سياق الشرط مما يدل على العموم أي في حياتك وبعد مماتك وقد عَـبَّر الله تعالى بلفظ ( إذ) التي تدل على المستقبل كما في قوله تعالى : { ولو أنَّهم إذ وُقِفُوا على النار } وهذا لا يكون إلا يوم القيامة . قال الإمام الأزهري رحمه الله تعالى في تهذيب اللغة : ( العرب تضع [إذ] للمستقبل و[إذا] للماضي . قال الله عزّوجل { ولو ترى إذ فزعوا } ).
ويجوز استعمال [ إذ ] للماضي وتَخْصِيصُ الآية بالماضي دون المستقبل يحتاج الى دليل وهو هنا مفقود . الزيارة النبوية بين الشرعية والبـِدْعِيَّة صفحة : 13و 18و 19

الدليل من السنة الشريفة على جوازالتوسل به صلى الله عليه وسلم قبل خلقه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لما اقترف آدم عليه السلام الخطيئة قال يا ربّ أسألك بـِحَقِّ محمد لما غفرت لي فقال الله عز وجل : يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه قال: يا ربّ لأنك لما خلقتني بيدك ونفختَ فِيَّ من روحك رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائِم ِالعَرْش ِ مكتوبًا لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله فعلمتُ أنك لم تُضِفْ إلى اسْمِكَ إلا أحب الخَلْق ِإليك فقال الله : صدقتَ يا آدم إنه لأحب الخلق إليّ إذ بحَقـِّه قد غفرتُ لك ولولا محمد ما خلقتك . أخرجه الأئمة : البيهقي في دلائل النبوة والحاكم وصححه والطبراني في المعجم الصغير والاوسط وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد .

التوسل به صلى الله عليه وسلم في حياته: عن عثمان بن حُنـَيْف رضي الله عنه: أن رجلاً ضريرًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادْعُ الله أن يُعَافيني . فقال انْ شِئْتَ صَبَرْتَ وهوخير لك قال: فَادْعُهُ . قال فأمَرَهُ أن يَتوَضَأ فيُحْسِن وضوءَه وَيَدْعُـو بهذا الدعاء:اللهم إني أسألكَ وأتوَجَّهُ إليكَ بنبيكَ محمدٍ نبي الرحمة, يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حَاجتي لتـُقـْضَى اللهم فشَفـِّعْه فِيّ. قال سيدنا عثمان بن حُنـَيْف فوالله ما تفرقنا ولا طالَ بنا الحديث حتى دَخَل الرَجُلُ وكأنهُ لم يَكُنْ بهِ ضُرٌّ قط . أخرجه الأئمة أحمد والنَسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الامام الكوثري رحمه الله تعالى : وصححه جماعة من الحفاظ يقارب عددهم خمسة عشر حافظـًا.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما توفيت فاطمة بنت أسَد ـ أم الإمام علي رضي الله عنه ـ نزلَ النبيُ صلى الله عليه وسلم في قبرها قـُبَيْل الدَفـْن واضطجَعَ فيهِ وقال : " الله الذي يُحْيي وَيُمِيت , وهوَ حَيٌّ لا يَمُوت , اغفِرْ لأمي فاطمة بنت أسد , ولقـِّنْهَا حُجَّتَهَا , وَوَسِّعْ عليها مُدْخَلهَا بحَق نبيِّكَ , والأنبياء الذين من قـَبْلِي , فإنك أرْحَمُ الرَاحمين " . رواه الطبراني في المعجم الأوسط وأبو نعيم في حلية الأولياء والهيثمي في مجمع الزوائد. وهو حديث صحيح على شرط ابن حبان والحاكم , حسن على شرط غيرهما . انظرالتأمل في حقيقة التوسل صفحة : 204

التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته : عن مالك الدار ــ وكان خازن عمر رضي الله عنه ــ قال : أصاب الناسَ قحْطٌ في زمَن عمر فجاء رجلٌ إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ,اسْتَسْق ِلأمَّتِكَ فإنهم قد هَلكوا فأتـَاهُ رسولُ الله في المنام فقال : ائْتِ عمر فأقرِئْهُ السلام وأخبرْهُ بأنكم مُسْقـَوْن وقلْ له عليك الكَيْس الكَيْس , فأتى الرجلُ عمرَ فأخبرَهُ , فبكى عمرُ , ثم قال: يا ربّ لا آلو الا ما عَجَزْتُ عنه . والرجلُ هو بلالُ بنُ الحَارث رضي الله عنه . أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في تاريخه والبيهقي في الدلائل وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري اسناده صحيح وقال الحافظ إبن كثيرفي التفسير وفي البداية والنهاية إسناده صحيح .

- قد يقول قائل إن التوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم جائز أما بعد وفاته فلا يجوز .
والجواب على ذلك من وجوه :
أوّلا : أنه مما يجب أن يعلمه المتوسل أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يضر ولا ينفع بذاته لا في حياته ولا بعد مماته .
ثانيًا : لا وجه للتفرقة بين حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبين وفاته لأننا نتوسل الى الله بقدره وَجَاهِه وهما موجودان في حياته وبعد وفاته .
ثالثـًًا : أن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره الشريف فإن القرآن أخبر بأن الشهداء أحياء في قبورهم , فحياة الأنبياء من باب أولى , وإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " . رواه الإمام ابن ماجه والإمام الدارمي , وقال : "ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أردُّ عليه السلام " . رواه الإمام أبو داود ولا تخلو الدنيا في لحظة من اللحظات من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد أجاز الكثير من العلماء المتقدمين التوسل منهم : الأئمة : مالك ذكره ابن حجر في الجوهر المنظم , والقسطلاني في المواهب اللدنية , والسمهودي في خلاصة الوفا وعياض في الشفا , والشافعي كما أخرج ذلك البيهقي في مناقب الشافعي ـ وابن قدامة كما في المغني والغزالي في الإحياء , والنووي في الإيضاح والمجموع , والسبكي في شفاء السقام والشوكاني في تحفة الذاكرين وابن الحاج في المدخل وعبد القادر الجيلاني في الغنية والشهاب الرملي الشافعي في حاشية الفتاوى الكبرى والشعراني في العهود المحمدية وابن حجر العسقلاني في فتح الباري وابن حجر الهيتمي في حاشيته على الإيضاح والسيوطي في الخصائص والقسطلاني في المواهب اللدنية وعياض في الشفا وغيرهم كثير. انظرالموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية 1\122-123, والتأمل في حقيقة التوسل صفحة : 420 وما بعدها , ومفاهيم يجب أن تصحح صفحة132

ومن العلماء المعاصرين منهم : الشيخ محمد الحامد والشيخ محمد متولي الشعراوي والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ السيد محمد بن علوي المالكي الحسني وغيرهم كثير .

المراجع :الموسوعة اليوسفية في بيان أدلة الصوفية– إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بالأنبياء والأولياء – التوسل بالأنبياء والصالحين- محق التقول في مسألة التوسل – شفاء السقام في زيارة خير الأنام – ردود على أباطيل – شواهد الحق في الإستغاثة بسيد الخلق- السلفية- الزيارة النبوية بين الشرعية والبدعية – مفاهيم يجب أن تصحح – شفاء الفؤاد بزيارة خير العباد - التأمل في حقيقة التوسل .
__________________________________________________ _____________
منقول

**أمير برقة** · 15-11-2009, 07:05 PM

السيد مرتضى العسكري

بسم الله الرحمن الرحيم
يستدلّ القائلون بمشروعية التوسّل برسول الله (ص) والاستشفاع به في كلّ زمان بمجموعة من الادلة تثبت بأنّ ذلك وقع برضا من الله قبل أن يخلق النبيّ (ص) وفي حياته وبعد وفاته، وكذلك يقع يوم القيامة..

يرى البعض حول صفات الأنبياء
أن التبرك بآثار الأنبياء واتخاذ قبورهم محلاً للعبادة شرك. وان البناء على قبورهم في حد الشرك. وان الاحتفال بأيّام مواليدهم ومواليد الأولياء معصية وبدعة محرّمة. وان التوسل إلى الله بغيره في حدّ الشرك. والاستشفاع برسول الله (ص) بعد وفاته ومخالف للشرع الإسلامي. ويستدل مخالفوهم بما يأتي:

أـ التبرّك بآثار النبيّ (ص)

يستدلّون على مشروعية التبرّك بآثار الأنبياء بما تواتر نقله في جميع كتب الحديث أن الصحابة تبرّكوا برسول الله (ص) وآثاره في حياة الرسول (ص) بمباشرته، ودعوته بذلك، وتبرّكوا ـ أيضاً ـ بآثاره بعد وفاته، وفي ما يأتي بعض ما يستدّلون به :

التبرّك ببصاق النبيّ (ص)
في صحيح البخاري عن سهل بن سعد في باب ما قيل في لواء النبيّ (ص) من كتاب المغازي: إنّ رسول الله (ص) قال يوم خيبر: لأعطينّ هذه الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (ص) كلهم يرجو ان يعطاها فقال : أين عليّ؟ فقيل : هو يا رسول الله يشتكي عينيه، فأرسل فاُتي به .. ولفظه في كتاب الجهاد والسير: فأمر فدعي له، فبصق في عينيه ، فبرأ مكانه حتى كأنّه لم يكن به شيء ... الحديث. وفي لفظ سلّمة بن الأكوع بصحيح مسلم: قال : فأتيت عليا فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به رسول الله (ص) فبصق في عينيه فبرأ وأعطاه الراية ... الحديث.

الترك بوضوء النبي (ص)
في صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله (ص) وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله (ص) بوضوء، فوضع رسول الله في ذلك الإناء يده، وأمر الناس أن يتوضأوا منه، فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه حتى توضأ ومن عند آخرهم. وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله انه قال: قد رأيتني مع النبيّ (ص) وقد حضر العصر وليس معنا ماء غير فضلة، فجُعل في إناء فأتى النبي5 به، فادخل يده فيه، وفرّج أصابعه ثم قال: حي على أهل الوضوء. البركة من الله، فلقد رأيت الماء يتفجّر من بين أصابعه، فتوضأ الناس وشربوا، فجعلت لا آلو ما جعلت في بطني منه فعلمت أنه بركة ـ فقيل لجابر : ـ كم كنتم يومئذ؟ قال : ألفاً وأربعمائة ، وفي رواية : خمس عشر مائة.

التبرّك بنخامة النبيّ (ص)
روى البخاري في صلح الحديبية، عن عروة بن مسعود، قال عن رسول الله (ص) وأصحابه: والله ما تنخّم رسول الله (ص) نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وأنّه إذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه.

التبرّك بشعر النبيّ (ص)
روى مسلم في صحيحه: أنّ رسول الله (ص) أتى منى وحلق رأسه بعد أن رمى ونحر (ثمّ جعل يعطيه الناس). وفي رواية أخرى: أنّه دعا الحالق فحلقه فأعطاه أبا طلحة. فقال : أقسمه بين الناس. وروى أيضاً عن أنس قال : لقد رأيت رسول الله (ص) والحلّاق يحلقه وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل. وفي ترجمة خالد بأسد الغابة: أنّ خالد بن الوليد كان له الأثر المشهود في قتال الفرس والروم، وافتتح دمشق، وكان في قلنسوته التي يقاتل بها شعر من شعر رسول الله (ص) يستنصر به وببركته، فلا يزال منصوراً. وفي ترجمته ـ أيضاً ـ بأسد الغابة والإصابة ومستدرك الحاكم ـ واللفظ له ـ : أنّ خالد بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال: اطلبوها. فلم يجدوها . ثمّ طلبوها فوجدوها، وإذا قلنسوة خلقة، فقال خالد: اعتمر رسول الله (ص) فلحق رأسه وابتدر الناس جوانب شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالاً وهي معي إلا رزقت النصر. وروى البخاري: أنّه كان عند أم سلمة زوج النبي (ص) شيء من شعر النبي فإذا اصاب إنساناً عين أرسلوا إليها قدحاً من الماء تغمس الشعر فيه، فيداوى من أصيب. قال عبيدة: لأن تكون عندي شعرة منه ـ أي النبي ـ أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها.

