إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 02:36 AM

فقد روى الامام احمد في مسنده

حدثنا محمد بن عبيد حدثنا شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي (ر) اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا قال قال دخلت على النبي (ص) ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك إلى أن أشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.

وروى الحاكم في المسترك

عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (ص) فقالت يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة ! قال وما هو ؟ قالت إنه شديد قال وما هو ؟ قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله (ص) رأيت خيراً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوما إلى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع ، قالت فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟! قال : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ، فقلت هذا !! فقال نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وأخرج الطبراني في المعجم الكبير قال :

( حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الأسدي ، حدثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأوما بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء.

واخرج الهيثمي في مجمع الزوائد

عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟. قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا.

وأخرج عبد بن حميد في مسنده قال :

( أنا عبد الرزاق ، أنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه قال : قالت أم سلمة : كان النبي صلى الله عليه وسلم نائماً في بيتي فجاء حسين يدرج قالت فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه ، قالت : ثم غفلت في شيء فدب فدخل فقعد على بطنه قالت فسمعت نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت فقلت يا رسول الله والله ما علمت به فقال : إنما جاءني جبريل عليه السلام وهو على بطني قاعد فقال لي أتحبه ؟ فقلت : نعم . قال : إن أمتك ستقتله ألا أريك التربة التي يقتل بها ؟ قال : فقلت بلى . قال : فضرب بجناحه فأتاني بهذه التربة قالت فإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول يا ليت شعري من يقتلك بعدي

وأخرج إسحاق بن راهويه بسند رجاله ثقات قال :

( أخبرنا يعلى بن عبيد نا موسى الجهني عن صالح بن إربد النخعي عن أم سلمة قالت : دخل الحسين بن علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وأنا جالسة عند الباب فتطلعت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلب شيئا بكفه والصبي نائم على بطنه فقلت يا رسول الله رأيتك تقلب شيئاً في كفك والصبي نائم على بطنه ودموعك تسيل قال إن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل فيها وأخبرني إن أمتك تقتله

وأخرج أبو يعلى في مسنده قال :

( حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبيد أخبرنا شرحبيل ابن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي إصبر أبا عبد الله إصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا يا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قال قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قال قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا )

وغيرها الكثير من الروايات نتركها للاختصار
فالشيعة في بكائهم على الحسين عليه السلام يتأسون برسول الله صلى الله عليه وآله الذي أثبتت الروايات الصحيحة التي أوردنا بعضاً منها أنه صلى الله عليه وآله بكى وحزن حزناً شديداً لما أن أخبر بأن ولده الحسين سيقتل بكربلاء وهو بعد لمّا يقتل
فبكاه رسول الله حيا قبل خمسين عاما من استشهاده افلا يحق لنا ان نبكي من بكاه رسول الله صلى الله عليه واله

وهناك روايه في مسند الامام احمد عن الحسين عليه السلام نرجو التأمل فيها لعلها تفيدكم

حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس رئيس كلية الشريعة جامعة أم القرى بمكة المكرمة عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 675 ]

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 02:39 AM

هذا بالنسبة للبكاء أما التطبير و ما شابه فهو محل أختلاف بين الشيعة أنفسهم والسؤال هو هل الشعائر تقع تحت مسمي الحب أو المودة كما قال الله في محكم كتابه ؟؟

أقرأي هذا الموضوع و سيتضح لك الموضوع أختى الكريمة وأحكمي بنفسك :

