الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 59

وهنا أضيف بعض المعلومات التي تساهم في إلقاء الضوء على هذا الجانب من شخصية السيد الشهيد (رحمه الله).

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 70 ـ 74

5 ـ القضية التي سأذكرها هنا اقتضت طبيعة الموضوع ذكرها؛ لاستدل من خلالها على حقيقة مهمّة هي أنّ الوهج العلمي للشهيد الصدر (رضوان اللّه عليه) امتدّ بتأثيره حتّى على ألدَّ أعدائه وهم البعثيون، فوقعوا تحت تأثيره وإن كان الحقد والحسد يحول بينهم وبين الاعتراف بذلك على الملأ العام.
وفي هذا المجال أذكر بعض الحقائق التي تشير إلى ذلك:

الاولى: كان أحمد حسن البكر رئيس الجمهوريّة العراقيّة آنذاك يرغب أن يضيف إلى رصيده الكبير من الألقاب والصفات، صفة العالم والمفكّر، وكان بإمكان البكر أن يمنح نفسه أعلى المناصب والرتب الحكوميّة والعسكريّة؛ وذلك لأنّ القانون في العراق ـ كما يعلم الجميع ـ بيد الرئيس يصرّفه كيف يشاء، فما أيسر أن يطبّق مادّة قانونيّة يمنح نفسه من خلالها أكبر الرتب، أو المناصب الحكوميّة، أو العسكريّة، إنّ ذلك لا يحتاج إلى أدلّة وبراهين؛ لأنّها أمور اعتبارية جعليّة لا قيمة لها.
أما أن يدّعي أنّه مفكّر كبير، وعالم ضليع، فهذا ما يحتاج إلى برهان قاطع، ودليل بيّن، وهنا لا تستطيع (المراسيم الجمهوريّة) أو التلاعب بالقانون منح البكر ذلك.
وهن حاول البكر، وهي محاولة تدلّ على غباء مفرط ـ أن يستفيد من طاقات السيد الشهيد العلميّة فبعث إليه السيد على بدر الدين ليستكشف إمكانيّة ما إذا كان السيد الشهيد مستعداً لتأليف كتاب بمستوى كتبه العلميّة الرائعة ويطبع بإسم أحمد حسن البكر.
بالطبع رفض السيد الشهيد ذلك، وباءت هذه المحاولة بالفشل الذريع، فحاول مرّة أخرى، ولكن هذه المرّة كان مبعوثه مدير الأمن العامّ فاضل البرّاك. ويعتبر إرسال فاضل البرّاك تلويحاً باستعمال القوة والعنف وإن لم يصرّح بذلك؛ لأن البرّاك رئيس أكبر مؤسسة إجراميّة في العالم، فماذا سيكون ردّه، لو رفضا السيد، الشهيد الاستجابة لطلبه ـ غير القوّة والإرهاب.
قال البرّاك: إنّ السيد الرئيس يرغب بتأليف كتاب، إلّا أنّ انشغاله الدائم بإدارة شؤون البلاد يحول دون ذلك، فاختاركم للقيام بهذه المهمّة على أن تبقى سريّة، والسيد الرئيس مستعد لتقديم أي مبلغ من المال تطلبونه، وأضاف ـ على سبيل‏ الإغراء ـ أنّ هذه الخطوة إن تمّت فسوف تحقّق لكم موقعاً خاصّاً عند القيادة، وتخلق صداقة وثقة تكون فوق الشبهات والاتهامات والشكوك التي تدور حولكم.
إلّا أنّ السيد الشهيد (رضوان اللّه عليه) لم يستجب لطلبه ورفض كلّ العروض الأخرى المشابهة التي جاءت بعد هذا العرض.
أمّا السيد الشهيد بنفسه الكريمة، وروحه السامية، وذوبانه في المبادئ التي آمن بها ونذر نفسه لها، وسخّر كلّ طاقاته من أجلها، وفي النهاية قدّم نفسه قرباناً لها فهو كما يروي سماحة السيد الحائري حيث يقول:

(حدّثني رحمه الله ذات يوم: أنه حينما كتب كتاب فلسفتنا أراد طبعه بإسم جماعة العلماء في النجف الأشرف بعد عرضه عليهم متنازلا عن حقه في وضع اسمه الشريف على هذا الكتاب. ألا أن الذي منعه عن ذلك أن جماعة العلماء أرادوا إجراء بعض التعديلات في الكتاب، وكانت تلك التعديلات غير صحيحة في رأي استاذنا الشهيد، ولم يكن يقبل بإجرائها فيه، واضطرّ أن يطبعه بإسمه).

ويتجلى هذا السمو الروحي، والترفّع عن طلب المكانة والابتعاد عن الشهرة فيما عرف عن السيد الشهيد من خلو جميع كتبه من التعابير المتعارفة الدالة على مكانته العلميّة، وكان يكتفي بكتابة اسمه فقط مجردا، ولا يسمح لأحد بإضافة أي صفة لاسمه ممّا تعارف لدي الأوساط العلميّة.
وأتذكّر أن السيد الشهيد (رضوان اللّه عليه) حينما أكمل كتابه (الفتاوى الواضحة) وأردنا إرساله إلى المطبعة كتبت على الدفتر الأوّل منها عبارة (تأليف سماحة آية الله العظمى السيد محمّد باقر الصدر) فلمّا رأى ذلك شطب عبارة (سماحة آية الله العظمى) وقال لي: (لاحاجة إلى ذلك، قدمها إلى الطبع بهذا الشكل).

الثانية: في زيارة من زيارات فاضل البرّاك مدير الأمن العامّ للسيد الشهيد (رحمه الله) طلب وبشكل خاصّ ـ وسري ـ أن يشرف سماحته على رسالته العلميّة التي كتبها وأخذ عليها شهادة الدكتوراه من جامعة روسيّة، وكان شديد الرغبة في أن يتحقق ذلك تمهيدا لطبعها.
كان الشي‏ء الطبيعي بالنسبة لفاضل البراك أن يستعين بميشيل عفلق الذي كان حيا يباشر أعماله يومئذ في بغداد، وهو ـ حسب المدّعي ـ مفكّر الحزب، وعبقري التنظير، وقمّة المعرفة، وفاضل البرّاك أقرب إليه من السيد الشهيد الصدر، فما الذي دفع فاضل البراك إلى تجاوز (مفكر الحزب!) الذي يؤمن بأفكاره ويعتنق مبادئه، إلى الشهيد الصدر الضد العنيد، والعدو اللدود؟ ممّا لاشكّ فيه أن الوهج العلمي، لشخصية السيد الشهيد، وما يمتلك من خصائص ومقوّمات استثنائية في مجال المعرفة العامّة جعلت فاضل البراك وغيره يقع تحت تأثيرها هذا الوهج، ويتجاوز (مفكّر الحزب) إلى (عدو الحزب)، ولقد قال البراك للسيد الشهيد: (إنّنا سوف نقتلك ونبكي عليك) مشيرا بذلك إلى هذه الحقيقة. وصدق في الجزء الاول من كلمته، وكذب في الجزء الثاني منها، فقد قتلوه ولم يبكوا عليه، بل دعاهم حقدهم إلى إخفاء قبره وقبر شقيقته، ألا لعنة الله على الظالمين.

الثالثة: في الفترة التي اضطرّت فيها السلطة إلى إعطاء الحزب الشيوعي العراقي نوعا من الحريّة على أساس الاتّفاق الجبهوي بين حزب البعث والحزب الشيوعي العراقي، نشط الحزب الشيوعي في شن حملة ثقافية قويّة هدّدت كوادر وقواعد حزب البعث العميل.
واستطاعت كوادر الحزب الشيوعي أن تهدّد كيان حزب البعث الحاكم، ووقع الحزب في حرج كبير، بعد أن فشلت أدبيات الحزب وأفكاره، وعجز قائدة ومفكّره ميشيل عفلق من الوقوف بالمستوى المطلوب أمام هجمة الحزب الشيوعي الفكريّة.
لقد كان بإمكان السلطة قمع التحرك الشيوعي، بل واجتثاث الحزب نفسه عن طريق القوة، وهو ما حصل فيما بعد، إلا أن الظروف لم تكن مناسبة في تلك الفترة، وكانت الخطة تقتضي الاستمرار بالسماح للحزب الشيوعي في نشاطه الفكري والثقافي، أما بسبب ضعف السلطة في ذلك الوقت، أو بسبب ضغط الاتحاد السوفياتي عليها.
ومن المؤكد أن السلطة فتشت كل ما عندها من أرصدة ثقافيّة وعلميّة فلم تجد كتابا يستطيع الوقوف بوجه الهجمة الشيوعيّة، فلجأت إلى كتاب (فلسفتنا)، وكان من الكتب الممنوعة في ذلك الوقت.
وكتاب (فلسفتنا) بالقدر الذي يفنّد الفكر الماركسي يفنّد الفكر الاشتراكي الذي يؤمن به حزب البعث الحاكم، فكان من غير المنطقي أن تسمح السلطة بتداول كتاب (فلسفتنا) بشكله الحالي من دون إجراء تعديلات عليه تنسجم مع طبعة متبنياتها الفكريّة. فبعثت مدير الأمن العام فاضل البرّاك ليبحث مع السيد الشهيد (رضوان اللّه عليه) فكرة السماح بطبع كتاب فلسفتنا بعد إجراء تعديلات عليه. وكان السيد الشهيد يعلم بالمأزق الذي وقعت السلطة فيه، إلا أنه تجاهل ذلك أمام فاضل البرّاك، وأخبره بأنه لا يشعر بضرورة لطبع كتاب (فلسفتنا)، إلا أن فاضل البراك أصر على طبع كتبا (فلسفتنا)، مبررا ذلك بأن الفكر الإلحادي بدأ يتفشّى في العراق، ولابد من مواجهته بكل الوسائل المتاحة. وقد تحدث البراك عن أهمية هذا الموضوع، وعن اهتمام (القيادة) به.
وأحس السيد الشهيد (رحمه اللّه) بأن السلطة مصمّمة على تنفيذ هذه الفكرة، وسواء أقبل بذلك ام لا فإنها ماضية في عزمها. ولكن هل الأفضل أن يترك السلطة تتصرّف بالكتاب كيف تشاء، أو أن يختار بنفسه الجزء الذي سيحذف والذي لا يؤثر كثيرا على ما استهدفه كتاب (فلسفتنا) من حقائق؟
ووجد أنّ الخيار الثاني هو الأفضل، وعلى هذا الأساس جرى الحديث مع البرّاك على المقدار الذي سيحذف من الكتاب، وأنّ الإشراف على طبع الكتاب يجب أن يكون للسيد الشهيد.
ووافق فاضل البرّاك على هذه الشروط، وطبع الكتاب في مطبعة الميناء في بغداد، وقد أمرني رحمه الله بالإشراف على طباعته احتياطا منه على أن لا يحذف منه إلا المقدار الذي حدّده.
وما أعنيه من ذكر هذه الحادثة هو أنّ حكّام البعث العميل بكل ما يحملونه من غرور وكبرياء، ورغم أن السيد الشهيد يعتبر عدوّهم اللدود، ومع ذلك فأنهم رضخوا لحقيقة البعد العلمي العظيم، والعبقرية الفذة في شخصية السيد الشهيد (قدس سره) فخضعوا له مرغمين، وأذلّوا أنفسهم مكرهين، ونحن نعلم أن هؤلاء الحكّام بما يحملون في أنفسهم من كبرياء وغرور، ومن تأثر بكرسيّ الحكم وقوّة السلطان يصعب علهم هذا القدر من الاعتراف بعظمة عدّو لهم يعيش في ظل سلطانهم وهو مجرّد من كل قوة مادية يمكن أن تخيفهم.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 307


بعد طغيان التيّار الماركسي في الساحة وتمكّنه من اجتذاب قطاعات واسعة من المجتمع عبر شعاراته البرّاقة، انضمّ الكثير من الشباب إلى الحزب الشيوعي دون أن يكونوا على أدنى اطّلاع على حقيقة الفكر الشيوعي.
وقد أقلق هذا الأمر السيّد محسن الحكيم، الذي قال لنجله السيّد مهدي:
«إنّي أرى الكثير من الناس أصبحوا شيوعيّين، وهؤلاء الشيوعيّون مجرمون وقد ضلّلوا الناس بحجّة أنّ الإسلام يدعو إلى المساواة بين الفقير والغني، وأنّ الشيوعيّة تعمل كذلك، وعليه فقد أصبح كثيرٌ من الناس شيوعيّين وخصوصاً الشيعة بحجّة أنّ علي بن أبي طالب (ع) مدرسة للفقراء والمستضعفين والمحرومين، والشيوعيّة تدافع عنهم .. نحن بحاجة إلى كتاب يطرح الشيوعيّة والإسلام ويقارن بينهما من أجل إيضاح الحقيقة للناس، فإذا كان ممكناً قل للسيّد الصدر أن يكتب هذا الكتاب» «2».


عرض السيّد مهدي الحكيم رغبة والده على السيّد الصدر الذي وافق على الموضوع، وبدأ بتأليف الكتاب حوالي جمادى الثانية / 1378 هـ على ما يبدو «3»، فكان مشروع الكتاب المذكور الذي أراد السيّد الصدر أن يطرح فيه فلسفة الإسلام بل المسلمين «4» وأسماه (فلسفتنا).
وفي ظلّ هذه الظروف حيث لم تكن في المكتبات كتبٌ إسلاميّة من النوع الذي يردّ الشبهات عن الفكر الإسلامي، ذهب السيّد عبد الكريم القزويني إلى السيّد الصدر وعرض عليه حالة الساحة، فكتب مقدّمة (فلسفتنا) التي راحوا يستنسخونها ويوزّعونها على المؤمنين «5».
لقد شرع السيّد الصدر في كتابة (فلسفتنا) على الرغم من أنّ التأليف في هذه المجالات يؤثّر
__________________________________________________
(2) مذكّرات السيّد مهدي: 60؛ مقابلة مع السيّد مهدي الحكيم؛ حزب الدعوة الإسلاميّة: 98؛ مقابلة مع السيّد حسن شبّر.
(3) كتب السيّد الصدر مقدّمة (فلسفتنا) في 19 / ربيع الثاني / 1379 هـ (22 / 10 / 1959 م)، وقد جاء في المنشور السادس لـ (جماعة العلماء) بتاريخ 27 / رجب / 1378 هـ التبشير بـ (فلسفتنا)، حيث جاء: «كما يتّضح ذلك في كتاب سيصدر في النجف الأشرف باسم (فلسفتنا) إن شاء الله». كما جاء ذلك على غلاف منشورات الجماعة في طبعتها الثالثة بتاريخ 24 / شعبان / 1378 هـ، وفي العدد التجريبي من مجلّة الأضواء: 48. ولمّا كان قد ألّفه في غضون عشرة أشهر على ما جاء في مقدّمة الكتاب، فيكون قد شرع بتأليفه في حدود جمادى الثانية / 1378 هـ.
(4) انظر ضمن أحداث هذا العام عنوان (السيّد الصدر يعقد لطلّابه مجلساً إرشاديّاً).
(5) الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر .. دراسة في سيرته ومنهجه [محمد الحسيني] : 98، نقلًا عن السيّد عبد الكريم القزويني، جريدة الشهادة 8 / شعبان / 1407 هـ العدد (202)؛ مقابلة مع السيّد عبد الكريم القزويني.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 308

سلبيّاً في ذلك الوقت على سمعته الحوزيّة ويعطي انطباعاً آخر عن شخصيّته العلميّة وأنّه مجرّد كاتب إسلامي وليس مجتهداً كبيراً ومدرّساً في الحوزة «1».
وكان على السيّد الصدر وهو يؤلّف الكتاب المذكور الخوضُ بتعمّق في المباني الفكريّة للماركسيّة والشيوعيّة، فبرزت أمامه مشكلة تأمين الكتب التي تتناول الماركسيّة والشيوعيّة. فكان كثيراً ما يقرأ الكتب عن طريق الاستعارة، وكان كثيراً ما يستعيرها من مكتبة أحد أصدقائه الشيخ محمّد رضا الجعفري التي توفّرت على عدد كبير من الكتب المعاصرة «2».
كما لجأ السيّد طالب الرفاعي إلى أحد أصدقائه من القوميّين العرب والذي كان يملك مكتبة لبيع الكتب وأعاره المصادر التي كان يريدها والتي تبحث في الماديّة «3».
وكان كثيراً ما يتردّد إلى مكتبة أمير المؤمنين (ع) في النجف حيث أجاز له المتصدّون الدخول إلى داخل المكتبة والتنقيب فيها كيفما شاء «4».
كما طلب من السيّد محمّد الحيدري والد تلميذه السيّد محمّد محمّد الحيدري أن يزوّده بالكتب الشيوعيّة، وخاصّةً لمفكّريهم مثل ماركس وإنجلز وغيرهم. وقد زوّده السيّد محمّد من مكتبة الخلّاني العامّة وكان مؤسّسها بعشرات الكتب، ويُمكن القول بأمّهات الكتب. هذا بالإضافة إلى الكتب الرأسماليّة «5».
قيل: إنّ السيّد الصدر اطّلع على الجزءين الأوّل والثاني من كتاب (اصول فلسفه وروش رئاليسم) أي (أصول الفلسفة والمذهب الواقعي) للسيّد محمّد حسين الطباطبائي «6»، وهو ما نفاه الشيخ جعفر السبحاني معرّب الكتاب الذي صدر بعد صدور (فلسفتنا) «7».
__________________________________________________
(1) ملامح من السيرة الذاتيّة [السيد محمد باقر الحكيم] (محدود الانتشار).
(2) الإمام الصدر .. سيرة ذاتيّة [محمد الحسيني] : 70، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم؛ محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق: 61. ويشار إلى أنّ الشيخ محمّد رضا الجعفري قد وضع لكتاب (فلسفتنا) فهارس فنيّة تحتوي على الأعلام وغير ذلك. لكنّ هذه الفهارس حذفت من الكتاب في طبعاته اللاحقة.
(3) الحياة السياسيّة للإمام الصدر [ملا اصغر علي محمد جعفر] : 511.
(4) حدّثني بذلك السيّد محمّد الغروي بتاريخ 24 / 7 / 2004 م في منزله في صور.
(5) الصدر في ذاكرة الحكيم: 57، وقد نقلها السيّد محمّد الحيدري‏.
(6) نظريّة المعرفة بين الشهيدين المطهّري والصدر: 127. يُشار إلى وجود تشابه بين أفكار (اصول فلسفه) وبين (فلسفتنا) في عدّة مواضع، منها على سبيل المثال في إثبات الواقع الموضوعي حيث آمن السيّد الطباطبائي بأنّ معرفتنا بالواقع الموضوعي على نحو الإجمال هي من الأمور الأوّليّة، وكذلك (فلسفتنا) (انظر: الاستقراء والمنطق الذاتي: 25).
(7) لقد نفى الشيخ جعفر السبحاني بتاريخ 31 / 12 / 2006 م أن يكون السيّد الصدر قد اطّلع على الأصل الفارسي للكتاب، وأكّد كذلك أنّ الكتاب صدر بحلّته العربيّة بعد صدور (فلسفتنا)، وذكر مستطرداً أنّ هذا الكلام سُمع في حينها، ولكن بعد صدور الكتاب معرّباً بعث إليه السيّد الصدر أنّه بترجمته هذه قد خدمه من حيث لا يدري، أي أنّه دفع عنه شبهة الأخذ من كتاب السيّد الطباطبائي.
يُشار إلى أنّ مقدّمة السيّد الطباطبائي على الترجمة العربيّة للكتاب مؤرّخة في 9 / ذي القعدة / 1378 هـ / 17 / 5 / 1978 م (أصول الفلسفة: 3).

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 309

لقد كتب السيّد الصدر (فلسفتنا) وكان عبارة عن كتيّب صغير في ثمانين صفحة بخطّه، إلّا أنّ الرقابة العسكريّة لم توافق على طبعه ونشره، وكان في هذا المنع مصلحة حيث قام السيّد الصدر بإعادة النظر فيه وتوسعته وصياغته مرّة ثانية، فصار هذا الكتاب المعروف اليوم والذي تمّ طبعه بعد أشهر «1». وكان السيّد مهدي الحكيم في هذه الفترة في لبنان، وكان مصمّماً على طباعته في بيروت، إلّا أنّ خبراً وصله من السيّد الصدر حول تسوية الأمور أوقف العمل، وقد صبّ ذلك في مصلحة الكتاب الذي شهد تطويراً معتدّاً به «2».
ويبدو أنّ السيّد الصدر كان قد نشر فصولًا منه في جريدة الحريّة قبل طباعته «3» إلى جانب عمود خاص بمقتطفات من كتابات ميشيل عفلق، وجريدة الحريّة جريدة يشرف عليها قوميّون وبعثيّون (قاسم حمّودي وولداه جعفر وسعد، وكلاهما عضو بارز في حزب البعث) «4»، كما كان أبناء حزب الدعوة يسحبون من مطبعة النعمان في النجف بعض ملازمه المطبوعة «5»، كما قام السيّد الصدر بنفسه بتدريس الكتاب لثلّة من طلّابه في مسجد الهندي قاربوا العشرين شخصاً «6».
لقد استغرق تأليف الكتاب عشرة أشهر فقط «7»، وكان السيّد الصدر يثابر على الكتابة، حتّى كانت أصابعه تتورّم من كثرة الكتابة فيلفّها بقميصه ويتابع الكتابة «8». وقد أعان السيّد الصدر في إعداد الكتاب السيّد محمّد باقر الحكيم الذي أعانه في تصحيح المسودّة الثالثة للكتاب.
يقول السيّد الحكيم: «في أثناء المدّ الشيوعي في العراق في شتاء سنة 1958 حيثُ كانت أزقّة النجف الأشرف تمتلئ في كلّ قواطع طرقاتها بمن يسمّون أنفسهم حرّاس الجمهوريّة يتربّصون بالمؤمنين الدوائر، وكان الشهيد الصدر يكتب في ذلك الوقت كتاب (فلسفتنا)، فكنت أذهب إليه بعد الظهر لمراجعة الكتاب، وعندما ننتهي من ذلك كان يذهب بنا الحديث مذاهب شتّى في جوٍّ من العواطف والحبّ حول الأوضاع السياسيّة والاجتماعيّة والحوزويّة والحركيّة، حيث كنّا قد أسّسنا الحركة الإسلاميّة المنظّمة وساهمنا في إسناد ودعم جماعة العلماء وتصدّي المرجعيّة الدينيّة والحوزة العلميّة للقضايا العامّة ..
فيطول الحديث بنا حتّى ينتصف الليل وتخلو الأزقّة من المارّة إلّا هؤلاء الأوغاد ونحن لا نشعر بذلك، فأخرج من بيته إلى بيتنا القريب نسبيّاً، وكنت أسكن في بيت المرحوم الإمام الحكيم حينذاك، كما كنت حديث العهد بالزواج، ويخضع بيت الإمام الحكيم للمراقبة المشدّدة من قبل هؤلاء الأشخاص، وأطوي‏
__________________________________________________
(1) الشيخ علي كوراني في: صحيفة المبلّغ الرسالي، العدد (108) : 5؛ مذكّرات السيّد مهدي الحكيم: 60؛ الشهيد الصدر يرسم الخط الأصيل للإسلام ويتصدّى للمؤامرة ويواجه البعث الكافر، مجلّة الجهاد، العدد (14)، 1981 : 9 ـ 10.
(2) مقابلة مع السيّد مهدي الحكيم‏.
(3) مجلّة (رسالة الإسلام)، السنة الثانية، العدد 3 ـ 4 : 90 ـ 93؛ وانظر: محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق [محمد الحسيني] : 151، نقلًا عن: الشيعة والدولة القوميّة [حسن العلوي] : 213.
(4) محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق [محمد الحسيني] : 151، نقلًا عن: الشيعة والدولة القوميّة [حسن العلوي] : 213.
(5) صحيفة (الجهاد)، العدد (232)، في حديثٍ مع الأستاذ عقيل الموسوي‏.
(6) مقابلة مع الشيخ [علي‏] آل إسحاق؛ حدّثني بذلك السيّد محمّد بصير بتاريخ 16/ 5/ 2004 م‏.
(7) انظر مقدّمة الكتاب‏.
(8) مقابلة مع الشيخ [علي‏] آل إسحاق‏.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 310

الطريق وعيون الأوغاد تكاد أن تلتهمني قبل عصيّهم وأسلحتهم، وأصل البيت وأهل البيت قد ناموا إلّا زوجتي المسكينة أجدها تنتظرني على النافذة المطلّة على الشارع وهي ترقب الطريق لوقت طويل، وألقى العتاب منها وأعتذر بالعمل والمسؤوليّة فتصبر على ذلك، ويتكرّر هذا الأمر باستمرار» «1».
__________________________________________________
(1) ملامح من السيرة الذاتيّة [السيد محمد باقر الحكيم] (محدود الانتشار).

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 337


أراد السيّد الصدر طبع (فلسفتنا) باسم (جماعة العلماء) في النجف الأشرف بعد عرضه عليهم متنازلًا عن حقّه في وضع اسمه على هذه الكتاب. إلّا أنّ الذي منعه عن ذلك هو أنّ (جماعة العلماء) أرادت إجراء بعض التعديلات في الكتاب، وكانت تلك التعديلات غير صحيحة في رأي السيّد الصدر، ولم يكن يقبل بإجرائها فيه، فاضطرّ إلى أن يطبعه باسمه «3».
وقيل إلى جانب ذلك إنّه قد اتّهم من بعض الأشخاص بأنّه يريد بذلك الترويج لنفسه عبر استغلال اسم (جماعة العلماء)، فعدل عن ذلك «4».


في 19 / ربيع الثاني / 1379 هـ (12 / 10 / 1959 م) كتب السيّد الصدر مقدّمة (فلسفتنا) «5»، ثمّ أرسل الكتاب إلى الطبع.
يقول السيّد محمّد ياقر الحكيم: «لقد كتب الشهيد الصدر كتاب (فلسفتنا) المعروف وكنت أراجع الكتاب معه لتقويم النصّ ووضع العناوين ومناقشة بعض الأفكار وغير ذلك من الأمور التكميليّة، ولم يكن يخطر ببالي أن يذكر الشهيد الصدر شيئاً من ذلك، ولكن فوجئت عند مراجعتي لمسودّة الطبع للتصحيح أنّه قد ذكر في المقدّمة التي كتبها في آخر مدّة الطبع اسمي شاكراً عملي في التصحيح الثالث للمسودّات، ولكنّي قمت بحذف ذلك، وفوجئ عند طبع الكتاب بعدم وجود الاسم، فلم يحدّثني بشي‏ء حتّى كان طبع كتابه (اقتصادنا) الذي بذلت فيه جهداً هو أقلّ من جهدي في (فلسفتنا) فلم يذكر الشهيد الصدر اسمي عند مراجعتي للمسودّات ولم أكن أتوقّع ذلك أيضاً، حتّى فوجئت بالكتاب عند صدوره أنّه قد أورد اسمي بالمقدّمة، فسألته عن ذلك وأنّه كيف، فذكر بأنّه طلب من عامل المطبعة أن لا يمرّ على تصحيح الملزمة الأخيرة في النوبة الثالثة لها والتي كانت فيها المقدّمة لئلّا أحذف الاسم كما صنعت في كتاب (فلسفتنا)» «6».
ويقول: « ولا زلت أتذكر أنّ كتاب (فلسفتنا) كان يطبع في مطبعة تطبع فيه جريدة شيوعيّة كان يشرف عليها مسؤول الحزب الشيوعي للفرات الأوسط (حسن عوينة) حيث كان الشرر يتطاير من أعينهم‏
__________________________________________________
(3) مقدّمة مباحث الأصول: 45؛ تزكية النفس: 607؛ صحيفة (الجهاد)، العدد (131)، 7 / رجب / 1404 هـ في حديثٍ مع السيّد كاظم الحائري؛ من نظرات جماعة العلماء [معالم الجهاد في شخصية الشهيد الصدر (قدس سره) ، السيد محمد باقر الحكيم) ] : 9.
(4) ملامح من السيرة الذاتيّة [السيد محمد باقر الحكيم] (محدود الانتشار).
(5) فلسفتنا: 7 ـ 9.
(6) ملامح من السيرة الذاتيّة [السيد محمد باقر الحكيم] (محدود الانتشار).

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 338

عندما كنت أراجع المسودّات في المطبعة» «1».
ويذكر السيّد الحكيم أنّهم كانوا يذهبون إلى المطبعة وحرس الجمهوريّة يومذاك يملأ الشوارع وينكّل بمن يعاديه، فكانوا يخشون أن يأخذ من أيديهم نسخ الكتاب «2»، بل نقل أنّ السيّد الصدر كان في تلك الفترة ينام كلّ ليلة في بيتٍ من البيوت كي لا يُعلم مكانه فيعتقل ويُعدم «3» ....


ثمّ صدر (فلسفتنا) في جمادى الثانية/ 1379 هـ (كانون الأوّل / 1959 م) «5» عن مطبعة الآداب في النجف الأشرف، وقد جاء متن الكتاب في (324) صفحة، إضافةً إلى مجموعة من الفهارس وضعها الشيخ محمّد رضا الجعفري (فهرس المصطلحات، الأسماء، مراجع في الماركسيّة، الموضوعات)، ولكنّ الفهارس الثلاثة الأولى حذفت من الطبعات اللاحقة للكتاب «6». وقد نفدت الطبعة الأولى‏
__________________________________________________
(1) الشهيد الصدر يرسم الخط الأصيل للإسلام ويتصدّى للمؤامرة ويواجه البعث الكافر، مجلّة الجهاد، العدد (14)، 10: 1981.
(2) الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر .. دراسة في سيرته ومنهجه [محمد الحسني] : 131، نقلًا عن حديثٍ للسيّد محمّد باقر الحكيم في مجلّة (الجهاد)، العدد (14)، 2 / جمادي الثانية / 1401 هـ.
(3) لمحات وذكريات عن حياة الشهيد الصدر، السيّد ذيشان حيدر جوادي، والسيّد ذيشان هو الذي يقول: «كان ينقل ..» ...
(5) كتب السيّد الصدر مقدّمة (فلسفتنا) في 29 / ربيع الثاني/ 1379 هـ (1 / 11 / 1959 م). وقد جاء على الطبعة الأولى من الكتاب: الطبعة الأولى 1379 هـ 1959 م. وهذا يعني أنّ الكتاب صدر عام 1959 م. ولمّا كان 31 / 12 / 1959 م يصادف 1 / رجب / 1379 هـ، فهذا يعني أنّ الكتاب صدر بين 29 / ربيع الأوّل وبين 1 / رجب 1379 هـ، ولمّا كانت أقلّ مدّة بحسب الظاهر لإنجاز الطباعة هي شهر واحد، فهذا يعني أنّ الكتاب قد صدر حوالي جمادى الثانية / 1379 هـ.
(6) فلسفتنا، الطبعة الأولى، 1379 هـ؛ وانظر كذلك: معجم المطبوعات النجفيّة [محمد هادي الاميني] منذ دخول الطباعة إلى النجف حتّى الآن: 271. هذا ولم يتنكّر السيّد الصدر لما قام به الشيخ الجعفري على الرغم من أنّه حذفها. وقد كتب في مقدّمة كتاب (من وحي فلسفتنا) للشيخ [الشهيد] كاظم الحلفي: «ويسبغ عليّ العلّامة الجليل شيخنا الجعفري فضلًا بوضع فهرس فنّيٍّ للكتاب ..» (من وحي فلسفتنا: 6).

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 339

خلال عدّة أسابيع تقريباً «1».
__________________________________________________
(1) المدرسة الإسلاميّة، طباعة المؤتمر العالمي: 9، كلمة المؤلّف‏.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 343


عندما صدر كتاب (فلسفتنا) تساءل بعض الفضلاء في الحوزة الذين التقوا في منزل نجل الميرزا النائيني: «هل درس محمّد باقر الصدر الفلسفة كي يؤلّف في الفلسفة؟»، فأجابهم الشيخ صدرا البادكوبي وكان حاضراً في المجلس: «لقد حضر عندي محمّد باقر الصدر ودرس (الأسفار) خمس سنوات»، ففوجى‏ء معظم الحاضرين بهذا النبأ «4».
وإثر صدور الكتاب اتّخذ الكثير من الأساتذة والطلّاب موقفاً سلبيّاً من السيّد الصدر، خاصّةً أنّه أسماه (فلسفتنا) «5».
1 ـ أمّا حول صدى الكتاب، ففي 23 / 4 / 1960 م (26 / شوّال / 1379 هـ)، نشرت صحيفة (الحياة)
__________________________________________________
(4) الإمام الشهيد محمّد باقر الصدر أحد الكبار المجهولين في العصر الحديث [ضياء الدين احمد (عبدالجبار الرفاعي] (ملف)، نقلًا عن السيّد عبد العزيز الطباطبائي‏.
(5) لمحات وذكريات عن حياة الشهيد الصدر، السيّد ذيشان حيدر جوادي.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 344

البيروتيّة في عددها (4294) مقالًا للدكتور أكرم زعيتر حول (فلسفتنا)، هذا نصّه:.... «3».

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 347

2 ـ ويقول الدكتور سليمان دنيا أستاذ الفلسفة بكليّة أصول الدين بجامعة الأزهر مخاطباً السيّد مرتضى الرضوي وهو في مصر: «إنّني استفدتُ كثيراً من كتاب (فلسفتنا) وطالعته أكثر من مرّة، فلو أنّك تقيم معنا بمصر وتطبع هذا الكتاب فإنّي مستعدٌّ للقيام بتدريسه هنا على طلّابي في الجامعة ...» «4».
3 ـ وكتب الدكتور سليمان دنيا مقدّمةً لكتاب (الشيعة وفنون الإسلام) للسيّد حسن الصدر، فلم يفته في مقدّمته التذكير بجهود السيّد الصدر وعبقريّته، فيقول: «... وفي هذا المقام يحلو لي أن أشير إلى مفخرةٍ من مفاخر المسلمين يحقُّ أن نعتزّ بها ونفاخر، تلكم هي كتب السيّد (محمّد باقر الصدر) التي ما أظنّ أنّ الزمن قد جاء بمثلها في مثل هذه الظروف التي وجدت فيها. لقد أنتجت عبقريّته الفذّة الكتب الآتية: (فلسفتنا) و (اقتصادنا). تلكم الكتب التي تعرض عقيدة
__________________________________________________
(3) صحيفة (الحياة)، العدد (4294)، 23 / 4 / 1960 م / 25 / شوّال / 1379 هـ: 6؛ مجلّة الأضواء، العدد الثاني: 55 ـ 56، العدد الثالث: 81 ـ 84، نقلًا عن مجلّة (الحياة)؛ انظر الوثيقة رقم (37).


(4) مع رجال الفكر في القاهرة: 144.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 348

الإسلام، ونظم معاملاته عرضاً تبدو إلى جانبه الآراء التي تشمخ بها أنوفُ الكفر والملاحدة من الغربيّين وأذنابهم ممّن ينتسبون إلى الإسلام وهو منهم براء، وكأنّهم فقاقيع قد طفت على سطح الماء ثمّ لم تلبث أن اختفت وكأنّها لم توجد» «1».
4 وكتب الدكتور أحمد عبد الستّار الجواري أحد وزراء التربية السابقين في العراق وأستاذ النحو في كليّة أصول الدين عن كتاب (فلسفتنا) :
«وأنا أشهد أنّ فلسفة الإسلام وعقيدته لم تشهد في عصرها الحاضر من أحسن جلائها، وجلا نورها على هذا الوجه الأمين الرزين الدقيق، الذي لم تفعل فيه العاطفة ولم يؤثّر فيه الشعور والانفعال الذاتي. ولعلّ المؤلّف الفاضل ثاني اثنين أو ثالث ثلاثة «2» في تاريخ الفكر العربي والإسلامي، أوّلهما حجّة الإسلام أبو حامد الغزالي وثانيهما ابن رشد والثالث هو الدكتور الفيلسوف المسلم المعاصر الدكتور محمّد إقبال، على اختلاف في الطرائق وتفاوت في المسالك، ولكلٍّ وجهته» «3».
__________________________________________________
(1) الشيعة وفنون الإسلام: 7. ويرجع تاريخ النصّ إلى 1 / 1 / 1967 م، أي قبل صدور (الأسس المنطقيّة للاستقراء).
(2) هكذا وردت العبارة على غلاف الطبعة العراقيّة للكتاب، وفيها خلل غير خاف لأنّ السيّد الصدر سيكون بلحاظ ما ذكره رابع أربعة.
(3) غلاف (فلسفتنا)، ط 1977 م. وانظر البحث كاملًا في مجلّة (رسالة الإسلام)، السنة الثانية، العدد 3 ـ 4 : 90 ـ 93؛ وانظره في أحداث سنة 1380 و 1387 هـ.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ج‏2، ص: 382


في العدد الثالث من سنتها الأولى الصادر في 5 / 12 / 1960 م (15 / جمادى الثانية/ 1380 هـ)، نشرت مجلّة (التضامن العراقي) بحثاً بقلم الدكتور أحمد عبد الستّار الجواري «2». وقد أعادت نشره مجلّة (رسالة الإسلام) في عددها 3 ـ 4 من سنتها الثانية 1387 هـ. وقد جاء في البحث:....
__________________________________________________
(2) مجلّة (رسالة الإسلام)، السنة الثانية، العدد 3 ـ 4 : 90 ـ 93.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 348

5 ـ أمّا الشيخ محمّد جواد مغنيّة فيقول:
«... وبعد، فهل أُتّهم بالمحاباة إذا قلت: إنّ المؤلّف ردّ لأهل العلم والدين كرامتهم ومكانتهم التي كانت لهم أيّام زمان؟ وهل أُتّهم بالمغالاة إذا قلت إنّه فضح الماديّين ولم يبق لهم من باقية؟ وفي عقيدتي إنّ كتاب (فلسفتنا) لو ترجم إلى اللغات الأجنبيّة لكان له شأنٌ وأيُّ شأن ... ولقال أهل الغرب والشرق: إنّ جامعة النجف أقوى خصمٍ عرفه الماديّون على الإطلاق» «4».
6 ـ وكان الشيخ محمّد تقي مصباح اليزدي أوّل من قام بتدريس الكتاب في حوزة قم، وذلك لعدّة مرّات، فانتشر الكتاب وصار يُدرّس في المدرسة المنتظريّة للشهيدين البهشتي وصدوقي، وفي مؤسّسة (در راه حق) ومدارس العراقيّين «5».


بعد الانتشار السريع لـ (فلسفتنا)، قال السيّد الصدر: «إنّي حينما طبعت هذا الكتاب لم أكن أعرف أنّه سيكون له هذا الصيت العظيم في العالم والدويّ الكبير في المجتمعات البشريّة ممّا يؤدّي إلى اشتهار من يُنسب إليه الكتاب. وأنا الآن أفكّرُ أحياناً أنّي لو كنت مطّلعاً على ذلك وعلى مدى تأثيره في إعلاء شأن مؤلّفه لدى الناس، فهل كنتُ مستعدّاً لطبعه باسم جماعة العلماء وليس باسمي كما كنت مستعدّاً لذلك أو لا؟ وأكاد أبكي خشية أنّي لو كنت مطّلعاً على ذلك لم أكن أستعدّ لطبعه بغير اسمي» «6».
وكان السيّد الصدر قد حدّث السيّد كاظم الحائري عن الشيخ علي القمي المتعبّد الزاهد
__________________________________________________
(4) مع علماء النجف الأشرف: 138.
(5) صحيفة (المبلّغ الرسالي)، العدد (69)، في حديثٍ مع الشيخ محمّد تقي مصباح اليزدي‏.
(6) مقدّمة مباحث الأصول: 45؛ تزكية النفس: 607؛ الإمام الصدر في سلوكه الأخلاقي: 25؛ وقد ورد شي‏ءٌ من ذلك في مقابلة مع السيّد عبد الهادي الشاهرودي.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 349

المعروف في النجف الأشرف أنّه قال له شخصٌ ذات يوم: «لو ظهر الإمام صاحب الزمان عجّل الله فرجه وأمرك بأن تحلق لحيتك وتمشي في الطرقات والأسواق بمشهد من الناس بهذه الحالة علناً، ونهاك أن توضّح للناس كونك مأموراً بهذا الحلق من قبل الإمام (ع)، فهل أنت مستعدّ نفسيّاً لتنفيذ ذلك؟» علماً بأنّ هذا إراقة لماء وجهه أمام الناس تماماً، فكان يبكي خشية ألّا يكون مستعدّاً لذلك «1».
______________________________
(1) تزكية النفس [السيد كاظم الحائري] : 607.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ق‏2، ص: 367


في 1 / محرّم / 1380 هـ (26 / 6 / 1960 م) صدر العدد الثاني من مجلّة (الأضواء)، وقد ورد فيه مقالُ الدكتور أكرم زعيتر «1» حول (فلسفتنا)، والذي سبق أن تمّ نشرُه في صحيفة (الحياة) البيروتيّة كما تقدّم، وقد تمّ تقسيم المقال إلى قسمين نُشِرا تباعاً «2». وقد جاء المقال تحت عنوان: (فلسفتنا .. غنىً فلسفي وروحي في عالم طغت عليه الماديّة) «3». وكان بعضُ أعضاء (جماعة العلماء) من فضلاء النجف الكبار وممّن يعتبرون أنّ لهم باعاً كبيراً في الفلسفة يظنّون أنّ مثل هذا الأمر قد يسي‏ء إلى مقامهم. وصارت هناك صيحة خاصّةً من الشيخ محمّد رضا المظفّر «4».
__________________________________________________
(1) أشير إليه بـ (أ)، وقد تقدّم نقل المقال لدى الحديث عن صدى (فلسفتنا).
(2) انظر مجلّة (الأضواء)، العدد الثاني: 55 56؛ العدد الثالث: 81 ـ 84.
(3) انظر الوثيقة رقم (44).
(4) مقابلة مع السيّد محمّد حسين فضل الله؛ حدّثني بذلك السيّد فضل الله بتاريخ 3 / 6 / 2004 م؛ وانظر: محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق [محمد الحسيني] : 160، نقلًا عن السيّد محمّد حسين فضل الله‏.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ج‏2، ص: 392


كان السيّد الصدر يعتقد أنّ ما تعارفت عليه الحوزة من الاقتصار على الفقه والأصول غير صحيح، ويجب على الطلّاب أن يُثقّفوا أنفسهم بمختلف الدراسات الإسلاميّة، وأمرهم بمباحثة كتاب (فلسفتنا) فيما بينهم، فعقدوا بحثاً في بيت السيّد كاظم الحائري الواقع وقتئذٍ في النجف الأشرف في الشارع الثاني ممّا كان يسمّى بـ (الجديدة) «3»، وكانوا يعقدون هذه الحلقة أحياناً في‏
__________________________________________________
(3) مقدّمة مباحث الأصول [السيد كاظم الحائري] : 46؛ صحيفة (الجهاد)، العدد (233)، في حديثٍ مع السيّد كاظم الحائري؛ مقابلة (1) مع السيّد كاظم الحائري.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ج‏2، ص: 393

مقبرة آل ياسين أيّام الخميس والجمعة «1».
وفي أوّل يوم شرعوا في المباحثة وجدوا طارقاً يطرق الباب ففتح له السيّد كاظم الحائري، وإذا بالسيّد الصدر دخل وحضر المجلس وقال: «إنّني إنّما حضرت الآن هذا المجلس لأنّي أعتقد أنّه لا يوجد الآن مجلسٌ أفضل عند اللّه من مجلسكم هذا الذي تتباحثون فيه في المعارف الإسلاميّة، فأحببت أن أحضر هذا المجلس الذي هو أفضل المجالس عند اللّه» «2».
__________________________________________________
(1) حدّثني بذلك السيّد محمّد الغروي بتاريخ 24 / 7 / 2004 م‏
(2) مقدّمة مباحث الأصول [السيد كاظم الحائري] : 46؛ وانظر مثله في: الروض الخميل مخطوط، الدكتور جودت القزويني 7: 230 ، نقلًا عن السيّد كاظم الحائري. والمراد أنّ هذا المجلس مصداقٌ لكليِّ (أفضل المجالس عند الله) لا أنّه بعينه أفضل مجلسٍ عند الله تعالى. وينقل الدكتور القزويني في الفقرة نفسها عن السيّد كاظم الحائري أنّ السيّد الصدر كان لا يحبّذُ لطلّابه الدخول في دراسة الفلسفة، إلّا أنّه يشجّعهم على دراسة كتاب (فلسفتنا) (اه)، ولستُ أدري مدى انسجام هذا مع ذاك.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏2، ص: 375 ـ 377


بعد أن تمّ الاتّفاق في 7 / 1 / 1968 م بين دار الفكر وبين السيّد الصدر (رحمه الله) ـ بالوكالة ـ على طباعة ما لا يزيد على ثلاثة آلاف نسخة من (اقتصادنا)، تمّ الاتّفاق مجدّداً في 3 / 10 / 1970 م (3 / شعبان / 1390 هـ) على إعادة طبع ثلاثة آلاف نسخة من كلٍّ من كتابي (فلسفتنا) و (اقتصادنا). وقد كتبت دار الفكر عقداً وأرسلته إلى السيّد الصدر (رحمه الله)، وكانت حقوق المؤلّف عبارة عن ثلاثمائة دينار مقابل (اقتصادنا) ومئتي دينار مقابل (فلسفتنا)،...
ويوم صدرت الطبعة البيروتيّة من (فلسفتنا) غلّفت (دار الفكر) الكتاب بغلاف يحمل صورة السيّد الصدر (رحمه الله) ونبذة عن حياته [كان قد سرّبها أحد محبّي السيّد الصدر (رحمه الله)]، فأمر (رحمه الله) السيّد حسين السيّد محمّد هادي الصدر أن يتّفق مع الموزّع قاسم رجب صاحب مكتبة (المثنّى) على نزع هذا الغلاف قبل بيع الكتاب «3»، ولمّا أبدى قاسم رجب عدم ارتياحه، اتّفق السيّد مع أحد مقرّبيه على مباشرة البيع «4».
__________________________________________________
(3) صحيفة (لواء الصدر)، 25 / ربيع الأوّل / 1405 هـ، نقلًا عن السيّد حسين هادي الصدر؛ الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر .. دراسة في سيرته ومنهجه [محمد الحسني] : 75؛ السيّد حسين هادي الصدر في: مقابلة مشتركة جمعته مع السيّد محمود الهاشمي والسيّد كاظم الحائري ؛ مقابلة (2) مع السيّد حسين هادي الصدر . وفي المصادر الثلاثة الأخيرة: (اقتصادنا) بدل (فلسفتنا)، و (إحدى دور النشر اللبنانيّة) بدل (دار الفكر). وما بين [] من المصدر الأخير. وقد عدلنا إلى ما في المتن لأنّه ليست هناك طبعة من (اقتصادنا) تحمل هذه المواصفات، وما يحمل المواصفات المذكورة هو (فلسفتنا) ـ طبعة دار الفكر.
(4) صحيفة (لواء الصدر)، العدد (159).

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏3، ص: 412


كان رئيس الجمهوريّة العراقيّة أحمد حسن البكر يرغب في أن يضيف إلى رصيده الكبير من الألقاب والصفات صفة العالم والمفكّر، وكان بإمكانه أن يمنح نفسه أعلى المناصب والرتب الحكوميّة والعسكريّة؛ وذلك لأنّ القانون في العراق بيد الرئيس يصرّفه كيف يشاء، فما أيسر أن يطبّق مادّة قانونيّة يمنح نفسه من خلالها أكبر الرتب، أو المناصب الحكوميّة، أو العسكريّة، إنّ ذلك لا يحتاج إلى أدلّة وبراهين؛ لأنّها أمور اعتبارية جعليّة لا قيمة لها.
أمّا أن يدّعي أنّه مفكّرٌ كبير وعالم ضليع، فهذا ما يحتاج إلى برهان قاطع ودليل بيّن، وهنا لا تستطيع (المراسيم الجمهوريّة أو التلاعب بالقانون منح البكر ذلك.
وهنا حاول البكر أن يستفيد من طاقات السيّد الصدر (رحمه الله) العلميّة، فبعث إليه السيّد علي بدر الدين ليستكشف إمكانيّة ما إذا كان (رحمه الله) مستعدّاً لتأليف كتاب بمستوى كتبه العلميّة الرائعة ويطبع باسم أحمد حسن البكر.
بالطبع رفض السيّد الصدر (رحمه الله) ذلك، وباءت هذه المحاولة بالفشل الذريع، فحاول مرّة أخرى، ولكن هذه المرّة كان مبعوثه مدير الأمن العامّ فاضل البرّاك. ويعتبر إرسال فاضل البرّاك تلويحاً باستعمال القوّة والعنف وإن لم يصرّح بذلك؛ لأنّ البرّاك رئيس أكبر مؤسسة إجراميّة في العالم،

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏3، ص: 413

فماذا سيكون ردّه لو رفض السيّد الصدر (رحمه الله) الاستجابة لطلبه غير القوّة والإرهاب.
قال البرّاك: «إنّ السيّد الرئيس يرغب بتأليف كتاب، إلّا أنّ انشغاله الدائم بإدارة شؤون البلاد يحول دون ذلك، فاختاركم للقيام بهذه المهمّة على أن تبقى سريّة، والسيّد الرئيس مستعدٌّ لتقديم أيّ مبلغ من المال تطلبونه‏»، وأضاف ـ على سبيل الإغراء ـ : «إنّ هذه الخطوة إن تمّت فسوف تحقّق لكم موقعاً خاصّاً عند القيادة، وتخلق صداقة وثقة تكون فوق الشبهات والاتّهامات والشكوك التي تدور حولكم‏». إلّا أنّ السيّد الصدر (رحمه الله) لم يستجب لطلبه ورفض كلّ العروض الأخرى المشابهة التي جاءت بعد هذا العرض «1».


في زيارة من زيارات فاضل البرّاك مدير الأمن العامّ للسيّد الصدر (رحمه الله) طلب وبشكل خاصّ وسرّي أن يشرف (رحمه الله) على رسالته العلميّة التي كتبها وأخذ عليها شهادة الدكتوراه من جامعة روسيّة، وكان شديد الرغبة في أن يتحقّق ذلك تمهيداً لطبعها «2».


في الفترة التي اضطرّت فيها السلطة إلى إعطاء الحزب الشيوعي العراقي نوعاً من الحريّة على أساس الاتّفاق بين حزب البعث والحزب الشيوعي العراقي، نشط الحزب الشيوعي في شنّ حملة ثقافيّة قويّة هدّدت كوادر وقواعد حزب البعث العميل.
واستطاعت كوادر الحزب الشيوعي أن تهدّد كيان حزب البعث الحاكم، ووقع الحزب في حرج كبير بعد أن فشلت أدبيّاته وأفكاره، وعجز قائدة ومفكّره ميشيل عفلق عن الوقوف بالمستوى المطلوب أمام هجمة الحزب الشيوعي الفكريّة.
لقد كان بإمكان السلطة قمع التحرّك الشيوعي، بل واجتثاث الحزب نفسه عن طريق القوّة ـ وهو ما حصل فيما بعد ـ، إلّا أنّ الظروف لم تكن مناسبة في تلك الفترة، وكانت الخطّة تقتضي الاستمرار بالسماح للحزب الشيوعي في نشاطه الفكري والثقافي، إمّا بسبب ضعف السلطة في ذلك الوقت، وإمّا بسبب ضغط الاتّحاد السوفياتي عليها.
ومن المؤكّد أنّ السلطة فتّشت كلّ ما عندها من أرصدة ثقافيّة وعلميّة فلم تجد كتاباً يستطيع الوقوف بوجه الهجمة الشيوعيّة، فلجأت إلى كتاب (فلسفتنا)، وكان من الكتب الممنوعة في ذلك الوقت.
وكتاب (فلسفتنا) بالقدر الذي يفنّد الفكر الماركسي يفنّد الفكر الاشتراكي الذي يؤمن به حزب البعث الحاكم، فكان من غير المنطقي أن تسمح السلطة بتداول كتاب (فلسفتنا) بشكله الحالي من دون إجراء تعديلات عليه تنسجم مع طبيعة متبنّياتها الفكريّة. فبعثت مدير الأمن العام فاضل البرّاك ليبحث مع السيّد الصدر (رحمه الله) فكرة السماح بطبع كتاب (فلسفتنا) بعد إجراء تعديلات عليه.
__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها [الشيخ محمد رضا النعماني] 1: 97 ـ 98. ولم نقف على تاريخ هذه الحادثة، وأوردناها هنا جمعاً بينها وبين الحوادث الآتية.
(2) شهيد الأمّة وشاهدها [الشيخ محمد رضا النعماني] 1: 99.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏3، ص: 414

وكان السيّد الصدر (رحمه الله) يعلم بالمأزق الذي وقعت السلطة فيه، إلّا أنّه تجاهل ذلك أمام فاضل البرّاك وأخبره بأنّه لا يشعر بضرورة لطبع كتاب (فلسفتنا) ، إلّا أنّ فاضل البرّاك أصرّ على طبع الكتاب مبرّراً ذلك بأنّ الفكر الإلحادي بدأ يتفشّى في العراق، ولا بدّ من مواجهته بكلّ الوسائل المتاحة. وقد تحدّث البرّاك عن أهميّة هذا الموضوع وعن اهتمام القيادة به.
وأحسّ السيّد الصدر (رحمه الله) بأنّ السلطة مصمّمة على تنفيذ هذه الفكرة، وسواء أَقَبِلَ بذلك أم لا فإنّها ماضيةٌ في عزمها. ولكن هل الأفضل أن يترك السلطة تتصرّف بالكتاب كيف تشاء، أو أن يختار بنفسه الجزء الذي سيحذف والذي لا يؤثّر كثيراً على ما استهدفه كتاب (فلسفتنا) من حقائق؟
ووجد (رحمه الله) أنّ الخيار الثاني هو الأفضل، وعلى هذا الأساس جرى الحديث مع البرّاك على المقدار الذي سيحذف من الكتاب، وأنّ الإشراف على طبع الكتاب يجب أن يكون للسيّد الصدر (رحمه الله).
ووافق فاضل البرّاك على هذه الشروط، وطبع الكتاب في مطبعة (الميناء) في بغداد، وقد أمر السيّد الصدر (رحمه الله) الشيخَ محمّد رضا النعماني بالإشراف على طباعته احتياطاً منه في أن لا يحذف منه‏ إلّا المقدار الذي حدّده «1»، وقد طُبع على الغلاف مقطع من بحث كان قد نشره الدكتور أحمد عبد الستّار الجواري أستاذ النحو في كليّة أصول الدين «2».


ذات مرّة التقى الشيخ عبد العزيز الفقيه بالشيخ عفيف النابلسي أثناء ذهابه إلى بيت السيّد الصدر (رحمه الله) وقال له: «أنا حاضرٌ لخدمة السيّد، إذا كان يريد طبع كتاب اقتصادنا فالدولة العراقيّة حاضرة لتطبع الكتاب على حسابها، وطلبوا منّي أن أعرض عليه، وقد رأيتك فأرحتني وأريد الجواب منك‏».
ولمّا وصل الشيخ النابلسي إلى منزل السيّد الصدر (رحمه الله) أخبره بما ذكره الشيخ الفقيه، فقال له: «هم جاءوا إليّ أكثر من مرّة، وأحياناً الأمن، وطلبوا منّي طبع كتاب اقتصادنا و [قالوا] إنّهم حاضرون لكلّ خدمة في هذا المجال. قلتُ لهم ـ على طريقة التقيّة «3» ـ فلسفتنا واقتصادنا كان لهم وقتٌ وحاجة في أيّام المدّ الأحمر، أمّا الآن فليس لهما حاجة، وأنا مهتمٌّ بالدروس الحوزويّة والرسالة العمليّة، وأنتم لا تمنعون ذلك، وهذا يكفي، فالمرجعيّة غير مهتمّة بأكثر من هذا .. يمكنك أن تقول له بأنّي فكّرتُ في هذا الأمر فلم أخلص إلى الحديث مع السيّد لأنّي رأيته منصرفاً عن هذا التوجّه ومهتمّاً فقط في الدروس الحوزويّة والرسالة العمليّة». وعندما عاد الشيخ النابلسي، رآه الشيخ الفقيه، فأسرع مرحّباً وقائلًا: «هل ذكرت ذلك للسيّد؟»، فأجابه: «لم أجد حاجة إلى طرح هذا الحديث لأنّني عرفتُ من خلال الأحاديث أنّه عازفٌ عن كلّ شي‏ء ما عدا الرسالة العمليّة والعمل للمرجعيّة»، فسكت الشيخ الفقيه ومشى «4».
__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها [الشيخ محمد رضا النعماني] 1 : 100 ـ 101. وقد رأينا أن ترجع هذه الحادثة إلى هذا العام لأنّ الشيخ النعماني يذكر في آخرها أنّ الكتاب قد طبع في مطبعة الميناء. وهذه النسخة موجودة لديّ وقد طبع عليها (1977).
(2) مجلّة (رسالة الإسلام)، السنة الثانية، العدد 3 ـ 4: 90 ـ 93. انظر أحداث سنة 1380 هـ. وقد ذكر (سوتريك) أنّ السلطة قامت بطبع (اقتصادنا) بعد حذف ما يتناقض مع نموذج الاقتصاد الاشتراكي الذي تبنّاه النظام البعثي على الورق (العمامة والصولجان: 205، نقلًا عن سوتريك). والصحيح أنّ السلطة لم تطبع (اقتصادنا) بل (فلسفتنا).
(3) لم يتّضح لي إن كان ما بين ـ ـ من السيّد الصدر (رحمه الله) أم توضيحاً من الشيخ النابلسي‏.
(4) خفايا وأسرار من سيرة الشهيد محمّد باقر الصدر [الشيخ عفيف النابلسي] : 124 ـ 125. ويبدو أنّ اقتراح طباعة (اقتصادنا) ليس قريباً زمنيّاً من اقتراح طباعة (فلسفتنا)، ولكنّنا أوردنا ذلك من باب المناسبة.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 365

3 ـ فلسفتنا (جمادى الثانية / 1379)
(أ) مطبعة الآداب ـ النجف (جمادى الثانية / 1379).
(ب) طبعة دار الفكر ـ بيروت.
(ج) طبعات مختلفة لدار التعارف ـ بيروت.
(د) طبعة الميناء بغداد (1977 م).
(هـ) طبعة المؤتمر العالمي للإمام الشهيد الصدر.
تمتاز (أ) ببعض الفهارس الفنيّة للشيخ محمّد رضا الجعفري، و (د) بالتحريف و (هـ) بالتحقيق والإخراج الفنّي‏.

هذه فقرة اما الفقرة الثانية فهي ان عنده ( شاهدان ) انا والنعماني، لزيارة والدي الى الشهيد الصدر رحمة الله عليه ، واضيف الى ما قال انني لم ارافق والدي الى زيارة السيد الشهيد فحسب ، بل كنت في خدمتهما حين رد السيد الشهيد الزيارة ومعي شهود صوروا هذا اللقاء ، ولكن كيف رد السيد الشهيد الزيارة وهو كان في الاقامة الجبرية ، تلك هي المسألة التي يجب ان توجه للشيخ النعماني وليس لي ، فان الحاج احمد شمسه صاحب فندق احمد في باب الطوسي ، احد الشهود ، وهو على ما اعتقد ما زال حيا ، وكذلك الاخ عبدالله سلطان والسيد ميرزا الهاشمي، وهذا السيد له اقارب في الامارات يمكن الاستعانة بهم، من دولة قطر كانوا حاضري اللقاء ، وقد اخذوا صورا عديدة وهم يجلسون بين السيد الشهيد والشيخ المظلوم ، حينما رد السيد الكريم الشهيد، الزيارة للوالد ، اما من الاموات فقد كان هناك الشيخ عبد الزهراء الصغير رحمه الله ، وكذلك ولده الشهيد محمد رضا الصغير رحمه الله ، وايضا هناك شيخ صغير يلبس عمامة صغيرة هو الذي اخبرني عصر ذلك اليوم ، بان السيد سيشرف بعد صلاة المغرب الى الفندق لرد الزيارة ، ولعل النعماني يعرف هذا الشخص ان سألتموه عنه ، وانا اؤيد ما ذهب اليه الاخ العتابي ان فترة الثمانينات قريبة والشهود الذين ذكرتهم له اغلبهم احياء والوثائق كما يقول متوفرة، وان كان زعمهم هو رواية واحدة لشخص واحد هو قال بانه لا يوجد غيره في البيت (1) ، وان كنت انا الشاهد الثاني فاني اقسم بالله العظيم وبالبراءة من ولاية اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ، بان والدي لم يكن مبعوثا من قبل السلطة البعثية الى الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله تعالى عليه، والله على ما اقول شهيد (2) ، وان الوالد العلامة الدكتور الشيخ عيسى الخاقاني لم يكن في العراق اثناء اعتقال الشهيد الصدر ، بل كان في المملكة العربية السعودية وينزل في بيت الحاج محمد المطوع رحمة الله عليه (3)، وفي فترة تنفيذ الجريمة النكراء باعدام الشهيد الصدر ، كان الوالد في باريس يعد لرسالة الدكتوراة ، وهناك اكثر من اخ مسلم شيعي متدين كان يأتيه الى شقته ، وبعضهم كان حاضرا حين سمعوا من اذاعة الشرق نبأ استشهاده ، وكيف ارتجل الوالد كلمة بحق السيد الشهيد وكيف كان يبكيه ، وكم تمنى ان لا تنفذ المؤامرة وان لا يعدم الشهيد الصدر (4) ، فلو راجعتم كتب كثيرة كتبت عن الشهيد الصدر، ستجدون بان هناك مؤامرة كبرى جرى تنفيذها في العراق ، بدأت مع مجيء صدام ولم تنته بمقتل الشهيد الصدر (5) ، وقد ذكرت للاخ ابو سارة القرني ، اسماء بعض الاخوان الذين كانوا مع الوالد الكريم .

فهلا امعنت النظر قليلا ايها العتابي ، مبعوث سلطة يأخذ ولده معه ، او لنقل كما قال النعماني ربما احد اقاربه ، ويجلس معهم خادم السيد ، ويتحدث عن مواضيع عربستان ، وكيف قتل العرب هناك ، ثم ينتقل الى تأسيس حوزة عربية، ثم تكون هذه الآراء للقيادة كما زعم النعماني وليس له ، فلو جئت انا اليك بقضية خاصة من قبل احد الاصدقاء ، فاني سارجوك ان ننفرد ، ولا يمكن ان ياتي احد اقاربي معي ، فما شأنك ان كان مبعوثا من صدام شخصيا ، هلا دققت في اقوال النعماني ودرستها جيدا (6)، هل رأيت ان الشيخ المجاهد المنصف النعماني ، حين ذكر مقولة ابن المرجع ، بان اقتلوا الصدر ، لا يطلع خميني ثاني (7) !! لم يكتب قبلها شيء ولم يعقب بعدها الا ما زعم ان السيد الشهيد قاله ، ولكنه اتحفنا حين جاء ذكر والدي ، ببداية من هو الخاقاني واغدق عليه ما اغدق ، وفي النهاية كتب وجهة نظر يتوقع السلطة كانت ترتأيها حين بعثت الوالد بزعمه ، وا نت تعيش في الخليج وتعلم ان الوالد غادر الخليج سنة 1987 ولم يعد اليه ، الا سنة 1985 (8) ، اي انه في هذه الاعوام كان بين ايران وباريس والسعودية (9)، فكيف يزعم صاحبكم ، ان الشيخ يعيش في الخليج ، فظن السيد ان اهل الخليج بعثوه ، والصحيح ان الشيخ النعماني حفظه الله حين كتب الكتاب عام 1996 (9) كان الشيخ في الخليج وفي السبعينات ايضا كان في الخليج فاعتقد انه كان كذلك في تلك الفترة ايضا، وهي هنات (10) لو ركزت فيها قليلا ، وبضمير حي اتمنى ان يكون عندك لرأيتها بسهولة ، وانا كما وعدت ساناقشها في وقتها ان شاء الله تعالى (11) .

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 213 ـ 214

والشهيد من جهته، ازداد جسده المكدود إنهاكاً وخوراً .. لأنه هو أساساً كان يعاني من علل وأسقام مزمنة، لكن حرمانه من الدواء والعلاج، زاده علة على علته. ثم هو أيضاً كان يشعر في داخله بجبال من الهم يكاد يندك تحتها ظهره، وبالحزن يأكل حنايا قلبه تجاه ما يجري لعائلته ولأطفاله، لا لذنب اقترفوه عدا كونهم أبناء «محمد باقر الصدر» ...
فهؤلاء الجبناء جعلوا منهم ضحايا بريئة تدفع معه ثمن موقفه، في مواجهة ظالمة غير متكافئة.
كل ذلك لم يكن كافياً لشفاء غليل الطغاة، بل زيادة عليه قاموا بعدة محاولات يائسة لإنهاء وجودنا وتصفيتنا جسدياً، بأساليب شيطانية ماكرة، يكون معها الأمر لو تحقق موتنا كأنّه قضاء وقدر ولكنّهم «همّوا بما لم ينالوا».
ولو أردت أن أعدّد تلك الأساليب الخبيثة والمكائد والمصائب التي كانوا ينزلونها على رؤوسنا إذن لطال الحديث كثيراً. لكني أجد فيما رواه الشيخ محمد رضا النعماني في كتاب (سنوات المحنة): وصفا وافيا لتفاصيل المأساة التي عاشها معنا متخفياً في نفس الدار؛ وشاطرنا المصيبة بكل آلامها وألوانها، كأي واحد منا.

في وسط مدينة سيهات ولد الشيخ الحاج / عبد الله حسين المطوع عام 1327هـ ..


ينتمي الشيخ إلى أسرة عريقة ذات مكانة سامية في الخليج العربي وهي أسرة آل عصفور التي حكمت إقليم البحرين المترامي الأطراف على مدى مائة وخمسون عاما...
فقام الحاج بتأسيس المجلس في سنة 1950م تقريبا بمساعدة أخيه ورفيق دربه في مشوار الكفاح الحاج حسن حسين علي المطوع ليكون ملتقى الأسرة والمجتمع ورافدا من روافد العلم والدين ...


فقام باستضافة شخصيات دينية من الطراز الرفيع كانت تربطهم به صداقة أخوية متمثلة في :
1 – سماحة المرجع الديني أية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني قد س سره الشريف
2 – سماحة المرجع الديني آية الله العظمى محمد أمين زين الدين قدس سره الشريف
3 – آية الله ميرزا الفضلي قدس سره الشريف
4- المرجع الديني أية الله العظمى الشيخ محمد محمد طاهر الخاقاني حفظه الله (نجل المرجع الديني الراحل أية الله العظمى محمد طاهر الخاقاني)
5- العلامة الشيخ محمد جواد مغنية قدس سره الشريف
6- العلامة الشيخ محمد كاظم الخاقاني حفظه الله (نجل المرجع الديني الراحل أية الله العظمى محمد طاهر الخاقاني قدس سره الشريف)
7- العلامة الشيخ عيسى الخاقاني (الأخ الاصغر للمرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني) ...
وذلك لكي تنهل الأسرة والمجتمع من نمير علمهم وليكون لهم الدور البارز والأثر البالغ في توعية الناس وتثقيفهم ...
أما على الجانب السياسي والإجتماعي فالشيخ هو من الشخصيات البارزة والرائدة في هذا المجال ايضا فهو حلقة الوصل بين ابناء مجتمعه والحكومة الرشيدة حيث التقت في شخصه آمال وتطلعات الشباب من جهة وثقة الحكو مة من جهة أخرى وذلك راجع لشخصيته القوية والقيادية والتي مكنته من إقامة علاقات متينة وصداقات كثيرة مع كبار المسئولين في الدولة وكان المجلس هو المكان الذي ضم كبار الشخصيات ومنهم على سبيل المثال لا الحصر :
1 – صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد أمير المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية .
2- صاحب السمو الأمير عبد المحسن بن جلوي رحمه الله أمير المنطقة الشرقية السابق
3- صاحب السمو الملكي فهد بن سلمان بن عبد العزيز رحمه الله نائب أمير المنطقة الشرقية السابق
4- صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف نائب أمير المنطقة الرشرقية السابق
5- سعادة الأستاذ مشاري مسعود وكيل الحرس الوطني
6- سعادة الاستاذ حسن قناديلي مدير شرطة المنطقة الشرقية
7- سعادة الأستاذ عبد الرحمن الشريف محافظ محافظة القطيف ...
نعم فكان الحاج العين الساهرة لهذا البلد وحلقة الوصل بين أبناء مجتمعه والحكومة الرشيدة...
وهكذا سار الحاج مناضلا في حياته لخدمة مجتمعه وأبناء جلدته فاتحاً قلبه قبل بيته لاستقبال ضيوفه ومن قصده، إلى أن وافته المنية في عام 1408 عن عمر يناهز الثمانين عاماً حيث أرهقه المرض وكبر السن...

اذا كان الشهيد الصدر رحمه الله (يبلغ) النعماني ما ذكره، ويودع (الامل) عند زوجته السيدة ام جعفر ولم يزد بنفسي هو غير (انا لله وانا اليه راجعون) و(لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم)، فكيف تريد أن (يتفلسف) النعماني ويأتي بشيء من (عندياته).

ومعي شهود صوروا هذا اللقاء ، ولكن كيف رد السيد الشهيد الزيارة وهو كان في الاقامة الجبرية ، تلك هي المسألة التي يجب ان توجه للشيخ النعماني وليس لي ، فان الحاج احمد شمسه صاحب فندق احمد في باب الطوسي ، احد الشهود ، وهو على ما اعتقد ما زال حيا ، وكذلك الاخ عبدالله سلطان والسيد ميرزا الهاشمي، وهذا السيد له اقارب في الامارات يمكن الاستعانة بهم، من دولة قطر كانوا حاضري اللقاء ، وقد اخذوا صورا عديدة وهم يجلسون بين السيد الشهيد والشيخ المظلوم ، حينما رد السيد الكريم الشهيد، الزيارة للوالد ، اما من الاموات فقد كان هناك الشيخ عبد الزهراء الصغير رحمه الله ، وكذلك ولده الشهيد محمد رضا الصغير رحمه الله ، وايضا هناك شيخ صغير يلبس عمامة صغيرة هو الذي اخبرني عصر ذلك اليوم ، بان السيد سيشرف بعد صلاة المغرب الى الفندق لرد الزيارة ، ولعل النعماني يعرف هذا الشخص ان سألتموه عنه ، وانا اؤيد ما ذهب اليه الاخ العتابي ان فترة الثمانينات قريبة والشهود الذين ذكرتهم له اغلبهم احياء والوثائق كما يقول متوفرة

من المؤسف ان يخدع البعض بتدليسات المغرضين واباطيلهم!
ولعل احدهم غدا سيسالني على العلوم العسكرية لان يتيما ما قال (ايها الملازم هشام حيدر)!
وقد يناقشني اخر بالقانون او السياسة لانه قال مرة اني ادرس القانون واخرى اني حاصل على الماجستير فيه!

إن غدا لناظره لقريب يا اخينا الملازم هشام حيدر

ما هو النظام الامثل لحكم العراق برأيكم
1- بلرلماني كما هو الان
2- رئاسي بدون برلمان او سلطة تشريعية بانتخاب مرشح واحد من بين عدة مرشحين
3- برلماني رئاسي اي يتم انتخاب البرلمان ثم انتخاب رئيس الجمهورية من قبل الشعب بترشيح عدة مرشحين لهذا المنصب .

اتاح لي قبول ولدي البكر في كلية القانون فرصة الاطلاع على المناهج القانونية والدستورية والاطلاع على اراء جمهرة فقهاء القانون والدستور في جامعة بغداد بمختلف هذه المواضيع والاسئلة كونها مدونة كنظريات في بطون الكتب منذ عقود وليس وليدة اليوم!

انا لااعرف عزيزي لا دار التوحيد ولا البلاغ وليس تحت يدي القدرة والارشيف والجاهزية التي يتمتع بها فريق الرد اليتيم ومن يقف خلفه !

هذا التفرغ والانقطاع والاعداد والتصوير والفهرسة وهذا الجهد من قبل من ؟ ولاجل من ؟؟!!

ولك فوق كل هذا عزيزي......ادلة اثبات كل ماقلت اعلاه وانا بالخدمة في كل تسائل مقبول لايقصد منه اللجاج وتشتيت الموضوع وذهن القارىء!

اما خلاصة نقل النعماني فهي ما اعتذر عنه السيد الحائري وقال انه سيحذفه وانه سيثبت الموضوع في موقعه وانه سيكتب رسالة خطية بقصد نشرها وتكثيرها !
ثم شهادته بطهارة والد الكاتب وارساله بتحياته اليه !!!
وهذا يتناقض مع ماطرحه النعماني في كتابه الذي لم يعتذر عنه او يغير فيه !
ولست ادري كيف يكون الشيخ المعمم العميل للسلطة والمبعوث من قبلها طاهرا يستحق كل هذا الجهد لتبرئته واعلان ذلك ونشره !!
مع اني لااعرف الرجل ولست بمعرض الدفاع عنه كما يزعم ايتام الحزب المحتضر!

الخلاصة حتى الان في قراءة سريعة لابرز العناوين اليتيمة هي ان كل من نشر انما اعتمد على مانشره النعماني ليس الا عليه فان تعدد المصادر لايغني من الحق شيئا!
لكن افضل ماتوصلنا اليه ان شهادة السيد الحائري لاتعني شيئا !
المهم ان ندافع عن النعماني !!

اما النعماني وغيره من اذناب مؤسسة تسقيط المرجعية فلم نفعل حتى الان سوى تقديم فلاشات اوومضات صغيرة من باب الدعاية والاعلان والا فان القادم اكبر ان شاء الله تعالى !

لقد بينا لك الملابسات التي وقعت فيها وانت حر تريد أن تقرأها أو لا تقرأها فهذا متروك لك وشأنك.

لكن انت تأتي هنا وتكتب ما تشاء دون تحقيق علمي مستند وبحث فهذا مرفوض وقد بيناه لك مرارا وتكرارا لكن لم نجد لك اذانا صاغية وانت ايضا حر فعقلك عقلك لا عقلي وفعلك فعلك لا فعلي وقولك قولك لا قولي والمحاسب عليه انت اولا لا غيرك.
اما ان نأتي لك بدليل ينقض مدعاك مدعوما بصحف ونصوص ثابتة ومناقشات هادئة ومن ثم نسمع منك اتهاما
....

والله ليس من قبل أحد وليس لأجل أحد سوى لتوضيح الحقيقة وليكون ما اقوله فيه تبرئة لذمتي ان يكون كلامي من دون دليل و(وثائق) كما تدعيها انت هنا.
وانت لم تسعفنا حتى بمناقشة علمية لكل ما طرحناه لك وتبقى تكيل التهم والافتراءات، وعلى راحتك، انت حر فيما تكتب، ولا اتصور ان يكون المستفيد من كل ما اقوله هنا الا الحق والحقيقة ونترك الامر للقاريء الكريم ان انت اغمضت عينيك وفجعت بما عرضته لك من حقائق وسأعرضه لك وستكون المشاركات القادمة آخر ما سأكتبه خلال اقل من اسبوع لان البحث عن هذا المدعو الخاقاني اجهدني واتعبني واسهرني وابعدني عن كثير من اعمالي.
وان كنت شاكرا لاحد فالشكر لك لانك طرحت هذه الاثارة وجعلتني ابحث واتقصى الحقائق لعلي أجد فيما تقوله انت هنا بعض وجه الحقيقة وللاسف لم أجد ذلك ولم تقتنع انت بما كتبت حوله هنا وما سأكتبه ان شاء الله تعالى.
فمهلا مهلا لا تطش جهلا!!
ولا توقع نفسك في هاوية المفترين دون دليل وبراهين
فالطريق طويل والقبر شبر واربع اصابع والحساب كبير امام رب العباد، هدانا واياك لسواء السبيل.

وسيعلم القاريء الكريم مدى (طهارة) النعماني...

....

لاان يغمز قناتهم بين الفينة والاخرى !!

وان على من يحتج بقول للحائري ان يقبل بشهاداته بطهارة الاخرين لاان يطعن بها

تلك هي قسمة ضيزى !!

اما بخصوص موقف حزب الدعوة من الغدير بحسب رايي الشخصي!
اولا نعم سمعت انهم لايؤمنون بان ماحصل في الغدير هو بيعة كما نفهمها لذا لايابهون ليوم الغدير ولايعتبرونه من اعظم الاعياد كما نعتقد نحن الشيعة الامامية!
بل سمعت انهم لايؤمنون بوجود الامام الثاني عشر عجل الله فرجه الشريف!
ومن نقل لي هذا اعطاني بعض الادلة ....قال تابعوا لافتات الحزب التي يعلقها على واجهاته وفي الساحات العامة للتهنئة او التعزية في بعض المناسبات والتي يبداها الشيعة عادة بـ(نعزي صاحب العصر...نهني صاحب العصر)...حيث تخلوا لافتات حزب الدعوة ـ المقر اي جماعة الجعفري والمالكي منها!
كما ارشدني الى متابعة موقفهم ولافتاتهم في يوم الغدير والتعبيرات التي تحملها ان وجدت !

نبذة عن حياة سماحته

السيرة الذاتية

هو العّلامة الشيخ الدكتور الشيخ عيسى بن عبد الحميد الخاقاني
والده آية الله العظمى الشيخ عبد الحميد نجل المرجع الشيخ
عيسى الكبير نزيل المحمرة، صاحب المؤلفات وهو أحد الُدرر
الثلاثة آية الله الشيخ حبيب و الشيخ محمد طاهر أولاد العّلامة
الشيخ حسن نجل آية الله المرجع في زمانه الشيخ شبير نزيل
الكاظمية، أبن الشيخ ذياب بن الشيخ محمد بن حرب بن وندي
بن جوبير من زعماء قبيلة الخاقاني الشهيرة للعراق و المنحدرة
من قبيلة حمير وينتسبون الى تُبع الملك العظيم في اليمن
لسماحته:- اخو المرجع الديني الكبير و الزعيم الشيخ محمد طاهر
و العلامة الشيخ محمد حسن من علماء المحمرة
ولد في بيت عريق في العلم والفضل والأدب
ترعرع في مدينة النجف الأشرف وتلقى هناك دروسه الأولية والثانوية
ثم اكمل دراستة العالية في مدينة قم في إيران على يد اكابر العلماء
اشتغل مُدرساً في أكثر من معهد ومدرسة علمية مثل: مدرسة السيد الكلبايكاني
في قم ، و مدرسة الإمام الميلاني" المنتظرية، مدرسة السيد البهشتي الثانوية،
عمل استاذاً بجامعة دار التبليغ الأسلامي بقم، وتخرج من بين يديه جمع كبير من طلبة العلم

أجيز من قبل المراجع

آية الله العظمى السيد محسن الحكيم
آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى السيد كاظم الشريعتمداري
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى السيد أبوالقاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد روح الله الموسوي الخميني
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله السيد علي الحسيني السيستاني

تفرغ في الثمانينات لإكمال دراسته الأكاديمية و قد حاز على درجة الدكتورا
في الفلسفة من جامعة السوربون في فرنسا بتقدير جيد جداً
خدم الشرع المقدس عبر قرون ترعرع ودرس العلوم العصرية والدينية
كتب تقريرات البحث العالية لكل من الإمام المحقق الداماد في الفقه
و الإمام السيد الخميني في الفقه
ونشرت منها حلقات في مجلة المواقف البحرينية في السبعينات

وتخرج على يد الفقهاء التالية اسماؤهم

الفقية- الداماد _في خارج الفقه
الفقيه- شريعتمداري في خارج الفقيه
الفقيه - هاشم الأملي في الأصول و الفقة
الفقيه -الأمام الخميني في الأصول و الفقه
الفقيه _الخاقاني في الأصول و الفقه

علماء صنعوا التاريخ

أسرة آل شبير الخاقاني

نشط أبناء أسرة شبير ألخاقاني لأكثر من قرنين في إسداء الخدمات الجليلة لمدرسة التشيع وعلوم ومعارف أهل البيت عليهم السلام و على رأس القائمة اليوم الشيخ عيسى ألخاقاني مد ظله العالي ـ سلالته ثلة من العلماء وفضلاء العلم الذين فتحوا أبوابهم ليتزودوا من مناهلهم العذبة، وهذا البيت العريق منحدر من القبيلة الشهيرة " آل خاقان " التي يسكن الملايين منها في جنوب العراق، ذي قار و المثنى و النجف و كربلاء وبغداد و المحمرة و الفلاحية واٌسر منها في بلاد فارس شيراز. وهذه القبيلة النبيلة تنتمي إلى "حمير" وتصل إلى (تٌبع) الملك العظيم وحفيدته الملكة بلقيس وقد جاء ذكرهما في القرآن العزيز.
بدأ تشرف هذه الأسرة الكريمة بالعلم وخدمة الدين بالفقيه الكبير الشيخ ذياب وأخيه الشيخ سلمان أبن زعيم العشيرة الشيخ محمد بن حرب جده الأعلى يسمى " جويبر" وإليه تنتمي عشيرة " آل جويبر" الخاقانية و المتواجدة في الناصرية.وكان للشيخ ذياب خدمة عظيمة في خدمة الدين في تلك الأوساط و كان له مزار في مدينة العمارة يعرف باسم " القبيبات" تضم جثمانه وجثمان الشيخ موسى البحراني احد ناشري الدين هناك و للشيخ ذياب أولاد أبرزهم الشيخ شبير وكان علماً من الأعلام في مدينة الكاظمية ومرقده هناك وكانت له مرجعية في أوساط الجنوب وإمارة المحمرة وربوعها.
لقد تلقى الشيخ شبير بن الفقيه الشيخ ذياب ـ الذي يعتبر من عظام علماء عصره ـ العلوم الدينية في مدينتي النجف و الكاظمية. فقد تخرج على يد السيد بحر العلوم. للمرحوم الشيخ شبير مؤلفات في الفقه والأصول؛ ومنها كتاب (مسائل البحرين) وكتاب (مسائل الفلاحية) . وهناك بعض الرسائل التي تفيد إجازته للفقراء في بلدة الخِييَن في أطراف المحمرة بالتصرف في مجهول المالك. كما كان له عدد من الوكلاء في مختلف المناطق كالبصرة وبلاد المحمرة وبلداتها كالفلاحية و الدورق وغيرها... وكان يواصل مكاتباته للشاعر المشهور الشيخ الحاج هاشم ألكعبي؛ الأمر الذي يفيد اهتمام سماحة الشيخ بالفنون الأدبية. للشيخ شبير أربعة أولاد جميعهم من الفضلاء وهم: نجله البكر الشيخ حسن وشيخ حسين الذي ينتهي إليه نسب

أسرة آل الصغير، وهي الأسرة التي خرجت منها مشاهير العلماء و الأدباء من قبيل العالم و الزاهد الورع الشيخ حسن الصغير بن الشيخ على بن حسين أولاد الشيخ حسين و الشيخ محمد والد الشاعر الكبير الشيخ حسين الصغير و الشيخ محمد الصغير، ولد الشيخ حسن الصغير,وسائر الفضلاء كالشيخ علي والشيخ عبد الزهراء و الشيخ عبد الحميد و الشيخ أحمد و الشيخ علي و الشيخ محمد أما نجله البكر الشيخ حسن فقد تشرف ذات يوما تشرف بزيارة المرقد الطاهر لأمير المؤمنين علي عليه السلام فتضرع إلى الله تعالى أن يرزقه ثلاثة أولاد يكونون مجتهدين.
فاستجاب الله دعائه ورزقه ثلاثة أولاد هم: سموا بالدرر الثلاثة وذلك لأنه رأى في المنام أن أمير المؤمنين عليه السلام قد أهدى إليه درراً ثلاثة.
الشيخ محمد طاهر والشيخ حبيب و الشيخ عيسى الذين كانوا من كبار علماء عصرهم.

الشيخ محمد طاهر:

ولد هذا الشيخ الجليل في النجف الأشراف عام 1239 هـ وتتلمذ على يد العالم الزاهد (الملا خنضر) ، وقد عرف هذا الأستاذ بحافظته الفذة الخارقة؛ فقد صرح بأنه حفظ كتابي (الشفاء) و(الإشارات) والطريف أن الشيخ محمد طاهر كان يتمتع بحافظة قوية، فقد حفظ هذا التلميذ على سبيل المثال كتاب ( القوانين) للمحق ألقمي (ره) كما كان الشيخ محمد طاهر يحضر درس المرحوم صاحب الجواهر (ره) وقد جاء في الرسالة التي تصرح بإجازته من قبل الشيخ مرتضى الأنصاري(ره) التي هي: أن الأخ الشيخ محمد طاهر آل شبير الخاقاني هو من أبرز مصاديق مقبولة أبن حنظله وقد نال درجة الاجتهاد في زمن صاحب الجواهر، لقد انطلق الشيخ محمد طاهر قاصداً خراسان لزيارة الإمام الرضا عليه السلام والاستقرار فيها
ماراً على مدينة شيراز ولقد وقعت مناظرات بينه وبين علماء فارس انتهت بشهادة الجميع إنه الأعلم مما حدا بحاكم إقليم فارس "قوام الملك" حينذاك أن يرجو منه وبإصرار أن يلقي عصا الترحال في تلك الربوع لينهل من نمير علمه طلبة العلوم فبقي شيخنا الطاهر هناك حتى وافاه الأجل عام 1327 هـ
فدفن في شيراز ويعرف قبره باسم قبر الشيخ محمد طاهر عرب. ألف ما يقارب ثمانين كتاباً منها: شرح الخزائن الشيرازية الذي يضم مختلف الأسئلة والأجوبة بشأن جميع الأبواب الفقهية إلى جانب نفائس الكتب الموجودة في مكتبته في شيراز والتي لم تطبع منها التحف المحمدية في الحكمة والأصول.ومن أبناء الشيخ محمد طاهر من ذوي الفضل والعلم الشيخ جعفر الذي توفي عام 1307 هـ، وكان مرجعاً في المحمرة بعد عمه الشيخ حبيب وله ولد من أهل العلم اسمه الشيخ باقر. وللأخير نجل عالم اسمه الشيخ جعفر قبورهم في مدينة ا لمحمرة والشيخ جلال الدين المشهور برئيس العلماء والذي حصل على إجازة من والده ومعاصريه، وقد تمتع بنفوذ وزعامة كبرى في شيراز جعلته يختط حدودها إثر ما عرف به من شجاعة وإقدام، وله عدة مؤلفات في مختلف المواضيع ولاسيما في التفسير وقد توفي عام 1371 هـ، وقد تولى أولاده من بعده زعامة شيراز، والشيخ بهاء الدين الذي عرف بالعلم والزهد والتقوى وقد حصل على أجازة أبيه ومعاصريه،كان من العرفاء المتقطعين عن زخارف الدنيا وزبرجها وله عدة مؤلفات أيضاً.

2 ـ الشيخ حبيب: ولد عام 1247 هـ في مدينة سوق الشيوخ- الناصرية، وهاجر في ريعان شبابه إلى النجف الأشراف حتى نال درجة الاجتهاد و أجازه أساتذته ومنهم الشيخ مرتضى الأنصاري (ره) زعيم أسرة آل راضي المعروفة بالعلم و الأدب.
ومن مؤلفاته: الاصولين في العقائد و أصول الفقه كتاب في الدماء الثلاث وقد قطن بلاد المحمرة بناء على دعوة وجهها إليه حاكم المنطقة الشيخ جابر ألكعبي.و كان الشيخ حبيب مرجعاً مبسوط اليد في زمن الحاكمين الشيخ جابر وولده الشيخ مزعل. ومن أولاده العلامة الشيخ عبدا لحسين الذي كان علماً في الفضيلة والزهد والشيخ علي وكان من الفقهاء وله مؤلف في بعض المسائل الأصولية وقد توفى الشيخ حبيب عام 1306 هـ ودفن في مدرسته التي أنشأها في مدينة المحمرة.

3 ـ الشيخ عيسى ولد عام 1252 هـ وفي التاسعة من عمره هاجر إلى النجف الأشراف، وما أن أنهى دروسه العلمية في سوق الشيوخ حتى سافر إلى خراسان فمكث فيها سبع سنوات ثم هاجر إلى العراق ليحضر درس العلامة الأردكاني في كربلاء، وعاد إلى النجف الأشراف ليحضر دروس الفقه والأصول لميرزا حبيب الله ألرشتي (ره) وفقه الشيخ محمد حسين ألكاظمي ويحصل على إجازتهم في الاجتهاد. أنطلق إلى المحمرة بعد وفاة أخيه الشيخ حبيب وكان حاكمها آنذاك الشيخ مزعل.
كانت للشيخ عيسى مدرسة هناك يقصدها لفيف من الطلاب ومنهم:
المرحوم الشيخ عبدا لحسين والمرحوم الشيخ علي ولدا أخيه اللذان كانا مبسوطي اليد ويتمتعان بمنزلة مرموقة في العلم و الفضل ، وكان الشيخ عيسى الكبير مطاعاً من قبل حكام البلاد كالشيخ مزعل وأخيه الشيخ خزعل وأسرتيهما، كما كانوا يرجعون إليه في التقليد بعد رحيل أخيه الشيخ حبيب . أما مدى احترامه من قبل حكام المنطقة كان فقيه مبسوط اليد يقيم الحدود الشرعية كما أراد الله تعالى وكانت له اليد الفضلى في كبح الاستعمار الانجليزي عن المنطقة قدر الإمكان. للشيخ عيسى الكبير عدة مؤلفات بلغت ستة عشر مؤلفاً طبع أغلبها في بومباي وبغداد منها كتاب في البيع وكتاب في الوصية ورسالة في جواز الجمع بين العلويتين ورسالة الطهارة والصلاة والصوم وكتاب في الحج ورسالة في (أخبار الطينة) وكتاب ( الحق الأزهر في الأصول) و لشيخنا الكبير عدة أولاد : الشيخ علي كان من أكابر العلماء سكن النجف شاباً وتوفى فيها ، الشيخ عبد الحميد، وقد إليه بالمرجعية من بعده من خلال خطبة الجمعة الأخيرة من حياته. وقد توفي عام 1337 هـ ولده الأخر هو المرحوم الشيخ عبدا لحميد، ولد الشيخ عبدا لحميد في العشرين من ذي القعدة عام 1303 هـ وقد تربى في أحضان أبيه ليقطع مسيرته العلمية الشاقة؛ ثم يواصل دراسته بعد الهجرة إلى النجف الأشراف، وقد ألف هناك كتابه ( حقيقة الإنصاف) في علم الأصول ـ توفي عام 1364 هـ في خراسان وقد شيعت جنازته تشييعاً عظيماً ثم دفن إلى جوار المرقد الطاهر للإمام الرضا عليه السلام، وكان لزعامته الدينية الأثر الكبير في استتباب الأمور و الحكم بين الناس بما أراده الله سبحانه وتعالى و الشيخ أحمد من الفضلاء و الشيخ محمد حسين طالب العلم على يد ابن أخيه الفقيه الشيخ محمد طاهر و أولاد آية الله الشيخ عبد الحميد من العلماء الأفاضل العلامة العليم الشيخ محمد طاهرأكبر اولاد الشيخ عبد الحميد وكان علم ومرجعاً دينياً كبيراً وله مؤلفات عدة في الفقه و الأصول و الفلسفة و المنطق و التفسير، و العلامة الدكتور الشيخ عيسى، و العلامة الشيخ محمد حسن وللشيخ محمد طاهر ولدان الشيخ محمد باقر و الشيخ محمد كاظم..

نبذة عن حياة سماحته

هوالعّلامة الشيخ الدكتور عيسى الخاقاني دكتورا في الفلسفة من جامعة السربون في فرنسا
والده آية الله العظمى الشيخ عبد الحميد نجل المرجع الشيخ عيسى الكبير نزيل المحمرة صاحب المؤلفات وهو
أحد الدّرر الثلاثة آية الله الشيخ حبيب و الشيخ محمد طاهر أولاد العلاّمة الشيخ حسن نجل آيه الله المرجع في زمانه الشيخ شبير نزيل الكاظمية، أبن
الشيخ ذياب بن الشيخ محمد بن حرب بن وندي بن جويبر من زعماء
قبيلة الخاقاني الشهيرة للعراق و المنحدرة من قبيلة حمير وينسبون الى تُبع الملك العظيم في اليمن
سماحته 1-اخو المرجع الديني الكبير و الزعيم الشيخ محمد طاهر2-العلامة الشيخ محمد حسن من علماء المحمرة

ولد في بيت عريق في العلم والفضل و الأدب وترعرع ودرس العلوم العصرية و الدينية في النجف الأشرف ثم أكمل دراسته العالية في مدينة قم على يد أكابر العلماء وحاز على درجة الدكتورا في الفلسفة من جامعة باريس بدرجة جيد جدا وعين مدرساً في مدارس كثيرة في مدينة قم وتخرج على يد الفقهاء التالية اسماؤهم

الفقية- الداماد _في خارج الفقه
الفقيه- شريعتمداري في خارج الفقيه
الفقيه - هاشم الأملي في الأصول و الفقة
الفقيه -الأمام الخميني في الأصول و الفقه
الفقيه _الخاقاني في الأصول و الفقه

درس الفلسفة
على يد - الجوادي الأملي، في شرح الأشارات
المحمدي الكيلاني، في الحكمة المتعالية -

اما عن تعاون الشيخ الخاقاني مع البعثيين ، فهو محض هراء ، اما لأضفاء شرعية للرئيس المخلوع او لأضفاء حالة من التوازن في الحرب العراقية الايرانية، واعتقد انك تعي ما تقول ، ففي الحرب العراقية الايرانية، وقد كانت الامة العربية كلها تقف مع صدام ضد ايران الا سوريا وكذلك كل قوى الاسكتبار من امريكا وبريطانيا والغرب ، فلم يكن يحتاج الى شرعية من الشيخ عيسى الخاقاني، وان كنت مصرا ، فارجع الصحف والمجلات العربية في ذلك،

وان هناك عمامات من عوائل كبيرة عراقية وعربية وايرانية ، كان تقوم بهذا الدور، وارجو ان لا تقول بان تأثير والدي الديني والسياسي في ايران اكثر من الشيخ علي طهراني ، ممثل الامام الخميني في خراسان وزوج اخت السيد علي خامنئي الرئيس الايراني آنذاك، وولي امر المسلمين بعد ذلك والى الان ، وانت قد قلت سابقا بأن كثير من العلماء لا يعرفون والدي لعدم وجود دور لديه ، فلا تعطه هنا دورا تيريرا كبيرا مثل هذا وتعود وتقول انه ليس لديه دور ، الا ان كنت تنسى ما قلته او لك غرض سيء وحاشاك ان شاء الله من الاغراض الدنيئة، وهناك كثير من العلماء الذين لا يحلو لي ذكر اسمائهم يمثلون ثقلا لا باس به في الساحات العراقية والعربية والاسلامية ، كانوا يقومون بهذا الدور الذي تريد ان تنيطه بوالدي متكرما، فهلا سألت اي شخص عراقي عن اسمائهم، ستجدهم كثر ولهم تأثيرهم ، فهل مجيء والدي الى العراق لبضعة ايام كان يمثل هذا العنوان، هداك الله،

وخاصة انا ولده كنت مرافقه لزيارة السيد الشهيد

اما مؤتمر العلماء المسلمين والذي عقد في بغداد وكان من مقرراته اعطاء الرئيس العراقي لقب " عبد الله المؤمن " ، فانك كما يبدو غير عراقي، ولا تعلم شيئا عن هذه الامور ، ولذلك سأوضحها لك ، لعل الله يهدي من خدعك ، ان لقب عبد الله المؤمن ، ذكره صدام عن نفسه في احد بياناته التي لا اتذكر مناسبتها ، هذا من جهة ومن جهة اخرى فان وزارة الاوقاف العراقية او اي وزارة اخرى ترفع برقية لمقام الرئيس بعد الانتهاء من كل مؤتمر ، قد لا يراها المؤتمرون، فالوالد حضر مؤتمر العلماء المسلمين، كما ترى من اسمه ، العلماء المسلمين ، لكن لا اعتقد ان له دخل في تسمية فلان او فلان ، وبالطبع حولك الكثير من الاخوة العراقيين ، تستطيع ان تستفتيهم في الامر .

اما عن انه ايراني ايراني قح ، فتلك لعمري القشة التي قصمت ظهر البعير ، وفيها دلالة كبيرة انكم تتقولون دون ان تدرون ، وانا اعذركم ، فقد تكون المعلومة نقلت اليكم، عن طريق شياطين السياسة ، وآمنتم بها ، كما آمنتم من قبل بكلام النعماني، واليك شرح ذلك : ان الشيخ عيسى الخاقاني ينتمي الى عشيرة الخاقاني التي تنتمي بدورها الى قبيلة آل جويبر القحطانية ، والتي تتخذ من ناصرية العراق موطنا لها وتتواجد تحديدا في سوق الشيوخ ، وقد وصل عدد سكان هذه القبيلة اكثر من مليون نسمة ، يتوزعون على محافظات العراق ، الناصرية والحلة وبغداد والنجف ، وباعداد كبيرة وبيوتاتها معروفة منهم آل الشرقي وآل الصغير وآل ذياب وآل شبير ، وهم عربا اقحاحا ، وقد قاتلوا نظام صدام منذ ظهوره حتى سقوطه ، حتى ان احد كتاب موقع كتابات الاكرم ، الاخ فاضل آل جويبر ، كتب يريد ممثلا في مجلس الحكم الانتقالي لهذه العشيرة ، لكونها قاتلت النظام ، ونذكر هنا من ابطالها في هذا المجال النضالي الايماني ، فضيلة الشيخ محمد علي الجابري ، وكيل الامام الصدر الشهيد في مدينة الفهود بمحافظة ذي قار والذي اعدمته سلطات صدام عام 1979 وكذلك الشاب محمد رضا الصغير ، الذي وجدت جثته في المقابر الجماعية ، وكذا نفخر حين نقرأ للكاتب الاستاذ سمير عبيد عن المجاهدين الذين كانوا معه يقاتلون البعث في الانتفاضة الشعبانية ومنهم عبدالله الخاقاني ، وحتى لا اطيل عليك سرد انجازات عشيرتنا النضالية ، فان سجل جنسيتنا موجود في دائرة احوال محافظة النجف واسمائنا معرو فة يمكن الرجوع اليها، وان رقم السجل كان عندي في بغداد ولو علمت اني ساحتاجه لأثبات عراقيتي لأتيت به ، وانما ما جعل شياطين السياسة يغررون بكم هو ما فعله عمي سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني ، حين حكم البعث العراق ، فانه ذهب الى مبنى الجنسية ورفض استلام جنسيته الجديدة ، بالرغم من انها من التبعية العثمانية وليست من التبعية الايرانية ، وليتكم تستفسرون من اخوتكم العراقيين عن هذه المصطلحات ، وخرج الى المحمرة ولم يعد الى العراق بعدها، وقد كتب على صفحته في سجل الاحوال المدنية ، مستنكف عن الجنسية العراقية، وهذه الصفحة ما زالت موجودة ، وقد حاول ولده سماحة الشيخ محمد محمد طاهر الخاقاني، ان يأتي الى الزيارة في العراق ، وفي باب القبلة عند الامامين الكاظمين عليهما السلام القي القبض عليه ، واخذوه الى الامن وقد توسط سماحة العلامة الشيخ محمد حسن آل ياسين ، لأخراجه من السجن ، فرموه على الحدود ولم يعيدوا اليه جوازه ، وان الشيخ محمد حسن آل ياسين اطال الله في عمره وهو ما زال حيا ، يمكن ان تتأكد منه عن هذه القصة ، فهو قد اعا د روايتها لي قبل الحرب الاخيرة بشهر حين ذهبت لعيادته بعد العملية الجراحية التي اجريت له، اما عن الكتب التي تذكر عروبة عشيرتنا وعراقتها وعراقيتها فهي ، في ظلال الاسرة الخاقانية ، للاستاذ حمدي الشيخ علي الشرقي، دموع الوفاء للشيخ كاظم الدجيلي ، العشائر العراقية ، لعباس العزاوي، الاسر النجفية ، لا يحضرني اسم مؤلفه ، اما الكتب التي الفها علماء هذه الاسرة وادبائها ، فانها بالمئات ، وكفانا الاستاذ علي الخاقاني الذي يعتبر من اكثر كتاب العراق انتاجا ادبيا، ولم نكتفي برجال الخاقاني للشيخ حسن الخاقاني قبل اكثر من قرنين ولا بمحاكمات الشيخ محمد طاهر الخاقاني ولن تقف هذه الاسرة عن التاليف والبحث والكتابة كما يبدو لي ان شاء الله تعالى ، وساكتب لك اسم والدي واجداده لترى هل فيهم (اسم ايراني قح جنسيتا ) ، كما تفضلت.

انك تتحدث عن الشيخ عيسى بن الشيخ عبد الحميد بن الشيخ عيسى بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد بن الشيخ شبير بن الشيخ ذياب ... واخوانه الشيخ محمد طاهر والشيخ محمد حسن والشيخ محمد علي والاساتذة جابر ومهدي وعبدالله واولاده محمد وعبد الحميد والحسين ، واعمامه الشيخ محمد حسين والشيخ احمد والشيخ محمد جواد ، فبالله عليك هل شاهدت اسما دلك على انه (ايراني قح جنسيتا ) كما تفضلت في مقالك ، اي هل شاهدت اسم داريوش او جمشيد او بقلر او يدالله او فرهاد بين اسمائه واهله ، حتى منحتهم (جنسيتا الايرانية) ، واني اخبرك هنا بان اصل الشيخ عيسى الخاقاني العراقي العربي الاصيل ، ليس فيه انتقاص لأي قومية اخرى ، فما زال الميزان التقوى في الفروق بين الناس ولاشيء غير ذلك . وعلى هذا يكون استدلالك ، ولأنه ايراني قح جنسيتا فقد اصبح بيد البعثيين يحركونه كيفما يريدون ، خطأ فادح، فقد تأكدت الان وعليك مراجعة شهودي وجميعهم احياء والوثائق وهي محفوظة في دائرة الاحوال المدنية في النجف الاشرف ، لتتأكد من هذه المعلومات ، والله على ما اقول شهيد ، وان اردت الحقيقة الثابتة ، فان جميع سفرات الشيخ الى العراق مقرونة بالافراح والاتراح ، فمنذ وفاة عمي جابر المفاجئة ويقال ان الامن الصدامي قد سقوه شايا مات بعده باسابيع عام 1982 والقصة نقلها لي الاخ عبد العباس عبد الجاسم يعمل الان في المجمع الثقافي في ابوظبي والى وفاة والدتي عام 1986 وزواج اخواتي الاربعة ، لم يزر الشيخ عيسى العراق لغرض آخر،

وحتى يكون عندك شهود ، فان هذه المناسبات اجتماعية وكما قلت لك نحن عشيرة كبيرة ومؤكد ان شهودها قد وصلوا الى العدول، ام علاقتنا بنظام البعث الذي لم يبق لك ان تقول اننا علمنا ميشل عفلق كيف يكون، فانها كانت كما اكثر العراقيين تمر بمراحل صعبة، منها حجز الجواز او منع السفر ، ففي آخر سفرة حجز جواز الوالد حتى دخل شهر رمضان ولم يستطع السفر الى الامارات وما حلت المشكلة مع ضابط الامن لتسير التاشيرة الا بعد دفع مبلغ كبير من المال ، وفي هذه السفرة الاخيرة، التي جاء فيها الوالد الى العراق ، لم تكن عندنا اي مناسبة حزينة او سعيدة وانما جاء لمهمة ابوية ،

ومخافة ان تقع في حبائل بعض المغرضين مجددا ابرزت في اعلاه ادلة يمكن لاي عراقي ان يقف على حقيقتها ولم اقل ان الدليل هو سمعت وقالوا !!

فقد دخل رجال مخابرات صدام الى بيتي وفتشوا مكتبتي في اثناء سفري، فصادروا مكتبي وسيارتي ومنعوا اخواتي وازواجهن من السفر واستدعوهم الى تشريفات المخابرات وحققوا معهم وكذلك جاء ضابط مخابرات الى بيتي وحقق مع جدتي ام الشيخ المقعدة ، وكانت كلها تدور حول خصومتي لنظام البعث، وكذلك اغلقوا مجلسي الادبي الثقافي ، الذي كان يعقد في بيتي ويديره في غيابي الاستاذ السيد حيدر السيد اسماعيل الصدر ، فذهبوا الى السيد وامروه بالاغلاق، فامتثل، وحين فرج الله عني بواسطة الدكتور عبد الستار الراوي استاذ الفلسفة السابق والزميل في اروقة جامعة بغداد والسفير فيما بعد ، بعد ان كفلني عندهم ، وعدت الى العراق ، لم يستطع والدي صبرا فلحقني في الاردن وقال ان كانوا سيقتلوك سأكون معك ، وهناك ذهبنا الى العراق ودخلنا يوم الجمعة ، لعل العطلة تنفعنا ، ولكن جواز الشيخ حجز ولم يحصل عليه الا بعد ان رقد في المستشفى واصيب بحساسية ما زالت اثارها موجودة ،

هذه القصة شهودها بالاضافة الى السيد حيدر الصدر ، الدكتور العلامة حسين علي محفوظ والمرحوم الحاج عباس علي والاستاذ الشاعر راضي مهدي السعيد وجميع حضور مجلس الخاقاني الثقافي ، بالتاكيد لو بحثت في وثائق الامن والمخابرات ستجد ماذا كانوا يريدون مني ومن والدي ولكن الله سلم باقل الخسائر .

اما عن علاقتي انا بالامن فهي طويلة ، فقد فصلت من كلية القانون لأسباب امنية واخبرتني بذلك مديرة التسجيل السيدة منال عزيز عبد الكريم ، وآخر عمل زاولته هي (حتى تبحث عنها وتتأكد) كان في تسجيل كلية الزراعة قبل خمس سنوات ولاادري عنها شيئا الان ، وكذلك فقد كنت ضيفا لأكثر من مرة على مديرية امن الكاظمية للتحقيق بشأن كلام او احداث جرت في المجلس مني ، وفي هذا مغامرات جميلة واغلب شهودها احياء ، كالسيد عبد المطلب الاعرجي والسيد حيدر الصدر والعلامة محفوظ ، الذي لم يكف عن الدعاء لي ولله الحمد والمنة ، فهلا ايها المغرر به ، تحققت من معلوماتي وشهودي وعل الله يعثرنا على الوثائق ، وقد تكشفت بعض الوثائق الان ، لترى انت الحق بعينك.

اما نقطة ترى التهافت في خمسة امور وعندك ستة اسئلة ، فساوضح لك واجيب على اسئلتك كما تريد لا كما اريد ، وسوف ترى بعد ذلك ان الله يرى.

شكوى آل الصدر

سأشكو لربّي ما لاقيت في الحصار

الظليمة .. الظليمة يا جدّاه يا أمير المؤمنين ها هم قد اعتقلوا ولدك الصدر. يا جدّاه يا أمير المؤمنين: إني أشكو إلى الله وإليك ما يجري ويوقع علينا من ظلم واضطهاد

أنا ممن سيجثو للخصومة بين يدي الله عزّوجلّ يوم القيامة. ولأشكونّ صداما وكل من عاونه وأمده، وأحاكمه على صعيد محكمة الحساب الإلهي، على رؤوس‏ الأشهاد

اولا : عمر الشيخ النعماني لا يوجد عليه دليل واضح ، اوؤكد لك انني اخذت عمر الشيخ النعماني من السيد حيدر السيد اسماعيل الصدر وقال انه مواليد اواخر 1957 ، وقد وضعته انا احتياطا من مواليد 1956 ، لتستقيم بعض قصصه قليلا .

ثانيا : طباعة كتاب فلسفتنا يقول عنه الشيخ النعماني انه جاء بامر من الرئيس احمد حسن البكر وكان الواسطة بين السيد الشهيد والبكر المقبور فاضل البراك ، اذن يقصد ان طبعته ظهرت بعد عام 1968 حين استلام البكر للسلطة حتى عام 1979 حين اخذها منه صدام ، انا لم اعثر على هذه الطبعة ولكنه اي نفس الشيخ النعماني يقول انه طبع عام 1959 حين كان الشهيد الصدر مع جماعة العلماء ، في الصفحة 72 من الكتاب ، ثم ياتي على قصة ظهور الشيوعين في العراق واحتياج النظام الى فلسفتنا ، ومجيء فاضل البراك الى الشهيد الصدر والمفاوضات ومن ثم في الصفحة 75 من كتاب المحنة يقول ما نصه : " وقد امرني رحمه الله بالاشراف على طباعته احتياطا منه على ان لا يحذف منه الا المقدار الذي حدده " ، هذا ما مكتوب ، وما قلته انا يكون الشيخ النعماني قد اشرف على طباعة كتاب فلسفتنا وعمره حسب قصصه هو، ما بين الثالثة حتى السابعة عشرة ، ويشرف على كتاب الشهيد الصدر فلسفتنا وامام الامن العراقي الذي يطبع الكتاب !! صدق بها ان شئت وراجع صفحات الكتاب ، اصلح لي الخطأ الذي وقعت فيه اكون لك من الشاكرين .

ثالثا : ا اريد ان اعيد ما ذكرته لصنوك القاريء ، بأن الخبر البشرى الذي زفه اهالي النعمانية، كان تكملة لقضية تبنيتموها انتما الاثنين ونصبتما انفسكما قضاة عليها ، فهلموا شمروا عن الساعد ، فان هناك طرح جديد في القضية، يستحق من القضاة التحقيق فيه ، لعل ما ورد كان كذبا ، او كان صدقا ، او انه يحتمل الحالتين ، فحققوا ودققوا ، لأن الله يحبكما حين فتح لكما نافذة للانصاف، فهل انتم تعتبرون انفسكم منصفين فقط مع الشيخ عيسى الخاقاني، والقضية التي وردت عند متابع وعبد الله الحر ، تقول ان النعماني مزروع من قبل الامن الصدامي في بيت الشهيد الصدر ، فان كان ما يقولانه صحيح ، فانكم بنيتم كل معلوماتكم على كتابة تقرير مخبر امن فاشل، وان كان غير صحيح ما يقولانه، فاننا نحتاج الى اثبات ، فسالوا اخواني وانتم ما شاء الله تعلمون ماذا يجري في بيتنا ومتابعين لمسيرة والدي ولكما وجهات نظر ، فهلا راقبتم ودققتم في صاحب بستان دلبوح هذا .

نعم ، اؤيد رايك عن شهادات وفتاوى العلماء السيد الحائري او السيد فضل الله كما قلت لا تغني عن الحق شيئا ، واكاد اجزم لو ان النعماني شهد بنفسه وقد مهد لذلك ، ستقولون عنه انه يكذب ، سيدي لو امعنت وتدبرت التاريخ لوجدت امثالكم يتكررون، فان معرفتهم ومعرفة احكامهم واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وان خذلتني وبحثت فيما قيل عن النعماني، ساصدق انك باحث عن الحقيقة.

نعم ، اؤيد رايك عن شهادات وفتاوى العلماء السيد الحائري او السيد فضل الله كما قلت لا تغني عن الحق شيئا ، واكاد اجزم لو ان النعماني شهد بنفسه وقد مهد لذلك ، ستقولون عنه انه يكذب ، سيدي لو امعنت وتدبرت التاريخ لوجدت امثالكم يتكررون، فان معرفتهم ومعرفة احكامهم واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وان خذلتني وبحثت فيما قيل عن النعماني، ساصدق انك باحث عن الحقيقة.

اولا : اما عن والدي الذي قلت بانه يخطب خطبة جمعة واحدة في الاسبوع، وهل رأيت انسانا يخطب خطبتين او ثلاثة ، ان خطبة الجمعة عندنا نحن المسلمون سنة وشيعة تقام يوم الجمعة من كل اسبوع فقط، وأاخذك على حسن الظن ولكن ان يترك الوالد المسجد فارغا وانه سيشتكي عليه المسجد يوم القيامة، ويبدو ان عدم علمكم ايها العتابي ولا اقول جهلكم ، او قلة متابعتكم ضيعت عليكم القران الكريم ودعاء كميل كل ليلة الجمعة اي يوم خميس وهو ينقل ايضا على الانترنت وكذلك تفسير القران كل يوم جمعة ليلة السبت مع الصلاة طبعا وهو ينقل ايضا على الانترنت ، وهل تخافون على الوالد يوم القيامة، ام ان المسجد يحتاجكم ان تدافعوا عنه، ان لوالدي ايها الاخ الكريم المتقي الخائف من الله على والدي والمسجد، السنة سوء يلوكون لحمه ويسبونه ويشتمونه ، وان الله يرى وسيعطيه حقه في الدنيا قبل الاخرى وسترون ونرى.

ثانيا: اما عن جلسة دردشة في مجلس البحارنة مع خمسة من الشيبة وحاشيته الذين لا يتجاوزون العشرة، فان هؤلاء الشيبة هم اصل البلاد وهم معدنها وبركتها فيهم من السادة الاصلاء وفيهم شيبة فنتنفسها بالخلق العال والادب الجم ، حتى اصبحوا اعيان الشيعة في الامارات وعيونها ، لا يعير بهم الوالد بل يفتخر بهم ، والجلسة ليست فيها دردشة كما تريد ان تسميها ويبدو من متابعتك الطويلة لقناة دريم قد تطبعت على الدردشة ، بل هي احكام الله وقال الله وقال الصادق هو حديث هذا الشيخ وهذه الحاشية وهؤلاء الشيبة ، ولكن الانسان يرى الناس بطبعه ، وفي هذه انت معذور .

1 ـ ان الخطيب حسين الفقيه المعروف كان في الثمانينات يصر على عدم اللقاء بعيسى الخاقاني (مبعوث الطاغية صدام للشهيد الصدر) وكان يذكر دائما عندما يدعى لحضور بعض الموائد العامة التي يكون حاضرا فيها... كيف احضر مع عمامة لازالت تدخل العراق في الوقت التي يمنع فيها دخول اغلب العمامات الشيعية المخلصة وتقتل!!!

2 ـ اقيم احتفال للشيخ الخاقاني بحضور الشيخ المالكي بمناسبة منح الخاقاني درجة الدكتوراه في الفلسفة من (السوربون) وكان الاحتفال في اواسط التسعينات في (مأتم دار فاطمة الزهراء عليها السلام) وفي مناسبة ميلاد الامام الحسن عليه السلام.
وكانت الحجة بإقامة هذا الاحتفال بـ (الشهادة) على اساس ان الشيخ الخاقاني لم يستطع ان يذهب لفرنسا ويعطى هذه الشهادة في حينها هناك لظروف، كما ذكر الدكتور صالح عظيمة: (مع علمنا بان ذلك ماكان الا حركة استعراضية اراد عيسى الخاقاني ان يستوعب من خلالها شعبية المالكي في حينها والتي جعلته يبادر الى هذه الحركة لمواجهة علمية المالكي التي روج لها في تنافس لاحظه جميع من راقب التنافس بينهما لاسيما وان الخاقاني كان عالما من علماء ابوظبي وان كان في دائرة صغيرة منبوذة شعبيا الا انها كانت من الناحية الرسمية والوجاهة والمال كبيرة) ودخول المالكي كخطيب على الخط بالاضافة الى استقراره الكامل في الامارات ليجعلها مركزا لنشاطاته في الخليج مع فشلها بعدئذ. والحركة المضحكة ان الخاقاني اراد بهذا الاحتفال ان يوجه ضربة له امام الناس ليزيد من مقامه امامهم منافسة له وخوفا الا ان المالكي ببراعته صعد المنبر في اليوم التالي في قراءة شهر رمضان وتحدث بحضور الخاقاني حول درجة الدكتوراه وقزمها امام درجة الاجتهاد التي ينالها الفقهاء وطالب العلم مما اراد من خلاله ان يوصل الرسالة الى الجمهور وعيسى الخاقاني لاشيء قباله.. !!!
ولكن ذلك انتهى بعد ان طرد المالكي من ابوظبي بعد تهجمه على اهالي المنطقة ووصفهم بأن فيهم مجموعات حزبية ـ لم يسمها ـ (كالاشباح) مماحدا بشخص لادخل له في هذا الامر وان كان من اهالي المنطقة الطيبين ان يتوجه له في المجلس ويوقفه عند حده الى ان علا الصراخ واكمل مجلسه بعد تسوية على الا يعود مرة اخرى للقراءة فيها وتم بالفعل. وهذا ما اراح الخاقاني لانه استغل هذه المسالة وايدها لانها تصب في صالحه مع انه اول من هاجم (الاشباح) وانقلب امره بعد ذلك ليسكت عن توجيه هذه التهمة ويصبح ممثلا جيدا في التحدث بافكار (الاشباح) والسكوت عن التعرض لهم في افضل الحالات جهرا !

3 ـ وجهت للخاقاني دعوة خاصة من ملك البحرين غادر على اثرها ابوظبي الى البحرين ...وقد ربطها البعض بتلميع الخاقاني لصورة رئيس الوزراء البحريني على خلفية الاحداث التي هزت البحرين جراء اعتقال الاستاذ عبدالهادي الخواجة مسؤول جمعية حقوق الانسان... والجدير بالذكر ان الخاقاني معروف بعلاقته الوطيدة السابقة بالنظام البعثي ويملك جنسية عراقية قبل انهيار النظام على الرغم من انه ايراني الاصل من المناطق العربية الخوزستانية ويعد معارضا لنظام الثورة الاسلامية منذ انطلاقته ..ومعروف بارتباطاته الرسمية الحكومية حيث يدفع ضريبة مواقفه الموالية لها بالمطلق من خلال سمعته السيئة في اغلب الساحات كرجل دين وصولي من الدرجة الاولى.