التبرّك بلباس النبيّ (ص)
عن عبد الله مولى أسماء عن أسماء بنت أبي بكر أنها أخرجت جبة طيالسة إلي ذات أعلام خضر، قالت : كان رسول الله (ص) يلبسها فنحن نغسلها ونستشفي بها. وفي صحيح مسلم: هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت جبة طيالسة كسروية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها.

التبرّك بسهم النبي (ص):
روى البخاري في صلح الحديبية وقال: نزل الرسول (ص) بجيشه في أقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرّضه الناس تبرّضاً، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكوا إلى رسول الله (ص) العطش، فانتزع سهماً من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالريّ حتى صدورا عنه.

التبرك: بموضع كفّ النبيّ (ص)
في ترجمة حنظلة من الإصابة ومسند أحمد ما موجزه: قال حنظلة: دنا بي جدّي إلى النبي (ص) فقال: إنّ لي بنين ذوي لحىً ودون ذلك، وإنّ ذا أصغرهم، فادع الله له. فمسح رأسه وقال: بارك الله فيك أو بورك فيه، قال الراوي: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو البهيمة الوارمة الضرغ فيتفل على يديه ويقول : باسم الله، ويضع يده على رأسه ويقول: على موضع كفّ رسول الله (ص). فيمسحه عليه. وقال الراوي: فيذهب الورم. وفي لفظ الإصابة : ويقول: باسم الله ، ويضع يده على رأسه موضع كفّ رسول الله (ص)، فيمسحه عليه، ثم يمسح موضع الورم، فيذهب الورم. كان انتشار البركة من رسول الله (ص) إلى من حوله كانتشار الضوء من الشمس والشذى من الزهر، لا ينفك عنه أينما حلّ، في صغره وكبره، سفره وحضره، ليله ونهاره، سواء أكان في خباء حليمة السعدية رضيعاً، أم في سفره إلى الشام تاجراً ام في خيمة أم معبد مهاجراً أم في المدينة قائداً وحاكماً، وما أوردناه أمثلة من أنواعها وليس من باب الإحصاء، فإنّ إحصاءها لا يتيسّر للباحث، وفي ما أوردناه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. وندرس بعد هذا فيما يأتي مسألة الاستشفاع برسول الله (ص) ثمّ ندرس منشأ الخلاف في جملة ميّزات رسول الله (ص) على سائر الناس إن شاء الله تعالى.

ب ـ الاستشفاع برسول الله (ص)
يستدلّ القائلون بمشروعية التوسّل برسول الله (ص) والاستشفاع به في كلّ زمان، بأنّ ذلك وقع برضا من الله قبل أن يخلق النبيّ (ص) وفي حياته وبعد وفاته، وكذلك يقع يوم القيامة، وفي ما يأتي الدليل على ذلك:

أوّلاً ـ التوسّل بالنبيّ (ص) قبل أن يخلق
روى جماعة منهم الحاكم في المستدرك، من حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنّ آدم لمّا اقترف الخطيئة قال: يا ربّ أسألك بحق محمد لما غفرت لي. فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه؟ قال: يا ربّ لأنّك لمّا خلقتني بيدك، ونفخت فيّ من روحك، رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوباً: (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فعلمت أنّك لم تضف إلى اسمك إلا أحبّ الخلق إليك. فقال الله: صدقت يا آدم، إنّه لأحبّ الخلق إليّ، أدعني بحقّه فقد غفرت لك، ولو لا محمد ما خلقتك. وذكره الطبراني وزاد فيه: (وهو آخر الأنبياء من ذريّتك). وأخرج المحدّثون والمفسّرون في تفسير الآية: (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ) {البقرة/89} أنّ اليهود من أهل المدينة وخيبر إذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب من الأوس والخزرج وغيرهما قبل أن يبعث النبيّ، كانوا يستنصرون به عليهم، ويستفتحون لما يجدون ذكره في التوراة، فيدعون على الذين كفروا ويقولون: (اللهم إنا نستنصرك بحقّ النبيّ الأميّ إلا نصرتنا عليهم) أو يقولون : (اللهم ربّنا أنصرنا عليهم باسم نبيّك..) فلمّا جاءهم كتاب من عند الله وهو القرآن مصدّق لما معهم، وهو التوراة والإنجيل، وجاءهم ما عرفوا، وهو محمد (ص) ولم يشكّوا فيه، كفروا به، لأنّه لم يكن من بني إسرائيل.

