إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هذه هي الـــــــــــجريــــــــــمة التي لا تغتفر !!! ، انظروا بماذا اعترف الذهبي !

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هذه هي الـــــــــــجريــــــــــمة التي لا تغتفر !!! ، انظروا بماذا اعترف الذهبي !

    بسم الله الرحمن الرحيم .

    قال الذهبي -معترفا بجريمة علمائهم على التاريخ- في سير أعلام النبلاء ج10ص92:

    " قلت كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية لا يلتفت إليه بل يطوى ولا يروى كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين ومـــا زال يـــمـــر بــــنــــا ذلــــك فـــــــــي الــــــدواويـــــن والـــكتـــــب والأجــــــزاء ولـــــكـــــن أكــــــثـــــــــــــــر ذلـــــك مــــنــــقـــطـــع وضـــعـــيــــف وبعـــضـــه كذب وهــــذا فــيـــمـــا بـــأيــــديــــنـــا وبين علــــــــــــــمائنا فيــــــــــــــنبغــــــــــــــي طــــــــــــــيــــــــــــــه وإخــــــــــــــفــــــــــــــاؤه بــــــــــــــل إعــــــــــــــدامــــــــــــــه لــــــــــــــتصــــــــــــــفو القلــــــــــــــوب وتتوفــــــــــــــر علــــــــــــــى حــــــــــــــب الــــــــــــــصحــــــــــــــابة والتــــــــــــــرضي عنهم وكــــــــــــــــــــــــــــتمــــــــــــــــــ ــــــــــان ذلــــــــــــــك مــــــــــــــتعــــــــــــــيــــــــــــــن عــــــــــــــن الــــــــــــــعامــــــــــــــة وآحــــــــــــــــــــــــــــاد الــــــــــــــعــــــــــــــلــــــــــــــماء وقــــــــــــــد يــــــــــــــرخــــــــــــــص في مطــــــــــــــالــــــــــــــعة ذلــــــــــــــك خــــــــــــــلــــــــــــــوة للــــــــــــــعالم المنــــــــــــــصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى ".

    هذه والله مصيبة المصائب وطااااامة الطوام !!! ،، يقول يجب أن يكتم ما جرى بين الصحابة عن الناس !! بل عن العلماء أيضا !!! بل ويجب أن يعدم من الوجود !!!!!!
    فكم من رواية صحيحة وضعيفة قابلة للتقوية عدمها الذهبي وحزبه ؟!! ، ألا لعنة الله على الظالمين .

    الفخر الرازي / يجب أن يوضع كلام الذهبي هذا في مقدمة كل بحث تاريخي ، حتى يعلم الجميع أن ما وصل إلينا ليس إلا اليسير من طوام صحابتهم ومخازيهم

  • #2
    لا حول ولا قوّة إلإ بالله العلي العظيم

    منار الحق

    تعليق


    • #3
      ألا لعنة الله على القوم الظالمين

      تعليق


      • #4
        وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

        تعليق


        • #5
          اللهم العن أول ظالم ظالم حق محمد وآل محمد
          وآخر تابع له على ذلك
          اللهم عذبهما عذايا يستغيث منه أهل النار
          يا رب العالمين

          تعليق


          • #6
            انتبهوا قال الذهبي :

            ولـــــكـــــن أكــــــثـــــــــــــــر ذلـــــك مــــنــــقـــطـــع وضـــعـــيــــف وبعـــضـــه كذب

            ثم قاله الذهبي امر جيد وحسن اذ مالفائدة من اثارة امور تاريخية مضى عليها مئات السنين ولا احد يهتم الا انتم معشر الرافضة وياليتكم اهتممتم بتصحيح معتقداتكم وما دخل فيها كما فعل بعض علمائكم راجعوا معتقداتكم في السرداب وارجعة وتلطيم وجوهكم وادباركم وتحريف القران واباحتكم الزنا ببناتكم تحت دعوى المتعة والزواج المؤقت الذي لا يقبله شريف على نفسه

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              لو سكت الجاهل لما اختلف الناس ،، ( أكثر ذلك ) يعني ليس كله ضعيف بل بعضه صحيح ،،، ثم إن الضعيف يتقوى بمجموع الطرق فيصير حسنا بل صحيحا ،، ثم من قال إن العلماء يأخذون في الحوادي التاريخية بالصحيح فقط !!!!! ،، فليسكت الجاهل .

              هكذا ستر أهل السنة تاريخ صحابتهم الأسود ومع ذلك ظهرت المصائب !!
              ِِ

              تعليق


              • #8
                يا صبر ايوب

                تعليق


                • #9
                  سلام الله عليكم شيعة موالين

                  الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

                  اللهم العن الظالمين فانت العالم بما في الصدور

                  ولكن اجابة ورد للاخ المجلسي عن المتعة فارجو ان تتأمل وتقرأ اخي الكريم:
                  الراوي:اخرج البخاري في صحيحه:"عن عمران بن الحصين أنه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها (أي النبي) حتى مات قال رجل برأيه ما شاء" قال البخاري يقال انه عمر . وروى مسلم في صحيحه عن جابر قال: "كنا نستمتع بالقبضة والتمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث، وأخرج الإمام احمد في مسنده عن ابن عباس:"تمتعنا مع رسول الله (ص) قال عفان ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء". وأخرج الطبري في تفسيره عن شعبة عن الحكم قال: "سألته عن هذه الآية : والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم الى هذا الموضع فما استمتعتم به منهن، أمنسوخة هي؟ قال: لا وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء في أوليات عمر وأول من سن قيام شهر رمضان واول من عسّ بالليل واول من حرم المتعة هو عمر، وقال القلقشندي وهو أي عمر أول من حرم المتعة بالنساء" وفي رواية أبي نضرة في صحيح مسلم قال: كنت عند جابر بن عبدالله ، فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله ثم نهانا عمر فلم نعد لهما." وفي رواية اخرى قال مسلم:"كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال فذكر ذلك لجابر بن عبدالله فقال: على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله فلما قام عمر قال: ان الله كان يحل لرسوله ماشاء بما شاء وان القرآن قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتّوا نكاح هذه النساء ـ أي اقطعوا ـ فإن أتي برجل منكم نكح امرأة إلى أجل لأرجمنه" وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي موسى الأشعري : أنه كان يفتي في المتعة فقال له رجل رويدك ببعض فّتْياك فإنك لاتدري ماأحدث أمير المؤمنين في النسك بعد، حتى لقيه بعد، فقال عمر: قد علمت ان النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الآراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم" ، وقال مسلم عن عطاء:"قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله وابي بكر وعمر".
                  لقد استمعت الي بعض الروايات هذا بالاضافة الى انك قد أقررت بحليتها سابقا ولم يثبت من الشرع الأقدس أنه حرمها ونسخ حليتها وقد قال تعالى ماآتاكم الرسول فخذوه ، واتفق المسلمون علىأن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ،

                  سمع هذه الرواية: أخرج البخاري عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع النبي (ص) وليس معنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ عبدالله بن مسعود:"ياأيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ماأحل لكم" . فهل المتعة التي عبر عنها بالطيبات تعتبرها من الزنا؟!
                  وهذا الدليل ايضا في القرآن الكريم
                  الآية الكريمة تقول : "فما استمتعم به منهن فآتوهن أجورهن"
                  ولربما تقول لم لا تكون الآية تتكلم عن الزواج الدائم؟
                  لأن فيها كلمة (من) وهي تبعيضية أي الفترة التي استمتعتم بها من
                  النساء، ولأن فيها كلمة أجورهن، فهل يا ترى يعبر العرف عن المهر في الزواج الدائم بالأجرة؟! ثم لنفرض أن رجلا لم يستمتع بزوجته الدائمة ألا يجب عليه أن يعطيها مهرها، لاحظ كلمة استمتعم لم يقل تزوجتم.
                  ثم انه قد قرأت هذه الآية الكريمة بقراءة أخرى وهي "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى" فهذه القراءة صريحة في جواز المتعة.
                  كما قال الطبري هذه قراءة ابن عباس وأبي بن كعب وغيرهما من الصحابة الكرام. وقال القرطبي هذه قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير . وقال البغوي هذه قراءة ابن عباس رحمه الله.
                  واما ما تقول عن زواج المتعة، والمحاذير التي تسوغ تحريمها مثل ما تقول المرأة في زواج المتعة كالسلعة تنتقل بين أحضان الرجال.
                  اسألك يا اخي هل تقول بهذا القول في الزواج الدائم ؟
                  لقد أجمع علماؤنا الأبرار على اشتراط ما شرطوه للزواج الدائم في الزواج المؤقت إلا بعض الفروق البسيطة و أهم تلك الأمور: الإيجاب والقبول، إذن الولي، لايجوز العقد متعة على
                  المتزوجة سواء بالدائم أم المؤقت، لزوم العدة في الطلاق أو الوفاة أو انتهاء المدة، عدم جواز تزوج المسلمة بالكافر، ويفترق الزواج المؤقت عن الدائم بذكر الأجل وأنه لاترث المرأة المتمتعة الزوج في حالة موته ، فهل ترى بعد ذلك أن المرأة سلعة؟!!
                  إساءة استعمال زواج المتعة وتطبيقه بطريقة خاطئة خصوصا في بعض
                  مقدماته لا يخرجه عن الحلية، ولي أن أنقض عليك بالزواج الدائم إذا اسيء استخدامه لنفرض أن شخصاً يتزوج امرأة ثم يطلقها بعد عدة أيام ثم يكرر فعله مع امرأة اخرى واخرى فهل تحرم الزواج الدائم لمجرد أن رجلا او رجالا اساؤوا تطبيقه؟!! ثم ما تقول في تعدد الزوجات؟

                  واذا فرضنا أن رجلاً لايعدل بين زوجاته ويظلم بعضهن فهل نحرم عليه
                  تعدد الزوجات؟!

                  سوء التطبيق لا يحرم ما احله الله ورسوله (ص).

                  وزواج المتعة بالضبط كذلك أحله الله ورسوله (ص)، ولكن هناك ضغوط
                  اجتماعية منذ أكثر من ألف سنة على هذا النوع من الزواج، وهناك خوف من قبل الأولياء بسبب سوء تطبيق بعض الرجال لهذا الزواج، وهذا قد خلق نوعا من النرفزة لدى الكثيرين عند سماعهم سؤالا كسؤالك، فمختصر القول: ما كل ماأحله الله يجب أن يفعله جميع الناس، فزواج المتعة رحمة كما يقول ابن عباس جعله الله للناس فيستفيد منه بعض الرجال وبعض النساء وليس بالضرورة أن يستفيد منه الجميع. خصوصاً إذا راجعنا رواية الطبري في تفسيره عن الامام علي (ع) أنه قال:"لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ، ورواية السيوطي عن ابن عباس قال ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم بها أمة محمد ولو لا نهي عمر عنها ما احتاج الى الزنا إلا شقي".

                  أريد أن اقول المتعة حلال إطلاقا، ولكن قد يكون السبب الرئيسي والحكمة من تشريعها لاستفادة بعض الفئات الخاصة، ولكن ذلك لايمنع من إطلاق إباحتها.

                  واما عن اتهامك لنا بتحريف القران والعياذ بالله:
                  قال الله سبحانه وتعالى: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون.
                  و قوله تعالى: "وإنه لكتاب عزيز لايأتيه الباطل من بين يديه
                  ولامن خلفه".. إذا كان القرآن العظيم لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإن من أظهر مصاديق الباطل هو وقوع النقصان فيه. فهو مصون عن التحريف. لقد تعهد الله سبحانه بحفظ القرآن، ومن الواضح أن أهم ما يتنافى مع حفظه هو وقوع التحريف فيه.
                  وايضا لانستطيع ان نجزم بأن اهل السنة يقرون بتحريف القرأن الا من كان منهم يؤمن بكل ما ورد في صحاحهم لانهم هم من يقولون بتحريفه:

                  أخرج الشيخ البخاري في الجزء الثامن من صحيحه في الصفحة
                  الثامنة بعد المائتين عن عمر بن الخطاب أنه قال:"إن الله بعث محمد بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما انزل آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ثم انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم..

                  وأخرج مسلم في الجزء الثاني من صحيحه في الصفحة السادسة والعشرين بعد السبعمائة في الحديث ألف وخمسين عن أبي موسى الأشعري أنه قال لقراء أهل البصرة:" وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فنسيتها غير أني حفظت منها: لوكان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوفه إلا التراب..

                  وأخرج ابن ماجه في الجزء الأول من سننه في الصفحة الخامسة والعشرين بعد الستمائة عن عائشة قالت:"نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته داجن فأكلها..

                  وأخرج مسلم في الصفحة السادسة والعشرين والسبعمائة من الجزء الثاني عن أبي موسى الأشعري قال: وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فنسيتها غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون وتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة."

                  وذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في فتح الباري في الجزء الثامن والخمسين بعد المائة أنه روى مسلم بن الحجاج وأحمد بن حنبل من طريق أبي يونس عن عائشة أنها أمرته أن يكتب لها مصحفا فلما بلغت حافظوا على الصلوات قال فتأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر" قالت: سمعتها من رسول الله (ص).

                  وروى الحافظ السيوطي في الجزء الخامس من الدر المنثور في الصفحة التاسعة والسبعين بعد المائة فقال:"أخرج عبدالرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد بن منصور وعبدالله بن احمد في زوائد المسند وابن منيع والنسائي في الدارقطني في الأفراد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف، والحاكم ومحجة وابن مردويه والضياء في المختارة عن زّر، قال: قال لي أبي بن كعب كيف تقرأ سورة الأحزاب أو كم تعدها قلت ثلاثا وسبعين آية، فقال أبي قد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة وأكثر من سورة البقرة..

                  وأخرج أحمد بن حنبل في الجزء الخامس من مسنده في الصفحة التاسعة والعشرين والمائة عن عبدالرحمن بن يزيد كان عبدالله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تعالى". .

                  وروى الحافظ السيوطي في الإتقان في الجزء الثالث في الصفحة الحادية والثمانين عن عمر بن الخطاب أنه قال: للقرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف" مع أن القرآن الذي بين أيدينا لاتتجاوز حروفه الأربعمائة ألف حرف..

                  هذا غيض من فيض يا خالد من الروايات الواردة في أصح كتبكم،
                  غير أننا أوردنا ما فيه الكفاية ولو أردنا إحصاء الكل لطال بنا المقام، والروايات التي أتينا بها تدل على نقصان بعض الآيات وفي بعض الروايات ما يدل على نقصان سور كاملة.

                  فالآن من منا يجب ان يصحح معتقده؟

                  تعليق


                  • #10
                    جزا الله امامنا الذهبي خيرا

                    والله كلامه درر

                    فما الفائدة من هذه الروايات ومعظمها موضوع وضعيف ومنقطع لا فائدة منها على الاطلاق

                    اؤيد كلامه رحمه الله تعالى فهذا عين الصواب والحق

                    تعليق


                    • #11
                      رحمه الله رحمة واسعة

                      فقد صدق فيما ذهب إليه

                      فما الفائدة من ذكر مالم تثبت صحته بل ضعفه وانقطاعة أقوى ...

                      وما الذي سيعود على المتأخرين من تلك الأمور سوى وغر القلوب ونشر الفتن والتفرقة بين المسلمين وإضعاف جانبهم..

                      لله دره فهو ينطبق عليه :-

                      قول الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمن ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم )).. الحشر / 10

                      فطوبى له وحسن مآب

                      تعليق


                      • #12
                        يرفع لرفع ظغط المجلسي

                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله السلام عليكم

                          فعلا لا يروى الذي شجر بين الصحابة ويطوى كما طوى الطبري وابن الأثير وهما قبل الذهبي الناصبي رسالة محمد بن أبي بكر رحمه الله لمعاوية لعنه الله ورد معاوية لعنه الله لمحمد بن أبي بكر رضي الله عنه وقد أشار إليها الطبري وقال أنه لم يذكرهاوكره ذكرها بسبب عدم احتمال العامة لها وكذلك أحداث الفتنة التي جرت في خلافة عثمان وأحداث تسيير الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري رضوان الله عليه واختلافه مع معاوية فقد كره الطبري ذكرها لعدم احتمال العامة لذلك وأي كتم وتغطية على الأحداث الحقيقية واستبدالها بأشياء موضوعة ومزورة

                          فقد سبق الذهبي الناصبي ابن جرير الطبري وابن الأثير واخفوا الحقائق وروى الطبري عن سيف بن عمر الزنديق الكذاب عن رجاله المجهولين
                          ولا حول ولا قوى إلا بالله العلي العظيم

                          تعليق


                          • #14
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            طبعا لا فائدة ، لأن دينكم زهيد عليكم تأخذون الدين حتى ممن يحتمل أنه كفر بعد إيمانه بل كفر حقا .

                            تعليق


                            • #15
                              وحتى الان هل من رد صحيح

                              ردرد ورعان بنى ناصب متروكه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X