إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 06-09-2009, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القلم الصريح

السلام عليكم جميعا
بثت قناة الراي في اليومين السابقين حلقة من برنامج بيني وبينكم والذي يعرض الساعه 5.15 عصرا ، وكان موضوع الحلقتين عن كسر ظلع الزهراء ومظلوميتها .

وكان مقدم البرنامج د محمد العوضي مع ضيفه الحسيني يناقشون موضوع مظلومية الزهراء(ع) و كسر الضلع واسقاط الجنين
وهل فعلا حدث ذلك ام لا
وهل الروايات يمكن الاعتماء عليها ام لا

ولم يناقش البرنامج بقية مظلومية الزهراء في فدك ولا غضبها على ابوبكر وعمر لدرجة لم تريد ان يعرف احد منهما قبرها .

وقد خلص د محمد الى ان موضوع كسر الضلع واسقاط الجنين هو اسطورة ولا حقيقة لهذه الواقعه ..واستدل باقوال السيد فضل الله وكتاب لكاشف الغطاء .

وانا اضع بين ايديكم تحليلي الشخصي للواقعه وما هي النقطة المختلف عليها
1. تهديد عمر باحراق البيت ان لم يخرج من في البيت ليبايع بأمر من ابوبكر
2. كسر ضلع الزهراء واسقاط جنينها ( هذه نقطة الاختلاف)
3. قضية فدك
4. اخفاء قبر السيده الزهراء (ع)

واحب ان ارى ردود الجميع وبالحكمة والعقل وبدون تعصب

اولا التهديد بالحرق هذا شىء مؤكد ولايستبعد ان تمت محاولة الحرق بإحضار الحطب ومحاولة اشعال النار فيها .
ثانيا اسقاط الجنين وكسر الضلع لااستطيع ان اثبت ذلك
ثالثا قضية فدك حدثت بالفعل
رابعا اخفاء قبر الزهراء عليها السلام مؤكد فعلا ولا يعلم احدا قبرها .
بالنسبة للتهديد بالحرق دليل على ان بيعة الناس لابو بكر تمت بالإكراه وتحت التهديد حتى ذرية الرسول لم تنجو من التهديد وهذا يدل على انه لاشورى ولا إجماع ويدل ايضا ان ابو بكر لاحق له بالخلافة ويدل على ان الإمام هو صاحب الحق .
وبالنسبة لإخفاء قبر الزهراء عليها السلام هذا بحد ذاته ينفى المزاعم التى تقول انها لرضيت عن ابو بكر وعمر ولو رضيت لحضروا جنازتها ولصلوا عليها .

**AL-MU7AMY** · 06-09-2009, 03:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القلم الصريح

السلام عليكم جميعا
بثت قناة الراي في اليومين السابقين حلقة من برنامج بيني وبينكم والذي يعرض الساعه 5.15 عصرا ، وكان موضوع الحلقتين عن كسر ظلع الزهراء ومظلوميتها .

وكان مقدم البرنامج د محمد العوضي مع ضيفه الحسيني يناقشون موضوع مظلومية الزهراء(ع) و كسر الضلع واسقاط الجنين
وهل فعلا حدث ذلك ام لا
وهل الروايات يمكن الاعتماء عليها ام لا

ولم يناقش البرنامج بقية مظلومية الزهراء في فدك ولا غضبها على ابوبكر وعمر لدرجة لم تريد ان يعرف احد منهما قبرها .

وقد خلص د محمد الى ان موضوع كسر الضلع واسقاط الجنين هو اسطورة ولا حقيقة لهذه الواقعه ..واستدل باقوال السيد فضل الله وكتاب لكاشف الغطاء .

وانا اضع بين ايديكم تحليلي الشخصي للواقعه وما هي النقطة المختلف عليها
1. تهديد عمر باحراق البيت ان لم يخرج من في البيت ليبايع بأمر من ابوبكر
2. كسر ضلع الزهراء واسقاط جنينها ( هذه نقطة الاختلاف)
3. قضية فدك
4. اخفاء قبر السيده الزهراء (ع)

واحب ان ارى ردود الجميع وبالحكمة والعقل وبدون تعصب

أخي الكريم بمجرد ورود أدلة تثبت بأنه تم التهديد بحرق دار الزهراء أو الهجوم على دارها فهذا بحد ذاته كاف ٍ لكل صاحب عقل !

التهديد تم ،،، إذا ً لماذا نستبعد واقعة سقوط الجنين وهنالك مصادر ذكرت محسنا ً !

