انا لدي تعليق .. او بالاصح سؤال على سؤالك الثاني حيث قلت :

2-ماذا لو مارس زواج المتعة معها أثناء فترة رمضان فما حكم مذهبكم على هذا

وانا بدوري اسألك ..

هل يجوز لرسول الله مجامعة نسائه في رمضان في مذهبكم

أخي العزيز

أنا أقصد بعد الافطار لاهو صائم

أتمنى أن أسمع رأي إخواننا السادة الشيعة في هذه المسألة ، مع التفصيل في لفظة ''فتاة ''

السلام عليكم ...
يجوز زواج المتعة من الكتابيات ولا يجوز الزواج بالمشركات ...
ولكن يجب ان تتوفر الشروط لهذا الزواج....

-هذا مختصر مفيد حول الزواج بالبكر وبالثيّب....
-وكيفية نطقه وشروط صحته،
-اللاتي لا يؤمنن بزواج المتعة من المسلمين،
-أما الغير المسلمه ...فقد تم الرد أعلاه,..


المشهور بين فقهاء الإمامية: هو عدم جواز التمتع بالبكر الغير رشيدة إلاّ بإذن وليّها.
أمّا الرشيدة فالمسألة خلافية بين الفقهاء: بين مجيز وناه, ومعلّق ذلك على إذن الولي, وبذلك يلزم رجوع المكلّف إلى مقلّده في هكذا أحكام شرعية, هذا عن التزويج بالبكر.
أمّا الزواج بالثيّب فلا إشكال في جوازه ومشروعيته.
أمّا كيفية نطقه وشروط صحته: فيشترط فيه تعيين المدّة والمهر وعدم كونها في عدّة آخر، كأن تقول للرجل: متعتك ( أو أنكحتك ) نفسي في المدّة المعلومة على المهر المعلوم ( وتلحظ حين قولها: المدّة المعلومة, شهراً أو سنة أو يوماً أو غير ذلك ممّا تعاقدا عليه من الزمن في التمتع, وفي حين قولها: المهر المعلوم, تلحظ ما تعاهدا عليه من مال, كألف دينار أو درهم أو ماله الماليّة كالسجّاد والتعلّم أو غير ذلك ممّا لحظوه في العقد) .
ويلزم على المرأة أن تعني بكلامها الإنشاء لا الإخبار. ويقول الرجل - حين سماعه بكلام المرأة -: قبلت.
وأمّا اللاتي لا يؤمنن بزواج المتعة من المسلمين، فالأولى ترك التمتع بهنّ . أمّا الناصبة المعلنة بعداوة أهل البيت (عليهم السلام) فلا يجوز التمتع بها, لكونها كافرة، بل هي شرّ من اليهود والنصارى على ما روي في أخبار أهل البيت (عليهم السلام).
كانت هذه إجابة سريعة,
ولكم منا الشكر الجزيل
ودمتم سالمين

احسنتم على الرد جزاكم الله خير الجزاء

جواب


السلام عليكم ..
يا أخي
أولا: زواج المتعة لايصح للفتاة بل المرأة المطلقة او التي توفي زوجها.
ثانيا:لماذا تسأل يجوز مع المسيحية فهل النساء المسلمات قليلة
ثالثا:أطرح الموضوع في ضيافة السيد حسين الشاهرودي لتعرف الأجابة الكاملة عن السؤال ومن فقيه شيعي.

ونحن لا نريد رجاءا من اخواني الشيعة رجاءا رجاءا
الجواب على الموضوع بصورة مهينة(حاشاكم من الأهانة)
لمذهب السنة فهم ضيوف في منتدى شيعي


والله من وراء القصد...
وشكرا
والله الموفق

صرخة حسينية عاشورائية

هذا واجبنا ..أخي العزيز

شكرا على الرد

هل يُشترط في المهر ان يكون مالا ام يصح ان يكون شيئا أخر كشيئ معنوي او كلمة من المقابل

يشترط ان يكون مما له قيمة معتبرة عند العقلاء، وهي نفس الشروط المعتبرة في مهر الزواج الدائم.

يعني ممكن أن تكون الفتاة عندها كلمة الحب ذات قيمة ويبنى الزواج على مهر وهو كلمة أحبك

اخي السني افضل لو تسئل الشيخ مثل ما قال خادم الامير (علي)

لو ان فيصل الربيعي ما شاء الله عليه ما قصر في الجواب الله يعطيه الف عافية

لم يتحقق بهذه الكلمة أنها دفع لها شيئا ذو قيمة مادية معتبرة عند العقلاء..وبذلك يبقى شرط دفع المهر غير محققا..
نعم يمكن ان يقوم بتعليمها شيئا ما مما يدفع الناس أجرة على تعلمه.. عندها هذا التعليم يعتبر مما له قيمة مالية..
كأن يعلمها مثلا حفظ سورة من القرآن .. او ما أشبه ذلك

حول زواج المتعة

يشكل بعضهم على الشيعة بأنهم يحللون زواج المتعة، مع أنه حكم منسوخ.

الجواب

نزل القرآن بجواز نكاح المتعة، قال الله تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) النساء ـ 24

ولم تنزل آية أخرى تنسخها، ولا ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله نسخها. ففي جامع الأصول ـ ج 12 ص 135 ح 8953: في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال (كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث) أخرجه.

وقال في ج 3 ص 465 حديث 1406: في صحيح مسلم والنسائي في رواية أخرى قال أبوذر (ا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة، يعني متعة النساء ومتعة الحج)

قال الرازي في تفسيره ـ ج 10 ص 25 (الحجه الثالثة لجواز المتعة ما روي أن عمر رضي الله عنه قال على المنبر: متعتان كانتا مشروعتين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أنهى عنهما: متعة الحج، ومتعة النكاح).

وهذا منه تنصيص على أن متعة النكاح كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وقوله (وأنا أنهى عنهما) يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما نسخه، وإنما عمر هو الذي نسخه. وإذا ثبت هذا فنقول: هذا الكلام يدل على أن حل المتعة كان ثابتاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام ما نسخه، وأنه ليس ناسخ إلا نسخ عمر، وإذا ثبت هذا وجب أن لا يصير منسوخاً، لأن ما كان ثابتاً في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وما نسخه الرسول، يمتنع أن يصير منسوخاً بنسخ عمر، وهذا هو الحجة التي احتج بها عمران بن الحصين حيث قال: إن الله أنزل في المتعة آية وما نسخها بآية أخرى، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه ما شاء، يريد أن عمر نهى عنها. فهذا جملة وجوه القائلين بجواز المتعة انتهى).