إعـــــــلان

**ولأبين لكم** · 08-09-2009, 04:10 AM

ما الغريب ؟

نصت عشرات الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب الرد إلى السنة ، وبعض العلماء يحسن هذا الحديث وآخرون يضعفونه ، وهذا لا يغير من الأمر شيء فالعمل بالسنة واجب والأدلة كثيرة .

**ابن قولويه** · 08-09-2009, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ولأبين لكم

ما الغريب ؟

نصت عشرات الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب الرد إلى السنة ، وبعض العلماء يحسن هذا الحديث وآخرون يضعفونه ، وهذا لا يغير من الأمر شيء فالعمل بالسنة واجب والأدلة كثيرة .

الغريب أن الأحمق يقول : حديث كتاب الله وعترتي ضعيف ( رُغم تواتره وتصحيح العلماء له ) واعترف أن حديث كتاب الله وسنتي ( الذي يكرره كبار علمائكم ومشايخكم في كتبهم وعلى منابرهم وفي خطبهم ) ضعيف ، فطعن في الأول بلا دليل ، واعترف بضعف الثاني ولله الحمد والمنة .

فالحديث الذي طالما تمسكتم به ( كتاب الله وسنتي ) اعترف الأحمق بضعفه .

وللعلم يا بُني ، لا يوجد في الموضوع أمر للنقاش ، إنما هو لبيان هذا الأمر ، وأتمنى أن يكون اعتراف الخميس عبرة لكم ، وشكرا.

**فائق عبدالجليل** · 08-09-2009, 04:51 AM

\حديث كتاب الله وسنتى فى أعلى درجات الصحة وان كان فى نفسة ضعيفا فقد شهد لة القران الكريم قال تعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

إذن هو حديث فى اعلى درجات الصحة ولا احد يردة لمجرد ضعفة السندى الا متحمس مجادل لايدرى ماحقيقة الحال

حيث انه ضرب من الجنون ان حديثآ شهد لة الله سبحانة ان يرد لمجرد ان حديث كتاب الله وسنتى فية ضعف رجالى !

**ولأبين لكم** · 08-09-2009, 04:54 AM

من قال من أهل العلم أن حديث الأمر باتباع العترة متواتر ، أذكرهم لي تكرماً .

أما الأدلة على العمل بالسنة فهي المتواترة ، وهل بعث إلينا غير النبي

لنتبعه ؟

ومما ورد في ذلك من الآيات:

* قوله تعالى في سورة آل عمران: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) .

* وقوله تعالى في سورة النساء: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) .

* وقال تعالى في سورة النساء أيضا: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا).

** صاعقة: وكيف يمكن طاعته ورد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله وسنة رسوله إذا كانت سنته لا يحتج بها، أو كانت كلها غير محفوظة، وعلى هذا القول يكون الله قد أحال عباده إلى شيء لا وجود له، وهذا من أبطل الباطل، ومن أعظم الكفر بالله وسوء الظن به .
* وقال عز وجل في سورة النحل: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) .

* وقال فيها أيضا: (وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) .

** صاعقة: فكيف يكل الله سبحانه إلى رسوله تبيين المنزل إليهم وسنته لا وجود لها أو لا حجة فيها !!
* ومثل ذلك قوله تعالى في سورة النور: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) .

* وقال تعالى في السورة نفسها: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) .

* وقال في سورة الأعراف: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) .

** صاعقة: وفي هذه الآيات الدلالة الواضحة على أن الهداية والرحمة في اتباعه عليه الصلاة والسلام، وكيف يمكن ذلك مع عدم العمل بسنته، أو القول بأنه لا صحة لها أو لا يعتمد عليها .

*وقال عز وجل في سورة النور: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .

* وقال في سورة الحشر: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .

**والآيات في هذا المعنى كثيرة، وكلها تدل على وجوب طاعته عليه الصلاة والسلام، واتباع ما جاء به، كما سبقت الأدلة على وجوب اتباع كتاب الله، والتمسك به وطاعة أوامره ونواهيه، وهما أصلان متلازمان، من جحد واحدا منهما فقد جحد الأخر وكذب به، وذلك كفر وضلال، وخروج عن دائرة الإسلام بإجماع أهل العلم والإيمان ..

*** وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله في وجوب طاعته، واتباع ما جاء به، وتحريم معصيته وذلك في حق من كان في عصره، وفي حق من يأتي بعده إلى يوم القيامة، ومن ذلك:

* ما ثبت عنه في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي قال: { من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله } .

* وفي صحيح البخاري عنه أن النبي قال: { كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى } .

* وخرج أحمد وأبو داود والحاكم بإسناد صحيح عن المقدام بن معدي كرب، عن رسول الله أنه قال: { ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه }.

* وخرج أبو داود وابن ماجة بسند صحيح: عن ابن أبي رافع عن أبيه عن النبي قال: { لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه }.

* وعن الحسن بن جابر قال: سمعت المقدام بن معدي كرب يقول: حرم رسول الله يوم خيبر أشياء ثم قال: { يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله } [أخرجه الحاكم والترمذي وابن ماجة بإسناد صحيح].

** وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله بأنه كان يوصي أصحابه في خطبته أن يبلغ شاهدهم غائبهم ويقول لهم: { رب مبلغ أوعى من سامع } ومن ذلك:

* ما في الصحيحين أن النبي لما خطب الناس في حجة الوداع في يوم عرفة وفي يوم النحر قال لهم: { فليبلغ الشاهد الغائب فرب من يبلغه أوعى له ممن سمعه } .

** صاعقة: فلولا أن سنته حجة على من سمعها وعلى من بلغته، ولولا أنها باقية إلى يوم القيامة لم يأمرهم بتبليغها، فعلم بذلك أن الحجة بالسنة قائمة على من سمعها من فيه عليه الصلاة والسلام وعلى من نقلت إليه بالأسانيد الصحيحة.

** صاعقة: وقد حفظ أصحاب رسول الله سنته عليه الصلاة والسلام القولية والفعلية، وبلغوها من بعدهم من التابعين، ثم بلغها التابعون من بعدهم وهكذا نقلها العلماء الثقات جيلا بعد جيل، وقرنا بعد قرن، وجمعوها في كتبهم، وأوضحوا صحيحها من سقيمها، ووضعوا لمعرفة ذلك قوانين وضوابط معلومة بينهم يعلم بها صحيح السنة من ضعيفها ..

وقد تداول أهل العلم كتب السنة من الصحيحين وغيرهما، وحفظوها حفظا تاما، كما حفظ الله كتابه العزيز من عبث العابثين، وإلحاد الملحدين، وتحريف المبطلين، تحقيقا لما دل عليه قوله سبحانه: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

** صاعقة: ولا شك أن سنة رسول الله وحي منزل، فقد حفظها الله كما حفظ كتابه، وقيض الله لها علماء نقادا ينفون عنها تحريف المبطلين، وتأويل الجاهلين، ويذبون عنها كل ما ألصقه بها الجاهلون والكذابون والملحدون؛ لأن الله سبحانه جعلها تفسيرا لكتابه الكريم، وبيانا لما أجمل فيه من الأحكام، وضمنها أحكاما أخرى، لم ينص عليها الكتاب العزيز، كتفصيل أحكام الرضاع، وبعض أحكام المواريث، وتحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، إلى غير ذلك من الأحكام التي جاءت بها السنة الصحيحة ولم تذكر في كتاب الله العزيز.

**موالية شيعية** · 08-09-2009, 05:06 AM

عباد الاسانيد
اصبحوا يلفظون السند كما يلفظ الانسان البصاق
قبح الله دين النواصب
اذا حديث يمدح اهل البيت قال كلاب النار ضعيف
ولم يقولواالعقل والقران

ولا شك أن سنة رسول الله وحي منزل،

من نقل لك السنة هم الرافضة الكفار
والخوارج مكفرين الصحابة

ومن شرح لكم السنة
ابن حجر العسقلاني والنووي
هم كفار عباد قبور يتبركون بالاموات
لماذا الوهابية يلتصقون بهم كالبراغيث
دين خربوطي

**سيد نزار البحراني** · 08-09-2009, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ولأبين لكم

ما الغريب ؟

نصت عشرات الأدلة من الكتاب والسنة على وجوب الرد إلى السنة ، وبعض العلماء يحسن هذا الحديث وآخرون يضعفونه ، وهذا لا يغير من الأمر شيء فالعمل بالسنة واجب والأدلة كثيرة .

تفضل هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121719

شكراً على الموضوع .. في ميزان حسناتكم ..

والسلام

**ابن قولويه** · 08-09-2009, 05:16 PM

أشكر الأخت الفاضلة ، موالية شيعية
وأشكر كذلك الأخ الفاضل ، أبو هشوم

أما بالنسبة للتوأمين ، لأبين لكم ـ فائق عبد الجليل . فسأرد عليكم على عجالة لأن ما سردتماه لا يستحق الرد .

فائق عبد الجليل :-
حديث كتاب الله وسنتى فى أعلى درجات الصحة وان كان فى نفسة ضعيفا فقد شهد لة القران الكريم قال تعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

إذن هو حديث فى اعلى درجات الصحة ولا احد يردة لمجرد ضعفة السندى الا متحمس مجادل لايدرى ماحقيقة الحال

حيث انه ضرب من الجنون ان حديثآ شهد لة الله سبحانة ان يرد لمجرد ان حديث كتاب الله وسنتى فية ضعف رجالى !

أقول : حديث كتاب الله وسنتي في أدنى درجات الضعف

وأنا أتحداك أن تثبت صحة الحديث من الناحية السندية حتى نطمئن أولا بصدوره عن النبي صلى الله عليه وآله ، ثُمّ نناقش المتن هل هو موافق للقرائن أم لا .

ولاحظ قضية مهمة : أنا أستطيع أن أناقش في صحة حديث الثقلين من الناحية السندية والمضمونية وأستطيع أن أثبت صحة المتن من عدة قرائن ، على عكسك ، فأنت لا تستطيع أن تثبت صحة حديث كتاب الله وسنتي من ناحية السند ولا من ناحية المتن .

ثم أقول : لو تنزلنا وسلمنا معكم بصحة الحديث ، فالسنة دلّت على الإتباع والتمسك بأهل بيت العصمة والطهارة ، فيرتفع الإشكال !

هذا رد بسيط على عجالة .

من قال من أهل العلم أن حديث الأمر باتباع العترة متواتر ، أذكرهم لي تكرماً .

أما الأدلة على العمل بالسنة فهي المتواترة ، وهل بعث إلينا غير النبي

لنتبعه ؟

طبعا لا يخفى على القارئ أن هذا قص ولصق ، وأنا لا أرد على المشاركات الطويلة خاصة إذا كانت قص ولصق عمياني .

وأجيبك على عجالة بالنسبة لهذه النقطة ، أما بقية المشاركة فليس لي علاقة بها ، تعلم مره أخرى أن تقلل من المشاركات حتى يستطيع قراءتها غيرك ، لأن الكثير لا يقرأ المشاركات الطويلة خاصه إذا كانت من الجهلة الذين يجدون كلمات هنا وهناك ويحاولون تركيبها ويجعلون منها مشاركة .

على أي الأحوال ، صرح كثير من المتتبعين لطرق حديث الثقلين بتعدد طرقه وأنها كثيرة جدا وهذا يدل على تواترها ..
منهم ابن حجر العسقلاني في صواعقه ص 209 :-

ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك بحجة الوداع بعرقة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهمتاما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة . . . . الخ

بقية مشاركتك خارجة عن الموضوع .

**ابن قولويه** · 08-09-2009, 07:28 PM

منهم ابن حجر العسقلاني في صواعقه ص 209 :-

ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه وفي بعض تلك الطرق انه قال ذلك بحجة الوداع بعرقة وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة بأصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قاله لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافي إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهمتاما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة . . . . الخ

هو خطأ مني والصحيح ابن حجر الهيتمي المكي وليس العسقلاني

**محمد الوائلي** · 08-09-2009, 08:41 PM

اتحدى عثمان الخميس ان يثبت ضعف حديث الثقلين
وهذا موضوعي حول الحديث وبانتظار من يقدر ان يثبت ضعف الحديث

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121719

شكرا اخي ابن قولويه والحمدلله انك تداركت سهوك وقلت بن حجر الهيتمي والا لقال المخالفين انك مدلس

**ابن قولويه** · 08-09-2009, 09:01 PM

يا حياك الله أخي الموالي الحبيب محمد الوائلي
نعم بعد أن كتبت المشاركة بمدة قرأتها وانتبهت أني كتبت العسقلاني والحال هو ليس العسقلاني ، فالحمدلله رب العالمين

أما بالنسبة لحديث الثقلين ، فوالله الذي لا إله إلا هو لا يستطيع أي وهابي على وجه الأرض مهما كان مستواه العلمي أن يُثبت ضعف الحديث بالطرق العلمية ،

وأيضا لا يستطيع أن يُثبت صحة الحديث الواه ـ كتاب الله وسنتي ـ المنسوب كذبا وزورا للخاتم صلى الله عليه وآله ـ بالطرق العلمية .

حياكم الله

**فائق عبدالجليل** · 08-09-2009, 09:23 PM

حديث كتاب الله وعترتى فى اعلى درجات الصحة اخذتة العبية المقيتة فرده ظانا انه يخدم الشيعة بل هو يعد من المشكلات التى ابتلى بها الشيعة حيث ان الائمة انفسهم يردون حديثهم الى الكتاب والسنة وفقط !!!

اما حديث كتاب الله وسنتى فهو حديث صحيح لشهادة رب العالمين لة كما قلت لك فى اية ال عمران ولايردة لان سندة ضعيف الا مجادل لايدرى مايقول

انتم اما خيارين اثنين اما ان تثبتوا ان الائمة قالوا لنا سنة مستقلة عن سنة رسول الله

او تقولون نعم فعلا اائمة امرونا بالرد على الكتاب والسنة وبذلك توافقونا فى منهجنا

وكفى الله المؤمنين القتال

**ابن قولويه** · 08-09-2009, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

حديث كتاب الله وعترتى فى اعلى درجات الصحة اخذتة العبية المقيتة فرده ظانا انه يخدم الشيعة بل هو يعد من المشكلات التى ابتلى بها الشيعة حيث ان الائمة انفسهم يردون حديثهم الى الكتاب والسنة وفقط !!!

اما حديث كتاب الله وسنتى فهو حديث صحيح لشهادة رب العالمين لة كما قلت لك فى اية ال عمران ولايردة لان سندة ضعيف الا مجادل لايدرى مايقول

انتم اما خيارين اثنين اما ان تثبتوا ان الائمة قالوا لنا سنة مستقلة عن سنة رسول الله

او تقولون نعم فعلا اائمة امرونا بالرد على الكتاب والسنة وبذلك توافقونا فى منهجنا

وكفى الله المؤمنين القتال

باختصار ولا تكثر من المشاركات :-

هل تستطيع أن تأتي بسند صحيح لحديث ( كتاب الله وسنتي ) طريقة الإجابة :
1- نعم
2- لا

وبعدها نأتي لبقية الأمور التي تطبل عليها .

وبالنسبة لكلامك حول رد أهل البيت للسنة ، ففيه تفصيل ليس محله هنا وليس وقته الآن .

رجاء لا تتجاهل السؤال وطريقة الرد عليه .

ابن قــــــــــولـويه رضوان الله تعالى عليه ،