أن الله شرع لنا أمور عدة فى هذا الدين الحنيف وزكانا و علمنا من الكتاب و الحكمة
(هو الذي بعث فى الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم اياته و يزكيهم و يعلهم الكتاب و الحكمة و أن كانوا من قبل لفي ضلالٍ مبين)
وقد تشرع الدين لينظم للأنسان طريقة معيشته فى الدنيا بما يناسب سعادتة الأخروية بدقة متناهية لدرجة أنه نظم لك بأي رجل تدخل الحمام
بعض الأشياء شرعها الله لنا وعلمنا لم شرعها و الفائدة من تشريعها مثل "رغم أنه ذكر بعض الأسباب و ليس كلها"
(كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
أو (أن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر)
وأعطانا بعض أسباب التحريم مثل
(أنما الخمر و الميسر والأنصاب و الأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)
(و لا تقربوا الزنى أنه كان فاحشة و ساء سبيلا)

والان نأتي الي الشعائر الحسينية و السبب من وراء تشريعها ..
لو تسأل البعض لم تذهب الى الحسينية أو لم تقوم بالشعيرة الفلانية سيجيب طاعة لله أو قرب ممن أتولى
ولكن لو تعرض الشعائر الحسينية على القرأن و أهل البيت ستجد معني أدق
قال الله فى محكم كتابه بسم الله الرحمن الرحيم (الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ..... )
فقال تعالى الحمد لله يعني الحمد بكافة أشكاله و أنواعه لله و لم يقل حمدٌ لله رب العالمين و كأنك تحمد على شئ واحد ..
وكذالك قال الله (قل لا أسألكم عليه من أجرٍ الا المودة فى القربي)
و لم يقل لا أسألكم عليه من أجر الا مودةً فى القربي بل قال المودة يعني المودة بكافة أشكالها من فرح لفرحهم أو حزن لحزنهم و مصائبهم يعني تريد تبكي تفرح تكتب شعر لهم و تسمي أولادك بأسمائهم أو تتبرك بهم و تزور قبورهم بل و من أهمها طاعتهم وهذا كله يقع تحت أسم المودة
وبهذا تكون أديت أجر الرسالة

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 02:43 AM

فهل التطبير يصنف تحت مسمى المودة أم لا ؟؟

**الحق اولى** · 01-09-2009, 02:46 AM

وفقك الله ياشيخنا

**طالب الكناني** · 01-09-2009, 06:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شذي ال البيت

اللهم صلي علي محمد و ال بيته الطاهرين و عجل اللهم فرجهم الشريف
يا اخواني الموالين و المواليات انا مستبصرة من مصر واحاول تصليح الفكرة التى زرعها الوهابية في عقول
المصريين البسطاء فدائما يقولون الشيعة كفار لانهم يضربون انفسهم في عاشوراء فاريد منكم رد مقنع و مفحم علي
هؤلاء واسألكم الدعاء بالتوفيق لي و بالهداية لاهل مصر

اختي العزيزه بارك الله فيك احدنا اذا مات له شخص عزيز يبكي ويلطم على جسده افلا يستحق ابا عبد الله البكاء واقامة مراسم العزاء لما قدمه من تضحيات في سبيل دين جده
الشيء الاخر وهل يستحق البكاء او الضرب ان نكفر
قال صلّى الله عليه وآله: «كُفُّوا عن أهل لا إله إلاّ الله، لا تكفّروهم بذنب، فمَن أكفَرَ أهلَ لا إله إلاّ الله فهو إلى الكفر أقرب».

**عطر الاسلام** · 01-09-2009, 08:36 PM

.......حذفت المشاركة من قبل المشرف لتضمنها حكما منسوبا للائمة عليهم السلام وهو في غير محله...

**قاهر الأشرار** · 01-09-2009, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شذي ال البيت

اللهم صلي علي محمد و ال بيته الطاهرين و عجل اللهم فرجهم الشريف
يا اخواني الموالين و المواليات انا مستبصرة من مصر واحاول تصليح الفكرة التى زرعها الوهابية في عقول
المصريين البسطاء فدائما يقولون الشيعة كفار لانهم يضربون انفسهم في عاشوراء فاريد منكم رد مقنع و مفحم علي
هؤلاء واسألكم الدعاء بالتوفيق لي و بالهداية لاهل مصر

السلام عليكم أختي

أما وقد أجابك الإخوان بما يثلج الصدر ، فاسمحي لي أن أقوم بـ(هوايتي) في التحليل.
فقولهم هنا هو (الشيعة كفار لانهم يضربون انفسهم في عاشوراء ) ، فالرد عليه يكون كما يلي:

1) هل الذي يضرب نفسه من الشيعة (يقتل نفسه) أو يؤذيها بأي شكل؟ هل سمع أحدكم عن شخص مات أو أصيب بمرض خطير أو جرح خطير بسبب هذا الضرب؟

2) هل (ضرب النفس) موجب للتكفير؟

3) هل الانتحار - أو محاولة الانتحار كفر؟ أعني لو حاول أي مسلم أن ينتحر ، هل يكون مسلماً أم كافراً؟

4) هل قال الشيعة - أو يوافق أحدهم - على اتهام سيد الخلق بالكفر؟ بالطبع لا ... إذن أنتم تكفرون الشيعة المؤمنين لأنهم (يضربون أنفسهم) وفي نفس الوقت تقولون - ضمنياً - أن رسول الله كافر - والعياذ بالله - ولكنها الحقيقة. فهل تقبلون من أي شيعي أو حتى غير شيعي أن يطعن في حديث من أحاديث صحيح البخاري - الذي هو عندكم الكتاب المقدس الأول بعد القرآن ؟
البخاري يقول أن النبي حاول الانتحار مراراً وتكراراً .
فليس بمستغرب إذن أن تكفروا الشيعة لضربهم أنفسهم بعد أن كفرتم النبي بمحاولاته إلقاء نفسه من شواهق الجبال بعد تكليفه بالرسالة.

5) والذي يقتل المسلمين ويذبحهم ، أليس بكافر؟
الشيعي يضرب نفسه ولا يضرب غيره ولا يستحل دمه ، فمن الأولى بالتكفير؟

هذا إضافة إلى الأصل المباشر للرد الذي تفضل به الأفاضل في ردودهم الفاضلة العلمية أعلاه.

**حسن الروح** · 06-09-2009, 09:55 AM

لماذا يلطم الشيعة يوم عاشوراء ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=rMGm_NoIcIs

**الكناري11** · 06-09-2009, 12:57 PM

الأخت الكريمة الفاضلة شذى آل البيت,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... و نشكرك على سؤالك الطيب الذي أدمى و يدمي القلوب و رمى منهج أتباع آل بيت المصطفى بما رماه من خرافات...

سبقني بعض الإخوة بذكر بعض التصورات و الآراء, تعالي و الإخوة الكرام نجول ولو قليلاً في عالم الفِكرْ, فلتسمحي لي و الإخوة الأفاضل ببيان رأينا في الأمر بإختصار ٍ و من دونما إخلال ٍ بالمعنى المراد, و الله الموفق...