ثانياً: ـ التوسّل بالنبيّ (ص) في حياته
روى أحمد بن حنبل والترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال: ادع الله أن يعافيني: قال: ان شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك. قال: فادع قال: فأمره ان يتوضّأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: (اللهم إني اسألك وأتوجّه بنبيّك محمد نبيّ الرحمة، يا محمد، إني توجّهت بك إلى ربي في حاجتي لتُقضى لي. اللهم شفّعه فيّ) صححّه البيهقي والترمذي.

ثالثاً ـ التوسّل بالنبيّ (ص) بعد وفاته
روى الطبراني في معجمه الكبير من حديث عثمان بن حنيف: أنّ رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفّان (رضى الله عنه) في حاجة له، فكان لا يلتفت إليه، ولا ينظر في حاجته، فلقي ابن حنيف فشكا إليه ذلك، فقال عثمان بن حنيف: أئت الميضاة فتوضأ، ثم أئت المسجد فصلّ ركعتين، ثم قل: (اللهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيّنا محمد (ص) نبيّ الرحمة، يا محمد، إنّي أتوجّه بك إلى ربي لتقضي حاجتي). وتذكر حاجتك. فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاءه البواب ، فأخذ بيده، فأدخله على عثمان، فأجلسه معه على الطنفسة، فقال: ما حاجتك؟ فذكر حاجته، فقضاها له، ثمّ قال له: ما ذكرت حاجتك حتّى كانت الساعة، وقال: ما كان لك من حاجة فاذكرها.

ج ـ الاستشفاع والتوسّل بقبر النبيّ (ص)
جاء في سنن الدارمي ووفاء الوفاء للسمهودي عن اوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا. فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل.

د ـ الاستشفاع بالعبّاس عمّ النبي (ص)
في صحيح البخاري: أنّ عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا، قال: فيسقون. كان الاستشفاع بالعباس لأنّه عمّ رسول الله (ص) وليس لصفة أخرى فيه.

هـ ـ الاستشفاع بلباس النبيّ (ص) ليهون ضغطة القبر
في كنز العمال والإستيعاب وأسد الغابة والإصابة في ترجمة فاطمة بنت أسد عن إبن عباس لمّا ماتت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) (ألبسها رسول الله (ص) وآله قميصه واضطجع معها في قبرها فقالوا ما رأينا صنعت ما صنعت بهذه فقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها أنّما ألبستها قميصي لتكتسي من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها). وفي طبقات أبن سعد عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة إلى رسول الله (ص) ببردة منسوجة فيها حاشيتاها: قال سهل: وتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة، قال: نعم هي الشملة، فقالت: يا رسول الله نسجتُ هذه البردة بيدي فجئت بها أكسوكها قال: فأخذها رسول الله (ص) .

محتاجاً إليها، فخرج علينا وإنها لإزاره، فجسّها فلان بن فلان، لرجل من القوم سمّاه، فقال: يا رسول الله ما أحسن هذه البردة أكسنيها! فقال: نعم، فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع، فلما دخل رسول الله (ص) طواها ثمّ أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت، كسبها رسول الله (ص) محتاجاً إليها ثم سألته إيّاها وقد علمت أنّه لا يرد سائلاً! فقال الرجل: والله ما سألته إيّاها لألبسها ولكن سألته إيّاها لتكون كفني يوم أموت، قال سهل : فكانت كفنه يوم مات.

________________________________________
منقول

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تقولون نحن اتباع اهل البيت فبماذا اتبعتموهم !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين