إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

للشيعة : من يفسر تعليق الطوسي على هذه الرواية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16


    وفي كتاب الاستبصار جاء التعليق التالي بعد ذكر الرواية مباشرة ((فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة ، والأخبار الأولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة ))
    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل


    انا اسأل عن هذه التقية.


    هل يقصد الطوسي ان الامام علي رضي الله عنه قالها تقيه توافقا مع مذهب العامة؟

    مازال السؤال مطروح ..

    فمن لديه الاجابة فليتفضل , ولتكن الاجابة بقدر السؤال.

    تعليق


    • #17
      هناك خلط واضح من الزملاء الشيعة فبمجرد أن شاهدوا كلمة " زواج المتعة " انهالوا بالنسخ و اللصق ..


      الموضوع لا يتعلق عن زواج المتعة و لا عن تحريم لحوم الحمر الأهلية ...

      فلماذا لم يتطرق البعض منهم إلى تحريم لحوم الحمر الأهلية المذكورة في الحديث ...!!! <<< الجواب لأن المعتاد النسخ و اللصق و لا يوجد ما ينسخونه بهذا الصدد


      أظن أن صاحب الموضوع يسأل عن تعليق الطوسي بأن الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان يقول هذا الكلام تقية ...

      و لدي سؤال بهذا الصدد : تقيّة ممن ؟؟ ... لمن قال الإمام هذا الحديث ؟؟

      و هل زيد بن علي الذي روى الحديث عن آبائه أوردوا الحديث لنا تقية أيضا ؟؟


      المدهش في الرواية أنها عن الأئمة وصولا إلى علي و ليس من الصحابة الذين يتوقع أن يدلسوا على علي مثلا أو من أعداء علي .. و لكن سند الرواية يحتوي على أبناء علي ، فلماذا ينقولون للعامة هذا الحكم الذي هو فقط قالها علي تقية ؟؟؟ ... ألم يكن يفرق رواة الحديث بين ما قاله الإمام تقية و ما يقوله حقيقة ؟؟

      تعليق


      • #18
        حالتهم مضحكة ...
        أن كنت لا تفهم في الموضوع فلم تسأل ...
        المشكلة أن الأجابة أمامهم

        من لا عقل له .... لا دين له

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
          حالتهم مضحكة ...
          أن كنت لا تفهم في الموضوع فلم تسأل ...
          المشكلة أن الأجابة أمامهم

          من لا عقل له .... لا دين له

          فسر لنا كيف يجوز ان يفسر الطوسي ان الامام علي يقول على رسول الله تقية.


          لان كلام الامام علي كان بلسان رسول الله وليس الكلام من نفس الامام علي بلسانه
          حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.

          تعليق


          • #20
            يبدوا أنه لا شغل لي اليوم إلا أفهامكم ... !!!

            سألون من رد الأخ الأميني ما يفيد سؤالك ...:


            وفي كتاب الاستبصار جاء التعليق التالي بعد ذكر الرواية مباشرة (( فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لأنها موافقة لمذاهب العامة ، والأخبار الأولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة ))


            هل فهمت ما هو وجه كلام الشيخ الطوسي بالحمل على التقية ام نكرر مئات مرة؟

            تعليق


            • #21
              يا شيعة ... اعلموا أن هناك أناس يقرأون ردودكم فلا تفضحوا أنفسكم بهكذا ردود ، فهو يعطي للمتابعين انطباع سيء عن مذهبكم من ضعف الحجة ...


              الأسئلة بسيطة وواضحة ... فلماذا لا تكون الإجابات كذلك بعيدا عن النسخ و اللصق فيما لا علاقة له بالسؤال ...

              يسأل الزميل عبد الرحمن : كيف جاز لعلي بن أبي طالب أن ينقل للناس أن الرسول قام بأمر وهو لم يقم بذلك ..؟؟!! ثم كيف عرف الطوسي أنها تقية ؟؟


              و أنا أسأل : من الواضح من سند الرواية أن علي كان يخاطب ابنه الحسين و الحسين أخبر ابنه علي و علي زين العابدين أخبر ابنه زيد .... هذه السلسة المباركة من المعصومين نقلوا للأمة رواية تقية ؟؟ ألم يكن يفرقون بين ما قاله جدهم علي بن أبي طالب تقية و ما قاله حقيقة .. ثم يأتي الطوسي ليوضح ذلك ؟؟!!


              هل من مجيب على السؤالين ؟؟

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

                الأسئلة بسيطة وواضحة ... فلماذا لا تكون الإجابات كذلك بعيدا عن النسخ و اللصق فيما لا علاقة له بالسؤال ...

                يسأل الزميل عبد الرحمن : كيف جاز لعلي بن أبي طالب أن ينقل للناس أن الرسول قام بأمر وهو لم يقم بذلك ..؟؟!! ثم كيف عرف الطوسي أنها تقية ؟؟


                و أنا أسأل : من الواضح من سند الرواية أن علي كان يخاطب ابنه الحسين و الحسين أخبر ابنه علي و علي زين العابدين أخبر ابنه زيد .... هذه السلسة المباركة من المعصومين نقلوا للأمة رواية تقية ؟؟ ألم يكن يفرقون بين ما قاله جدهم علي بن أبي طالب تقية و ما قاله حقيقة .. ثم يأتي الطوسي ليوضح ذلك ؟؟!!


                هل من مجيب على السؤالين ؟؟


                وننتظر منهم الاجابة

                ونرجوا ان تكون على قدر السؤال.

                تعليق


                • #23
                  أسلوب مفلس

                  كلما نجيب يأتى بسؤال ثانى ثم ثالث .... ألخ
                  حتى يملاء الموضوع شبهات

                  أولاً صاحبك سأل ما معنى كلام الشيخ الطوسي - رضوان الله عليه -
                  ثم صار الموضوع :
                  يسأل الزميل عبد الرحمن : كيف جاز لعلي بن أبي طالب أن ينقل للناس أن الرسول قام بأمر وهو لم يقم بذلك ..؟؟!! ثم كيف عرف الطوسي أنها تقية ؟؟


                  فبعد أن كان السؤال معنى كلام الشيخ الطوسي
                  وأثبت لنا صاحب الموضوع أنه لا يفهم بجدارة
                  صار الموضوع لم قال الأمام علي - عليه السلام -
                  والشيخ الطوسي يقول أن الرواية شاذة يعنى نحن لا نعترف فيها ,عندنا الرواية ضعيفة

                  حالتهم صعبة جداً !!!!!

                  يريد منا أن نعلق و نفسر رواية وهي ضعيفة عندنا وهو ينقل كلام الشيخ بالتضعيف !!!

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                    أسلوب مفلس

                    كلما نجيب يأتى بسؤال ثانى ثم ثالث .... ألخ
                    حتى يملاء الموضوع شبهات

                    أولاً صاحبك سأل ما معنى كلام الشيخ الطوسي - رضوان الله عليه -
                    ثم صار الموضوع :


                    فبعد أن كان السؤال معنى كلام الشيخ الطوسي
                    وأثبت لنا صاحب الموضوع أنه لا يفهم بجدارة
                    صار الموضوع لم قال الأمام علي - عليه السلام -
                    والشيخ الطوسي يقول أن الرواية شاذة يعنى نحن لا نعترف فيها ,عندنا الرواية ضعيفة

                    حالتهم صعبة جداً !!!!!

                    يريد منا أن نعلق و نفسر رواية وهي ضعيفة عندنا وهو ينقل كلام الشيخ بالتضعيف !!!

                    ولماذا يتعب نفسة الطوسي ويحمل الرواية على التقية اذا كانت ضعيفة اصلا ... فلانها صحيحة ففسرها انها تقية.

                    فعلى هذا عند الطوسي يجوز التقول على رسول الله تقية ولو حتى تحريم الحلال.

                    تعليق


                    • #25

                      منطق غريب و تفكير متخلف

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                        منطق غريب و تفكير متخلف

                        - غريب فعلا لان التقية وان كانت عند الاضطرار الشديد جائزة ولكن لايجوز التقول على رسول الله بتحريم الحلال بموضع التقية وخصوصا من شخص ثقة وله اتباع لان ذلك يؤدي الى ضلال الناس.

                        - فعلى هذا يكون المنطق الغريب هو حمل تلك الرواية على التقية لانها لاتحتمل التقية في التقول على رسول الله وكلام الامام علي صحيح في ذلك.

                        تعليق


                        • #27
                          بأختصار شديد ...

                          حملها على التقية لأنها شاذة

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                            بأختصار شديد ...

                            حملها على التقية لأنها شاذة
                            تقول شاذة ..!!!

                            يا رجل كيف ينسب الإمام علي للرسول كلاما لم يقله من باب التقية ؟؟

                            هل يجوز لي أن أقول أن النبي قد أحل أكل لحم الثعبان مثلا من باب التقية ؟؟!!!

                            أي تقية هذه ؟؟


                            ما أضعف حججكم ...!!!!

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                              تقول شاذة ..!!!

                              يا رجل كيف ينسب الإمام علي للرسول كلاما لم يقله من باب التقية ؟؟

                              هل يجوز لي أن أقول أن النبي قد أحل أكل لحم الثعبان مثلا من باب التقية ؟؟!!!

                              أي تقية هذه ؟؟


                              ما أضعف حججكم ...!!!!
                              بارك الله فيك

                              فهم هكذا

                              فالتقية هي الشماعة التي يعلقون عليها لا يستطيعون الرد عليه

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
                                (1085) 10 - واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.

                                قال الطوسي معلقا على هذه الرواية : فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه.


                                المصدر
                                كتاب تهذيب الاحكام للطوسي.
                                http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...zib-7/a24.html



                                فالسؤال : ماذا يقصد بقوله "وردت مورد التقية"؟


                                ----------------------------------------
                                الموضوع لا يتعلق بزواج المتعة عند اهل السنة و فلا تخلطوا الامور
                                فمن عنده كلام أو رأي اخر عن اهل السنة فليفرد له موضوعا خاصا.






                                .


                                هذه مشكلة السلفية التي نعانيها في حواراتنا معهم !

                                الطوسي أورد روايات عدة تثبت زواج المتعة ولكنك تجاهلتها وتمسكت بالشاذ !

                                وهذه الرواية التي وضعتها لنا وأتيتنا مهرولا ً وكأنك أتيت بصيد ثمين ، عقلك لم يستطع إدراكها لا لانه لا عقل لك بل لأن مقصدك غير سليم !

                                الرواية تخالف المشهور فلذلك علق عليها الطوسي بأنها وردت مورد التقية

                                الآن أين مصدر التقية ؟

                                لعل التقية صدرت من احد رواة الرواية لظرف ما أو لسبب ما ، ولعلك على علم تام بالوضع الذي كانوا عليه الشيعة في ذلك الوقت ، من ملاحقات من السلطات الأموية والعباسية والتعتيم التام على منهل علوم محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم من قبلهم .

                                وكلام الطوسي واضح بشأن رأي الأئمة عليهم السلام من حلية وإباحة زواج المتعة

                                فلذلك قال الطوسي ( والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه )

                                أتمنى أن تفهم هذه المرة هذه الأمور البسيطة !

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X