4 ـ عيسى الخاقاني متواجد حالياً في (الامارات / ابوظبي) ليس عراقي الموطن بل ايراني الموطن من "المحمرة".. حيث أحتضنه عراق الطاغية بعد مغادرته ايران على اثر خلافه مع الثورة الايرانية في بداياتها و منحه الجنسية العراقية في ذات الوقت والفترة التي كان يسفر فيها ابناء العراق المجاهدين والابرياء ؟!! ويهجرون مسحوبة منهم جنسياتهم العراقية وهم أهل العراق بدعوى أنهم من التبعية الفارسية ؟!! وكما هي المعزوفة البعثية المعروفة .. وبقي "عيسى الخاقاني" دائم السفر سنويا بعد استقراره في الخليج لعراق الطاغية .. ومشاركاً في المؤتمرات الاقليمية التي ضمت مسؤولين خليجيين وعراقيين من النظام البعثي الى جانب منظمة (مجاهدي خلق) الايرانية الارهابية التي شاركت الطاغية في قمع انتفاضة الشعب العراقي المباركة في شعبان.. وبعد سقوط النظام الصدامي وضيق عراق الشعب العراقي المظلوم واحزابه المعارضة المختلفة على عيسى الخاقاني وصعوبة الاعتماد على الجواز العراقي البعثي الممنوح له .. أتجه لمملكة البحرين حيث منح الجنسية البحرينية (راجع اهداءه للملك في مقدمة كتابه الأخير عن التقريب) ، وهو عضو في (المجلس الاعلى للشئون الاسلامية) الحكومي المقابل لـ (المجلس الاسلامي العلمائي) الشعبي الممثل بكبار علماء البحرين والمعارضة الدينية الشيعية البحرانية.

5 ـ

الشيخ عيسى الخاقاني متنقل بين الامارات وتحديدا ابوظبي والبحرين حيث عينه الملك البحريني مستشارا له لشؤون المجلس الاسلامي الاعلى. وقد قام الشيخ سليمان المدني الذي كان رجل الحكومة البحرينية ضد انتفاضة الشعب البحريني في تسعينيات القرن المنصرم بتعريف الشيخ عيسى للملك وقد اعجب به الملك لما يمتلكه الشيخ عيسى من مهارات كلاميه وحفظ لكثير من النصوص والقصص والتاريخ فقربه اليه الى ان اعطاه الجواز البحريني وتعينه في المنصب المذكور.
اما تاريخ الشيخ عيسى الخاقاني فقد ارتبط باحداث مهمه جدا في الواقع الشيعي من قبيل الجمهورية الاسلامية الايرانيه والبعثيين في العراق. لا ينكر ان الشيخ عيسى من عائلة علمية مرموقة ويكفي ان يكون اخاه الشيخ محمد طاهر الخاقاني العالم النحرير وكان مرجعا في المحمره وهذا فضلا عن اباءه واجداده. كانت عائلة الشيخ عيسى تعيش في منطقة المحمرة في خوزستان العربية التي تعاني من اضطهاد النظام الايراني الشاهنشاهي وقبل الانقلاب الاسلامي بدأ اسم الشيخ عيسى يظهر على الساحه السياسية حيث كان يعيش في قطر كعالم شيعي يهتم بشؤون الشيعه وكان يتردد على باريس وبعض الدول الاوربية تاييدا للامام الخميني حتى ارتبط بعلاقة شخصية معه حيث تقاطعت المصالح فالشيخ عيسى ينطلق من ظلامة العرب الطويلة من النظام الايراني والامام الخميني يعيش فكرة الدولة الاسلامية وكلاهما هدفه اسقاط الشاه.
تسارعت الاحداث فصار الانقلاب الاسلامي ودخل الامام الخميني ايران منتصرا. لم يرضي هذا الانتصار الولايات المتحدة الامريكية حيث تم الغاء السفارة الاسرائيلية في طهران وتحويلها الى سفارة فلسطين ورفعت شعارات الدفاع عن المستضعفين وتوالت احداث السفارة الامريكية. وفي نفس الوقت تحرك العرب في خوزستان لطلب الاستقلال او الحكم الذاتي ونتج عن ذلك مواجهات بين العرب وكانوا يحملون السلاح وجعلوا الشيخ محمد طاهر رمزا للمعارضة وبين الجيش الايراني ووقع كثير من القتلى والجرحى مما اوغر القلوب والنفوس وجلب الشيخ محمد طاهر الى قم حيث فرضت عليه اقامة جبرية.
في ظل هذه الاحداث طالب الشيخ عيسى بحقوق العرب وبإيجاد صيغة للحكم بحيث تحكم المنطقة العربية ذاتيا ولكن وجه طلبه بالرفض من قبل الحكومة الايرانية وخصوصا الظروف كانت صعبه جدا من قبيل الحرب مع العراق والامريكان والتحديات الداخلية.
من هنا بدأ الشيخ عيسى بالتغير وذلك من خلال التالي:
1ـ بدأ بش هجوم عنيف على الامام الخميني والجمهورية الاسلامية في قطر من خلال منبر الجمعة واللقاءت والمناسبات وبالمقابل تصدى له احد التجار الايرانيين وبدأت المعركه. مما ادى الى طلب الحكومة القطرية من الشيخ عيسى والتاجر الايراني مغادرة قطر.
2 ـ حاول الشيخ عيسى الاستقرار في الخليج فما استطاع لذلك سبيلا اما للتعاطف الشعبي مع الثورة الاسلامية او لرفض بعض الحكومات الخليجية تحمل وجود شخصية مثله معارضه وخصوصا ان الامور لم تنجلي تماما.
3 ـ بقي الشيخ عيسى بين مصر وفرنسا لردح من الزمن واشتهر عنه كمعارض لنظام الجمهورية الاسلامية.
4 ـ بدأت الحرب العراقية الايرانية فأستغل البعثيون معارضة الشيخ عيسى فاستقدم الى العراق واصدر له جواز عراقي في المرحلة التي كان يسفر فيها العراقيين من العراق بحجة انهم عجم.
5 ـ بدأ الشيخ عيسى بالتردد على بغداد وتنفيذ كل ما يطلب منه في النيل من ايران ومؤيدي ايران من خلال المقابلات التلفزيونية والصحف والجرائد والمؤتمرات.
6 ـ مع هذه العلاقة مع البعثيين بدأ الشيخ عيسى بالابتعاد عن خط العلماء والمجاهديين الذين نكل بهم صدام اشد تنكيل وقتل المجتهدين والفضلاء في الحوزة العلمية والشيخ يغدوا ويروح الى بغداد.
7 ـ وطلب منه الذهاب الى السيد الشهيد الصدر لابلاغه رسالة صدام والتي بينها الشيخ النعماني في كتابه سنوات المحنه وايام الحصار. وما نفاه السيد كاظم الحائري هو فقط جزئية مرافقة الشيخ لرجل الامن وليس اصل القصة. ان صحت هذه القصة او لم تصح المشكله ليست فيها المشكلة في اصل العلاقة مع البعثيين ومن يدافع عن الشيخ يجب ان ياتي بالمخارج للجواز العراقي والشيخ ايراني فماذا اعطى لصدام حتى يحصل على الجواز والعلاقة المباشرة مع البعثيين. وسوف تخرج الى العلن مذكرات ومراسلات دوائر المخابرات البعثية عن هذه الامور.
8 ـ انتهت الحرب العراقية الايرانية واستقر الشيخ في الامارات بعد حصوله على اقامة دائمة فيها.
9 ـ بدأ الشيخ تحالف من نوع اخر ضد ايران وهو التواصل مع الخط الشيرازي المعادي لايران وبدأ بجلب خطباء الشيرازيين الى الامارات كالشيخ المهاجر والفالي وغيرهم وبدأوا هم ايضا بتبنيه من خلال محاضرات له على قناة الانوار. وهو لا يقوم في الامارات باي دور مميز غير صلاة الجمعة وليلة الجمعة وباقي الايام يمر على المجالس الاجتماعية وفي بعض المواسم يلقي بعض المحاضرات.
10 ـ بعد سقوط النظام الصدامي في العراق وحيث ان الشيخ عيسى يحمل جواز عراقي لجأ الى ملك البحرين طالبا منه الجنسية فحصل عليها.
11 ـ في كل مناسبة يقوم الشيخ عيسى بالمدح والاطراء على ملك البحرين في الاعلام المرئي والمسموع والشيعة يعانون التهميش والتضييق والبطالة والحكومة تمارس ضدهم اقسى عمليات التجنيس لتغير ديمغرافيا البحريين.
12 ـ شن حربا شرسة على السيد محمد حسين فضل الله رحمة الله!!!.

إن المجلس الأعلى يمثل الواجهة الإسلامية لمملكة البحرين ، مما يجعله قبلة أنظار الباحثين والمثقفين لرصد الدعوة الإسلامية في المملكة في بعديها العلمي والتوعوي ، وما حققته تلك الدعوة من ثمار في الواقع ، من خلال تسخير الوسائل الممكنة لتحقيق الأهداف المرسومة لها في ضوء مبادئها العامة .
فمنذ تسلم صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة (حفظه الله) دفة الحكم في مملكة البحرين ، وهو يقود مشروعاً حضارياً نهضوياً ، غايته التجديد والإصلاح ، وبعث الطاقات الكامنة في نفوس أبناء البحرين الكرام .
وقد شمل هذا المشروع المبارك ـ فيما شمل ـ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، فقد أحاطته عناية صاحب الجلالة بالرعاية الكاملة، ودعمته الدعم المناسب اللائق بدوره الإسلامي العلمي الوطني....
ومن ثمار هذا الدعم الكريم صدور القانون رقم (20) لسنة 2005م بشأن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والذي عدل المرسوم الأميري رقم (19) الخاص بإنشاء المجلس ، فجاء بأحكام جديدة من أهمها إضفاء الشخصية الاعتبارية على المجلس ، ومنحه الإستقلال المالي والإداري ، بعد أن كان في السابق تابعاً لوزارة العدل والشؤون الإسلامية....
والمتأمل في هذه التشريعات المتوالية المتعلقة بالمجلس الأعلى، يجد أنها قد أحدثت فيه تجديداً وتحديثاً واضح المعالم، وبعثت فيه عزماً على مواكبة مسيرة التقدم الحضاري و التنموي والفكري التي أطلقها وقادها صاحب الجلالة ملك البحرين المفدى.

الملك المفدى يستقبل الشيخ الخاقاني

استقبل حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى في قصر الصافرية يوم أمس الشيخ عيسى عبدالحميد الخاقاني وذلك للسلام على جلالته بمناسبة زيارته للبلاد.
حضر المقابلة وزير الديوان الملكي الشيخ خالد بن احمد آل خليفة، وعضو مجلس الشورى منصور بن رجب.

قصر الصافرية ـ بنا

استقبل حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البلاد المفدى بقصر الصافرية امس الخميس العلامة الشيخ عيسى عبدالمجيد الخاقاني، والمشرف العام على الحوزة العلمية في مدينة مشهد الايرانية آية الله سيد محمد علي الشيرازي والعلامة سيد علي عبدالصاحب الحكيم والشيخ عامر عقله الحطيطية والعلامة سيد عبدالله الشيرازي وسيد ابراهيم القاهري وسيد هشام عبدالجبار، اذ قدموا الى الملك المفدى صادق تعازيهم ومواساتهم بوفاة المغفور له باذن الله تعالى عضو المجلس الأعلى للشئون الاسلامية ورئيس محكمة الاستئناف العليا الشرعية الجعفرية الشيخ سليمان بن محمد المدني، داعين الله عز وجل ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته ورضوانه ويسكنه فسيح جناته، مشيدين بمناقب المرحوم وما قدمه من عطاء سخي واسهامات واضحة في خدمة الاسلام والمسلمين.
وقد عبر جلالة العاهل المفدى عن شكره وتقديره لأصحاب الفضيلة العلماء لما ابدوه من مشاعر طيبة عكست ما يتمتع به المغفور له باذن الله تعالى الشيخ سليمان المدني من مكانة مرموقة على الساحة الاسلامية، واشار جلالته الى انه برحيله فقدت البحرين عالما جليلا عزيزا سخر حياته في خدمة الاسلام ونشر تعاليمه السمحة، وبذل جهودا مخلصة في العمل الخيري والاجتماعي والوطني وعطاء مميزا لخدمة وطنه ومجتمعه وجهوده الخيرة في دعم الوحدة الوطنية وتعزيزها وسعيه الدائم الى ترسيخ روح المحبة والتكاتف والتعاون بين افراد المجتمع كافة.
منوها جلالة الملك المفدى بما قدمه الفقيد العزيز من خدمات جليلة في مجال القضاء والفقه والشئون الاسلامية وبما كان يتناوله في خطبه ومؤلفاته من موضوعات وقضايا قيمه في المجال الاسلامي مبتهلا جلالته الى العلي القدير ان يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
حضر المقابلة وزير الديوان الملكي الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة ووزير شئون البلديات والزراعة محمد علي الستري ورئيس جهاز الأمن الوطني الشيخ عبدالعزيز بن عطية الله آل خليفة.

قال وكيل الشئون الإسلامية الدكتور فريد بن يعقوب المفتاح إن إستراتيجية الوزارة الهادفة إلى تحديث لغة الخطاب الإسلامي مستمرة بعد أن حققت خلال السنوات الماضية تقدماً ملموساً في الساحة الإسلامية بالبحرين حيث غطت محاور المؤتمرات والدورات السابقة عدداً من الموضوعات الهامة في تحديث لغة الخطيب والواعظ والداعية سواء من ناحية الشكل أو من ناحية المضمون وخاصة أن الشخصيات العلمية والفكرية التي أثرت تلك الدورات كانت تتمتع بثقافة وسطية وفكر معتدل وطرح عصري وأن هذه الإستراتيجية استطاعت أن تضيق الفجوة بين الدعاة بعضهم البعض وتقرب في الوقت ذاته الدعاة من فئات المجتمع على اختلاف شرائحهم ومذاهبهم وأديانهم وتوعيتهم بضرورة الانفتاح على الآخرين والتعاطي مع أصحاب وأتباع الديانات والحضارات الأخرى، ودورات لقاءات هذه السنة سيحاضر فيها كوكبة من العلماء والمشايخ من أمثال الشيخ الدكتور عائض القرني، سماحة السيد علي الأمين، الشيخ جواد الخالصي، الشيخ سلمان العوده، الشيخ أحمد طالب، الأستاذ الدكتور عبدالستار أبوغدة، الشيخ نظام يعقوبي، الشيخ الدكتور عيسى الخاقاني، الشيخ الدكتور عبداللطيف المحمود، الشيخ الدكتور عبدالله المصلح، الشيخ حسن الصفار، الدكتور زغلول النجار، الشيخ محمد سعيد النعمان، الدكتور طارق سويدان.

وقد تم اختيار أربعة عناوين لدورات العام الحالي وهي: الفتوى أهميتها وأثرها ـ أدب الخلاف ـ الإعجاز القرآني ـ مهارات التواصل والإقناع والانفتاح على الآخر....
وأضاف وكيل الشئون الإسلامية بأن أولى هذه الدورات والتي ستعقد تحت عنوان "الفتوى أهميتها وخطورتها" سيشارك فيها كل من فضيلة الدكتور عائض القرني الداعية السعودي الذي أصدر مؤخراً ميثاق شرف للتعايش بسلام ووئام بين أتباع المذاهب وقد لقي هذا الميثاق ترحيباً واسعاً بين أوساط العلماء والمثقفين من مختلف المذاهب، وسيشارك فيها أيضاً سماحة الشيخ جواد الخالصي العالم والمفكر الجعفري العراقي المعروف بطرحه الفكري الوسطي ودعوته للتقريب والحوار والوحدة....
ومن مضمون الدورة الثالثة، قال الشيخ الدكتور فريد بن يعقوب المفتاح إنها ستعقد تحت عنوان "مهارات التواصل والإقناع والإنفتاح على الآخر" وذلك لإكساب الدعاة والخطباء مهارات التواصل اللازمة في هذا المجال وسيحاضر فيها كل من الدكتور طارق سويدان والدكتور محمد العثمان والشيخ الدكتور عيسى الخاقاني....
وأكد وكيل الشئون الإسلامية على أن الوسطية في الفكر وتحقيق ثقافة الاحترام المتبادل وتعزيز مسيرة الوحدة الوطنية عناصر أساسية في إستراتيجية تحديث الخطاب الإسلامي لدى الدعاة والخطباء، كما أضاف بأن الهدف الهام في تحديث الخطاب هو أن يكون خطاباً إيجابياً دافعاً للعمل محفزاً على الإنتاج والمشاركة الفاعلة في التنمية متواكباً مع تطلعات مملكة البحرين ورؤيتها الاقتصادية وفق القيم الإسلامية والاجتماعية للمجتمع البحريني في ظل قيادته الحكيمة التي تتطلع إلى مزيد من التقدم والرقي للمجتمع بكل مؤسسات قطاعاته تحقيقاً لأمن ورخاء المواطنين، وإرساء ثقافة الأخوة والمحبة فيما بينهم.

التقى وزير العدل محمد علي الستري بمكتبه بديوان الوزارة يوم أمس الشيخ عيسى بن عبدالحميد الخاقاني، وذلك بمناسبة زيارته للبلاد لإلقاء عدد من المحاضرات الدينية. ورحب الوزير بالضيف الكريم منوها في الوقت نفسه بجهوده في مجال الدعوة الإسلامية والتقريب بين المذاهب. كما تمنى للضيف الكريم طيب الإقامة في البحرين.