إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تناقضات مذهب السلفية المجسمة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تناقضات مذهب السلفية المجسمة

    دائما يأتي حمقى المجسمة ويقولون ياشيعة اخروجوا من مذهبكم وانضموا إلى مذهب أهل السمنة والمجاعة فهو مذهب الحق ولكن لو نظرا إلى معتقدهم نجد الكثير من التناقضات وسأذكر بعضها على وجه السرعة:

    1-يقول المجسمة من أنكر حرفا من القرآن كافر
    ولكن نرى أن ابن مسعود ينكر المعوذتين ولا يكفرونه
    2-يقول المجسمة أن من سب الصحابة كافر ثم نجد الكلب معاوية يسب أمير المؤمنين ولا يكفرونه

    3-يقول المجسمة أن التوسل بالقبور شرك ومخرج من الملة ثم نرى أن بعض علمائهم توسلوا بالفبور كالشافعي وأحمد بن حنبل ولكنهم غير مشركين



    هذا وغيره الكثير من التناقضات

    الشيعة كفار لأنهم يقولون بالتحريف وغيرهم ليس كافرا (عجيب)
    الشيعة كفار لأنهم يسبون الصحابة وغيرهم ليس كافرا (عجيب)
    الشيعة كفار لأنهم يتسلون بالقبور وغيرهم ليس كافر (عجيب)

    أقول لكم من هذا المنبر يامجسمة هل هذا هو المذهب الذي تدعوننا إليه
    تناقض في تناقض عجيب فعلا

    لذلك نقول سنبقى على مذهبنا شئتم أم أبيتم وإن كفرتمونا وإن قتلتمونا وإن فجرتمونا

    والحمد لله على نعمة الولاية

  • #2


    موضوع سخيف

    تعليق


    • #3
      نسأل كاتب الموضوع:"من هو أول من قال بالتجسيم؟"
      اذا كنت تعرف فذاك الجواب،وان كنت لا تعرف فابحث عن الجواب.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
        دائما يأتي حمقى المجسمة ويقولون ياشيعة اخروجوا من مذهبكم وانضموا إلى مذهب أهل السمنة والمجاعة فهو مذهب الحق ولكن لو نظرا إلى معتقدهم نجد الكثير من التناقضات وسأذكر بعضها على وجه السرعة:

        1-يقول المجسمة من أنكر حرفا من القرآن كافر
        ولكن نرى أن ابن مسعود ينكر المعوذتين ولا يكفرونه









        2-يقول المجسمة أن من سب الصحابة كافر ثم نجد الكلب معاوية يسب أمير المؤمنين ولا يكفرونه

        3-يقول المجسمة أن التوسل بالقبور شرك ومخرج من الملة ثم نرى أن بعض علمائهم توسلوا بالفبور كالشافعي وأحمد بن حنبل ولكنهم غير مشركين



        هذا وغيره الكثير من التناقضات

        الشيعة كفار لأنهم يقولون بالتحريف وغيرهم ليس كافرا (عجيب)
        الشيعة كفار لأنهم يسبون الصحابة وغيرهم ليس كافرا (عجيب)
        الشيعة كفار لأنهم يتسلون بالقبور وغيرهم ليس كافر (عجيب)

        أقول لكم من هذا المنبر يامجسمة هل هذا هو المذهب الذي تدعوننا إليه
        تناقض في تناقض عجيب فعلا

        لذلك نقول سنبقى على مذهبنا شئتم أم أبيتم وإن كفرتمونا وإن قتلتمونا وإن فجرتمونا

        والحمد لله على نعمة الولاية






        هل تحب ان ابين لك خطء ما ادعيت في اقوالك هذه ... فهذه الشبهات مردود عليها فهل تحب ان ادخل معك في حوار ونتكلم بكل شبهة أتيت بها ؟؟

        لكن شريطة ان تتكلم بالعلم والادلة وليس كلام آنشائي وان تحترم محاورك ومن ثم ساريك كيف ان الذي اتيت به خطء وليس بصحيح واقلب موضوعك هذا ضدك وابين اقوال علمائك في كل ما قلته .
        التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 09-09-2009, 04:29 AM.

        تعليق


        • #5

          الحمد لله وكفى .. وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى .. وأخص بالذكر عبده المصطفى
          أما بعد ,صدق من قال:"رمتني بدائها وانسلت"،الحقيقة أن الامامية هم الذين اخترعوا التجسيم وقالوا به،وخير دليل هما الهشامان وراجعوا الكافي وبحار الأنوار،ومن لا يعلم يسأل.
          واليك بعض أقوال علماء الشيعة:
          يقول علم الهدى " الشريف المرتضى " من كبار علماء الشيعة :
          " فان معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفه ... والى غلاة وخطابية ومخمسة واصحاب حلول كفلان وفلان ومن لا يحصى كثرة , والى قمي مشبه مجبر , وان القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم الا ابا جعفر بن بابويه رحمة الله عليه بالأمس كانوا مشبهه مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به , فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من ان يكون في اصلها وفرعها واقف او غال او قمي مشبه مجبر "
          " رسائل المرتضى " 3 \ 310

          ويقول ابن المرتضى اليماني وهو من الشيعة الزيدية : " بأن جل الاماميةعلى التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة " [المنية والأمل : ص 19]

          الآن ننتقل الى الروايات في كتبكم:


          ففي كتاب الأصول الستة عشر يقول:

          زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا
          كتاب الأُصول الستة عشر
          اصل زيد النّرسي
          ص54


          عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق،قال:تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال:و يدعون الى السجود فلا يستطيعون.قال:أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون . توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/7 ح .15


          والمزيد حتى نعلم مافي كتب الشيعة من تجسيم وتشبيه

          ـ حدثنا السيد الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين الحسني (4) ( رحمه الله ) في المحرم سنة تسع وخمسمائة لفظا وقراءة في داره بآمل ، قال : حدثنا السيد أبو عبد الله الحسين بن علي الداعي الحسيني ، قال : حدثنا السيد أبو ابراهيم جعفر بن محمد الحسيني ، قال : أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر محمد بن هارون الدوانيقي (5) بالنهروان ، قال : حدثتنا سمانة بنت حمدان الأنبارية ، قالت : حدثني أبي ، قال : حدثنا عمر بن زياد اليوناني ، قال : حدثني عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي (7) ، حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، قال : قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
          « أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) في حظيرة القدس في قبة بيضاء ، وهي قبة المجد وشيعتنا عن يمين الرحمان تبارك وتعالى » .
          بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )
          لشيعة المرتضى ( عليه السلام )الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم .
          الجزء الثاني في قوله صلى الله عليه وآله : أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا ( 86 )( 99 )



          كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه ص 141 :
          [ 166 ] 1 - حدثني ابي رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، عن محمد بن سنان ، عن ابي سعيد القماط ، عن ابن ابي يعفور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : / صفحة 142 / بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في منزل فاطمة ( عليها السلام ) والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ( عليه السلام ) ، فقلت : نعم قرة عيني وريحانتي وثمرة فؤادي وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمد - ووضع يده على رأس الحسين ( عليه السلام ) - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه ، اما انه سيد الشهداء من الاولين والاخرين في الدنيا والاخرة - وذكر الحديث .


          عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعداواضعا إحدى رجليه على فخذه،فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسةالرب، فقال : إني انما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذهسنة ولا نوم .
          الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف
          :
          ثقة الاسلام ابي جعفرمحمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله

          المتوفى سنة 328 / 329 ه‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص 662



          [ 15774 ]
          ـ وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيءقالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) وبقي أبو عبدالله ( عليهالسلام ) متوركا كما هو .
          الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف
          :
          ثقةالاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله

          المتوفى سنة 328 / 329 ‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص 662

          وسائل الشيعة -الجزءالثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص 104-128



          عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه علىفخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إنيإنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم
          .
          بحارالانوار - الجزء 42

          باب مكارم أخلاقه وعلمه، واقرار المخالفوالمؤالف بفضله
          وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته
          صلواتالله وسلامه عليه 56 - ص 108

          الحسين يصافحه الله ويقعد معه على السرير
          روى العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجةالاسلام هذه الرواية نقلا من كتاب مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبوالحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروفبابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئفأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقالبعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلواالحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهمبأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهمويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهمعدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهمإلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير مننور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومنورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم وإذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتىأن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعةالتي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .



          نكتفي بهذا وان كان هناك المزيد.

          تعليق


          • #6
            المدعو كهيعصاد
            ____
            قبل أن تورط نفسك بغباء وتنسخ وتلصق
            عليك أن تفهم منهجنا في التعامل مع هذه الروايات بغض النظر عن صحتها من عدمه
            ____
            حسب فهمكم لها أنكم تتعاملون بظاهرها فتقولون اليد هي الحقيقة على مايليق بجلاله وهذا غباء وهو الذي يوقعكم في التجسيم لأن الله ليس كمثلة شيء
            ___
            منهجنا مع هذه الروايات أننا نتعامل معها بالمعاني المجازية سواء في القرآن الكريم أو الأحاديث الشريفة وسأضع لك مثالا بسيطا ينسف كل جهلك
            _____
            أنتم تنفون المجاز في القرآن فقل لي كيف تتعامل مع هذه الآية

            {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (88) سورة القصص
            _____
            فإذا كان الله له يد ورجل وساق حقيقية والعياذ بالله فمصيرها الهلاك ويبقى الوجه كما تزعمون والآية صريحة (كل شيء)
            هنا أنتم فقط تلجئون إلى المجاز وهذا تخبط وتناقض منكم
            _____
            هذا ماأردت أن أبينه حتى لا تبطل وتطنطن كثيرا بغباء
            _____
            ملاحظة:
            لا تخرج عن الموضوع فهو ليس عن التجسيم أم أن هذه عادتكم وإلا سأعرف كيف أتعامل معكم
            _____
            أما الذي يقول أنه يريد حوار معي فأقول له أعلم ماذا يكون حوارك
            نسخ الجرائد وتبريرات واهية كاجتهد وأخطأ وله أجر وآيات قرآنية نزلت في المشركين تطبقها على المسلمين وهذا غباء
            أقول لك كل هذا معلوم لدي من خلال اطلاعي على حواراتك الفاشلة والغبية وأنا لا أحاور مهرجين
            _____
            والسلام على من اتبع الهدى

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            x

            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

            صورة التسجيل تحديث الصورة

            اقرأ في منتديات يا حسين

            تقليص

            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM
            ردود 0
            5 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة وهج الإيمان
            بواسطة وهج الإيمان
             
            أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM
            ردود 0
            3 مشاهدات
            0 معجبون
            آخر مشاركة وهج الإيمان
            بواسطة وهج الإيمان
             
            يعمل...
            X