وغضب الزهراء عليها السلام وطلبها من أمير المؤمنين عليه السلام ان يخفي قبرها فيه دلالة رهيبة على الأذى الذي تعرضوا له بعد استشهاد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

أما قضية فدك فهي ثابتة

**ZeroQ8** · 06-09-2009, 03:54 PM

استدل بأقوال السيد فضل الله؟ ههههه والله أنا صايم فما أرغب أن أقول رأيي بصراحة بخصوص هذه النقطة

يبدو أن البرنامج لم يناقش القضايا الأخرى لأن الحوار صريح أكثر من اللازم لدرجة أن لا يرغب بفضح عمر

**حسن الروح** · 07-09-2009, 06:06 AM

لعنة الله على من كسر ضلع أمي الزهراء وأسقط جنينها محسن

أما بالنسبة لمحمد حسين فضل الله فنحن نتبرأ منه ولا نعتبره من علماءنا والحمد لله علماءنا كذلك فعلوا وألفوا الكتب في الرد عليه

**القلم الصريح** · 07-09-2009, 09:09 AM

شكرا لجميع الردود
واتمنى ان يكون اللعن البراءه بعيد عن الموضوع
واتمنى ان نتحاور بالعقل والحكمه .. من والى العقل

احب ان اقول ان د محمد العوضي ناقش فقط كسر الضلع
ولم يناقش المشكله ككل وانما ناقش جزء من المشكله العامه

لم يناقش حضور مجموعه عمر والتهديد لاجبار بيت النبوة للبيعه
لم يناقش قضية فدك
لم يناقش سبب غضب الزهراء واخفاء قبرها والذي لا يعرف مكانه الى الان

فقط ناقش قضية جزئية من مجموعه من القضايا التي كان لابد ان تناقش
اعتقد ان د محمد كان يريد ان لا يقع في ورطة سر اخفاء قبر السيده الزهراء (ع) وفدك
وكان يريد فقط اثبات ان قصة كسر الضلع وهمية بحسب رايه

والمجال مفتوح لارائكم
وتحياتي للجميع

**مستفيد** · 07-09-2009, 09:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القلم الصريح

شكرا لجميع الردود
واتمنى ان يكون اللعن البراءه بعيد عن الموضوع
واتمنى ان نتحاور بالعقل والحكمه .. من والى العقل

احب ان اقول ان د محمد العوضي ناقش فقط كسر الضلع
ولم يناقش المشكله ككل وانما ناقش جزء من المشكله العامه

لم يناقش حضور مجموعه عمر والتهديد لاجبار بيت النبوة للبيعه
لم يناقش قضية فدك
لم يناقش سبب غضب الزهراء واخفاء قبرها والذي لا يعرف مكانه الى الان

فقط ناقش قضية جزئية من مجموعه من القضايا التي كان لابد ان تناقش
اعتقد ان د محمد كان يريد ان لا يقع في ورطة سر اخفاء قبر السيده الزهراء (ع) وفدك
وكان يريد فقط اثبات ان قصة كسر الضلع وهمية بحسب رايه

والمجال مفتوح لارائكم
وتحياتي للجميع

لو فتح العوضي هذه المواضيع لاتهموه بالتشيع كما اتهموا الشعراوي سابقا عندما تكلم عن الأحداث بعد فاة النبي صلى الله عليه وأله .
وهم يتبعون استيراتيجية معينة في حوارهم عن هذا الموضوع
فهم في حواراتهم يركزون على موضوع كسر الضلع ،ويوهمون أنفسهم والناس أنه إذا لم يثبت كسر الضلع فإن كل القضية مكذوبة
ثم يذهبون راقصين هزمنا الرافضة وانتصرنا انتصرنا !!!

مع أن مناقشة كسر الضلع بدون مقدماته كمن يضع العربة أمام الحصان !!
فهذه هي استيراتيجيتهم وهذا هو عقلهم وتفكيرهم

**فائق عبدالجليل** · 07-09-2009, 09:49 AM

اخى الكريم انت اسمك القلم الصريح فلماذا لاتكون صريح مع نفسك؟

انت متأكد ان قبر فاطمة غير معروف؟

او ان كنت تعتقد ان قبرها تم دفنها فية سرا؟

على اى حال سوف آتيت من اقول علمائك ورواياتهم مايرد هذا

لكن ان اتيت لك من الخصال للقمى ان مجموعة من الصحابة صلوا عليها تقبل ؟

**القلم الصريح** · 07-09-2009, 10:16 AM

شكرا لتجاوبكم مع الموضوع

اخي مستفيد
اتفق معك تماما .. انه لو ان د محمد ناقش كامل القضية لاتهموه بالتشيع
ولكنها بادره طيبه ان تناقش هذه القضية على الملأ ولكل واحد رأيه وبدون تعصب

