تويت
الوهابية يرددون هذه الشبهة: اذا كانت الامامة منصوص عليها في الامام علي عليه السلام وهي ركن من اركان الدين فلماذا تنازل عنها الامام ولم يقاتل دونها. الجواب عن هذه الشبهة هي في قصة نبي الله ابراهيم عليه السلام مع قومه فلما ارادوا ان يحرقوه في النار ثم نجاه الله منها قال لهم نبي الله ابراهيم عليه السلام: وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا * فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ) مريم / 48 . فهل تخلى نبي الله ابراهيم عن دور الرسالي نعم فعل ذلك لانه لم يكن لديه خيار اخر وكذلك امير المؤمنين عليه السلام لم يكن لديه خيار الا مبايعة القوم والا قتل تماما مثل نبي ابراهيم ومثل ما حدث لنبي الله هارون عليه السلام عندما استضعفه قومه وكادوا يقتلوه
-
-
احسنت اخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة eyeonheaven
وهناك شبهة اخرى يثيرها الوهابية وهي شبهة ذات جذور من مذهب المعتزلة
وهي لماذا سكت الامام علي في خلافة الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان ولم يسكت على معاوية وحاربه
الجواب ::
انه دليل على ان سكوت الامام في عهد الثلاثة كان لدرء الفتنة والحفاظ على المصلحة العليا للمسلمين سكت الامام علي لان الفتنة لم تقع
ولكن بعد ان وقعت الفتنة وقتل المسلمين عثمان ووقعت سيو ف المسلمين فيما ببنهم اشهر الامام علي ع سيفه وقاتل طلحة والزبير وعائشة ومعاوية والخوارج لان ماكان يخشى منه امير المؤمنين قد وقع -
لكن الحفاظ على القران الكريم من اعظم مصالح المسلمين , وتحريفة من اعظم المفاسد.المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
فقد حرف القران الكريم في عهد الخلفاء رضي الله عنهم بحسب قول الطبرسي.
قال الطبرسي : "انه كان لامير المؤمنين عليه السلام قرانا مخصوصا جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله , وعرضه على القوم فاعرضوا عنه , فحجبه عن اعينهم, وكان عنده ولده عليهم السلام يتوارثونه امام عن امام كساير خصايص الامامة وخزائن النبوة, وهو عند الحجة – عجل الله فرجه – يظهر للناس بعد ظهوره ويامرهم بقراءته , وهو مخالف لهذا القران الموجود من حيث التاليف وترتيب السور والايات , بل والكلمات ايضا, ومن جهة الزيادة والنقيصة, وحيث ان الحق مع علي عليه السلام وعلي مع الحق و في القران تغيير من جهتين وهو المطلوب"
فما هي المصلحة في السكوت عنهم؟تعليق
-
1- الموضوع عن القتالالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
وردك عن تحريف القرآن وهذا ليس مكانه هذا يسمى هروب عن الموضوع تستطيع أن تناقش موضوع التحريف في موضوع خاص بالتحريف
2- أوضح الإمام صلوات الله وسلامه عليه سبب عدم قتالهم في خطبة وكتاب
الخطبة هي الشقشقية
فيقول صلوات الله وسلامه عليه :
" أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ"
ويقول في كتاب له لأهل مصر مع مالك الأشتر رضي الله عنه :
«فلما مضى عليه السلام لسبيله تنازع المسلمون الأمر من بعده (ص) .....، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن دين الإسلام يدعون إلى محق دين محمد (ص)، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان كما يزول السراب، أو كما يتقشع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدين وتنهنه»
تعليق
-
القران الكريم هو اساس هذا الدين
فلماذا لم يقاتل من اجلة بعد ان حرف ...
فالصبر يكون في غير بيضة الدين , وعمودها!!!
اما في تركهم يعبثون في اساس الدين فهذا ليس بصبر
طبعا على اساس صحة كلام الطبرسي عندكم...
تعليق
-
الطبرسي اثبت التحريف من كتبكم في فصل الخطابالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
و لكن انتم اصحاب النسخ و اللصق بلاشعور
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيالطبرسي اثبت التحريف من كتبكم في فصل الخطاب
و لكن انتم اصحاب النسخ و اللصق بلاشعور
نحن نتكلم على اساس وجهة النظر الشيعية صبر الامام علي رضي الله عنه
لاننا لا نعتقد ان حقه اخذ ليصبر
وكذلك نتكلم عن وجهة نظر الطبرسي (مرجع معتمد) في مسألة مصحف الامام الذي سيظهر
وعلى هذا ... فليس لاهل السنة اشكال في وضع السؤال اصلا ,, فالاشكال عندكم في الاجابة عليه.
فهل تقول بقول الطبرسي
انه كان لامير المؤمنين عليه السلام قرانا مخصوصا جمعه بنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله , وعرضه على القوم فاعرضوا عنه , فحجبه عن اعينهم, وكان عنده ولده عليهم السلام يتوارثونه امام عن امام كساير خصايص الامامة وخزائن النبوة, وهو عند الحجة – عجل الله فرجه – يظهر للناس بعد ظهوره ويامرهم بقراءته , وهو مخالف لهذا القران الموجود من حيث التاليف وترتيب السور والايات , بل والكلمات ايضا, ومن جهة الزيادة والنقيصة, وحيث ان الحق مع علي عليه السلام وعلي مع الحق و في القران تغيير من جهتين وهو المطلوب"
وكيف يصبر الامام علي على تحريف القران؟
تعليق
-
هذا اشكال على اسيادكم النواصب و الغاصبين
كيف هم ردوا ما جمعها الامام علي عليه السلامتعليق
-
ليس عندنا مانع من محاورتكم في موضوع تحريف القرآنالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
إن كنت تريد محاورتي في موضوع التحريف فأهلا وسهلا
ولكن لا يصح منكم حرف الموضوع عن القتال إلى موضوع تحريف القرآن !
فهذا يعني هروب من موضوع إلى موضوع آخر
أليس كذلك ؟!
تعليق
-
ليس هكذا تاصل العقائد يا جماعة كل واحد يحلم حلم يعتقد انه صار عالم وياتي علينا بتاويلات
اين مصدر ما تقول او ان كان من عندك فما هي اقوال العلماء التي تؤيده ولن اطلب منك شيئا اكبرتعليق
-
كما قال لك الاخ مستفيد انك تهرب من الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
نحن لامانع لدينا من الخوض معك في مسئلة التحريف ولكن هذا سوف يؤدي الى ضياع الموضوع وتغيير مساره
بصورة عامة يمكنني ان اقول لك ان الشيعة لايتفقون مع الطبرسي في تحريف القران وانا شيعي اقلد علماؤنا الاجلاء الذي يفندون حجج الشيخ الطبرسي ويثبتون ان القران لم يتعرض الى التحريف
اذن لايمكنك الاحتجاج براي الطبرسي علي فانا لا اؤيد رأيه بل وارفضه وافندهتعليق
-
الوهابية يرددون هذه الشبهة: اذا كانت الامامة منصوص عليها في الامام علي عليه السلام وهي ركن من اركان الدين فلماذا تنازل عنها الامام ولم يقاتل دونها. الجواب عن هذه الشبهة هي في قصة نبي الله ابراهيم عليه السلام مع قومه فلما ارادوا ان يحرقوه في النار ثم نجاه الله منها قال لهم نبي الله ابراهيم عليه السلام: وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا * فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ) مريم / 48 . فهل تخلى نبي الله ابراهيم عن دور الرسالي نعم فعل ذلك لانه لم يكن لديه خيار اخر وكذلك امير المؤمنين عليه السلام لم يكن لديه خيار الا مبايعة القوم والا قتل تماما مثل نبي ابراهيم ومثل ما حدث لنبي الله هارون عليه السلام عندما استضعفه قومه وكادوا يقتلوه
تقارن نبي الله ابراهيم الذي كان يدعو قومه وهم كفره .. بسيدنا على وهو بين ظهور المسلمين والمؤمنين .. يا سبحان الله على التفسير ..
عندي سؤال واحد ..
اذا كانت الامامه المنصوبه من عند الله عز وجل وهي امامه ربانيه على حد قولكم ..
وانها امامه من عند رب العالمين ..وانه الامامه تكون بعد وفاة رسول الله لسيدنا على رضي الله عنه ..
وهي كما اسلفنا قاعده ربانيه يجب ان تتحقق بوقتها وفي موعدها ..
فلماذا لم تتحقق هذه الامامه المنصوبه من رب العالمين ؟ هل تخلى الله عز وجل والعياذ بالله عن سيدنا علي وهو احق بالخلافه ؟
ننتظر الجواب ..
واخرون يقولون انه سيدنا على كرم الله وجهه سكت تقيه ؟ قالع باب خيبر رضي الله عنه يسكت تقيه عن حقه وحق الامه الاسلاميه بتوليته للخلافه
ننتظر الجواب ..
تعليق
-
هل تهجر؟فلماذا لم تتحقق هذه الامامه المنصوبه من رب العالمين ؟
تعليق
-
بعد إذن صاحب الموضوع
المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام
وجه الشبه واضح
أولئك كفروا بنبوته
وهؤلاء كفروا بولايته
المشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلامالمشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام
بل تحققت
لأن الولاية بيد الله سبحانه وتعالى
فهو وليهم وإن تأمروا عليه عصيانا وكفرا
كالنبي تماما
فهو نبيهم وإن لم يطيعوه ويعترفوا به
فافهم واغتنم
وظيفة الإمام حفظ الدينالمشاركة الأصلية بواسطة عطر الاسلام
فإذا لم يجد الأعوان للقتال وكانت المهادنة طريقة لحفظ الدين فإنه يهادن وقد تقدم شرحه لموقفه عليه السلام
كالنبي صلى الله عليه وآله في مكة فإنه لم يقاتل المشركين فهل كان جبانا والعياذ بالله ؟!!تعليق
-
لا يوجد نص شرعي صحيح يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالخلافة لسيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه اما سكوته فانه كان يرى ان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما احق بها منه لامور كثيرة لكبر سنهما ولسبقهما الى الاسلام ولجهودهم الكبيرة في نشر الاسلام ولا ننسى فضل عثمان رضي الله عنه .ادكروا له فضل بءر رومة او لا تجدون هدا مكتوبا عندكم في كتبكم .اما عن قضية تحريف القران وان علي كان له قرانا اخر فاين هو .ولمادا تقراون هدا القران المحرف حسب نظركم اتقراونه نفاق ام تقية ولمادا التقية لم تعودو ضعفاء اصبحتم اقوياء ام تنتظرون رجوع الاملم المخفي الدي معه القران الحقيقي والله ان امركم لعجيب وغريب افصحوا عن امركم لمادا التخفي والنفاق لمادا تتخفون في لبلس الدين وانتم عنه بعيد افيدونا معكم .كتبنا معروفة اما كتبكم كانجيل برنابا لا يعرفها احد ولا يطلع عليها احد الا اصحاب الحوزة وهل في الاسلام رجل دين كل المسلمين رجال دين ارجعوا الى صوابكم يهديكم الله.تعليق
تعليق