تويت
العضو السائل : laith 6
السؤال :
اللهم صل على محمد وال محمد
فضيلة (السيد) الشاهرودي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للمرأة اليائسة في حالة طلاقها ما هو الدليل بأن ليس عليها عدة !!! في حالة إن الزوج دخل بها !!
علمآ أن الأية صريحة بذلك
قال تعالى ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ( الطلاق 4 )
الجواب :
اليائسة التي ليس لها عدة هي المرأة التي يئست من الحيض بسبب كبر السن، بأن أكملت الخمسين أو الى الستين.
أما الآية المباركة، فهي وإن كانت صريحة في لزوم العدة، لكنها واردة في من يُشكُّ في حالها : هل هي يائسة من جهة كبر السن أو من جهة أمر عارض كالمرض ونحوه، لقوله تعالى : {إن ارتبتم}
فالمقصود : واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فلا يحضن ان ارتبتم وشككتم في أمرهنّ، ولا تدرون لكِبَرٍ ارتفع حيضهنّ أم لعارضٍ، فعدّتهنّ ثلاثة أشهر.
وفي المجمع عن أئمتنا : ثمّ هنّ اللواتي أمثالهنّ يحضن لأنهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى.
وأما أصل الحكم في اليائسة من الحيض لكبر السنّ، فقد دلّت عليه الروايات المعتبرة الكثيرة، فراجع الوسائل الباب الثالث من أبواب العدد، ففي صحيحة محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول : في التي قد يئست من المحيض يطلّقها زوجها قال : قد بانت منه ولا عدة عليها.
السؤال :
اللهم صل على محمد وال محمد
فضيلة (السيد) الشاهرودي .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالنسبة للمرأة اليائسة في حالة طلاقها ما هو الدليل بأن ليس عليها عدة !!! في حالة إن الزوج دخل بها !!
علمآ أن الأية صريحة بذلك
قال تعالى ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً ( الطلاق 4 )
الجواب :
اليائسة التي ليس لها عدة هي المرأة التي يئست من الحيض بسبب كبر السن، بأن أكملت الخمسين أو الى الستين.
أما الآية المباركة، فهي وإن كانت صريحة في لزوم العدة، لكنها واردة في من يُشكُّ في حالها : هل هي يائسة من جهة كبر السن أو من جهة أمر عارض كالمرض ونحوه، لقوله تعالى : {إن ارتبتم}
فالمقصود : واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فلا يحضن ان ارتبتم وشككتم في أمرهنّ، ولا تدرون لكِبَرٍ ارتفع حيضهنّ أم لعارضٍ، فعدّتهنّ ثلاثة أشهر.
وفي المجمع عن أئمتنا : ثمّ هنّ اللواتي أمثالهنّ يحضن لأنهن لو كن في سن من لا تحيض لم يكن للارتياب معنى.
وأما أصل الحكم في اليائسة من الحيض لكبر السنّ، فقد دلّت عليه الروايات المعتبرة الكثيرة، فراجع الوسائل الباب الثالث من أبواب العدد، ففي صحيحة محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول : في التي قد يئست من المحيض يطلّقها زوجها قال : قد بانت منه ولا عدة عليها.