وقد قدم الاخوة شكاوى في منتدياتنا حول سرقة عضوياتهم وكتابة مشاركات في سب الصحابة وشيخنا الحوزوي ومنتدياتنا،بلسانهم كما فعل بالاخوين عبد الله السوري وفائق عبد الجليل.

مشاركة رقم 69 الصفحة 4
للعضو مبين الحقيقة !

في موضوعي عن عائشة
http://www.yahosain.net/vb/showthrea...=122642&page=4

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنت اخي ذوالفقارك يا علي موضوع جميل

لا تلوموا أحدا في تخبطه
لأن الداهية معاوية بن أبي سفيان قد حير الأمة

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على قسيم الجنة والنار
__
للرفع

ومسألة كون علي رضي الله عنه فصل بين الجنة والنار هي ثابتة عندهم وراسخة ، لاحظ مثلا في هذا الإ;;علان الذي نشرته صحيفة الوطن الكويتية في صفحة كاملة وهو عبارة عن تعزية ، لاحظ وصفهم لعلي بقسيم الجنة والنار!!هذا كلام منتدى سلفي يشنع على اتبع مدرسة الحق .............. وجهلهم ان احمد امامهم اقر الحديث وفسره ... عقول متجرة عليهم من الله مايستحقون

المصدر: المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة

الرواية :عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالبالحكم: باطل- السلسلة الضعيفة 789

2المصدر: مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376


قال الشيخ الألباني « موضوع» آفته موسى بن طريف. قال عنه الجوزجاني « زائغ».



الذهبي قال له صحيفة واهية 41المصدر: (السلسلة الضعيفة للألباني)

(ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته)

وهذه والله المصادمة والمعاندة والتكذيب لقول الحق تبارك وتعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ



ولقوله تعالى:
" الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ



ولقوله تعالى:
" يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) "
سورة غافر


وقوله تعالى:
" إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)
يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)"
سورة الإنفطار

لا تغنى نفس عن نفس شيئا لا يغنى الامام على ولا الحسن ولا الحسين عن احد

ايات واضحة يا اعضاء المنتدى

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله في كاتب الموضوع
وفي الإخوة المشاركين
وجزيتم عن المسكين في دينه
خير الجزاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله كلّ خير على الموضوع الموفّق وجعله في ميزان حسناتك

روى الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب:
أخبرنا القاضي العلامة أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد الشيرازي بدمشق،
أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي،
أخبرنا أبو القاسم الواسطي،
أخبرنا أبو بكر الخطيب،
أخبرنا محمد بن أبي نصر النرسي،
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن معروف القاضي،
حدثنا سهل بن يحيى،
حدثنا حسين بن هرون الصايغ،
حدثنا ابن فضيل
عن الأعمش،
عن موسى بن طريف،
عن عباية [بن الربعي الأسدي]، عن علي بن أبي طالب، قال:
أنا قسيم النار يوم القيامة، أقول: خذي ذا، وذري ذا.
هكذا رواه أبو القاسم الدمشقي [ابن عساكر الشافعي المذهب] في تاريخه، ورواه غيره مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فإن قيل: هذا سند ضعيف [أقول: وكأنّ معترضًا اتخذ موقفًا سلبيًا من الحديث]، قلت: قال محمد بن منصور الطوسي:
كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: يا أبا عبدالله، ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: أنا قسيم النار؟
فقال أحمد: وما تنكرون من هذا الحديث؟ أليس روينا أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال لعلي: لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق؟
قلنا: بلى
قال: فأين المؤمن؟
قلنا في الجنة،
قال: فأين المنافق؟
قلنا: في النار،
قال: فعلي قسيم النار.
هكذا ذكره في طبقات أصحاب أحمد رحمه الله.

روى الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي بسند صحيح فقال:
حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين [الصدوق] قال:
حدثني أبي قال:
حدثني محمد بن يحيى العطار قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى،
عن علي بن الحكم،
عن هشام بن سالم،
عن سليمان بن خالد،
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق،
عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
يا علي، أنت مني وأنا منك، وليّك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله.
يا علي، أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك،
يا علي، لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها.
يا علي، أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته.
يا علي، أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم.
يا علي، لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.

تحيّاتي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:***

ففضائل أمير المؤمنين***علي***رضي الله عنه ومناقبه كثيرة مشهورة، وهذا الحديث لو ثبت لم يكن فيه زيادة على ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، وأما هذا الحديث فالمرجع في صحته وضعفه إلى أهل هذه الصناعة، وقد جزم الأئمة ومنهم***الأعمش***راويه عن***موسى بن طريف******على الحديث في الضعيفة بالوضع وبين علته فقال:***أخرجه العقيلي في الضعفاء ـ ص 406 ـ وابن عدي ـ 383ـ 2 ـ وابن عساكر ـ 12ـ***136ـ 2ـ من طريق الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ به، قلت: وهذا آفته موسى بن طريف، قال الذهبي: كذبه أبو بكر بن عياش، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال الجوزجاني: زائغ، وقد ثبت عن الأعمش أنه أنكر هذا الحديث على ابن طريف، فروى العقيلي بإسناد صحيح عن عبد الله بن داود الخريبي قال: كنا عند الأعمش فجاء يوماً وهو مغضب فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي: أنا قسيم النار؟! وعباية: هو ابن ربعي الأسدي، قال العقيلي في الضعفاء: ص 343: روى عن موسى بن طريف، كلاهما غاليان. انتهى.

وليس ما ذكر عن***أحمد***ـ رحمه الله ـ تصحيحا للحديث فإنه لم يصرح بذلك ولا أومأ إليه ولا ذكر الحديث في مسنده على استيعابه واستقصائه، وإنما هو تأويل له على تقدير الصحة ولا يلزم من التقدير أن تكون الصحة ثابتة في نفس الأمر وبيانه أن هذا الحديث مع كونه مكذوبا فإنه لا يضيف إلى***علي***فضيلة زائدة، بل يغني عنه ما ثبت من كونه عليه الرضوان لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق، قال***ابن الجوزي***في العلل المتناهية:***قال أَبُو بَكْر بْن عياش قلت للأعمش أنت حين تروي عن مُوسَى بْن طريف عن عباية عن علي: أَنَا قسيم النار ـ فقال والله ما رويته إلا على جهة الاستهزاء، قال قلت حمله الناس عنك فِي الصحف وأنت تزعم أنك رويته على جهة الاستهزاء، قال المصنف: قلت أما مُوسَى بْن طريف فقد كذبه أَبُو بَكْر بْن عياش وحكى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش أنه قال إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم، وقال يَحْيَى كان ضعيفًا، وقال السعدي كان زائغًا، وقال ابن حبان: يأتي بالمناكير التي لا أصول لها، وأما مُوسَى بْن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه عن طريف بن إسماعيل، وقال أَبُو مُعَاوِيَة كان عباية يشرب الدن وحده، قال المؤلف: وقد فسر هَذَا الحديث أَحْمَد بْن حنبل على تقدير الصحة فقال لأنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. انتهى.

وأما***ابن قتيبة***فهو على جلالته وعلمه بالعربية ليس من أهل هذا الفن، ثم إن غاية ما نقل عنه تأويل لهذا الحديث المكذوب كالذي نقل عن***أحمد***ـ رضي الله عنه ـ في غنى عن أن يضاف إليه مثل هذا الكذب، وقد ثبت له من الفضائل رضي الله عنه ما يوجب على كل مسلم محبته والثناء عليه فهو رضي الله عنه رابع الخلفاء في الفضل والخلافة ولم يكن في أيام خلافته أحد من المسلمين خير منه رضي الله عنه وعن سائر أصحاب***محمد***صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم.