إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سنبقى نطالب عدنان العرعور والوهابية بأن يثبتوا بدليل صريح :-أفضلية الائمة على النبي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
    لم ارى الا كلمة واحدة ((كذاب وكذاب )) وهل هذا الا إفلاسك المكشوف؟؟

    قال المازندرانى عالمون بالغيب ولا لا؟؟؟؟؟ يامدلس

    وكتاب الكافى هذا هو بيدى ياكذاااااااااااااب وهذا كلام الشيخ محمد جعفر شمس الدين اين ستهرب

    أعلم أنى آلمتك جدا !

    يا ولدي من قال أني كتبت كذاب و كذاب فقط وسكت

    ألم يظهر لك الرد كاملاً ؟ إذا كان الجواب لا سأكرره !
    أو لعله ظهر ولكن أعماك

    بالعكس لم تؤلمني إنما أضحكتني وربي !


    هذا كلام العلامة بتمامه في شرح أصول الكافي ج6 ص 35 :- قوله : [ قال سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الإمام يعلم الغيب فقال : لا ] دل على أن علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الله تعالى وعلم الإمام لما كان مستفادا منه تعالى لا يكون علما بالغيب حقيقة وقد يسمى أيضا علما بالغيب نظرا إلى تعلقه بالأمور الغائبة وبه يجمع بين الأخبار التي دل بعضها على أنهم عالمون بالغيب ودل بعضها على أنهم غير عالمين به .

    وقد قلت معقباً على هذا الكلام : - للعلم أقول :- العلامة يشرح هذه الرواية وليس في صدد بحث مسألة علم الغيب مفصلاً

    إذن العلامة لا يذكر موقفه ، غاية ما يقول أنه بعض الروايات دلت على العلم بالغيب وبعضها نفت ، هل فهمت أو لا تفهم لغة أهل العلم ؟!



    ابن قولويه يقول \ فائق عبد الجليل جاهل جهل مركب

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه
      يا ولدي من قال أني كتبت كذاب و كذاب فقط وسكت

      ألم يظهر لك الرد كاملاً ؟ إذا كان الجواب لا سأكرره !
      أو لعله ظهر ولكن أعماك

      بالعكس لم تؤلمني إنما أضحكتني وربي !


      هذا كلام العلامة بتمامه في شرح أصول الكافي ج6 ص 35 :- قوله : [ قال سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الإمام يعلم الغيب فقال : لا ] دل على أن علم الغيب علم غير مستفاد كعلم الله تعالى وعلم الإمام لما كان مستفادا منه تعالى لا يكون علما بالغيب حقيقة وقد يسمى أيضا علما بالغيب نظرا إلى تعلقه بالأمور الغائبة وبه يجمع بين الأخبار التي دل بعضها على أنهم عالمون بالغيب ودل بعضها على أنهم غير عالمين به .

      وقد قلت معقباً على هذا الكلام : - للعلم أقول :- العلامة يشرح هذه الرواية وليس في صدد بحث مسألة علم الغيب مفصلاً

      إذن العلامة لا يذكر موقفه ، غاية ما يقول أنه بعض الروايات دلت على العلم بالغيب وبعضها نفت ، هل فهمت أو لا تفهم لغة أهل العلم ؟!



      ابن قولويه يقول \ فائق عبد الجليل جاهل جهل مركب
      نعم فهمت انك مسكين مثير للشفقة ياعالم انظروا الرجل تورط يتعامى عن عن مقولة المازندرانى الذى يقر ان هناك روايات تثبت علم الغيب للائمة هذا كلامة :
      وبه يجمع بين الأخبار التي دل بعضها على أنهم عالمون بالغيب

      هل ايقنت الان انك مفلس؟

      بل ازيدك عندكم روايات عدة ان الائمة يعلم مافى صدر الجالس عندة ! وفى بصائر الدرجات جملة منها ! فلا تتذاكى على وتظن ان الناس لاتفهم !
      بس اجمل مافى ردك ان تقول اتحداك عن محقق الكافى انة لم يقل ان لافرق بين الرسول وعلى الا بالاسم ههههههههههه هذا هو الكتاب بيدى يا رجل اعقل !

      ثم تقول اتحداك؟؟ عجييييب امرك
      انا ذكرت لك اسم المحقق والطبعة واسم الكتاب ونقلت تعليقة على الرواية فماذا افعل بك؟

      المهم نقضنا تحديك الهش !
      التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 21-09-2009, 09:18 PM.

      تعليق


      • #48
        رصاصة الرحمة الان على موضوعك يابن قولوية سجل عندك! : علل الشرائع باب العلة من اجلها صار على اول من يدخل الجنة

        1/138 :عن على ع قال : قال لى رسول الله : انت اول من يدخل الجنة فقلت يارسول الله أدخلها قبلك؟؟ قال: نعم !! الخ الحديث

        ماذا قال ياقولوية؟ قال يدخل الجنة قبل سيد الخلق النبى المصطفى رسول الرحمة الذى ارسلة الله رحمة للعالمين جعلتوا على رضى الله عنه يدخل الجنة قبلة !!! قل الان ياكذاب !! كعادتك !

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
          نعم فهمت انك مسكين مثير للشفقة ياعالم انظروا الرجل تورط يتعامى عن عن مقولة المازندرانى الذى يقر ان هناك روايات تثبت علم الغيب للائمة هذا كلامة :
          وبه يجمع بين الأخبار التي دل بعضها على أنهم عالمون بالغيب

          هل ايقنت الان انك مفلس؟

          بل ازيدك عندكم روايات عدة ان الائمة يعلم مافى صدر الجالس عندة ! وفى بصائر الدرجات جملة منها ! فلا تتذاكى على وتظن ان الناس لاتفهم !
          بس اجمل مافى ردك ان تقول اتحداك عن محقق الكافى انة لم يقل ان لافرق بين الرسول وعلى الا بالاسم ههههههههههه هذا هو الكتاب بيدى يا رجل اعقل !

          ثم تقول اتحداك؟؟ عجييييب امرك
          انا ذكرت لك اسم المحقق والطبعة واسم الكتاب ونقلت تعليقة على الرواية فماذا افعل بك؟

          المهم نقضنا تحديك الهش !

          بالعكس أنا لا أغض النظر عن قوله انهم عالمون بالغيب ، ولا أنكر علمهم بالغيب [ بإذن الله ] فافهم !

          ولكن أريد أن أبين أنك لم تنقل الكلام الآخر .
          فالعلامة ليس بصدد اتخاذ الموقف ، إنما بصدد بيان أمر جزئي وليس أمر كلي

          ومن قال أني أتعامى عن كلامه ؟ لو كان الأمر كذلك لما ضللت كلامه باللون الأحمر
          ولكن جعلت الحجم الأكبر للكلام الذي بترته أنت ، هل تفهم ؟

          نعم ، إن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وأئمة اهل البيت عليهم السلام ، يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة بإذن الله ولا إشكال في علمهم بما في ضمائر العباد [[[ بإذن الله ]]] وبإطلاعه لهم .


          لذا يقول ابن حجر في فتح الباري ج11 ص 347 عندما يشرح حديث [ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ] :وفيه دلالة على جواز اطلاع الولي على المغيبات باطلاع الله تعالى له ولا يمنع من ذلك ظاهر قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول فإنه لا يمنع دخول بعض اتباعه معه بالتبعية لصدق قولنا ما دخل على الملك اليوم الا الوزير .... الخ

          ما رأيك الآن ؟


          رصاصة الرحمة الان على موضوعك يابن قولوية سجل عندك! : علل الشرائع باب العلة من اجلها صار على اول من يدخل الجنة

          1/138 :عن على ع قال : قال لى رسول الله : انت اول من يدخل الجنة فقلت يارسول الله أدخلها قبلك؟؟ قال: نعم !! الخ الحديث


          ماذا قال ياقولوية؟ قال يدخل الجنة قبل سيد الخلق النبى المصطفى رسول الرحمة الذى ارسلة الله رحمة للعالمين جعلتوا على رضى الله عنه يدخل الجنة قبلة !!! قل الان ياكذاب !! كعادتك !


          وربي وجدت مهرجين ولكن مثلك لم أرَ



          هذا سند الحديث يا مسكين :- حدثنا الحسين بن علي الصوفي رحمه الله قال: حدثنا أبوالعباس عبدالله ابن جعفر الحميري قال: حدثنا محمدبن عبدالله القرشي قال: حدثنا علي بن احمد التميمي قال: حدثنا محمد بن مروان قال: حدثنا عبدالله بن يحيى قال حدثنا محمد ابن الحسين بن علي بن الحسين، عن ابيه، عن جده عن الحسين بن علي عن ابيه علي ابن ابى طالب عليهم السلام قال: الحديث .

          أقول : رصاصة الرحمة أصبحت رصاصة نقمة عليك يا فاشل
          لأن المضللين باللون الأحمر مجاهيل

          أما محمد بن عبدالله القرشي فهو مجهول وراجع :-
          * المفيد من معجم رجال الحديث ص546
          * المستدركات للنمازي الشاهرودي ج 7 ص186
          * الفائق للشبستري ج3 ص 131

          أما الثاني [ أعني ] علي بن احمد التميمي فهو مجهول ايضا وراجع :-
          * المستدركات للنمازي الشاهرودي ج 5 ص 290

          رصاصة نقمة أصبحت عليك يا جاهل


          رجاءً تحاور بشكل علمي وإلا فضحناك يا مُفلس


          ابن قولويه القمي
          رضوان الله تعالى عليه



          تعليق


          • #50
            محاولات الوهابية المفلسين واضحة جداً

            وكلهم دخلوا لتشتيت الموضوع حتى يرقعوا لشيخهم العرعور

            فمحاولة فائق عبد الجليل جدا فاشلة واستخدم اسلوب الكذب وتأليف الروايات ، ونقل رواية ضعيفة جداً

            نرجع إلى موضوعنا يا وهابية بلا تشتيت :-

            هل يوجد نص صريح لعالم شيعي واحد
            أو
            رواية صحيحة واضحة الدلالة

            فيها هذا اللفظ : علي أفضل من النبي ؟!

            أم تستخدمون التأويل كما هو ظاهر ردودكم ؟




            ؟!

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه
              بالعكس أنا لا أغض النظر عن قوله انهم عالمون بالغيب ، ولا أنكر علمهم بالغيب [ بإذن الله ] فافهم !

              ولكن أريد أن أبين أنك لم تنقل الكلام الآخر .
              فالعلامة ليس بصدد اتخاذ الموقف ، إنما بصدد بيان أمر جزئي وليس أمر كلي

              ومن قال أني أتعامى عن كلامه ؟ لو كان الأمر كذلك لما ضللت كلامه باللون الأحمر
              ولكن جعلت الحجم الأكبر للكلام الذي بترته أنت ، هل تفهم ؟

              نعم ، إن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وأئمة اهل البيت عليهم السلام ، يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة بإذن الله ولا إشكال في علمهم بما في ضمائر العباد [[[ بإذن الله ]]] وبإطلاعه لهم .


              لذا يقول ابن حجر في فتح الباري ج11 ص 347 عندما يشرح حديث [ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ] :وفيه دلالة على جواز اطلاع الولي على المغيبات باطلاع الله تعالى له ولا يمنع من ذلك ظاهر قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول فإنه لا يمنع دخول بعض اتباعه معه بالتبعية لصدق قولنا ما دخل على الملك اليوم الا الوزير .... الخ

              ما رأيك الآن ؟




              وربي وجدت مهرجين ولكن مثلك لم أرَ



              هذا سند الحديث يا مسكين :- حدثنا الحسين بن علي الصوفي رحمه الله قال: حدثنا أبوالعباس عبدالله ابن جعفر الحميري قال: حدثنا محمدبن عبدالله القرشي قال: حدثنا علي بن احمد التميمي قال: حدثنا محمد بن مروان قال: حدثنا عبدالله بن يحيى قال حدثنا محمد ابن الحسين بن علي بن الحسين، عن ابيه، عن جده عن الحسين بن علي عن ابيه علي ابن ابى طالب عليهم السلام قال: الحديث .

              أقول : رصاصة الرحمة أصبحت رصاصة نقمة عليك يا فاشل
              لأن المضللين باللون الأحمر مجاهيل

              أما محمد بن عبدالله القرشي فهو مجهول وراجع :-
              * المفيد من معجم رجال الحديث ص546
              * المستدركات للنمازي الشاهرودي ج 7 ص186
              * الفائق للشبستري ج3 ص 131

              أما الثاني [ أعني ] علي بن احمد التميمي فهو مجهول ايضا وراجع :-
              * المستدركات للنمازي الشاهرودي ج 5 ص 290

              رصاصة نقمة أصبحت عليك يا جاهل


              رجاءً تحاور بشكل علمي وإلا فضحناك يا مُفلس


              ابن قولويه القمي
              رضوان الله تعالى عليه



              أها !!! أمممممممم صرت تناقش بالسند الان ؟


              ومن متى الشيعة صاروا عباد اسانيد ؟

              ياحبيبى ليتك لم تتطرق للاسانيد فهى حبر على ورق

              انظر الى كل معتقداتكم من لطم وتطبير وسلاسل وعاشوراء وزيارة الحسين عن الف حجة الخ كلها اليس من الاحاديث الضعيفة؟

              اليس عالمكم الوحيد بهبهانى يقول بل لاشبهة ان معظم الفقة ليس من الاحاديث الصحيحة؟

              اليس المرتضى فى الرسائل يقول ان معظم الفقة لايخلوا مستندة ممن يذهب مذهب الواقفة والمخمسة والناووسية؟

              انقلبت الى منهجى ماشاء الله على هذة المنهجية

              دعاء صنمى قريش هو الاخر لة سند صحيح؟ ولا عشان ضد ابوبكر فى اعلى درجات الصحة؟

              اذن على منهجيتك الفذة يجب ان ترد وتكذب دعاء زيارة عاشوراء لان طريقيها ضعيف موافق؟

              والاعتداء على الزهراء ايضا من طرق ضعيفة ومرسلة ومضامين تكذب بعضها الاخر موافق على تركها؟ يارب تستمر على منهجيتك والله عجبتنى
              التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 21-09-2009, 10:13 PM.

              تعليق


              • #52
                المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                أها !!! أمممممممم صرت تناقش بالسند الان ؟


                ومن متى الشيعة صاروا عباد اسانيد ؟

                ياحبيبى ليتك لم تتطرق للاسانيد فهى حبر على ورق

                انظر الى كل معتقداتكم من لطم وتطبير وسلاسل وعاشوراء وزيارة الحسين عن الف حجة الخ كلها اليس من الاحاديث الضعيفة؟

                اليس عالمكم الوحيد بهبهانى يقول بل لاشبهة ان معظم الفقة ليس من الاحاديث الصحيحة؟

                اليس المرتضى فى الرسائل يقول ان معظم الفقة لايخلوا مستندة ممن يذهب مذهب الواقفة والمخمسة والناووسية؟

                انقلبت الى منهجى ماشاء الله على هذة المنهجية

                دعاء صنمى قريش هو الاخر لة سند صحيح؟ ولا عشان ضد ابوبكر فى اعلى درجات الصحة؟

                اذن على منهجيتك الفذة يجب ان ترد وتكذب دعاء زيارة عاشوراء لان طريقيها ضعيف موافق؟

                والاعتداء على الزهراء ايضا من طرق ضعيفة ومرسلة ومضامين تكذب بعضها الاخر موافق على تركها؟ يارب تستمر على منهجيتك والله عجبتنى



                هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



                يبدو ان رصاصتك التي اطلقتها عادت على دماغك لتنثره تحت اقدام الاخ ابن قولويه


                بعد ما فضحك شر فضيحة بدت تلف وتدور وتجر الموضوع الى غير مساره


                افلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااس


                ابن قولويه نسال الله ان يرفع شأنك في الدنيا والاخرة

                تعليق


                • #53
                  أقسم بالله أني تيقنت الآن أن الوهابية أكبر مفلسين في الأوساط الفكرية ، يريد يحول الموضوع من ما أنا طلبته إلى الزيارة واللطم والتطبير ومظلومية الزهراء عليها السلام !

                  ما علاقة هذا بالموضوع ؟

                  هل بعد أن أخزيناك وبينا حماقتك وتفاهتك وسوء استدلالك بالضعيف غيرت الموضوع !

                  أما تستحي من القرّاء ومن نفسك !

                  والله ضحكت من الإستغراب !!!!

                  لا أعتب عليك فأنت جاهل مركب والله على ما أقول شهيد


                  السوط مؤلم جداً لذلك جعلك تخلط بين ما أريده وبين اللطم والزيارة

                  هل تريد طبيب ؟!

                  أم تريد سوطاً آخر !

                  فعلاً والله أصبحت رصاصة نقمة عليك ، فقد جعلتك هذه الرصاصة تشرق وتغرب وتصبح كالأحول الذي يخلط بين ما يراه ويحسبه إثنان وهو واحد !
                  وأصبحت كالذي ضرب على قفاه وفقد الوعي ولا يدري ما يقول !


                  وأنا لا أشك أنك من أتباع أبي حنيفة ، لأنك قد تناولت المسكر وتتكلم الآن بسبب تأثيره عليك

                  تعليق


                  • #54
                    أخي الحبيب حسن الناصري وفقك الله وسدد خطاك
                    وجعلك دوما في سرور وفرح

                    تعليق


                    • #55
                      علل الشرائع باب العلة من اجلها صار على اول من يدخل الجنة

                      1/138 :عن على ع قال : قال لى رسول الله : انت اول من يدخل الجنة فقلت يارسول الله أدخلها قبلك؟؟ قال: نعم !! الخ الحديث الذى هو فى كتاب صاحب احد الكتب الاربعة


                      وهو حديث صحيح رغمآ عنك عند الصدوق لانة لم يتعرض لة ..انظر مثلا حديث مغاضبة فاطمة لعلى التى فى علل الشرائع قال الصدوق: هذا الحديث ليس بمعتمدى وليس بمعتقدى يعنى هذا الحديث صحيح عندة !

                      ثم أصلا يكفى هذا الحديث[[ المصيبة]] قد دونة فى كتابة ولم يعلق علية وكفى بهذا إقرار بة من قبل الصدوق

                      نعم هو يبقى حديث صحيح حتى تعملوا كتاب خاص فى احاديث صحيحة واحاديث ضعيفة وتريحون انفسكم!

                      يعنى هو صحيح حتى إشعار آخر ! لأن الكاشانى يقول فى الجرح والتعديل وشرائطة اشتباهات واختلافات وتناقضات-

                      فهذا يقبل رواية المهملين وذاك يردهم والاخر يقول: ومايدركم لعلة مننا خرج والينا اسند فتكونون ردتتم علينا اهل البيت والاخر يقول التسامح فى ادلة السنن مع ان هذة قاعدة غير صحيحة ومنقوضة من العلامة الحلى


                      صدقنى الحديث صحيح حتى تعملوا سلسلة ضعيفة وسلسلة صحيحة وتفكون أنفسكم من وجع الدماغ
                      التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 22-09-2009, 06:36 AM.

                      تعليق


                      • #56
                        افتح علل الشرائع باب العلة التى من اجلها كنى رسول الله امير المؤمنين اباتراب
                        ص126
                        ستجد حديث لايعجب الشيخ الصدوق ! وقال عنة هذا خبر ليس عندى بمعتمد!

                        يعنى حديث دخول على قبل الرسول الجنة صحيح ومعتمد عندة هل فهمت أقوال علمائك ؟؟

                        يا اخى هذا هو منهج الصدوق واذهب واقرا كلام مسلم الداورى خصوصا عن كتابة الفقية فهو بنظرة صحيحا !

                        تعليق


                        • #57
                          علل الشرائع باب العلة من اجلها صار على اول من يدخل الجنة

                          1/138 :عن على ع قال : قال لى رسول الله : انت اول من يدخل الجنة فقلت يارسول الله أدخلها قبلك؟؟ قال: نعم !! الخ الحديث الذى هو فى كتاب صاحب احد الكتب الاربعة

                          وهو حديث صحيح رغمآ عنك عند الصدوق لانة لم يتعرض لة ..انظر مثلا حديث مغاضبة فاطمة لعلى التى فى علل الشرائع قال الصدوق: هذا الحديث ليس بمعتمدى وليس بمعتقدى يعنى هذا الحديث صحيح عندة !

                          ثم أصلا يكفى هذا الحديث[[ المصيبة]] قد دونة فى كتابة ولم يعلق علية وكفى بهذا إقرار بة من قبل الصدوق


                          نعم هو يبقى حديث صحيح حتى تعملوا كتاب خاص فى احاديث صحيحة واحاديث ضعيفة وتريحون انفسكم!

                          يعنى هو صحيح حتى إشعار آخر ! لأن الكاشانى يقول فى الجرح والتعديل وشرائطة اشتباهات واختلافات وتناقضات-

                          فهذا يقبل رواية المهملين وذاك يردهم والاخر يقول: ومايدركم لعلة مننا خرج والينا اسند فتكونون ردتتم علينا اهل البيت والاخر يقول التسامح فى ادلة السنن مع ان هذة قاعدة غير صحيحة ومنقوضة من العلامة الحلى


                          صدقنى الحديث صحيح حتى تعملوا سلسلة ضعيفة وسلسلة صحيحة وتفكون أنفسكم من وجع الدماغ
                          طلبي لأشباه الرجال أن لا يتدخلوا في علم الرجال الشيعي حتى لا يضربوا بالنعال كالصراصير

                          عندي هذا العلم [ خط أحمر ] من يتجاوزه يلقى ما لا يعجبه ، هل فهمت الآن ؟

                          كل كلامك خارج عن الموضوع ولكن أنا أجيد ضرب الحشرات وسأضربك الآن ضربات خفيفة وأقول :- ليس شرطاً أن يعرض الصدوق لهذه الأحاديث ويقول ضعيفة و صحيحة ، فهو رضي الله عنه وأرضاه له مباني رجالية وله أقوال في بعض الرجال ، نعرفها في بقية كتبه ومؤلفاته .

                          كما أني أستطيع أن أشكل عليك وأقول لك :- لماذا لم يضعف أحمد بن حنبل الأحاديث الموجوده في مسنده ؟ وقام شعيب الأرناؤوط بتحقيقها وتضعيفها ؟ وايضا د احمد شاكر ؟

                          لماذا أحمد بن حنبل لم يضعفها ؟


                          فأقول : ليس من شأن رواة وجامعي الحديث التضعيف ، إنما يأتي التضعيف عند التحقيق واعتماد الروايات ، هل فهمت يا .... ؟

                          افتح علل الشرائع باب العلة التى من اجلها كنى رسول الله امير المؤمنين اباتراب
                          ص126
                          ستجد حديث لايعجب الشيخ الصدوق ! وقال عنة هذا خبر ليس عندى بمعتمد!

                          يعنى حديث دخول على قبل الرسول الجنة صحيح ومعتمد عندة هل فهمت أقوال علمائك ؟؟

                          يا اخى هذا هو منهج الصدوق واذهب واقرا كلام مسلم الداورى خصوصا عن كتابة الفقية فهو بنظرة صحيحا !
                          صدقني يا ولدي الصغير أن رصاصتك خرجت منك وعادت إليك ، الحديث ليس صحيح وقد وضحنا علتين فقط !
                          ولم يعلق الصدوق يا كذاب ويقول الخبر معتمد وصحيح

                          لا تجيد التدليس ، بل تجيد الحماقه والسفاهة


                          هذا حالكم مساكين ، دينكم الإفلاس والكذب والترقيع ، وليتكم تجيدون هذه الثلاث محاور الأساسية في دينكم ومذهبكم يا فشلة


                          مازال الوهابية يسقطون في الحضيض ، ومازالوا يسقطون على الأرض ، ويدوسهم شيعة أمير المؤمنين عليه السلام بالنعال ويمزقوهم تمزيقا



                          والخروج عن الموضوع واضح جداً

                          أقول : إلى الآن لم يستطع الوهابية أن يأتوا بنص صريح كهذا :- يقول إمام المفسرين العلامة السيد الطباطبائي قدس سره الشريف :- وبذلك يستصح ما ورد في الحديث القدسي من خطابه تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم : ( لولاك لما خلقت الأفلاك ) فإنه صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الخلق .


                          مازلنا نطالب الصراصير ونطالب كبيرهم ( عدنان الصرصور ) بأن يأتوا بالنص الصريح الذي كنص السيد الطباطبائي ، ولكن هيهات هيهات ، لعنهم الله لا يجيدون الكذب وهو أساس دينهم





                          هنيئا لشيعة أمير المؤمنين هذه الإنتصارات الساحقة ، فهم يسحقون كل مخالف لهم مفترٍ عليهم بأرجلهم وأيديهم حتى لا تبقى له باقية

                          وهذا حال أشباه الرجال الذي دخلوا ( أعني الوهابية ) وعلقوا على هذا الموضوع بأمور بعيده جداً ولم يأتوا بنص صريح إلى الآن كما ترون

                          فتارة يأتون بـ :-
                          1- علم الائمة بالغيب
                          2- مقامات وكرامات ومعجزات الائمة

                          وليس عندهم دليل على أن هذه الأمور تعني تفضيلهم على النبي

                          لأن نفس أهل البيت صرحوا في أحاديث صحيحة أنهم يأتون في الفضل بعد النبي وأن النبي أفضل من خُلق

                          ونفس علمائنا صرحوا بهذا



                          سنرى بقية المفلسين أتباع الصحابي هيت المخنث المقتدين به المهتدين بهديه




                          ابن قولويه القمي
                          قدس سره الشريف

                          تعليق


                          • #58
                            اشباه الرجال انت واشكالك

                            الان تيقنت انك مهرج

                            الخلاصة صفعتك على وجهك والحمدلله

                            1- بكلام المازندرانى

                            2-بروايات الصدوق

                            3- بكلام محقق الكافى

                            اقعد هرج من الان الى الصبح فالناس لها عيون وعقول

                            انتهى

                            ثم اياك تتكلم عن علم الرجال فهذة مصطلحاتنا نحن وعلومنا نحن التى بهرت علمائك فلاتلعب معى لا اضع لك اقوال كل علمائك واقرارهم بهذا !! هل فهمت !
                            التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 22-09-2009, 12:01 PM.

                            تعليق


                            • #59
                              سأتجاهل مشاركة هيت المخنث أقصد فائق عبد الجليل
                              لأنه يجب على الكبار تجاهل الأطفال
                              ويجب على أهل العلم تجاهل الجهلة

                              وشكرا

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه
                                سأتجاهل مشاركة هيت المخنث أقصد فائق عبد الجليل
                                لأنه يجب على الكبار تجاهل الأطفال
                                ويجب على أهل العلم تجاهل الجهلة

                                وشكرا
                                وانا سأتجاهل ابن الزنا يونس بن عبدالرحمن أقصد ابن قولوية كما تقول احدى الروايات فى ترجمة يونس

                                تغلط على اغلط عليك ولن أسكت
                                المهم

                                لماذا هربت من تحديك الهش ؟ لم ترد على قول محقق الكافى على الاقل !

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X