إعـــــــلان

**سيف الدين البتار** · 09-09-2009, 07:43 PM

والنبى الاكرم لم يتقى يوما احدا لم يتقى قريشا عندما ضربوه ووضعو عليه القذارة لم يتقى

بل عندما عرضوا عليه المال والملك لم يتقى مع استطاعته ان يتقى باخد الاموال وينشر دينه على الراحة والترف من المال والملك لانه معصوم لا يتقى احدا بل يخاف من الله فقط

وعلى لديكم معصوم اذا بايع تقيه سقطت العصمة لان النبى لم يتقى احدا بل لم يتقى امام ابى جهل (فرعون هذه الامة) اصر محمد على الدين والدعوة

فكيف اذا قلنا على قاهر الابطال

حامل راية خيبر

**سيد نزار البحراني** · 09-09-2009, 07:54 PM

أنقل لك الكلام على لسان أمير المؤمنين ..

فأكرهوني وقهروني، فقلت كما قال هارون لأخيه: (يا بن أم، إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني). ولي بعهد رسول الله صلى الله عليه وآله حجة قوية.
قال عليه السلام: فقال الأشعث: كذلك صنع عثمان، استغاث بالناس ودعاهم إلى نصرته فلم يجد أعوانا فكف يده حتى قتل مظلوما.
قال عليه السلام: ويلك يا بن قيس، إن القوم - حين قهروني واستضعفوني وكادوا يقتلونني - لو قالوا لي: (نقتلك البتة) لامتنعت من قتلهم إياي ولو لم أجد غير نفسي وحدي، ولكن قالوا: (إن بايعت كففنا عنك وأكرمناك وقربناك وفضلناك وإن لم تفعل قتلناك).
فلما لم أجد أحدا بايعتهم، وبيعتي إياهم لا يحق لهم باطلا ولا يوجب لهم حقا.

**المعتمد في التاريخ** · 09-09-2009, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الدين البتار

السلام عليكم اخوانى الشيعة والسنة وارجوا المشاركة

هل بايع سيدنا ومولانا وامرينا على كرم الله وجهه (ابى بكر - عمر - عتمان) (وحيا_او عصمه_اجتهادا_تقية)

اذا

اذا بايع سيدنا على وحيا اذا بيعة الخلفاء صحيحة وقد قدرها الله لانه اوحى الى معصوم

اذا بايع عصمه فانه موحى اليه اذا بيعة على موصاه من الله وامره بالبيعة

اذا بايع اجتهادا فان العصمة تسقط لانه اجتهد من نفسه

وهنا (التقية ) اذا بايع تقية فعو اذا ليس كالرسل والانبياء ولا المعصومين

لان المعصوم هو النبى الاكرم

لان التقية لا يتقى بها الا المستضعفين فقط لخوفة من المصير الذى يحدد له كما فعل عمار مع قريش عندما قتلو امه

واباه وكادو ليقتلوه قاتقاهم بكلمة الكفر وذلك ام عمار ليس لديه من يحميه وكان حديث عهد بالاسلام

وحاشا اميرنا ان يبايع تقيتا لانه اشجع من ان يفعل لانه لايخاف فى الدين لومة لائم بل بايع حبا كرامة ومرضيا وحمكة منزهتا من نبى الامة

واذا كان بايع لمصلحة الامة فذلك حمكة والحكمة من صفات الابطال الشجعان لانه نظر الى مصلحة الامة ورأى ان مصلحة الامة فى بيعة ابى بكر وعمر وعثمان

فذاك على نفتخر بهما حسن وحسين مات اسدا

ليس مما ذكرت
بعض الروايات أنه لم يبايع
وبعضها أنه أجبر على البيعة
وبعضها بايع لحقن دماء المسلمين

**حبيب الائمة** · 09-09-2009, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

أنقل لك الكلام على لسان أمير المؤمنين ..

فأكرهوني وقهروني، فقلت كما قال هارون لأخيه: (يا بن أم، إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني). ولي بعهد رسول الله صلى الله عليه وآله حجة قوية.
قال عليه السلام: فقال الأشعث: كذلك صنع عثمان، استغاث بالناس ودعاهم إلى نصرته فلم يجد أعوانا فكف يده حتى قتل مظلوما.
قال عليه السلام: ويلك يا بن قيس، إن القوم - حين قهروني واستضعفوني وكادوا يقتلونني - لو قالوا لي: (نقتلك البتة) لامتنعت من قتلهم إياي ولو لم أجد غير نفسي وحدي، ولكن قالوا: (إن بايعت كففنا عنك وأكرمناك وقربناك وفضلناك وإن لم تفعل قتلناك).
فلما لم أجد أحدا بايعتهم، وبيعتي إياهم لا يحق لهم باطلا ولا يوجب لهم حقا.

هان مصدر هذا الكلام الفاسد !!

**المسلم الشيعي** · 10-09-2009, 02:13 AM

نريد من الوهابية

اثبات بيعة الامام عليه السلام طائعا لهولاء الثلاثة الاعرابي من روايات الصحيحة من كتب الشيعة

**سيد نزار البحراني** · 10-09-2009, 04:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

هان مصدر هذا الكلام الفاسد !!

لم أكن لأعطيك .. خصوصاً وأنك ضال عن الحق .. وتصر على ذلك ..

هذا الكلام صدر فعلاً عن الإمام علي ..

ولكن ماتطلبه محال ! !

مت بغيظك ..

والسلام

**سيف الدين البتار** · 10-09-2009, 05:33 PM

اخيرا واخيرا عرفت الحق

انا الحقيقة واهل السنة والجماعة اهل القران والسنة نهتدى الى القران والسنة لا نهتدى الى ولاية على ولا عمر ولا ابى بكر ولا عتمان

(اياك نعبد واياك نستعين _اهدنا الصراط المستقيم ) وليس صراط على ولا عتمان ولا غيرهما انما الطريق الصائب

طريق التوحيد الجازم لله وحده دون اشراك احدا فى دعائنا ولو كان محمد او ادم او ابراهيم

نحن الوسيطية (وجعلناكم امة وسطا) وخير الامور اوسطها

ليس امنا لامام معين او شخص معين انما وسطا وسطا وسطا

اتدرون فى خكمة الله ان الرسول ليس لدية ابناء

(لكى لا ياتى اناس بعده يتفاخرون فيبغظ الدين وتتفرق الامة لان التفاخر بالانساب يسبب الشقائق)

متل ان يقول ان ابن فلان فيتحسس الاخر فتخرج الضغينة