اخي فائق
انا وانت والجميع يعرف مكان قبر الرسول وابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم
ولكن قبر السيده فاطمة غير موجود ولا يعرف مكانه احد ( غير الذين شيعوها كالامام علي وعدد قليل معه)
وهذا معروف لدى الجميع

**فائق عبدالجليل** · 07-09-2009, 10:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القلم الصريح

اخي فائق
انا وانت والجميع يعرف مكان قبر الرسول وابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم
ولكن قبر السيده فاطمة غير موجود ولا يعرف مكانه احد ( غير الذين شيعوها كالامام علي وعدد قليل معه)
وهذا معروف لدى الجميع

لا انا اقصد ان قبرها معلوم ومدون مكانة فى الكتب الشيعية ..كل الذى عليك ان كنت قلم صريح وهذا عشمى بك ان تتكرم وتزور موقع العلامه الشيعى حسين الراضى فهناك بحث نفيس من تأليفة أثبت من اقوال كبار العلماء الامامية أن قبرها معروف وهو فى بيتها ومنهم الشيخ الصدوق فى الفقية ذكر هذا

أما ان قبرها دفن سرآ فغير صحيح وعندى فى الخصال للشيخ الصدوق ان هناك جمع من الصحابة من صلوا عليها

فهل تقبل رواية الكتاب؟

ستقولون كالمعتاد لكن ربما الرواية ضعيفة !! عندها سأقول كذلك حكاية دفنها سرآ غير حقيقية

وإياك ان تخلط بالمعنى بين الدفن ليلا والدفن سرآ !! فهناك فرق واضح

وكثير من الانبياء لانعلم مكان قبورهم بل ان هناك من العلماء من الى الان يملك الادلة ان قبر الامام على ع هو فى الحقيقة للمغيرة بن شعبة

فأنا اتكلم من منطلق منهجى ومذهبى بأننا لاتهمنا ولايضيرنا معرفة القبور اصلا ..
فالمطلوب التعلق بالرب عز وجل ولايضيرنا اين قتل هذا واين دفن الخ

**شيخ الطائفة** · 08-09-2009, 03:34 AM

أذاً لماذا ماتت صلوات الله عليها وهي غاضبة عليهم ؟؟

**القلم الصريح** · 08-09-2009, 08:56 AM

شكرا لتجاوب الاعضاء

اخوي فائق
خير الكلام ما قل ودل .. ضع لي صورة قبر السيده الزهراء (ع) ؟

والقضية ليست فقط اخفاء موضع القبر ..وانما القصه اكبر من ذلك ولها قضية كبيرة
التهديد باحراق منزل النبوة لاخذ البيعه ثم قضية فدك وغضب الزهراء ثم اخفاء قبرها

وكما قال الاخ شيخ الطائفة لماذا ماتت الزهراء وهي غاضبة عليهم

**سيف الدين قطز** · 09-09-2009, 03:56 AM

مسالة ما يسمى بمظلومية الزهراء هي مجرد اسطورة
فما يورده الشيعة حول هده القضية حافل بالكثير من التناقضات
الان انا ارى انهم فقط بداؤا يقولون بانه حصل التهديد بالحرق ولم يتم تنفيده
اولا مسالة تهديد عمر رضي الله عنه بحرق بيت الزهراء جاء في روايات شخصيا لم اطلع على درجة وثاقتها لكن لنفترض ان مسالة التهديد حصلت هي اولا حصلت في حوار بين الزهراء وعمر فقد كان هناك نفر يريدون الاجتماع في بيت الزهراء وهم معارضون لبيعة ابي بكر رضي الله عنه فكان التهديد لهم بالدرجة الاولى وادكر انه قال ما دالك بمانعي ان اجتمعوا عندك ان احرق عليهم الدار فالتهديد صاحبه شرط وهو اجتماع النفر المعارضين في بيت الزهراء السوال هنا هل بعد تهديد عمر اجتمع اولئك القوم ببيت فاطمة؟
هدا السؤال مطلوب من الشيعة الاجابة عليه
وعلى فكرة فليس قثط السيد فضل الله هو من شكك في الحادثة بل ايضا احمد الكاتب وهو باحث حوزوي .

