أختي في الله بنت الصحابة


ذكرت ِ أن ذكر وصلاة العصر في مصحف عائشة كانت للتفسير ولكن علمائكم يفسرون الصلاة الوسطى أنها صلاة الظهر ؟؟؟

واذا كانت للتفسير لماذا أضيفت الواو في وصلاة لان اذا كانت الصلاة الوسطى ثم أضيف اليها صلاة العصر للتفسير فسيكون هذا تفسيرا أقرب الى التفسير من وصلاة اما اذا كانت وصلاة العصر سيكون هذا زيادة واضحة ......


ثم هناك زيادة أخرى في مصحف عائشة :


نقل هذا الخبر السيوطي في كتابه الدر المنثور ج5 ص220


والاتقان وقد جاء في الاخير : عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأولى )


السيوطي ، الأتقان ج2 ص25




فهل يعد هذا تفسيرا أيضا ؟


فتأملي جزاك ِ الله خير ...


تحياتي للجميع

أختكم في الله : عاشقة المصطفى

اختي الكريمة محبة المصطفى
ما كتب في المصحب المفسرة تلك كان ((حافظوا على الصلاة الوسطى -- صلاة العصر -- وقوموا لله قانتين)) وهو مذكور في تفسير القرطبي وفي مصحف ابيه ايضا.
اما رواية الدر المنثور والاتقان للسيوطي عن الآية الأخرى فهلا اتيت بتعليق السيوطي عليها لو تكرمت منعا للالتباس؟؟؟

اما الوجه فقد ذكره الله في كتابه مفردا (( ويبقى وجه ربك ))
الله يقول/كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام....فهل هذا يعني اذا كان المقصود هنا الوجه كما تعتقدون بان يدي الله وعينيه وقدميه ستفنى والعياذ بالله....

واما اليدين فقد ثبتت بالسنه الصحيحه لدينا ولا يهمنا انكاركم لها قال صلى الله عليه وسلم (( إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )) وغيرها من الاحاديث
كتابِ "العقيدة" لمحمد بن صالح العثيمين طبع مكتبة السّنة – الطبعة الأولى ص/90 يقولُ :"وعلى كلٍ فإن يديهِ سبحانه اثنتانِ بلا شك، وكل واحدةٍ غيرُ الأخرى، وإذا وصفنا اليدَ الأخرى بالشمالِ فليسَ المرادُ أنها نقصٌ من اليدِ اليمنى".
شو احترنا معكم هل لله شمال ام لا....
من الذي يفتري على الهكم ابن العثيمين ام انت ام ابن تيمية

واما الساعدين فلم تثبت لدينا في الكتب الصحيحة المعتبره .. وهذا من وضعك ووضع الكذابين امثالك
يبدو انك انت جاهل وعلماءك مدلسون
معارج القبول ج1 لحافظ حكمي صفحة 235:"ان الله ينزل الى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه
هل رايت من الذي ينسب الساعدين لله يا جاهل


واما العينين فقد ثبت بالسنه الصحيحه قال صلى الله عليه وسلم] الدجال أعور ، هجان أزهر " و في رواية : أقمر " ، كان رأسه أصله ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فأما هلك الهلك ، فإن ربكم تعالى ليس بأعور
يبدو انك جديد في النقاشات انت تسدل ضد شيعي بحديث في كتبك صحيح عندك



واما القدمين فورد عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الكرس موضع قدم الرب سبحانه ... وصح ان الله تعالى يضع قدمه في النار فتقول قط قط ... لان من عدل الله ان لاينشئ للنار اهلا بدون عمل عملوه .. واما الجنه فينشئ لها قوما بفضله ورحمته
وماذا عن القدم الاخرى لالهك!!!
لالهك قدمين اثنتين وليس واحده شو تنكرت لقدمه الثانيه
كتابِ "طبقاتِ الحنابلةِ" – الجزء الأولُ ص/32 "واللهُ عز وجل على العرشِ والكرسي موضعُ قدميهِ

الحاصل:ان كلامك يا حفيد جهل على جهل وظلمات على ظلمات..لسنا نعرف من الصح عندكم..اانت ام ابن تيميه ام ابن عثيمين ام الدارمي ام ابو يعلى ..
ولعل الهك يختلف عن اله كل واحد من هؤلاء المذكورين فقد اختلفتم فيه كثيرا

عفوا:وضعت اجابة لنقاش اخر
لكن لا باس بان تقرؤوه
تحياتنا للوهابيه الجهلة

أختي في الله بنت الصحابة .....

