تويت
وحسب تقسيمك ستفنى قدرة الله ايضا لان قدرته غير وجهه
فلست انا الذي جعل لله يدين وعينين ورجلين ووو
انا الزمكم بما الزمتم به انفسكم
هذا الله اعلم به
لكن العرب تطلق الوجه على الذات والذات على الوجه
وعين الله ويداه هي جزء من ذاته ولا اقول انه مجزأ انما اريد ان افهمك فقط
والذي يفكر ان لله وجه منفصلة عنه يداه وعينه كما هو الحال عند البشر
فهذا هو المجسم المشبه الذي يشبه الخالق بالمخلوق
بينما نحن اهل السنة والجماعة نتبع القران والسنة ونقول لايتبادر للذهن ان يدي الله وعينه مفولة عن ذاته كما هو الحال مع المخلوقات لان الله ليس كأي شيء وليس مثله شيء
فلا يصح ان تقيسوا خالقكم على اشكالكم واجسامكم ثم تعطلون صفاته
فلله يديدين ليس كمثلهما يدين
ولله وجه ليس كمثله وجه
والله شيء ليس كمثله شيء
فلا يصح ان تقيسوا شيء الله بالاشياء الاخرى
لكن العرب تطلق الوجه على الذات والذات على الوجه
وعين الله ويداه هي جزء من ذاته ولا اقول انه مجزأ انما اريد ان افهمك فقط
والذي يفكر ان لله وجه منفصلة عنه يداه وعينه كما هو الحال عند البشر
فهذا هو المجسم المشبه الذي يشبه الخالق بالمخلوق
بينما نحن اهل السنة والجماعة نتبع القران والسنة ونقول لايتبادر للذهن ان يدي الله وعينه مفولة عن ذاته كما هو الحال مع المخلوقات لان الله ليس كأي شيء وليس مثله شيء
فلا يصح ان تقيسوا خالقكم على اشكالكم واجسامكم ثم تعطلون صفاته
فلله يديدين ليس كمثلهما يدين
ولله وجه ليس كمثله وجه
والله شيء ليس كمثله شيء
فلا يصح ان تقيسوا شيء الله بالاشياء الاخرى
من قولكم ان الله في السماء وهو تجسيم كبير لان الله خلق السماء فكيف يكون في شئ هو خالقه ومتى كان قبل خلق السماء
وجعلكم لله اطرافا ووو
ثم تحاولون التغطية على كل هذا بالقول وجه ليس كمثلة شئ او يدين ليس كمثلهما شئ
ثم لماذا تجعل الوجه ذات الله و لا تجعل اليدين وخلافه كذلك
الله يستعمل هذه الالفاظ للتقريب للبشر وليس كي تصورونه وتجسمونه
تعليق