**فائق عبدالجليل** · 09-09-2009, 05:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القلم الصريح

شكرا لتجاوب الاعضاء

اخوي فائق
خير الكلام ما قل ودل .. ضع لي صورة قبر السيده الزهراء (ع) ؟

والقضية ليست فقط اخفاء موضع القبر ..وانما القصه اكبر من ذلك ولها قضية كبيرة
التهديد باحراق منزل النبوة لاخذ البيعه ثم قضية فدك وغضب الزهراء ثم اخفاء قبرها

وكما قال الاخ شيخ الطائفة لماذا ماتت الزهراء وهي غاضبة عليهم

عند الطبرسى فى الاحتجاج عمر لم يحرق الدار انما قال: وهل انا فاعل؟؟ انما اردت التهويل لا اكثر.... ماتعليقك أخى القلم الصريح؟

**شيخ الطائفة** · 09-09-2009, 01:43 PM

كنز العمال - المتقي الهندي ج 5 ص 631 :
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،

فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،

وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،

وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله

ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :

وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .

وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .

- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن

وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *

وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *

وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *

- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن

فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .

ابو بكر وعمر همّا بالامام علي عليه السلام وأرادا به العظيم
:

مروج الذهب للمسعودي ج 1- ص 351
مكاتبة بين معاوية ومحمد بن أبي بكر:

ولما صرف علي رضي الله عنه قيس بن سعد بن عبادة عن مصر وجه مكانه محمد بن أبي بكر، فلما وصل إليها كتب إلى معاوية كتابا فيه:

من محمد بن أبي بكر، إلى الغاوي معاوية بن صخر، أما بعد، فإن الله بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه، ولا ضعف في قوته، ولاحاجة - به إلى خلقهم، ولكنه خلقهم عبيدا، وجعل منهم غويا ورشيدا، وشقيا وسعيدا، ثم اختار على علم واصطفى وانتخب منهم محمدا صلى الله عليه وسلم، فانتخبه بعلمه، واصطفاه برسالته، وائتمنه على وحيه، وبعثه رسولا ومبشرا ونذيرا ووكيلا فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدق وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علي بن أبي طالب: صدقه بالغيب المكتوم، أثره على كل حميم، ووقاه بنفسه كل هول، وحارب حربه، وسالم سلمه، فلم يبرح مبتذلا لنفسه في ساعات الليل والنهار والخوف والجوع والخضوع حتى برز سابقا لا نظير له فيمن اتبعه، ولا مقارب له في فعله، وقد رأيتك تساميه وأنت أنت، وهو هو، أصدق الناس نية، وأفضل الناس ذرية، وخير الناس زوجة، وأفضل الناس ابن عم: أخوه الشاري بنفسه يوم موته، وعمه سيد الشهداء يوم أحد، وأبوه الذاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن حوزته، وأنت اللعين ابن اللعين، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته، والشهيد عليك من تدني ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق، والشاهد لعلي - مع فضله المبين القديم - أنصاره الذين معه وهم الذين. ذكرهم الله بفضلهم، وأثنى عليهم من المهاجرين والأنصار، وهم معه كتائب وعصائب، يرون الحق في اتباعه، والشقاء في خلافه، فكيف - يا لك الويل! - تعدله نفسك بعده وهو وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصيه وأبو ولده: أول الناس له أتباعا، وأقربهم به عهدا، يخبره بسره، ويطلعه على أمره، وأنت عدوه وابن عدوه، فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك، وليمددك ابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضى، وكيدك قد وهى، ثم يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا، واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي أمنت كيده، ويئست من روحه؟ فهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور، والسلام على من اتبع الهدى.

(1/352)

فكتب إليه معاوية: من معاوية بن صخر، إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر. أما بعده: فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه، وما اصطفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كلام كثير لك فيه تضعيف، ولأبيك فيه تعنيف، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب، وقديم سوابقه، وقرابته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومواساته إياه في كل هول وخوف، فكان احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فاحمد ربا صرف هذا الفضل عنك، وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبرورا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام، ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفقا واتسقا، ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، ثم إنه بايع لهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضهما الله، ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي، فطلبتما له الغوائل، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مناكما، فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، وقس شبرك بفترك، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال بحلمه، لا يلين عن قسر قناته، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهد مهاده، وبنى لملكه وسادة، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه، ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، ولسلمنا إليه، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أودع ذلك، والسلام على من أناب.

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9

:

حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ
فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث.