إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

شهادة السيد محمد تقي الدين المدرسي في الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    بسم الله الرحمن الرحيم
    شكراً للأخ على انتظاره
    ولكن قبل أن أرد ، طلب بسيط من العضو " عدنا " أن يكتب برقم 4 ، فضلا لا أمرا ، لأن الخط العريض والكبير يأخذ كل الشاشة ويتعبني ، وفقك الله.

    في النقطه الاولى اقول لك : تقول ان روايات الارتداد لا تصح بسبب اضطرابها .. ثم تقول انهم في احداث السقيفة هددوا بالحرق !
    اليس اضطراب حديث الحرق او التهديد بالحرق اكثر من روايات الارتداد ولا اراكم رددتموها !!
    للأسف لم توفق في الرد على هذه النقطة
    ولم أتوقعك كذلك ، أسألك بالله هل أنت مقتنع بردك هذا ؟!
    على أي الأحوال ، ملخص النقطة الأولى هو :-
    أن هُناك روايات عندنا كلها ضعيفة إلا اثنتان تقريبا موثقتان ، وهي مع توثيقها لا تثبت ولا تصح كما قال المحققين لأسباب ، من هذه الاسباب أن الروايات تقول ارتد الناس إلا ثلاثة ، بينما نجد أن الذين جلسوا في بيت أمير المؤمنين عليه السلام ( كما يذكر التاريخ ) أكثر من ثلاثة ، فهم المعارضين للبيعة في السقيفة وكان منهم بني هاشم وغيرهم .
    وليس لنا علاقة بالتهديد والإحراق ، إنما قلنا أن هؤلاء الذين جلسوا في البيت :- لم يخرجوا إلا بعد التهديد والإحراق . أسأل الله أن يوفقك للرد على النقاط وأن لا تكتب وأنت لا تدري ماتكتب .

    تعلم هذه القاعدة بُني العزيز :- إذا أردت أن تجيب على أي سؤال إجابة منطقية فعليك أن تجيب عليه بطريقتين :-
    1) الإجابة النقضية :- وهي نقض الفكرة بفكرة شبيهة لها ، وهي لا تزيد الإشكال إلا إشكالا فليست حلا له.
    2) الإجابة الحلية :- وهي الطريق لحل السؤال والإجابة عنه ، وهي توضح المسألة وترفع الإشكال عنها .
    ولا أراك استخدمت أي طريقة من هذه الطرق ، فإجابتك في نظري أبدا ليست علمية ولا تمت للعلم والمنهج والمنطق بصلة .
    ثم إن أحاديث الإحراق والهجوم على الدار متواترة ، بالإضافة إلى أنها روايات تأريخية لا نحتاج لإثباتها بصحة سند {{{ وليس هذا موضوعنا }}}

    النقطة الثانيه : انت تقول لا يمكن ان يكونوا ارتدوا كيف وقد ذكر الصدوق 12 شخصا !! << ما هذا العدد الكثير جداً .. ثم هل من الممكن ان تذكر لي اسماء هؤلاء الاثني عشر !!
    نعم ذكرهم الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه ، وذكرهم على سبيل المثال لا على سبيل الحصر فانتبه .
    سأذكر الإثنى عشر :-
    1- خالد بن سعيد بن العاص
    2- المقداد بن الأسود
    3- ابي بن كعب
    4- عمار بن ياسر
    5- أبو ذر الغفاري
    6- سلمان الفارسي
    7- عبدالله بن مسعود
    8- بريدة الأسلمي
    9- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
    10- سهل بن حنيف
    11- أبو أيوب الأنصاري
    12- أبو هيثم بن التيهان
    وغيرهم ذكرهم الشيخ رضوان الله تعالى عليه فراجع الخصال من ص 461 إلى ص 465 وقد ذكر اعتراضاتهم واحدا بعد واحد .
    أيضا لم توفق في الرد على هذه النقطة

    النقطة الثالثه : ايضاً تقول عن الاضطراب .. ومن الاحاديث المضطربه عندكم ولم تردوها :

    1- فضل زيارة الحسين .. / هذه اضطرابها اشد ما رأيت ! .. فمرة يقولون زيارته بأجر حجة ومرة بكل خطو حجة وعمره !! الا يكفي هذا لردها


    2- عدد الأئمة عندكم .. فهذه فيها اضطراب في احاديثكم .

    3- كسر الضلع وحرق الدار او التهديد بالحرق .. اضطراب شديد .

    4- التصدق بالخاتم .. فلا يعرف قيمة الخاتم فهذه فيها اضطراب .. ولا يعرف صحتها عندكم !

    5- رواية الكساء عندكم .. هذه لا تخلو من نكارة في المتن والاختلاف !

    على سبيل المثال فقط .. !
    والله لقد أبهرتني يا رجل !
    1- فضل زيارة الحسين من الأحاديث المتواترة ولا يوجد اضطراب فيها أبداً، إنما نقول : من زار الحسين في عرفة ليس كمن زاره يوم الإثنين مثلا ، ومن زاره ليلة الجمعة ليس كمن زاره يوم عاشوراء مثلا ، كما أن من ذهب إلى العمرة في شهر الربيع ، ليس كمن ذهب إليها في شهر رمضان ، أليس كذلك ؟
    فالأجر يختلف باختلاف العمل ، اي بختلف الأجر بالكيفية والنوعية ، ومثل هذا لا يوجد فيه اضطراب ، وإلا لرددنا كل روايات الجهاد وروايات العمرة التي في كتب السنة والشيعة والتي اختلفت في تحديد الأجر للمجاهد أو للمعتمر ، فنقول الإختلاف في تحديد الأجر ليس اضطرابا ، إنما حسب الوقت والأيام والكيفية والنوعية . أضف إلى ذلك أن أحاديث زيارة الحسين صلوات ربي وسلامه عليه متواترة ، وحديث ارتد الناس ليس بمتواتر وأتحداك بأن تثبته تواتره .

    2- كذبت وربي كذبة صلعاء قرعاء ، وتحتاج لأن أفتح لك موضوعا مستقلا بهذا حتى تتأدب ، أين الإختلاف في عدد الأئمة .؟! أتحداك والله !

    3- أما كسر الضلع فهذه روايات متواترة

    4- أضحكتني عندما قرأت قيمة الخاتم ، وما علاقة قيمة الخاتم ؟ عجيب !!!! والله أنك مضحك ، أما لا تصح عندنا فأنت كذاب ، واذهب وافتح موضوعا مستقلا وطالبني بالأدلة من كتبنا حول التصدق بالخاتم وآتيك بها . وليس هنا محلها .

    5- حديث الكساء متواترٌ أيضا .

    ملاحظة : كل ما أتيت به في هذه النقاط خارج عن الموضوع !

    النقطة الرابعه .. : الذين ثبت قدرهم وجلالتهم ياليت تذكر لي من هم الذين مات الرسول صلى الله عليه وسلم وهم عاشوا بعده ومؤمنين ؟


    نعم ، المتخلفين عن بيعة أبي بكر من بني هاشم والصحابة ، وكذلك : بلال الحبشي ، وحجر بن عدي ، وأويس القرني ، ومالك بن نويرة ، والعباس بن عبد المطلب ، وابنه حبر الأمة ... ذكرهم الشيخ السبحاني في كتابه فراجع .

    وذكرهم اليعقوبي في تاريخه فراجع .

    هل الروايات الذامه له صحيحه السند .. !

    ثم لماذا يذم وهو الذي اعتزل الفتنه وبكى الحسين رضي الله عنه .. ؟
    نعم صحيحة السند
    ترك الحسين ولم يخرج معه وقد بايع يزيد كما يذكر البخاري .
    فمنهج ابن عمر هو منهج تثبيت إمامة الفسقة والفجرة ، لهذا هو مذموم عندنا .

    أما الكلام الذي بعده فلا أريد نسخه لأنه طويل جدا وايضا خال من الفائدة ،باختصار ، أعطني أنت معنى الردة في حديث البخاري
    والقرآن كان مجموعا على عهد النبي محمد صلى الله عليه وآله .

    وكلامنا ليس في هذا .


    اولاً النوبختي اشهر من نار على علم
    وقد صنف نفس كتابه او شرحه القمي !!


    واريد منك دليل على ان كتابه ليس معتبر عندكم !؟

    واما قولك مضطرب فوضح لي الاضطراب !
    نعم هو من العلماء الكبار ، ولكن كتابه الواصل إلينا مختلف فيه ولا يثبت طريقٌ إليه .

    ما هذا التخبط !!

    خالد في النار ومسلم وليس بكافر خارج عن المله !!


    ماهذا التشريق والتغريب والكلام المضطرب !
    من باب المثال فقط ، أن الذي يقتل مؤمنا متعمدا جزاؤه نار جهنم خالدا فيها ، وقد يكون هذا القاتل مسلما فلا يُستثنى من الآية .
    فلا تعمل حالك منطقي في هذه وتضع علامات تعجب ، الأمر بسيط جدا وسهل لا بأس عليك .

    أما بقية الأمور التي ذكرتها حول الأسماء التي طرحتها أنا من الصحابة فأقول :-
    ليس علاقة بالذي لا تعرفه أنت أو لم ترد ترجمة له في كتبك ، بالعكس هذا لا يفيدك ، كيف يكون صحابي عدل ثقة ويكون مجهول الحال !
    وهؤلاء هم بعض الصحابة الممدوحين عندنا وليس لي علاقة بك هل وجدت لهم ترجمة أو لم تجد .


    أتمنى أن يكون ردك منطقي ، بالإضافة إلى أن يكون حجم الخط 4 لو سمحت فضلا لا أمرا.


    ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه

    تعليق


    • #47
      بقي شيء اخير يا ابن قولويه ما عليك امر يعني

      ثم ياليت تخرج لي خمسين صحابي مؤمنين من الذين عاشوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم .. ؟

      وللمعلومية هناك قائمة للسبحاني الظاهر انه ذكرهم !!


      بإنتظارك

      تعليق


      • #48
        ليس لدي وقت بالبحث عن 50 بين أكثر من 500 صحابي جليل ، المُهم أننا بينا ضعف هذا الحديث الذي أنت تناقش عليه وبينا مدى اضطرابه ، بسرعه وليدي روح للنقطة اللي بعدها

        تعليق


        • #49
          طيب يا ولدي بروح للنقطه اللي بعدها لكن هل من الممكن ان تأتيني بالقائمة التي ذكرها شيخك جعفر سبحاني في كتابه ( عقيدة الإمامية في عدالة الصحابة والتقية ) !

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة عدنا
            طيب يا ولدي بروح للنقطه اللي بعدها لكن هل من الممكن ان تأتيني بالقائمة التي ذكرها شيخك جعفر سبحاني في كتابه ( عقيدة الإمامية في عدالة الصحابة والتقية ) !
            يا خالي انتوا معروفين ، عندكم موضوع مثبت في أحد المنتديات وأحد الجهلة يحاول الرد ويراوغ ويتخبط يمين وشمال وأنتم تنسخون وتلصقون هنا من نفس موضوع .

            أنا أستطيع أن آتيك بالذين ذكرهم المرجع العظيم السبحاني ـ دام ظله الشريف ـ وأستطيع ان أرد تفاهات صاحبك في موضوعه في منتداكم الذي لا أريد ذكر اسمه .

            على اي الأحوال ، ليس عندي وقت لأن أبحث عن 50 من بين أكثر من 500 .

            وشكرا

            تعليق


            • #51
              ^^

              صدقني سأرد على كل نقاطك .. بل انت لم ترد على اقوالي في الصحابه الذين ذكرهم شيخكم الاسدي .. !!

              اكثر من ذكرهم شهداء احد وبدر وخيبر .. يعني ماتوا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .. اذا لم يكونوا 99 % منهم فارقوا الحياة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .. !!


              انا اطالبك الآن بقائمة سبحاني كاملة او تأتيني بـ 50 صحابي منتجب عندكم من الذين عاشوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .. ولكن هذا لا يمنع اني سأرد عليك بعد العشاء ان شاء الله اسواءً اتيت بهم ام لم تأتيتي بهم

              سـلام عليكم

              تعليق


              • #52
                روح صل يا خالي لعل الله يغفر لك

                تعليق


                • #53

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  أن هُناك روايات عندنا كلها ضعيفة إلا اثنتان تقريبا موثقتان ، وهي مع توثيقها لا تثبت ولا تصح كما قال المحققين لأسباب ، من هذه الاسباب أن الروايات تقول ارتد الناس إلا ثلاثة ، بينما نجد أن الذين جلسوا في بيت أمير المؤمنين عليه السلام ( كما يذكر التاريخ ) أكثر من ثلاثة ، فهم المعارضين للبيعة في السقيفة وكان منهم بني هاشم وغيرهم .


                  اولاً : الروايات على انهم مرتدين :

                  أ- عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام : ( جعلت فداك ما أقلَّنا ! لو اجتمعنا على

                  شاة ما أفنيناها ! فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك:
                  المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ، وأشار بيده ،

                  ثلاثة !
                  قال حمران فقلت: جعلت فداك ما حال عمار ؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان ، بايع وقتل

                  شهيداً . فقلت في نفسي: ما شئ أفضل من الشهادة . فنظر إليَّ فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة

                  أيهات أيهات )
                  الكافي 2/244 ، رجال الكشي37 .



                  ب- عن علي رضي الله عنه أنه قال:
                  ( إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أربعة ) .

                  الأنوار النعمانية 1/81 ، السقيفة ص92 .



                  ج***- عن الباقر رحمه الله أنه قال:
                  ( كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة )
                  .

                  روضة الكافي ص115 ، تفسير العياشي 1/199 ، تفسير الصافي1/148 ، قرة العيون ص426 ، اختيار معرفة الرجال ص6-8-10 ، البرهان للبحراني1/319 ، بحار الأنوار 6/749 ، حق اليقين لعبدالله شبر 1/218-219 .


                  وقد وصف علماؤكم أسانيد هذه الروايات بأنها معتبرة .

                  أنظر الموضع السابق لتفسير العياشي وقرة العيون وحق اليقين .




                  د - عن الحارث النصري بن المغيرة، قال:
                  ( سمعت عبد الملك بن أعين، يسأل أبا عبد الله عليه

                  السلام قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذاً ؟ قال: أي والله يا ابن أعين هلك الناس

                  أجمعون ، قلت: من في الشرق ومن في الغرب ؟ قال:
                  هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان وعمار

                  وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة
                  )
                  . رجال الكشي46 .




                  هـ - عن أبي جعفر عليه السلام قال:
                  ( إرتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأبوذر والمقداد قال: قلت:

                  فعمار؟ قال: قد كان جاض جيضة ثم رجع ، ثم قال: ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء

                  فالمقداد ، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض )
                  .

                  روضة الكافي 8/245باب الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة ، رجال الكشي ص51 .




                  و- عن عبد الرحيم القصير قال:
                  ( قلت لأبي جعفر عليه السلام إن الناس يفزعون إذا قلنا: إن

                  الناس ارتدوا ، فقال: يا عبد الرحيم
                  إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أهل

                  جاهلية ، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير ، جعلوا يبايعون سعداً وهم يرتجزون ارتجاز الجاهلية


                  يا سعد أنت المرجاء وشعرك المرجل وفحلك المرجم ).
                  الكافي 8/296


                  وهذا تكفير صريح للأنصار وسائر الصحابة إلا ثلاثة ، والرابع وهو عمار بن ياسر رضي الله عنه

                  فيه نظر أيضاً



                  الثاني: تقرير علماء الإمامية أن الأصل في الصحابة الردة حتى يثبت خلافها:

                  وقولهم أن الصحابة كانوا أهل ردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سبعة :





                  1- قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :

                  ( إن أخبارنا قد تواترت بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو

                  خمسة
                  فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال , ومن شككنا في

                  توبته فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه ) .
                  تنقيح المقال 1/216 .


                  2- وقال علي النمازي الشاهرودي نحو كلام المامقاني:

                  ( مقتضى الأخبار الكثيرة الناطقة بارتداد ما عدا الثلاثة أو الأربعة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

                  صلى الله عليه وآله
                  هو كون الأصل في كل صحابي بقي بعد النبي صلى الله عليه وآله ولم

                  يستشهد في زمانه صلى الله عليه وآله هو الارتداد
                  , لتقديم غير المنصوص عليه بالولاية على

                  المنصوص عليه , أو الفسق بالتقصير في حقه , فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلا بدليل

                  شرعي ) .
                  مستدركات علم الرجال 1/67 , المقدمة - الفائدة السادسة .


                  3- وقال التستري مكفراً عموم الصحابة:

                  ( كما جاء موسى للهداية وهدى خلقاً كثيراً من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته ولم

                  يبق على إيمانه سوى هارون (ع) ،
                  كذلك جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهدى خلقاً كثيراً

                  لكنهم ارتدوا على أعقابهم ) .
                  إحقاق الحق316 .


                  يشبه التستري ردة الصحابة المزعومة بردة بني إسرائيل حين ارتدوا ولم يبق منهم على دين

                  موسى إلا هارون !


                  وقال في موضع آخر:
                  ( إنهم لم يسلموا بل استسلم الكثير رغبة في جاه رسول الله...إنهم داموا

                  مجبولين على توشح النفاق وترشح الشقاق )
                  إحقاق الحق ص3 .



                  قال:
                  ( إنهم لم يسلموا ) !


                  4- وقال الكاشاني حاكماً على أكثر الصحابة بالكفر والنفاق:

                  ( إن هؤلاء الناس - أي السنة - لم يكن لهم معرفة حقيقة أحوالهم لما تقرر عنهم أن الصحابة

                  كلهم عدول ولم يكن لأحد منهم عن الحق عدول ، ولم يعلموا أن أكثرهم كانوا يبطنون النفاق


                  ويجترئون على الله ويفترون على رسول الله في عزة وشقاق ) .
                  تفسير الصافي 1/4 .


                  ....

                  ولكن يا عجبي اتعلم من ماذا !

                  انظر

                  1- من كان من شرطة الخميس من أصحاب علي رضي الله عنه – وكانوا بزعكم ستة آلاف – فهو عدل:

                  قال البرقي في رجاله وهو يعد أصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:

                  ( و أصحاب أمير المؤمنين الذين كانوا شرطة الخميس : كانوا ستة آلاف رجل ، و قال علي بن

                  الحكم [أصحاب] أمير المؤمنين الذين قال لهم تشرطوا إنما أشارطكم على الجنة ، و لست

                  أشارطكم على ذهب و لا فضة ... إلى أن قال: و الله سماكم في السماء شرطة الخميس على

                  لسان نبيه صلى الله عليه و آله و سلم ) .



                  هكذا يعدلون الآلآف برواية موضوعة لا زمام لها ولا خطام ، ويعرضون عن مئات الآيات والروايات

                  الصحيحة في الثناء على الصحابة !


                  هل هذا التخبط من الإنصاف والمنهجية في شيء !





                  2- كل أصحاب الصادق عدول ، وهم نحو أربعة آلاف:

                  هكذا بلا اشتراط رواية معتبرة ولا بحث علمي !


                  ذكر ذلك المفيد في الارشاد ص 289:

                  قال:
                  ( نقل الناس عن الصادق عليه السلام من العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في

                  البلدان، ولم ينقل عن أحد من أهل بيته العلماء، ما نقل عنه، ولا لقي أحد منهم من أهل الآثار،

                  ونقلة الاخبار، ولا نقلوا عنهم كما نقلوا عن أبي عبد الله،
                  فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء

                  الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل
                  ) .



                  وابن شهر آشوب في المناقب: 4/247 وقال:

                  ( نقل عن الصادق عليه السلام من العلوم ما لم ينقل عن أحد، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء

                  الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات فكانوا أربعة آلاف رجل
                  ) .



                  وقال الطبرسي في الباب الخامس من كتابه إعلام الورى بأعلام الهدى:

                  ( ولم ينقل عن أحد من سائر العلوم ما نقل عنه، فإن أصحاب الحديث قد جمعوا أسامئي الرواة عنه

                  من الثقات على اختلافهم في المقالات والديانات، فكانوا أربعة آلاف رجل
                  ) .

                  إعلام الورى ص 165-166 من الفصل الرابع .


                  وقال محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين ص177:

                  ( قد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة عن الصادق عليه السلام من الثقات على اختلافهم في

                  الآراء والمقالات وكانوا أربعة آلاف
                  )
                  .


                  هؤلاء الـ4000 كلهم ثقات لأنهم أصحاب للصادق - بزعمهم - ، بلا أي رواية معتبرة في تعديلهم ولا

                  بحث علمي !


                  أما آلاف المهاجرين والأنصار الذين زكاهم القرآن والسنة ، فلابد فيهم من البحث العلمي ، بل

                  يكفـرّون إلا ثلاثة !!


                  ما لكم كيف تحكمون !





                  3- من رأى مهديكم يعتبر في مرتبة أعلى من رتبة العدالة:

                  قالوا:
                  ( تشرف الرجل برؤية الحجة ( عج ):

                  يستشهد بذلك على كونه في مرتبة أعلى من رتبة العدالة )


                  تنقيح المقال 1/211 الفوائد الرجالية ، معجم مصطلحات الرجال والدراية ص40 .


                  أما من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك فلابد من التحقق من أمره !




                  سنكتفي بهذا !!







                  تعليق


                  • #54


                    تقول

                    ثم إن أحاديث الإحراق والهجوم على الدار متواترة ، بالإضافة إلى أنها روايات تأريخية لا نحتاج لإثباتها بصحة سند {{{ وليس هذا موضوعنا }}}


                    يلزمك ان تقر بكل رواية متواتره في كتبكم بعد هذا الرد فتحمّل عقبات ردك .. وسيسجل ضدك ..


                    ...
                    تقول

                    1- خالد بن سعيد بن العاص
                    2- المقداد بن الأسود

                    3- ابي بن كعب
                    4- عمار بن ياسر
                    5- أبو ذر الغفاري
                    6- سلمان الفارسي
                    7- عبدالله بن مسعود
                    8- بريدة الأسلمي
                    9- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
                    10- سهل بن حنيف
                    11- أبو أيوب الأنصاري
                    12- أبو هيثم بن التيهان


                    وهـل كل هؤلاء منتجبين !!

                    ...

                    تقول

                    1- فضل زيارة الحسين من الأحاديث المتواترة ولا يوجد اضطراب فيها أبداً، إنما نقول : من زار الحسين في عرفة ليس كمن زاره يوم الإثنين مثلا ، ومن زاره ليلة الجمعة ليس كمن زاره يوم عاشوراء مثلا ، كما أن من ذهب إلى العمرة في شهر الربيع ، ليس كمن ذهب إليها في شهر رمضان ، أليس كذلك ؟
                    فالأجر يختلف باختلاف العمل ، اي بختلف الأجر بالكيفية والنوعية ، ومثل هذا لا يوجد فيه اضطراب ، وإلا لرددنا كل روايات الجهاد وروايات العمرة التي في كتب السنة والشيعة والتي اختلفت في تحديد الأجر للمجاهد أو للمعتمر ، فنقول الإختلاف في تحديد الأجر ليس اضطرابا ، إنما حسب الوقت والأيام والكيفية والنوعية . أضف إلى ذلك أن أحاديث زيارة الحسين صلوات ربي وسلامه عليه متواترة ، وحديث ارتد الناس ليس بمتواتر وأتحداك بأن تثبته تواتره .


                    قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :

                    ( إن أخبارنا قد تواترت بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو

                    خمسة
                    فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال , ومن شككنا في

                    توبته فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه ) .
                    تنقيح المقال 1/216 .

                    فاذهب تحدى المامقاني ولا تتحداني !!


                    ...


                    اما بالنسبة لزيارة قبر الحسين .. فتفضل هنا





                    ...


                    2- كذبت وربي كذبة صلعاء قرعاء ، وتحتاج لأن أفتح لك موضوعا مستقلا بهذا حتى تتأدب ، أين الإختلاف في عدد الأئمة .؟! أتحداك والله !


                    هنا وبشكل متواتر انهم اكثر من 12 !!!


                    ...

                    3- أما كسر الضلع فهذه روايات متواترة


                    وكذلك ارتداد الصحابه متواتر عندكم كما ذكر المامقاني ..



                    ...
                    4- أضحكتني عندما قرأت قيمة الخاتم ، وما علاقة قيمة الخاتم ؟ عجيب !!!! والله أنك مضحك ، أما لا تصح عندنا فأنت كذاب ، واذهب وافتح موضوعا مستقلا وطالبني بالأدلة من كتبنا حول التصدق بالخاتم وآتيك بها . وليس هنا محلها .


                    اضطراب المتن الا يرد الرواية ؟

                    ...

                    تقول
                    5- حديث الكساء متواترٌ أيضا .


                    حديث الكساء عندكم طريف حقيقه ههههههه .. جبريل داخل الكساء !

                    صحيح كلامك انه خارج الموضوع لكن هو داخل من ناحية مناقشة الاسانيد والاضطراب !

                    ...

                    لنـرى ما تقول

                    نعم ، المتخلفين عن بيعة أبي بكر من بني هاشم والصحابة ، وكذلك : بلال الحبشي ، وحجر بن عدي ، وأويس القرني ، ومالك بن نويرة ، والعباس بن عبد المطلب ، وابنه حبر الأمة ... ذكرهم الشيخ السبحاني في كتابه فراجع .



                    بلال حبيب ابا بكر وعمر وصاحبهما وصديقهما .. وموالي لهما ومبايع لهما وهو المؤذن و عمر وابا بكر الأئمة في الصلاة ! .. فكيف يكون منتجب عندكم !

                    وأويس القرني :

                    قال ابن الأثير في أسد الغابة1/152: ( أويس بن عامر بن جزء بن مالك المرادي القرني ، أدرك النبي
                    ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها )
                    .

                    شيخكم الكشي عده من التابعين: فروى في رجاله ص99:

                    (
                    عن ابن أبي ليلى عبد الرحمن، قال : خرج رجل بصفين من أهل الشام، فقال:

                    فيكم أويس القرني قلنا نعم ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

                    خير التابعين أو من خير التابعين أويس القرني، ثم تحول إلينا )
                    .

                    وقال في نفس الصفحة:
                    (و كان أويس من خيار التابعين لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم

                    و لم يصحبه )
                    .




                    فهذا لا يوافق تعريفك للصحابي ايضاً !!

                    ...

                    حجر بن عدي

                    يقول في ابن حجر الاصابه 1 / 329 ويورد الاختلاف في صحبته ويقول :


                    ( البخاري وابن ابي حاتم عن ابيه وخليفة بن خياط وابن حبان فذكروه من التابعين )


                    ...

                    وإن اتيتك ايضاً ان العباس مطعون فيه عندكم !
                    فحاله كحال ابن عمر !

                    وعبدالله بن عباس فاذكر ولا اجزم اني وقفت على طعن فيه من كتبكم !

                    ...



                    تقول

                    نعم صحيحة السند
                    ترك الحسين ولم يخرج معه وقد بايع يزيد كما يذكر البخاري .

                    فمنهج ابن عمر هو منهج تثبيت إمامة الفسقة والفجرة ، لهذا هو مذموم عندنا .


                    وهل هو مطعون فيه لأنه اعتزل الفتنه وبايع لكي يحافظ على بيضة الاسلام !

                    ...


                    نعم هو من العلماء الكبار ، ولكن كتابه الواصل إلينا مختلف فيه ولا يثبت طريقٌ إليه .




                    اثبت ان طرق الكتاب لا تثبت !



                    ...

                    من باب المثال فقط ، أن الذي يقتل مؤمنا متعمدا جزاؤه نار جهنم خالدا فيها ، وقد يكون هذا القاتل مسلما فلا يُستثنى من الآية .
                    فلا تعمل حالك منطقي في هذه وتضع علامات تعجب ، الأمر بسيط جدا وسهل لا بأس عليك .


                    اثبت العرش ثم انقش !

                    ثم بعض علمائك انكروا رواية كسر الضلع .. فهل هؤلاء يعتبر عمر عندهم من اهل الجنة !!

                    ...

                    ليس علاقة بالذي لا تعرفه أنت أو لم ترد ترجمة له في كتبك ، بالعكس هذا لا يفيدك ، كيف يكون صحابي عدل ثقة ويكون مجهول الحال !
                    وهؤلاء هم بعض الصحابة الممدوحين عندنا وليس لي علاقة بك هل وجدت لهم ترجمة أو لم تجد .



                    أتمنى أن يكون ردك منطقي ، بالإضافة إلى أن يكون حجم الخط 4 لو سمحت فضلا لا أمرا.

                    اين انا قلت هو صحابي لكن مجهول الحال !!

                    انت عرّفت الصحابي فحاولت تطبيق تعريفك على قائمة الصحابه الذين اتيت بهم انت فسقط عدة !


                    ..
                    ثم اذكر لنا كتاب يهتم بأمور الصحابه المنتجبين عندكم ويذكر احوالهم !!

                    فأنت تذكر اسماء بعضهم لا يوجد عندكم رواية واحده له !
                    ولا سيرته !
                    وبعض اسمائهم كاتبينها غلط !

                    ثم تطلب مني ان اصدق !!



                    والسـلام عليكم

                    تعليق


                    • #55
                      لنا عودة إن شاء الله تعالى لنرد على المغالطات
                      والآن أنا أيقنت أنك مجرد عامّي يقص ويلصق من منتديات ومن مواضيع ثبتها بعض الجهلة .

                      بإذن الله سوف نرد على هذه المغالطات والكلام المنسوب لبعض العلماء بعد هذه الليلة المباركة العظيمة .

                      انتظرني ولا تكتب شيئ حتى أرد عليك

                      تعليق


                      • #56
                        بإنتظارك

                        تعليق


                        • #57
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          يا خالي لماذا أتعبت نفسك ، لماذا لم تُعطني رابط الموضوع الذي تنسخ منه هُنا حتى أقرأ !

                          المُهم نبدأ بالرد وسأعنون هذا الرد بـ : وقفة مع روايات الردة التي وضعها العضو " عُدنا " .

                          أ- في سندها سهل بن زياد وهو ضعيف كما عليه أغلب المحققين .
                          ب- واردة في كتاب السقيفة (( وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي )) وهو غير ثابت كما أفاد المحققين ومنهم سماحة آية الله العظمى مرجع الطائفة الأعلى وزعيم الحوزة العلمية السيد ابو القاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه .
                          ج- في سندها مجهول وهو سدير بن حكيم
                          أما قولك :-
                          [FONT='Arial','sans-serif']وقد وصف علماؤكم أسانيد هذه الروايات بأنها معتبرة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .[/FONT]
                          فيوجد فقط سندين معتبرين أو ثلاثة ولا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة .
                          ثم ، لماذا لم تأتي بأسانيد الروايات حتى يتبين للقارئ (( المتتبع )) ضعفها ؟
                          أم تنسخ فقط بدون وعي ودراية ؟!
                          ألا تعلم أن صاحبك الذي وضع هذه الروايات في موضوعه الذي ثبته الجهلة ، نقلها من كتاب وذلك الكتاب ذكر الروايات منقطعة بلا إسناد ؟!
                          هل تريد أن أستخدم معك منهجية :- أي رواية تأتيني بها بلا إسناد فهي ضعيفة لعدم ذكر السند ؟!
                          أنا لا اريد أن أصعب الأمر عليك أكثر من ما هو صعب ، فأنتم تنقلون روايات بلا إسناد ، وعندما نرجع إليها نجد هذه العلل فيها !
                          على أي الاحوال ، أنت وضعت روايات وقد بينت ضعفها ولم تأتي بواحدة صحيحة !

                          د- سندها صحيح ، ولكن في بعض الروايات نقلها كشاهد أنهم قالوا عليهم السلام : - ثم إن الناس عرفوا ولحقوا بعد .
                          فالثابت عندنا رجوعهم للإمام أمير المؤمنين عليه السلام .

                          هـ - خدعك صاحبك وهي ليست موجوده في الكافي ، وموجوده في رجال الكشي بسند مرسل .
                          و- عبد الرحيم القصير مجهول ، ولم أرجع لسندها يكفي ذكرك لعبدالرحيم ، فما بالك لو درسنا السند دراسة تفصيلية !

                          أما قول صديقك ، فهذا تكفير صريح للأنصار أقول :- أتحداك ثم أتحداك ، وأتحداه ايضا ، بأن تُثبتوا أن الردة في الروايات هي ردة عن الدين والملة !

                          الآن نأتي للمسألة الثانية وهي :- الأصل في الصحابة الردة حتى يثبت العكس .

                          أما قول العلامة المحقق آية الله العظمى عبد الله المامقاني قدس سره الشريف وعطر مرقده الطاهر بتواتر هذه الروايات فأقول : ليست المسألة فقهية حتى نقلده فيها ، فالمباني الرجالية تؤخذ وترد ، ويؤخذ المبنى الأقوى والأمتن الذي تعضده الشواهد وتؤيده ، وروايات الردة لم تبلغ حد التواتر .

                          وكلامه وكلام النمازي الشاهرودي رضوان الله تعالى عليهما ، فنعم كلامهم صحيح وسليم ، فالأصل فيهم التخلف عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، حتى يثبت العكس ، وقد ثبت لعدد كبير منهم ، فرضوان الله تعالى على من رجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، ولعنة الله تعالى الأبدية على من تخلف عنه .

                          أما التستري فلم يصرح بالتكفير ، وأنا أتحداك بأن تثبت أن الردة معناها الردة عن الإسلام .

                          نعم الصحابة أغلبهم ارتدوا على أعقابهم ، كما صرحت بذلك الآية الكريمة :- وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات أو تقل ، انقلبتم على أعقابكم

                          والروايات كثيرة عندكم منها :-

                          البخاري في صحيحه :- فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى

                          وفي موضع آخر في صحيحه : ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.

                          ثم عليك أن تعلم أن كلمة ارتدوا أو كلمة الردة ليس المقصود فيها الردة عن الإسلام فقط ، ويؤيد ذلك ما ورد في مُسند أحمد :-
                          أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله الا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله قال فلما قام أبو بكر وارتد من ارتد أراد أبو بكر قتالهم قال عمر كيف تقاتل هؤلاء القوم وهم يصلون قال فقال أبو بكر والله لأقاتلن قوما ارتدوا عن الزكاة
                          وقال شعيب الأرناؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن .
                          فهؤلاء كانوا يصلون ، ولكن ارتدوا عن الزكاة كما يقول أبو بكر ، الآن بغض النظر عن التفصيل في مسألة هؤلاء المظلومين الذين قتلهم خالد الملعون ظلما وزورا وأمر بقتلهم اللعين ظلما وزورا ، نحن نبحث عن كلمة الردة ، هل المقصود فيها الردة عن الإسلام ؟ أو من الممكن أن تُستعمل استعمالات عديدة ؟
                          الجواب هو الثاني .

                          أما شرطة الخميس نعم هُم ثقات ، ولا أدري ما إشكال صاحبك الذي وضع هذا الكلام وأنت تنقل عنه !

                          أما بالنسبة لأصحاب الصادق ، فهذا قول غير معتبر عندنا عند التحقيق .
                          أولاً : من بين أصحاب الصادق الضعاف ، المضعفين جداً كعمرو بن شمر وغيره ، فكيف يصح القول بأنهم كلهم ثقات ؟
                          إضافة إلى ذلك فقد ذكر الشيخ أبو جعفر المنصور من أصحاب الصادق فهل هذا يعد توثيق له مع ما هو مشهور منه من مخازيه بل وقتله له سلام الله عليه ؟
                          ثانياً : لو سلمنا بتمامية الإشكال فقد حمل هذا التوثيق على 4000 معروفين وليس المراد الجميع .
                          ثالثاً : العدول من أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله - أكثر من هؤلاء فعدتهم 12.000 كما جاء بسند صحيح .

                          المسألة الثالثة :- من تشرف برؤية الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه يكون في أعلى درجات العدالة :-
                          نعم ، الذي يتشرف برؤية الإمام يكون هكذا ، فلا يراه الفاسق مثلاً ، إنما يراه خاصة مواليه ، كما في الغيبة الصغرى ، وبعض القصص في الغيبة الكبرى على اختلاف ثبوتها من عدمه ، فالذين تشرفوا بلقائه إنما كانوا من خُلّص الناس ومن خُلّص العلماء .
                          أما الذين تشرفوا بلقاء النبي نعم ، منهم العادل ، ومنهم غير ذلك ، وهذا ثابت بالتاريخ والنقل الصحيح ، بل لم يصرح أحدٌ منهم أنه عادل ، ولا نجد أن الصحابة قالوا بعدالة أنفسهم جميعاً .
                          والتاريخ يشهد بذلك ، بل إن منهم من كان يشرب الخمر ونموذج لهذا :-

                          الصحابي عبدالله بن النعمان : قال ابن حجر في الاصابة ج4 ص 251 برقم 4998 : هو عبدالله الذي كان يقال عنه حمار !!
                          تعليق : لماذا لا يقتدي أهل السنة بالصحابي هذا ويسمون أبناؤهم حمار ، تخيل يا عُدنا أناديك حمار اقتداء بالصحابي الجليل الثقة عندكم الذي كان يُقال عنه : حمار !

                          روى البخاري عن عمر بن الخطاب :
                          أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله.

                          هذا صحابي ، مهرج ، شارب الخمر ، هل تقول بعدالته ؟!

                          إذن حتى الصحابة بل النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لم يدع عدالتهم جميعاً .

                          فبما أن هذا حالهم ، واحد يشرب خمر ، واحد يغازل ، واحد يسب ، وآخر يقتل ويزني !
                          يجب التحقق من حال هؤلاء الفسقة ، ماشي الحال خالي ؟


                          سأكمل الرد إن شاءالله


                          ابن قولويه
                          رضوان الله تعالى عليه
                          .

                          تعليق


                          • #58
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            يلزمك ان تقر بكل رواية متواتره في كتبكم بعد هذا الرد فتحمّل عقبات ردك .. وسيسجل ضدك ..
                            نعم ، الروايات المتواترة أنا مُلزم بها وهي حجة علي

                            وهـل كل هؤلاء منتجبين !!
                            نعم


                            قول المامقاني أن الأصل في الصحابة الردة :

                            ( إن أخبارنا قد تواترت بأنه ارتد بعد النبي ( ص ) جميع الناس بنقض البيعة إلا ثلاثة أو أربعة أو

                            خمسة
                            فمن يثبت توبته بعد ذلك وقوله بخلافة علي بلا فصل نعده حسن الحال , ومن شككنا في

                            توبته فيصحبه الارتداد العام إلى أن يثبت خلافه ) . تنقيح المقال 1/216 .


                            فاذهب تحدى المامقاني ولا تتحداني !!
                            تم الرد على هذا الكلام في المشاركة السابقة .

                            اضطراب المتن الا يرد الرواية ؟
                            نعم يرد


                            حديث الكساء عندكم طريف حقيقه ههههههه .. جبريل داخل الكساء !

                            صحيح كلامك انه خارج الموضوع لكن هو داخل من ناحية مناقشة الاسانيد والاضطراب !
                            مافي أطرف منك حقيقة
                            ولا يوجد اضطراب في حديث الكساء أبداً
                            وقد تشرف جبرئيل بالكون معهم تحت الكساء ، ولكن التطهير ودعاء النبي مشمول بأهل بيته والدليل قوله : اللهم هؤلاء أهل بيتي لحمهم لحمي ودمهم دمي .. الخ
                            وجبرئيل عليه السلام ليس داخلاً فيهم ، إنما تشرف بالكون معهم تحت الكساء وليس في هذا إشكال ، إلا من الحمقى الذين لا يفهمون وأخشى أن تكون منهم !

                            أما كلامك حول أويس رضوان الله تعالى عليه فلعله مختلف فيه هل هو تابعي أو صحابي
                            وكذا ابن عدي رضوان الله تعالى عليه ، ونقل المحقق السبحاني لهم كشاهد على الصحبة على بعض الأقوال والمباني .


                            أما العباس بن عبد المطلب : فتوجد روايات ذامة له وتوجد روايات العكس ، وغاية إكرامنا له سكوتنا في حقه كما قال بذلك المحقق العلامة المامقاني .
                            أما ابنه حبر الأمة رضوان الله تعالى عليه : فهُناك روايات كثيرة لعلها بلغت حد الإستفاضة على مافي ذاكرتي في مدحه وجلالته ، فلا قيمة للنادر القليل مع ضعفه .

                            وهل هو مطعون فيه لأنه اعتزل الفتنه وبايع لكي يحافظ على بيضة الاسلام !
                            تقصد عبد الله بن عمر بن الخطاب .

                            أتمنى من القارئ أن يكون منصفا الآن ، عبدالله بن عمر بن الخطاب بايع يزيد بن معاوية عليهم جميعا لعنة الله والملائكة ، وبذلك صرح البخاري والحمدلله الأخ يعترف ولا يخالفني .

                            لنرى من هو هذا يزيد الذي بايعه عبدالله ابن عمر :-

                            قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج4 ص 38 : -
                            قلت: كان قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا.
                            يتناول المسكر، ويفعل المنكر.
                            افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس.
                            ولم يبارك في عمره.
                            وخرج عليه غير واحد بعد الحسين.
                            كأهل المدينة .انتهى

                            إذن ابن عمر ، بايع رجل خرج عليه المسلمين ، وخرج عليه إمام المسلمين وريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وابن عمر لم ينصر الحسين بل بايع يزيد شارب الخمر الفاسق الزاني الذي خرج عليه غير الحسين عليه السلام كما يصرح الذهبي ، فهنيئا لكم هذا الصحابي الثقة عندكم الذي يثب إمامة الفاسقين !

                            قال الخلال في كتابه السنة ج3 ص 580 رقم 845: أخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا مهنى ، قال : سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، قال : هو فعل بالمدينة ما فعل . قلت : وما فعل ؟ قال : قتل بالمدينة من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وفعل . قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها . قلت : فيذكر عنه الحديث ؟ . قال : لا يُذكر عنه الحديث ، ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا . قلت لأحمد : ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل ؟ . قال : أهل الشام . قلت له : وأهل مصر ؟ . قال : لا ، إنما كان أهل مصر معهم في أمر عثمان رحمه الله.
                            قال المحقق الدكتور عطية الزهراني : إسناده صحيح .

                            هذا هو يزيد بن معاوية !

                            قال التفتازاني : اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين ، أو أمر به ، أو أجازه ، أو رضي به ، قال : والحق أن رضى يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) مما تواتر معناه ، وإن كان تفصيله آحاداً ، قال : فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه ، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه
                            راجع [ شذرات الذهب ج1 ص 123 ]


                            هــــنيئا لكم صحابيكم الذي بايع الكافر الملعون يزيد بن معاوية
                            الظاهر ملعون مثله


                            اثبت ان طرق الكتاب لا تثبت !
                            ليس هذا موضوعنا ، وعلى أي الأحوال ثبوت الكتاب مختلف فيه ..

                            ثم بعض علمائك انكروا رواية كسر الضلع .. فهل هؤلاء يعتبر عمر عندهم من اهل الجنة !!
                            روايات كسر الضلع متواترة ، والذي ينكرها يخالف التواتر وهو شاذ
                            ولا يعتبر عندهم عمر من أهل الجنة ، لأن جرائمه ليست محصورة في كسر الضلع فقط !! ما هذا الجهل يا خالي ؟!

                            ثم اذكر لنا كتاب يهتم بأمور الصحابه المنتجبين عندكم ويذكر احوالهم !!

                            فأنت تذكر اسماء بعضهم لا يوجد عندكم رواية واحده له !

                            ولا سيرته !

                            ليس المهم كل هذا ، المهم وثاقة الراوي
                            وليس المهم سيرته ، وإلا فأنا أتحداك بأن تأتيني بسيرة الصحابي حمار مثلاً
                            سيرته ليست مهمة




                            ابن قولويه
                            رضوان الله تعالى عليه

                            تعليق


                            • #59
                              الآن سأذهب للعمل وأرد عليك إن وجدت ردك مساءً

                              تعليق


                              • #60
                                يرفع

                                بإذن الله نرد عليك ليلاً ..

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 01:23 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 08:46 AM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:32 AM
                                ردود 3
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:17 PM
                                ردود 8
                                33 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:52 PM
                                ردود 3
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X