قد ذكر السيوطي هذه الرواية ولم يعلق عليها .......

فقال في تفسيره الدر المثور :

وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن حميدة قالت‏:‏ أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها، فكان في مصحفها ‏{‏ان الله وملائكته يصلون على النبي‏}‏ والذين يصفون الصفوف الأول‏.‏

انظري في هذه الوصلة كي تتحققي من صحة كلامي .....


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...248&CID=418#s3



وأنتِ قلتِ أن ذلك في مصحف عائشة للتفسير فهل أن ذكر والذين يصفون الصفوف الأول _ مع ذكر الواو في والذين _ يعد تفسيرا لقوله تعالى : ((‏ان الله وملائكته يصلون على النبي‏ )) ؟؟



تأملي جزاكِ الله خير .........
تحياتي للجميع ..


أختكم في الله : عاشقة المصطفى

اختي الكريمة محبة المصطفى
جزاك الله خيرا على اهتمامك -- ولكن الا ترين ان شكل الكتابة قد تغير من مشاركتك الاولى عنه في مشاركتك الثانية ؟؟؟
ففي الاولى قلت :
والاتقان وقد جاء في الاخير : عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأولى)
اي انها تبدو وكانها من سياق الآية الكريمة.

وفي الثانية قلت :
فقال في تفسيره الدر المثور :وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن حميدة قالت‏:‏ أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها، فكان في مصحفها ‏{‏ان الله وملائكته يصلون على النبي‏}‏ والذين يصفون الصفوف الأول‏.
وهو ما يبدو هذه المرة انه شرح وتفسير للآية
ام ان الأمر قد التبس علي؟؟

أختي في الله بنت الصحابة ..

قد ذكر السيوطي في الاتقان الرواية هكذا : عن حميدة بنت أبي يونس قالت : قرأ أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة : ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأولى)


أما في الدر المنثور فقد ذكرها على هذا النحو : وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن حميدة قالت‏:‏ أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها، فكان في مصحفها ‏{‏ان الله وملائكته يصلون على النبي‏}‏ والذين يصفون الصفوف الأول‏.


ولايهمنا اختلاف الرواية بل يهمنا من ذلك أن هناك زيادة في مصحف عائشة .....

وهل ان والذين يصفون الصفوف الأول‏. تفسير لقوله تعالى :


(( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) ؟؟

مع ان في كلا الروايتين الواو بعد الاية الكريمة مباشرة مما يدل ان تلك اضافة وليست تفسيرا .....


تأملي جزاكِ الله خيرا .....



تحياتي للجميع

اختكم في الله : عاشقة المصطفى

كما ذكرت لك اختي الكريمة الفاضلة
الواو هنا حرف عطف ببساطة ولماذا نحلها اكثر مما تحتمل؟؟ اي ان الله وملائكته يصلون على النبي (ذلك هو المعنى الخاص) والذين يصفون الصفوف الأول (ذلك هو المعنى العام والاشمل) والامثلة على ذلك كثيرة في كتاب الله وكما لا حظت في العديد من الروايات كانت تلك الزيادات خارج الاقواس مما يدل على انها ليست من النص الاصلي .
-- والمهم في الموضوع ان نرجع الى اصله من ان موضوع صاحب الموضوع هراء في هراء من قوله حيث قال المعسل:

((وهذا المصحف يأ أخوان الذي يختلف عن مصحفنا الموجود الآن هو المصحف الذي يعتمده الوهابية وهم يعتقدون بأنه نزل على عائشه ))

وقد فندنا فساد ذلك القول لعدم وجود اي دليل عقلي او شرعي عليه (وليس مثل زعمكم حول مصحف فاطمة والذي ليس في قرآننا حرف واحد منه كما جاء في رواياتكم عن الامام جعفر الصادق رضي الله عنه)بل هو منكر من القول وزورا --- وكما قلنا ما هذه الزيادات الا تفاسير كان يكتبها اصحابها بجوار كلمات المصحف --- أم انك مقتنعة بما قاله ذلك المعسل؟؟؟

اشو نبا من الوهابيه نحن

نحن في منتدى شيعي ولا ايش خبرونا


نفاد ينفد ابهم الوهابيه







تحياتى

اكيد يا خيتي -- وهل سمعت سبا او لعنا لصحابة الرسول الكرام وخلفائه الراشدين المهديين من بعده وامهات المؤمنين والطعن فيهن الا في منتديات الشيعة؟؟؟ وين عقلك راح؟؟

اللعنة واللعنة واللعنة ؟؟؟؟؟

العنة على كل مرتد اثيم

والمرتد هو يعرف نفسه وتعرفه الناس اجمع

فالحين نقول اصحاب الرسول اللهم صلي عليه

المرتدين معروفين وكشفهم التاريخ والتاريخ لا يرحم نقول اصحاب الرسول . انهم ارتدوا عن دين الاسلام انشروا البدع وغالو فيها .

أين كلام صاحبة الشأن بأن هذا ليس من القرآن

أما باقي الخرافات فهي فعلا خرافات وإحتمالات وهي غيير مقبوله
فالكلام واضح

الأخت الكريمة بنت الصحابة ....

أما زلت ِ مصرة على أن تلك الزيادة في مصحف عائشة للتفسير ؟؟


قد ذكر السيوطي زيادتها وصلاة العصر وليست صلاة العصر .......

فقال في الدر المنثور :

وأخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سنه عن أبي يونس مولى عائشة قال‏:‏ أمرتني عائشه أن أكتب لها مصحفا، وقالت‏:‏ إذا بلغت هذه الآية فآدني ‏{‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏}‏ فلما بلغتها آذنتها، فأملت علي ‏(‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين‏)‏ وقالت عائشة‏:‏ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


ولقد بررت عائشة ذلك بأنها سمعتها من رسول الله (ص) .....


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=248&CID=55



اذن ليس كما تتصورين انها للتفسير .......



كما وان الصحابة مختلفين في تحديد الصلاة الوسطى ...



فمنهم من يقول أنها صلاة تاصبح ونهم من يقول أنها الظهر ومنهم من يقول أنها العصر ..... وليست لزيادة عائشة وصلاة العصر أي علاقة في الموضوع ......





وذكر السيوطي اختلافهم في الصلاة الوسطى :


وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والصلاة الوسطى‏}‏


أخرج ابن جرير عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين في الصلاة الوسطى هكذا، وشبك بين أصابعه‏.‏




انظري في هذه الوصلة الخلاف القائم في تحديد الصلاة الوسطى ......





http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=248&CID=54





حتى عائشة نفسها قالت أنها صلاة الظهر .....



وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن حرملة مولى زيد بن ثابت قال‏:‏ تمارى زيد بن ثابت وأبي بن كعب في الصلاة الوسطى، فأرسلاني إلى عائشة أي صلاة هي‏؟‏ فقالت‏:‏ الظهر‏.‏ فكان زيد يقول‏:‏ هي الظهر، فلا أدري عنه أخذه أو عن غيرها‏



تأملي جزاكِ الله خيرا


تحياتي للجميع



أختكم في الله : عاشقة المصطفى

اختي الكريمة هل لا يتشتت الموضوع ونكون مركزات فيه وبدقة :
هل موضوعنا هو تحريف القرآن ووجود روايات مختلفة له؟؟
ام ان الموضوع هو ان عند عائشة رضي الله عنها مصحفا قد اوحي اليها به من السماء؟
اما عن تلك الزيادات من تفاسير ولهجات مختلفة في المصاحف فهو الذي دفع عثمان بن عفان رضي الله عنه لاحراق النسخ الغير موثقة والابقاء على النسخة التي اجمع القراء الحفظة على صحتها وقد قيضه الله لذلك حفاظا على كتاب الله.
ام انك تعتقدين بان كتاب الله لم يحفظ بهذه الطريقة وان المصحف العثماني الذي بين ايدينا مصحف محرف؟؟

يامخالف كن اديب

يابنت الصحابه

اقسم لكى بالله العلي العظيم انه لاولاولاولا يوجد شيعى اثناعشري يلعن ويسب صحابه الرسول الاخيار رضوان الله عليهم بمعنى الاخيار

مب الاشرار.

واذا انتوا جمعتوا الزين والشين مع بعض هذا الشي راجع لكم


فرجاءا لاتسالينا عن الاشرار لو تجولتى في المنتدى بتشوفين فضيحه لواحد من هذولي الاشرار واذا انت ماتعرفين حقيقه دينج انصحج اتراجعين كتبكم لي هو مسلم والبخاري اصح كتابين بعد القران عندكم وبتشوفين العجاب .
وماله داعي تكثرين كلام علينا

مره عن مصحف فاطمه
ومره عن مصحف عائشه
ومره عن الشيعه من ربهم
ووووووووووو من المهاترات

اذا انتى فعلا حابه تعرفي مذهب الاخرين
من اللائق انك تكونين منصته مب امسلطه عمرج واعوانج من شرواتكم ....
اول مره صراحه
تحياتى للكل وبالاخص العاجله بنت العجال