الأخت الكريمة, يختلف النظر عند علماء و عوام متبعي مذهب آل البيت الكرام في الكيفية و المدى الذي يمكن الذهاب إليه في أداء شعائر الله إمتثالاً لقول العزيز الحكيم في سورة الحج (آية:32):
((ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب))
فمنهم من يذهب و المعنى المراد من الآية الكريمة و الأحاديث المتواترة عن الرسول الأكرم وعترة آل البيت عليهم السلام بعيداً, الإتفاق العام في المُجمل هو في تعظيم الشعائر لا كونها عاطفـــة ً لنموذج ٍ إنساني قدم ما قدم من معالم البطولة و الإيثار و الفداء فحسب, بل لما هو أعظم من ذلك بكثير, لما في إحياء معالم النهضة الحسينية من أثر في حياتنا المعاصرة. و من هنا و من طبيعة فهم و دراسة و تحليل أتباع منهج آل البيت للـ ((الشعائــــر)) بإعتبارها و سائلاً و خزيناً معرفياً يُستفاد منه و يُستشف منه ما هو في صالح الأمم في كل زمان ٍ و مكان ٍ بعكس خلاصاتها على الواقع, فـ ((كل ُ أرض ٍ كربلاء و كل يوم ٍ عاشوراء)), ليس الحسين تحديداً بأعز من جده و لا أبيه حتى يعظم الشيعة دور الحسين على أدوارهم, لكن هَولُ و عِظم معاني التضحية و الثورة و المآسي الإنسانية لواقعة الطف فيها معين لكل الأزمان كما يرى مفكروا الشيعة و عوامهم, و من هنا يمكن التعرف عن المكمن و السبب الحقيقي في الدفع بإتجاه تعظيم الشعائر تلك تحديداً دون سواها, لا بتحجيم أفاقها و حصر عظيم معانيها و إعتبارها طقوساً فارغة مفرغة و متنفساً للقوم أو وسائل لإعطاء الصبغة و الهوية كما يشاء مخالفوا الشيعة إصباغ الصبغة تلك عليها جهلاً و عدواناً, و من هنا و إيماناً مطلقاً من قبل جميع فئات الشيعة و طبقاتها بعِظمِ دور تلك الشعائر, فيجتهد البعض من العلماء و متبعيهم في كيفيتها و المدى, حالها حال أي أمر ٍ من إمور الفقه و العقائد التي يتم فيها التجديد و إعادة النظر و التقييم و الإجتهاد الذي يؤمن به أتباع مذهب آل البيت عنواناً لمواجهة مستجدات العصر من مسائل شُبهات, فيذهب البعض بعيداً و تلك الشعائر إلى إطلاق كل ما من شأنه التذكير بالمأساة بضمنها التطبير و اللطم و الإدماء ما دام لا يتسبب في أذى ٍ جسدي, و هم الأقلية و جمهور علماء الشيعة, و يذهب البعض الأخر إلى كراهة الفعل بالإدماء بما فيه من إيذاء ٍ للأنفس و إظهاراً لمعتقد الشيعة بغير ما ينطلق به من معان ٍ إنسانية عالية بعيدة عن الطقوس المبالغة الغريبة المتبعة, بينما يذهب الجمهور الأكبر إلى التحريم المطلق للتطبير تحديداً, فثورة الحسين معينٌ للعِبر الإنسانية العالية, منهل للعطاء الفكري لا لتلك التصرفات الشاذة الغريبة التي نرى أنها أضرت بالمنهج السوي القويم و أساءت, منهج العقل و المنطق, منهج الحجة و الدليل الإنساني, و لا أجد و الله خيراً من عبارات عميد المنبر الحسيني الدكتور أحمد الوائلي, التي و من الملاحظ فيها و لكل متتبع ٍ و بوضوح أن تلكم الطقوس الشاذة الغريبة قد أخذت به (و بنا) مأخذاً حتى قال فيها رضوان الله عليه ما قال, ولم نعهده و قد إتبعنا فضائل منهجه في المنبر الحسيني و طيلة سني حياته الشريفة يتحدث بتلك اللهجة الواضحة الصريحة التي نذهب معه فيما قاله بالمطلق:

http://www.youtube.com/watch?v=D3iV6JoY31s

لكننا و مع بياننا لحال و طبيعة النظرات و الآفاق المتعددة لمديات الفكرة تلك, و مع شدة مخالفتنا الصريحة و الواضحة لها, فالحق أحق بأن يتبع, نرى أن التعامل مع الأفكار أي أفكار ٍ كانت و تصحيح مساراتها و تقويم ما إعوج منه, و هنا علينا دائماً أن نتذكر و لاننسى بأننا و بالطبع لا نمثل الحق المطلق, فالكل يدعي الحق في أعماله و إعتقاداته, فالأمر دائماً نسبي, و لا نعطي لحقنا صفة الوصاية على معتقدات الآخرين و أفكارهم, بتسفيه مخالفينا أيما كان المبدأ و الفكرة, أو بالتكفير, و هو ما درج عليه المخالفون المغالون بتعمد لصق كل ما هو مخالف و ما يسئ, نقول أن التقويم يكون ببسط الأفكار و التحليل و النقد الموضوعي العلمي, وصولاً إلى الحق الواضح, إتباعاً في هذا و إمتثالاً للقيم الإنسانية السامية الإسلامية العليا, و التي تقف و العقل البشري و الفطرة السليمة, بعيداً عن أساليب القمع و التكفير و الإرهاب الفكري التي لا تغذي في النفوس إلا التعصب الأحمق و الرد غير المنهجي بالمِثْل...

هذا و الله أعلم...

أتمنى أن كان ما في كتبنا خيراً و محاولة صادقة للنقد و التحليل الإيجابي و كل ما فيه صالح, عذراً للإطالة, و الله ولي التوفيق...

**teba2007** · 06-09-2009, 02:31 PM

العضو شذى ال محمد ....
اللهم صل على محمد وال محمد وزادك الله نورا وبصيرة
يمكنك الاطلاع على الكتاب التالي :
أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم
تأليف : الشيخ جعفر السبحاني
http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/index.html

**الكناري11** · 09-09-2009, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

فقد روى الامام احمد في مسنده

حدثنا محمد بن عبيد حدثنا شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي (ر) اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا قال قال دخلت على النبي (ص) ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك إلى أن أشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.

وروى الحاكم في المسترك

عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (ص) فقالت يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة ! قال وما هو ؟ قالت إنه شديد قال وما هو ؟ قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله (ص) رأيت خيراً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوما إلى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع ، قالت فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟! قال : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ، فقلت هذا !! فقال نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وأخرج الطبراني في المعجم الكبير قال :

( حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الأسدي ، حدثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأوما بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء.

واخرج الهيثمي في مجمع الزوائد

عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟. قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا.

وأخرج عبد بن حميد في مسنده قال :

( أنا عبد الرزاق ، أنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه قال : قالت أم سلمة : كان النبي صلى الله عليه وسلم نائماً في بيتي فجاء حسين يدرج قالت فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه ، قالت : ثم غفلت في شيء فدب فدخل فقعد على بطنه قالت فسمعت نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت فقلت يا رسول الله والله ما علمت به فقال : إنما جاءني جبريل عليه السلام وهو على بطني قاعد فقال لي أتحبه ؟ فقلت : نعم . قال : إن أمتك ستقتله ألا أريك التربة التي يقتل بها ؟ قال : فقلت بلى . قال : فضرب بجناحه فأتاني بهذه التربة قالت فإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي ويقول يا ليت شعري من يقتلك بعدي

وأخرج إسحاق بن راهويه بسند رجاله ثقات قال :

( أخبرنا يعلى بن عبيد نا موسى الجهني عن صالح بن إربد النخعي عن أم سلمة قالت : دخل الحسين بن علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وأنا جالسة عند الباب فتطلعت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلب شيئا بكفه والصبي نائم على بطنه فقلت يا رسول الله رأيتك تقلب شيئاً في كفك والصبي نائم على بطنه ودموعك تسيل قال إن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل فيها وأخبرني إن أمتك تقتله

وأخرج أبو يعلى في مسنده قال :

( حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبيد أخبرنا شرحبيل ابن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي إصبر أبا عبد الله إصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا يا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قال قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك أن أشمك من تربته قال قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا )

وغيرها الكثير من الروايات نتركها للاختصار
فالشيعة في بكائهم على الحسين عليه السلام يتأسون برسول الله صلى الله عليه وآله الذي أثبتت الروايات الصحيحة التي أوردنا بعضاً منها أنه صلى الله عليه وآله بكى وحزن حزناً شديداً لما أن أخبر بأن ولده الحسين سيقتل بكربلاء وهو بعد لمّا يقتل
فبكاه رسول الله حيا قبل خمسين عاما من استشهاده افلا يحق لنا ان نبكي من بكاه رسول الله صلى الله عليه واله

وهناك روايه في مسند الامام احمد عن الحسين عليه السلام نرجو التأمل فيها لعلها تفيدكم

حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله عز وجل الجنة
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس رئيس كلية الشريعة جامعة أم القرى بمكة المكرمة عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 675 ]

ما ذكرته أخي العزيز هو مما لا جدال فيه, يقبله العقل السليم و الفطرة, فالدمعة عِضــَــةُ و رسالة, و لكن أين اللطم و التطبير من هذا...!!!

إخوتي أتباع مذهب أهل البيت جميعاً, دعونا نبحث بشكل ٍ موضوعي سليم و بدرجة ٍ أعمق في تلك القضية التي و على جزئيتها و عدم محوريتها, فإنها من ألد أعداء المنهج السليم, منهج آل البيت الكرام, دعونا نواجه الذات و العقل و ننطلق في الأفاق لما هو خير من أفعال اللا-عقل تلك, دعونا نُسقط الحجة الواهية و نسحب البساط من تحت أقدام المخالفين, فالحق أحق بأن يُتبع ...

دعوة للتفكر و التأمل و على بساط العقل و الدليل و المنهج السليم...!!!!

**قاهر الأشرار** · 09-09-2009, 04:04 PM

حرام على الشيعة .... حلال للسنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اللطم والتطبير على ابن رسول الله حرام؟؟؟؟!!!!!

واللطم والانتحار على (الوفاة الطبيعية) لعبد الحليم حافظ حلال !!!!! لكن لأهل السنة فقط !!!!!!!!!!!

جنازة عبد الحليم حافظ وانتحار الفتيات

واللطم وشق الجيوب والقتل والانتحار على (الوفاة الطبيعية) لجمال عبد الناصر ... حلال !!!!!!!!!! لكن لأهل السنة فقط !!!!!!!!!!!

جنازة وانتحار وزيارة قبر جمال عبد الناصر

**الكناري11** · 10-09-2009, 05:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

اللطم والتطبير على ابن رسول الله حرام؟؟؟؟!!!!!

واللطم والانتحار على (الوفاة الطبيعية) لعبد الحليم حافظ حلال !!!!! لكن لأهل السنة فقط !!!!!!!!!!!

جنازة عبد الحليم حافظ وانتحار الفتيات

واللطم وشق الجيوب والقتل والانتحار على (الوفاة الطبيعية) لجمال عبد الناصر ... حلال !!!!!!!!!! لكن لأهل السنة فقط !!!!!!!!!!!

جنازة وانتحار وزيارة قبر جمال عبد الناصر

الأخ العزيز قاهر الأشرار,

ها أنت تـُقِر أخي إذاً ضمنياً ببطلان (المبدأ) اللطم و شق الجيوب على عبد الحليم حافظ و جمال عبد الناصر, و هو أمر إيجابي...

الأمر أخي ليس أمر سنة و شيعة, لا تجعلونا أسارى بالله عليكم لتلك الإنشودة التراجيدية, نحن نناقش فكرة ً على طاولة البحث و ليس من المداخلين من هو من منهج أتباع السنة حتى الساعة, و حتى إن كان أيّاً منهم فإتباع الحق أولى, فالسؤال المهم الذي يُسأل رداً على مداخلتك أخي:

هل يبرر وقوعك في الخطأ قيامي أنا بالمِثْل...!!!
فهل يبرر مُكْرُ معاوية و خبثه و حقده على الإسلام و المسلمين ردُ علياً و الحسنَ عليهم السلام (و حاشاهم) بالمثل.!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ارجوكم ردوا علي سؤالي جزاكم الله كل خير

ارجوكم ردوا علي سؤالي جزاكم الله كل خير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين