تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
كثير ماكان اتباع السيد الحسني يرددون عبارة السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (طلبة الاعلم هم أعلم) ويحتجون بهذه الجملة في اثبات اعلمية السيد الحسني على باقي العلماء باعتبار ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) كان اعلم من الخوئي (قده) وبما ان السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر من طلبة الاعلم فيكون بالتالي هو الاعلم .. ثم ان السيد الحسني كان من طلبة الاعلم الذي هو السيد محمد محمد صادق الصدر فيكون بالتالي هو الاعلم في الوقت الحاضر..
لكن مالذي حصل بعد ذلك...
سنتبع تلك القاعدة التي كان يقول بها اتباع السيد الحسني (طلبة الاعلم هم أعلم) لنثبت بها ان السيد الحسني ليس بأعلم خاصة بعدما ذكره في مقدمة الفكر المتين الجزء الثالث.
بما ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) كان الاعلم في زمانه وهو مازال يقول به السيد الحسني لحد الان .. لذا فبحسب القاعدة التي قلناها يكون الاعلم من بعد السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) محصوراً في طلبته.. أي ان الاعلمية محصورة في العلماء التاليين:
1)السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر.
2)السيد كاظم الحائري.
3)السيد الشاهرودي.
وبما ان السيد الحسني يرى ان السيد الخوئي اعلم من السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر فيكون السيد الشهيد خارج قوس من الاعلمية .. لذا فان الاعلمية تنحصر في عند السيد كاظم الحائري والسيد الشاهرودي وطلابهما .. وهم جميعا لم يدرس عندهم السيد الحسني ولم يكن من طلبتهم .
وبالتالي لن يكون هو الاعلم باعتبار عدم كونه من طلبة الاعلم.
فان قال قائل .. لكن السيد الحسني كان يرى ان السيد الخوئي هو الاعلم بعد استشهاد السيد محمد باقر الصدر (قده) وليس لباقي طلبة السيد الشهيد محمد باقر الصدر حظ من الاعلمية، مضافا الى ان السيد السيستاني والشيخ الفياض من طلبة الاعلم (أي السيد الخوئي) لذا فان الاعلمية تنحصر في هذين المرجعين الكبيرين .. وبما ان السيد الحسني كان طالبا عندهما وانهم استاذاه كما يقول .. لذا فان الاعلمية ترجع اليه باعتباره احد طلبة الاعلم.
قلنا.. لكننا اذا رجعنا الى الفترة التي كان فيها السيد الحسني طالبا عند استاذيه فانه في تلك الفترة كان لا يعتقد باجتهاد كل من استاذيه كما يقول هو (1) وانما اعتقد باجتهادهما مؤخرا .. لذا فبحسب قاعدة (فاقد الشيء لا يعطيه) فانه بما ان السيد السيستاني والشيخ الفياض غير مجتهدين في نظر الحسني في تلك الفترة لذا ينتج انه لم يصل الى مرتبة الاجتهاد اضافة الى الاعلمية لفقدان استاذيه لمرتبة الاجتهاد بحسب نظره. لذا ينتج ان الحسني ليس بأعلم من هذه الجهة ايضاً.
فان قال قائل ... لكن السيد الحسني اقر باجتهاد استاذيه مؤخرا لذا فانه سينتج عن هذا الاقرار اجتهاد السيد الحسني.
قلنا كلامك هذا فيه وجهان:
الاول: حتى وان اقر السيد الحسني باجتهاد استاذيه فهما الى الان لم يقرا له بالاجتهاد (حيث ان الشيخ الفياض يقول الى الان لم نخرج أي مجتهد ، وكذلك لم نسمع عن السيد السيستاني انه اقر للحسني بالاجتهاد بل ولم نسمع عنه انه امتدح الحسني شفويا او تحريريا).
الثاني: فان سلمنا وقلنا ان اقراره هذا ينتج كونه مجتهدا لكن ماذا كان حاله قبل هذا الاقرار .. طبعا كان حاله انه غير مجتهد وان كل من قلده في الفترة قبل اقراره هذا كان تقليده باطلا لا محالة.
الثالثة: كما اننا لو سلمنا باجتهاد الحسني فانه في الحقيقة لا ينتج كونه اعلم من استاذيه بل الاعلمية تنحصر بهما (باعتبارهما طلبة الاعلم وهو الخوئي) .. لذا يتوجب عليه لإثبات اعلميته ان يناظر كل من أستاذيه ويتفوق عليهما لكي تثبت اعلميته.
وبهذا ثبت عندنا بالدليل العقلي ان السيد الحسني ليس بأعلم لغاية كتابة هذا البحث
والحمد لله رب العلمين
.................................................. ..............
(1) جاء في مسائل وردود الجزء الأول مسألة(54) الخاص ببيان المراجع الأربعة و إليكم نص المسألة :
س/ لاحظنا في الآونة الأخيرة وجود بيان باسم أحد المراجع يدعي إن المراجعالأربعة هم المراجع الأعلم فقط إن العراق الآن أصبح فئات حق وفئات باطل وهذا ظلم لباقي المراجع و المجتهدين فما رأي سماحتكم بهذه المسألة ؟
ج/ بسمه تعالى:-
ماذا يقصد في ذلك البيان , هل إن الأربعة متساوون بالا علمية , فيكونالمكلف مخير في تقليد أي واحد منهم , أو إن المقصود إن الأربعة بشرطالمجموع يكونون الأعلم فيجب على المكلف تقليد الأربعة بمجموعهم أو إنالمقصود غير ذلك ,وعلى كل حال فان البيان حجة على من يعتقد به و بصاحبه أوجهته الصادرة منه, و أما من يكون كلامنا عليه حجةفانيلا أعتقد باجتهاد أي من الأربعة المذكورين بل لا اعتقد باجتهادهم بما همأربعة بمجموعهم, وقد أثبتنا هذا بالدليل العلمي الأخلاقي الشرعيأنتأيها المكلف عليك معرفة الحق أولا و منه تعرف أصحاب الحق فيكون كلامهمعليك حجة ووجب عليك إتباعهم , و من حق أي إنسان التصريح بما يعتقد به ولكن عليك إن تميز بعقلك بين الدعوى الكاذبة أو المشتبهة و بين الدعوىالصادقة . والله الموفق و المسدد .
و في مسألة أخرى و هي مسألة (112) سئل السيد الحسني عن أعلمية السيد السيستاني ولكم نص المسألة و الفتوى ,
س/ خرجت في الآونة الأخيرة كلام حول اجتهاد و أعلمية السيد السيستاني حيثأنهم يقولون إن السيد السيستاني( دام ضله ) ليس له آثار أو مقدماته غيرحجة , نرجو إيضاح قولكم في هذا الخصوص ؟
بسمه تعالى :-
ج/ إن الواقع يثبت ذلك وعليك توجيه الكلام إلى السيد السيستاني و لمن يدعو له ,واطلب منهم إبراز الأثر والدليل العلمي الأخلاقي الشرعي الدال على اجتهاد السيد السيستاني فضلا عن أعلميته,وما دام الكلام فيه نصرة للإمام المعصوم (عليه السلام ) لان المقام فيهولاية المعصوم ( عليه السلام)و قيادة الأمة الإسلامية فإذا كان القائد ليساعلم كان أمر الأمة إلى سفال حتى تقدم الأعلم, فكيف بالأمة التي تقدم من لم يثبت اجتهاده بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقيفلا تأخذك في الله و نصرة الإمام المعصوم ( عجل الله فرجه ) لومه لائم وقول الحق و لو على نفسك . و الله العلم .
وفي كتاب الشهاب الأنور الذي كتب مقدمته السيد الحسني (ص21)إنالشيء الأساسي المسلم به في رأي وإجابة السيد محمود الحسني (دام ظله)كون السيد السيستاني ليس مجتهدا،وأعطىسماحة السيد الحسني خلال اجابته عدة مستويات تبحث كل الاحتمالات المتعلقةبعدم اجتهاد السيد السيستاني (دام ظله) وبصورة أوضح فهناك ثابت ومتغير،فالثابت عدم اجتهاد السيد السيستانيوالمتغيرهي المستويات التي ناقشها السيد الحسني ،وإن احتمالية توهم واشتباه السيدالخوئي (قدس سره) في اعطاء اجازة الاجتهاد (لو صح وجودها) جاءت ضمن تلكالاحتمالات وقضية توهم واشتباه السيد الخوئي مرتبطة بوجود تلك الاجازة وهيغير موجودة)
وفي مسألة رقم(718) كان السؤال:
اتفق جميع العلماء أن السيد السيستاني (دام ظله) هو المرجعولكنكم تدعون بأن السيد السيستاني ليس بمجتهد وأن السيد الخوئي (قدس سره) قد اشتبه في شهادته باجتهاد السيد السيستاني،إن الطعن بين العلماء أساس يبتني عليه خراب المجتمع الاسلامي لذا قالالامام علي (عليه السلام) لا تكونوا سبابين أو شتامين فلماذا هذا الطعنبغير الحق؟
فأجاب السيد الحسني على السؤال:
بسمه تعالى : الكلام ليس بالعاطفة دون العقل والا كنا كالبهائم بل أضل إنالكلام بالعقل والمنطق حتى نثبت أننا من البشر وقد أنعم الله علينا بالعقلوميزنا به عن البهائم ولمعرفة الحق ولتمامية الحجة علينا جميعا وعليكقراءة ما صدر من المطبوعات بهذا الخصوص ومنها (اتباع الحق هو الوحدة) و(المرجعية بين الوهم والحقيقة) و(المرجعية وطرق تحديد الأعلم)و(الأعلميةوالكيل بمكيالين) وغيرها.
ولا بأس أن أذكر لك إن قول الامام (عليه السلام)غير مبتور كما ذكرته أنتبل فيه تكملة معنا(ولكن أذكروا الأفعال وصفوا الأحوال)ونحن لم نخرج عن هذاالقول لأمير المؤمنين (عليه السلام)خاصة وأن المسألة تخص الإمام المعصوم (عليه السلام)وما يعانيه من أهل زمانه ومن العلماء بالخصوص وهم شر أهلالأرض كما تصفهم روايات المعصومين(عليهم السلام) وقالوا (عليهم السلام ) أيضا (أي من العلماء) (منهم تخرج الفتنة واليهم تعود) راجع السلسلةالذهبية لمعرفة حق إمامك (عليه السلام) وما يتعرض له من الضغوط المتنوعةوالله العالم
و في مسألة أخرى و هي مسألة (106) من مسائل و ردود الجزء الأول .
س/ مولانا المفدى هناك من أهل الخبرة من يشير إلى إن الاعلمية للشيخالفياض و يقولون بإتباع السيد السيستاني, لأن الشياع للسيد السيستاني , فكيف تفسرون ذلك مع العلم إن الدليل العلمي هو الحجة على المكلف إمام الله؟
ج/ بسمه تعالى :-
هؤلاء عبدة الدينار والدرهم , و السيد السيستاني ( دام ضله ) دنانيره و دراهمه أكثر.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
كثير ماكان اتباع السيد الحسني يرددون عبارة السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (طلبة الاعلم هم أعلم) ويحتجون بهذه الجملة في اثبات اعلمية السيد الحسني على باقي العلماء باعتبار ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) كان اعلم من الخوئي (قده) وبما ان السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر من طلبة الاعلم فيكون بالتالي هو الاعلم .. ثم ان السيد الحسني كان من طلبة الاعلم الذي هو السيد محمد محمد صادق الصدر فيكون بالتالي هو الاعلم في الوقت الحاضر..
لكن مالذي حصل بعد ذلك...
سنتبع تلك القاعدة التي كان يقول بها اتباع السيد الحسني (طلبة الاعلم هم أعلم) لنثبت بها ان السيد الحسني ليس بأعلم خاصة بعدما ذكره في مقدمة الفكر المتين الجزء الثالث.
بما ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) كان الاعلم في زمانه وهو مازال يقول به السيد الحسني لحد الان .. لذا فبحسب القاعدة التي قلناها يكون الاعلم من بعد السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قده) محصوراً في طلبته.. أي ان الاعلمية محصورة في العلماء التاليين:
1)السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر.
2)السيد كاظم الحائري.
3)السيد الشاهرودي.
وبما ان السيد الحسني يرى ان السيد الخوئي اعلم من السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر فيكون السيد الشهيد خارج قوس من الاعلمية .. لذا فان الاعلمية تنحصر في عند السيد كاظم الحائري والسيد الشاهرودي وطلابهما .. وهم جميعا لم يدرس عندهم السيد الحسني ولم يكن من طلبتهم .
وبالتالي لن يكون هو الاعلم باعتبار عدم كونه من طلبة الاعلم.
فان قال قائل .. لكن السيد الحسني كان يرى ان السيد الخوئي هو الاعلم بعد استشهاد السيد محمد باقر الصدر (قده) وليس لباقي طلبة السيد الشهيد محمد باقر الصدر حظ من الاعلمية، مضافا الى ان السيد السيستاني والشيخ الفياض من طلبة الاعلم (أي السيد الخوئي) لذا فان الاعلمية تنحصر في هذين المرجعين الكبيرين .. وبما ان السيد الحسني كان طالبا عندهما وانهم استاذاه كما يقول .. لذا فان الاعلمية ترجع اليه باعتباره احد طلبة الاعلم.
قلنا.. لكننا اذا رجعنا الى الفترة التي كان فيها السيد الحسني طالبا عند استاذيه فانه في تلك الفترة كان لا يعتقد باجتهاد كل من استاذيه كما يقول هو (1) وانما اعتقد باجتهادهما مؤخرا .. لذا فبحسب قاعدة (فاقد الشيء لا يعطيه) فانه بما ان السيد السيستاني والشيخ الفياض غير مجتهدين في نظر الحسني في تلك الفترة لذا ينتج انه لم يصل الى مرتبة الاجتهاد اضافة الى الاعلمية لفقدان استاذيه لمرتبة الاجتهاد بحسب نظره. لذا ينتج ان الحسني ليس بأعلم من هذه الجهة ايضاً.
فان قال قائل ... لكن السيد الحسني اقر باجتهاد استاذيه مؤخرا لذا فانه سينتج عن هذا الاقرار اجتهاد السيد الحسني.
قلنا كلامك هذا فيه وجهان:
الاول: حتى وان اقر السيد الحسني باجتهاد استاذيه فهما الى الان لم يقرا له بالاجتهاد (حيث ان الشيخ الفياض يقول الى الان لم نخرج أي مجتهد ، وكذلك لم نسمع عن السيد السيستاني انه اقر للحسني بالاجتهاد بل ولم نسمع عنه انه امتدح الحسني شفويا او تحريريا).
الثاني: فان سلمنا وقلنا ان اقراره هذا ينتج كونه مجتهدا لكن ماذا كان حاله قبل هذا الاقرار .. طبعا كان حاله انه غير مجتهد وان كل من قلده في الفترة قبل اقراره هذا كان تقليده باطلا لا محالة.
الثالثة: كما اننا لو سلمنا باجتهاد الحسني فانه في الحقيقة لا ينتج كونه اعلم من استاذيه بل الاعلمية تنحصر بهما (باعتبارهما طلبة الاعلم وهو الخوئي) .. لذا يتوجب عليه لإثبات اعلميته ان يناظر كل من أستاذيه ويتفوق عليهما لكي تثبت اعلميته.
وبهذا ثبت عندنا بالدليل العقلي ان السيد الحسني ليس بأعلم لغاية كتابة هذا البحث
والحمد لله رب العلمين
.................................................. ..............
(1) جاء في مسائل وردود الجزء الأول مسألة(54) الخاص ببيان المراجع الأربعة و إليكم نص المسألة :
س/ لاحظنا في الآونة الأخيرة وجود بيان باسم أحد المراجع يدعي إن المراجعالأربعة هم المراجع الأعلم فقط إن العراق الآن أصبح فئات حق وفئات باطل وهذا ظلم لباقي المراجع و المجتهدين فما رأي سماحتكم بهذه المسألة ؟
ج/ بسمه تعالى:-
ماذا يقصد في ذلك البيان , هل إن الأربعة متساوون بالا علمية , فيكونالمكلف مخير في تقليد أي واحد منهم , أو إن المقصود إن الأربعة بشرطالمجموع يكونون الأعلم فيجب على المكلف تقليد الأربعة بمجموعهم أو إنالمقصود غير ذلك ,وعلى كل حال فان البيان حجة على من يعتقد به و بصاحبه أوجهته الصادرة منه, و أما من يكون كلامنا عليه حجةفانيلا أعتقد باجتهاد أي من الأربعة المذكورين بل لا اعتقد باجتهادهم بما همأربعة بمجموعهم, وقد أثبتنا هذا بالدليل العلمي الأخلاقي الشرعيأنتأيها المكلف عليك معرفة الحق أولا و منه تعرف أصحاب الحق فيكون كلامهمعليك حجة ووجب عليك إتباعهم , و من حق أي إنسان التصريح بما يعتقد به ولكن عليك إن تميز بعقلك بين الدعوى الكاذبة أو المشتبهة و بين الدعوىالصادقة . والله الموفق و المسدد .
و في مسألة أخرى و هي مسألة (112) سئل السيد الحسني عن أعلمية السيد السيستاني ولكم نص المسألة و الفتوى ,
س/ خرجت في الآونة الأخيرة كلام حول اجتهاد و أعلمية السيد السيستاني حيثأنهم يقولون إن السيد السيستاني( دام ضله ) ليس له آثار أو مقدماته غيرحجة , نرجو إيضاح قولكم في هذا الخصوص ؟
بسمه تعالى :-
ج/ إن الواقع يثبت ذلك وعليك توجيه الكلام إلى السيد السيستاني و لمن يدعو له ,واطلب منهم إبراز الأثر والدليل العلمي الأخلاقي الشرعي الدال على اجتهاد السيد السيستاني فضلا عن أعلميته,وما دام الكلام فيه نصرة للإمام المعصوم (عليه السلام ) لان المقام فيهولاية المعصوم ( عليه السلام)و قيادة الأمة الإسلامية فإذا كان القائد ليساعلم كان أمر الأمة إلى سفال حتى تقدم الأعلم, فكيف بالأمة التي تقدم من لم يثبت اجتهاده بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقيفلا تأخذك في الله و نصرة الإمام المعصوم ( عجل الله فرجه ) لومه لائم وقول الحق و لو على نفسك . و الله العلم .
وفي كتاب الشهاب الأنور الذي كتب مقدمته السيد الحسني (ص21)إنالشيء الأساسي المسلم به في رأي وإجابة السيد محمود الحسني (دام ظله)كون السيد السيستاني ليس مجتهدا،وأعطىسماحة السيد الحسني خلال اجابته عدة مستويات تبحث كل الاحتمالات المتعلقةبعدم اجتهاد السيد السيستاني (دام ظله) وبصورة أوضح فهناك ثابت ومتغير،فالثابت عدم اجتهاد السيد السيستانيوالمتغيرهي المستويات التي ناقشها السيد الحسني ،وإن احتمالية توهم واشتباه السيدالخوئي (قدس سره) في اعطاء اجازة الاجتهاد (لو صح وجودها) جاءت ضمن تلكالاحتمالات وقضية توهم واشتباه السيد الخوئي مرتبطة بوجود تلك الاجازة وهيغير موجودة)
وفي مسألة رقم(718) كان السؤال:
اتفق جميع العلماء أن السيد السيستاني (دام ظله) هو المرجعولكنكم تدعون بأن السيد السيستاني ليس بمجتهد وأن السيد الخوئي (قدس سره) قد اشتبه في شهادته باجتهاد السيد السيستاني،إن الطعن بين العلماء أساس يبتني عليه خراب المجتمع الاسلامي لذا قالالامام علي (عليه السلام) لا تكونوا سبابين أو شتامين فلماذا هذا الطعنبغير الحق؟
فأجاب السيد الحسني على السؤال:
بسمه تعالى : الكلام ليس بالعاطفة دون العقل والا كنا كالبهائم بل أضل إنالكلام بالعقل والمنطق حتى نثبت أننا من البشر وقد أنعم الله علينا بالعقلوميزنا به عن البهائم ولمعرفة الحق ولتمامية الحجة علينا جميعا وعليكقراءة ما صدر من المطبوعات بهذا الخصوص ومنها (اتباع الحق هو الوحدة) و(المرجعية بين الوهم والحقيقة) و(المرجعية وطرق تحديد الأعلم)و(الأعلميةوالكيل بمكيالين) وغيرها.
ولا بأس أن أذكر لك إن قول الامام (عليه السلام)غير مبتور كما ذكرته أنتبل فيه تكملة معنا(ولكن أذكروا الأفعال وصفوا الأحوال)ونحن لم نخرج عن هذاالقول لأمير المؤمنين (عليه السلام)خاصة وأن المسألة تخص الإمام المعصوم (عليه السلام)وما يعانيه من أهل زمانه ومن العلماء بالخصوص وهم شر أهلالأرض كما تصفهم روايات المعصومين(عليهم السلام) وقالوا (عليهم السلام ) أيضا (أي من العلماء) (منهم تخرج الفتنة واليهم تعود) راجع السلسلةالذهبية لمعرفة حق إمامك (عليه السلام) وما يتعرض له من الضغوط المتنوعةوالله العالم
و في مسألة أخرى و هي مسألة (106) من مسائل و ردود الجزء الأول .
س/ مولانا المفدى هناك من أهل الخبرة من يشير إلى إن الاعلمية للشيخالفياض و يقولون بإتباع السيد السيستاني, لأن الشياع للسيد السيستاني , فكيف تفسرون ذلك مع العلم إن الدليل العلمي هو الحجة على المكلف إمام الله؟
ج/ بسمه تعالى :-
هؤلاء عبدة الدينار والدرهم , و السيد السيستاني ( دام ضله ) دنانيره و دراهمه أكثر.
تعليق