قضيه القيادة النائبة

يشير السيد محمدباقر الحكيم الى قضية (القيادة النائبة) ثم يبعد عنها، وكان الأفضل له ذكرها بصورة مفصلة.
والقضية كلها تدور حول اسمه (اي اسم الحكيم نفسه) ورفضه لطلب الشهيد الصدر. والشيخ محمد رضا النعماني حفظه الله يذكر قصة القيادة النائبة بصورة مفصلة لأنه كان يعايشها مع الشهيد الصدر، فيقول:
«... وعلي هذا الأساس عرض (اي الشهيد الصدر رضوان الله عليه) فكرة مشروع القيادة النائبة على‌ احدهم، وبعد نقاش للمشروع وشكل اشتراكه فيه اعتذر عن الاشتراك.
وفشل مشروع القيادة النائبة، واصابت السيد الشهيد رحمه الله خيبة‌ امل قاتلة وهمّ دائم، فتدهورت صحته واصيب بانهيار صحي وضعف بدني حتى كان لا يقوى على صعود السلم الا بالاستعانة بي وظهرت علامات وحالات لا اعرف كيف اعبّر عنها» .
من أفشل مشروع القيادة النائبة؟
ومن اساء الى الشهيد الصدر وجعله لا يقوي على صعود السلم؟
واصيب على اثرها بانهيار صحي؟
ألست انت ذلك الشخص؟
الأجوبة جاهزة وغيرها كثير ولكننا نؤجلها لمصلحة آنية وننتظر ردود الفعل على مقالنا ليكون لنا مبرر بإعلان الحقائق.

ترك إستشهاد المرجع القائد الامام الصدر، فراغاً قيادياً كبيراً في ساحة المعارضة الإسلامية. فلم يكن هناك أي بديل يستطيع أن يرقى إلى الموقع الكبير الذي كان يشغله (رضوان الله عليه). وقد تنبه الامام الصدر قبيل إستشهاده إلى هذه المسألة، وقدّر أن المرحلة التي ستعقب رحيله، ستواجه هذه المشكلة الحقيقية، لذلك فكر بطرح مشروع القيادة النائبة، حيث يتولى قيادة القضية عدة أشخاص كان قد حدد أسماءهم بنفسه، ووضع برنامجاً محدداً لطريقة عملهم. لكنه (قدس سره) واجه خيبة أمل كبيرة عندما رفض أحد هؤلاء تكليف السيد الشهيد، لأنه كان يتطلع إلى موقع متميز في التشكيلة، وقد سببت هذه القضية ردة فعل مؤثرة لديه، أثرت على صحته وعلى نظرته للكثير من الأمور، كما ذكر ذلك الأخ الشيخ النعماني في كتابه.

هذا نظرياً ، وأما عملياً فإن نظرية المرحلية هذه ، انهارت في التطبيق من أول سنة ، ثم انهارت على يد السيد مهدي الحكيم(رحمه الله) ، ثم انهارت على يد السيد الصدر، فقد دخل(رحمه الله) في المرحلة السياسية بعد انتصار الثورة الإيرانية ، وكان يقول: «أريد أن أجبر السلطة على قتلي ، عسى أن يحرك ذلك الجماهير للإطاحة بالنظام وإقامة حكم القرآن».
وتمكنت منه(رحمه الله) فكرة أنه إن سقط قتيلاً في الصحن العلوي في النجف فستتحرك الجماهير بقيادة «القيادة النائبة» التي عينها ، وأن إيران ستساعدها معنوياً ومادياً وتسقط الطاغية ، وتقيم حكم القرآن !
وقد كتب لي أحد الفضلاء من تلاميذ السيد(رحمه الله) ، بعد قراءة هذه الفقرة: «الظاهر أن القضية لم تكن هكذا ، بل كان من ضمن مشروع القيادة النائبة أن يطلب سيدنا الأستاذ الشهيد(رحمه الله) شخصياً من الإمام الخميني(رحمه الله) دعم القيادة النائبة بعد أن يوصي بهم ، وذلك حرصاً منه على اكتساب المشروع الشرعية الكاملة في ذهن الأمة».

6ـ من هم الأوعى: الحركيون أم التقليديون ؟ ...

وزاد بعض التقليديين اتهام الحركيين بأنهم لايملكون وعياً سياسياً ، بل لايخلون من غباء اجتماعي وسياسي يمنعهم من تقدير العواقب!
قال لي أحد مشاوري السيد الخوئي(رحمه الله) : لم يكن من سياسة مرجعية الشيعة مواجهة السلطة لتحل محلها وتتسلم السلطة بدلها ، وغاية ما كان عندها أن تقدم مطالب الى الحاكم وتطالبه بالإصلاح . لكن أنظر الى هؤلاء الفتية الناشئين كيف أثاروا السلطة ففتحت نارها عليهم ، وعلى الشيعة .
وأخذ ينتقد محاولة الإنقلاب التي شارك فيها السيد مهدي الحكيم(رحمه الله) ويراها محاولة مخلصة ، لكنها كانت السبب في فتح نار السلطة على المرجعية والشيعة ، ويرى أن السيد محمد باقر الصدر(رحمه الله) ، أكمل بحزب الدعوة إعطاء المبرر للسلطة ، فشنت حملتها على كل ما هو شيعي في العراق .
وكان يصفهما بالسذاجة وعدم تقدير العواقب، ويتعجب من تصور السيد الصدر(رحمه الله) أنه إذا استشهد فسوف تتحرك الجماهير في العراق ، وسوف يتدخل السيد الخميني(رحمه الله) بجنوده لنصرتهم . ويتعجب من أن السيد الصدر عندما سجنوه عيَّن قيادة للعراق بعده سماها (القيادة النائبة)!

لقد كان السيّد الصدر (رحمه الله) وأصحابه مقتنعين بالعمل من أجل إقامة دولة إسلاميّة، بينما كان السيّد موسى الصدر يطرح العمل الإصلاحي من خلال العلاقة مع الدولة. وقد سئل السيّد الصدر (رحمه الله) كيف يؤيّد السيّد موسى وهذه قناعاته، ولماذا لا يتمّ الحديث معه كي يتبنّى قناعاتهم حول إقامة الحكومة الإسلاميّة، فطلب منهم أن يناقشوه وعقد جلسةً غير رسميّة لهذا الغرض طالباً من طلّابه مناقشة السيّد موسى. وكان السيّد موسى في تلك الفترة قد افتتح الصوم في الكنيسة وظهر في الصور والصليب فوق رأسه، وكان هذا محلّ انتقاد شديدٍ وجّهه إليه الشيخ محمّد جواد مغنيّة (رحمه الله)، فطلب السيّد الصدر (رحمه الله) من الشيخ علي كوراني أن يسأل السيّد موسى عن ذلك‏...

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 208


اقتراناً مع زمان النداءات الثلاثة، اقترح السيّد الصدر (رحمه الله) فكرة القيادة النائبة على أساس أن تكون البديل عنه بعد استشهاده (رحمه الله)، لأنّه كان يدرك أنّه لا يوجد في الوقت الحاضر شخصٌ معيّن يستجمع كلّ الشروط التي كان يتّصف بها (رحمه الله) في الساحة السياسيّة العراقيّة بحيث كانت تؤهّله للقيام بدوره القيادي المطلق فيها «2».
فعندما واجه السيّد الصدر (رحمه الله) الحصار والحجز من قبل النظام المجرم الحاكم في بغداد وقطعت العلاقات بينه وبين أمّته ومن كان يعتمد عليهم في ساحته الإسلاميّة العراقيّة، وبعد أن لم يتحرّك أحد ممّن كان يُفترض أنّه سيتحرّك، ولم يكن متوقّعاً أن تستثمر المرجعيّة أو الحوزة دمه الزكي في حال استشهاده، كان لا بدّ من عمل ما يكفل قيادة الثورة من ناحية، والاستفادة من دم السيّد الصدر (رحمه الله) إلى أقصى حدّ في خدمة القضيّة الإسلاميّة من ناحية أخرى.
ومن هنا جاءت فكرة القيادة النائبة بوصفها خياراً اضطراريّاً لا بدّ منه، وكان تخطيطه أن تواصل القيادة النائبة قيادة الثورة وبيدها أعظم محفّز لتحريك الجماهير واستثارتهم، وهو دمه (رحمه الله). وتتلخّص فكرة القيادة النائبة في أن تقوم بهذه الأعباء جماعة من الذين تتجمّع فيهم الشروط من الشجاعة والخبرة والقدرة السياسيّة في إدارة الأمور والتي كانت متمثّلة فيه حينذاك، بحيث تكون القيادة النائبة واجدة لمجموع شروط القيادة الأصليّة وإن لم تكن بمستواها، ولذلك فقد يكون الذين يرشّحون للقيادة النائبة ليسوا واجدين لهذه الشرائط ولكن بمجموعهم المركّب تجتمع فيهم «3».
وقد دوّن (رحمه الله) هذا الاقتراح، وضمّن هذا الاقتراح رسالة وجّهها إلى السيّد الخميني (رحمه الله) أوصى بتسليمها له بعد استشهاده «4».
__________________________________________________
(2) القيادة السياسيّة النائبة [السيد محمد باقر الحكيم، محدود الانتشار] : 10.
(3) شهيد الأمّة وشاهدها [النعماني] 2: 193ـ 194، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم‏.
(4) القيادة السياسيّة النائبة [السيد محمد باقر الحكيم، محدود الانتشار] : 10.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 252


بعد أن طال أمد احتجاز السيّد الصدر (رحمه الله)، أخذ يفكّر بتنفيذ فكرة القيادة النائبة في حياته، فاقترح على السيّد محمّد باقر الحكيم السفر إلى خارج العراق من أجل الاشتراك في هذه المهمّة مع ثلاثة من العلماء المتواجدين خارج العراق «2».
وكانت الخطوط العامّة لفكرة القيادة النائبة كما يلي:
1ـ اختار السيّد الصدر (رحمه الله) مبدئيّاً أربعة أشخاص ليشكّلوا القيادة النائبة التي كان من المفروض أن يُعلن عن أسمائهم للأمّة، وكان يشترط أن تتوفّر فيهم الخبرة السياسيّة والقدرة على إدارة الأمور وتمييزها من خلال تجربتهم الطويلة، وأن يتمتّعوا بالعمق الشعبي والجماهيري من خلال الأعمال والنشاطات التي قاموا بها في تاريخهم.
وهذا من الشروط المهمّة التي كان يعتقد بها السيّد الصدر (رحمه الله)، حيث إنّ القيادة لا يمكن أن تفرض فرضاً على الأمّة، وإنّما لا بدّ من أن تكون منتخبة من قبلها، وذلك إمّا بالانتخاب عن طريق صناديق الاقتراع فيما لو تيسّرت الظروف وإمّا أن يكون انتخاباً طبيعيّاً من خلال حركة الأشخاص في الأمّة والتفاف أبنائها حولهم تدريجيّاً كما حصل للسيّد الخميني (رحمه الله) والسيّد الصدر (رحمه الله).
__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها [النعماني] 2: 185ـ 186.
ولكنّ الغريب في الموضوع أنّ الشيخ محمّد النعماني يتحدّث عن إعادة الحجز، بل يؤكّد أنّ التعبير بـ (رفع الحجز) غير صحيح لأنّه لم يرفع [مقابلة (1) مع الشيخ محمّد رضا النعماني (أرشيف المؤتمر العالمي) ‏]. بينما تقول أم فرقان إنّ آخر لقاء لها مع بنت الهدى خلال فترة الحجز بعد أن رفعوه عنهم كان عند الساعة الحادية عشرة من يوم السبت 19 جمادى الأولى (بطلة النجف: 100). ومن المؤكّد أن ذلك لم يكن عام 1399 هـ لأنّ السيّد قد اعتقل في رجب لا جمادى الأولى، فلا محيص من أن يكون في سنة 1400 هـ. ويوم السبت 19 / جمادى الأولى / 1400 هـ يصادف الخامس من نيسان 1980 م، وهو اليوم الذي اقتادت فيه السلطة السيّد الصدر إلى بغداد ليتمّ إعدامه بعد ثلاثة أيّام. وهذا يعني أنّه كان بإمكان السيّدة بنت الهدى الخروج إلى يوم الخامس من نيسان، وهذا يعني أنّ الحجز لم يفرض عليهم مرّة ثانية، والمُطمأنُّ إليه ـ والذي أكّدته لي أسرة السيّد الصدرـ هو كلام الشيخ النعماني‏.
[الجدير بالذكر كما أن المؤلف (العاملي) أشار مرارا في كتابه واعتمادا على مصدره (أسرة الشهيد الصدر) أنه لم يكن لـ(ام فرقان) أي دور يذكر في تلك المرحلة].
(2) القيادة السياسيّة النائبة [السيد محمد باقر الحكيم، محدود الانتشار] : 10ـ 11.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 253

ومن جملة الشروط التي لاحظها السيّد الصدر (رحمه الله) هو أن يكون هؤلاء الأشخاص مستقلّي الإرادة بحيث يكونوا في تفكيرهم وتحليلهم ورؤيتهم للأشياء واتّخاذهم القرار غير واقعين تحت تأثير جهة إلّا الله سبحانه وتعالى والمصلحة الإسلاميّة العليا.
أمّا الأشخاص الذين سمّاهم السيّد الصدر (رحمه الله)، فهم «1» :
أـ السيّد مرتضى العسكري.
ب ـ السيّد محمّد مهدي الحكيم.
ج ـ السيّد محمود الهاشمي.
دـ السيّد محمّد باقر الحكيم.

2ـ وضع قائمة بأسماء أشخاص آخرين ـ لعلّ عددهم أكثر من عشرة ـ يكون من حقّ القيادة الرباعيّة انتخاب من تشاء منهم من أجل الانضمام إليها فيما إذا اقتضت المصلحة ذلك، أو اقتضى توسّع العمل إضافة أشخاص آخرين لها، وذلك حسب نظام كان قد كتبه.

3 ـ أن يكتب السيّد الصدر (رحمه الله) رسالة مفصّلة إلى السيّد الخميني (رحمه الله) يشرح له فيها فكرة القيادة النائبة ويبيّن له تفاصيلها ويطلب منه الاهتمام بها وإسنادها بكلّ ما يمكن.
وقد كتب السيّد الصدر (رحمه الله) الرسالة وسلّمها إلى السيّد محمّد باقر الحكيم على نحو الأمانة، إلّا أنّه طلب إتلافها بعد أن وصلته أخبار عن الوضع الخاص له في إيران غير مشجّعة، وكذلك عن الموقف العام تجاه حركته وتقييمها «2».

4 ـ تسجيل بيان بصوت السيّد الصدر (رحمه الله) موجّه إلى الشعب العراقي يوصيه فيه بوجوب الالتفاف حول القيادة وإسنادها وإطاعتها والعمل بتوجيهاتها.

5 ـ كتابة بيان مفصّل حول الموضوع نفسه موقّع من قِبلِه.

6 ـ أن يخرج السيّد الصدر (رحمه الله) إلى الصحن الشريف في الوقت الذي يكون فيه مملوءاً بالناس، وهو الفترة الواقعة بين صلاة المغرب والعشاء، وهناك يلقي خطاباً على المصلّين يعلن فيه عن‏
__________________________________________________
(1) انظر الأسماء كذلك في: صحيفة المبلّغ الرسالي، العدد (129)، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم. وقد أورد بعض الباحثين أنّ الأعضاء خمسة، وهم: السيّد كاظم الحائري، السيّد محمّد باقر الحكيم، الشيخ محمّد مهدي الآصفي، السيّد محمود الهاشمي والشيخ محمّد باقر الناصري (الحياة السياسيّة للإمام الصدر [ملا أصغر جعفر] : 503). ويذكر الشيخ محمّد باقر الناصري أنّ المشروع قد طرح عليه [لقاء مع قناة المنار] . وينفي بعضهم وجود السيّد مهدي الحكيم ويضع مكانه السيّد كاظم الحائري. والملفت للنظر أنّ الشيخ محمّد رضا النعماني ذكر في كتابيه أنّ السيّد الصدر اختار لهذا العمل أربعة أشخاص (الشهيد الصدر .. سنوات المحنة وأيّام الحصار: 308؛ شهيد الأمّة وشاهدها2: 191)، ولكنّ السيّد محمّد الحسيني نقل عنه تعبيره بأنّ القيادة (خماسيّة) (محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق: 226، نقلًا عن الشيخ محمّد رضا النعماني)، الأمر الذي استوقف السيّد الحسيني كذلك‏.
(2) حزب الدعوة الإسلاميّة [صلاح الخرسان] : 401، نقلًا عن النظريّة السياسيّة: 99؛ نظريّة العمل السياسي عند الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر [مجلة المنهاج] : 273، 289 حيث ورد أنّ السيّد الصدر كان يشعر ببعض الإحباط تجاه بعض الأخبار والمواقف في إيران، حيث كان يسيطر على توجيه حركات التحرّر أشخاص لا يثقون بالسيّد الصدر ولا بالحركة السياسيّة الإسلاميّة، كالسيّد مهدي هاشمي ..

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 254

أسماء أعضاء القيادة النائبة ويطلب من الناس إطاعتهم والسير تحت رايتهم. قال (رحمه الله) :
«سوف أظلّ أتكلّم وأتهجّم على السلطة وأندّد بجرائمها وأدعو الناس إلى الثورة عليها إلى أن تضطرّ قوّات الأمن إلى قتلي في الصحن الشريف أمام الناس، وأرجو أن يكون هذا الحادث محفّزاً لكلّ مؤمن وزائر يدخل الصحن الشريف، لأنّه سيرى المكان الذي سوف أقتل فيه فيقول: ها هنا قتل الصدر، وهو أثرٌ لا تستطيع السلطة المجرمة محوه من ذاكرة العراقيّين‏».
وكان (رحمه الله) قد أمر الشيخ النعماني أن يخرج من البيت، ويشتري قطعة سلاح (مسدّس) «1» ـ وهي المرّة الثانية التي خرج فيها ـ وتمكّن بمساعدة أحد الإخوة الطلبة أن يوفّر ذلك وأتى به إلى البيت. ثمّ قال السيّد الصدر (رحمه الله) للشيخ النعماني:
«هل أنت مستعدّ لتشاركني الشهادة؟»،
قال: «نعم إن شاء الله‏»،
فقال (رحمه الله) : «إذاً نخرج معاً، فإذا حاولت قوّات الأمن منعي من الذهاب إلى الصحن فحاول إطلاق النار عليهم لكي يتاح لي الوصول إليه‏».
وكان الشرط الضروري لتنفيذ الفكرة وضمان نجاحها أن يكون أعضاء القيادة الرباعيّة كافّة في خارج العراق، لأنّ الإعلان عن أسمائهم وهم في داخله يعني على أقلّ الاحتمالات قيام السلطة باعتقالهم‏ إن لم يكن إعدامهم «2».
وقد توجّهت السيّدة بنت الهدى بالسؤال إلى الشيخ النعماني: «إنّ السيّد مصمّم على الخروج إلى الصحن؟».
الشيخ النعماني: «نعم».
بنت الهدى: «أنا أخرج معه‏».
الشيخ النعماني: «لماذا؟ يكفي ما قمت به يوم السابع عشر من رجب!».
بنت الهدى: «أعتقد أنّ استشهادي مع أخي سوف يكون له بالغ الأمر، إنّ ابن سعد إنّما لم يقتل زينب سلام الله عليها ليس تحرّجاً من دمها وإنّما لأنّ دمها سوف يكشف بوضوح تمام الحقيقة للناس، ويعرف الغافلون حجم غفلتهم وعظيم جنايتهم وتقصيرهم، وأنا اليوم أريد لدمي أن يخدم الإسلام ... أطلب منك أن لا تخبر السيّد بهذا الحديث‏».
الشيخ النعماني: «لماذا؟».
بنت الهدى: «أخشى أن يحرّم عليّ الخروج فأقع في حرج».
واستشهد (رحمه الله) وهو لا يعلم بموقف أخته هذا «3».


كان تبادل الآراء بين السيّد الصدر (رحمه الله) وبين السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله) يتمُّ وفق الطريقة المعهودة التي اتّبعها الطرفان، فكان الشيخ محمّد رضا النعماني يحمل المنظار والمسجّل ويقف في مقابل‏
__________________________________________________
(1) مقدّمة مباحث الأصول [الحائري] : 160
(2) شهيد الأمّة وشاهدها 2: 191 ـ 192؛ صحيفة (الجهاد)، العدد (232)، في حديثٍ مع الشيخ محمّد رضا النعماني؛ وانظر: مقابلة (2) مع الشيخ محمّد رضا النعماني‏ [ارشيف المؤتمر العالمي].
(3) الشهيدة بنت الهدى .. سيرتها ومسيرتها [النعماني] : 144 ـ 145.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 255

النافذة، بينما يقف في الطرف الآخر السيّد عبد العزيز الحكيم ناقلًا وجهات نظر أخيه السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله) «1».
أمّا ما يذكره السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله) فهو أنّه عرض وجهة نظره حول مقترح السيّد الصدر (رحمه الله)، وخلاصتها أنّ هذا الاقتراح لا ينسجم في الوقت الحاضر مع المصلحة الإسلاميّة والظروف الخاصّة التي تعيشها الثورة آنذاك، وذكر له مجموعة من الحجج:

1 ـ كان أهمّ هذه الحجج أنّ السلطة سوف تقوم بقتله بمجرّد معرفتهم بخروج السيّد الحكيم (رحمه الله) من العراق والتصدّي لهذه المهمّة، وكان الاحتفاظ بوجود السيّد الصدر (رحمه الله) ـ والكلام لا زال للسيّد الحكيم (رحمه الله) ـ ولو لفترة من الزمن من أهمّ الواجبات والمسؤوليّات الدينيّة لأنّه من أنفس الذخائر الإسلاميّة التي منّ الله تعالى بها على هذه الأمّة. هذا مضافاً إلى بعض المسوّغات الأخرى من قبيل:
2 ـ الإحساس الذي سيلاحق السيّد الحكيم (رحمه الله) نفسيّاً واجتماعيّاً بالمسؤوليّة المباشرة عن استشهاد السيّد الصدر (رحمه الله).
3 ـ ومنها المعلومات المتوفّرة لدى السيّد الحكيم (رحمه الله) حول الموقف السلبي الحاد من القيادة الإسلاميّة في إيران وأجهزتها الخاصّة تجاه اثنين من أعضاء القيادة النائبة «2».
4 ـ المعلومات المتوفّرة لدى السيّد الحكيم (رحمه الله) حول الموقف السلبي الحاد من قبل الأجهزة المسؤولة عن الحركات الإسلاميّة في ذلك الوقت تجاه السيّد الصدر (رحمه الله) وخطّه، ونظرتهم إليه من زاوية التنظيم الحزبي الخاص لحزب الدعوة الإسلاميّة، حيث كان ينظر إليه بوصفه جزءاً من هذا التنظيم كما كان ينظر إلى السيّد الحكيم (رحمه الله) نفسه «3».
5 ـ عدم استقرار الأوضاع السياسيّة والثوريّة في إيران بحيث تسمح بقبول مثل هذه الفكرة والاستجابة لها.
هذه الأمور كلّها كانت ـ والكلام لا زال للسيّد الحكيم (رحمه الله) ـ أسباباً توقّف السيّد الصدر (رحمه الله) على ضوئها عن تنفيذ الاقتراح وتجميده، ثمّ ينتهي الأمر به بعد ذلك إلى إلغاء اقتراحه الخاص حول القيادة النائبة ويطلب عدم تسليم الرسالة إلى السيّد الخميني (رحمه الله) «4»)، وكان السيّد الصدر (رحمه الله) يطلب من السيّد الحكيم (رحمه الله) باستمرار الخروج من النجف الأشرف، ولكنّه لم يكن على استعداد للخروج حتّى يعلم ما يحصل له «5».
__________________________________________________
(1) حدّثني بذلك الشيخ محمّد رضا النعماني بتاريخ 21 / 3 / 2005 م‏.
(2) إذا كان السيّد الحكيم نفسه خارجاً عن ذلك فلا شكّ أنّ مراده السيّد مهدي الحكيم والسيّد مرتضى العسكري لأنّ من المؤكّد أنّه لا يوجد موقف معيّن تجاه السيّد محمود الهاشمي‏.
(3) يبدو لي أنّ المقصود هو مهدي الهاشمي‏
(4) القيادة السياسيّة النائبة [السيد محمد باقر الحكيم، محدود الانتشار] : 11 ـ 12؛ وانظر: حزب الدعوة الإسلاميّة [صلاح الخرسان] : 401، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم في مقابلة معه بتاريخ 20 / 10 / 1995 م.
(5) صحيفة (بدر)، العدد (234)، في حديثٍ مع السيّد محمّد باقر الحكيم؛ الشهيد الصدر بين أزمة التاريخ وذمّة المؤرّخين [مختار الاسدي] : 172، نقلًا عن المصدر؛ وانظر: قبسات من حياة وسيرة شهيد المحراب [السيد منذر الحكيم] : 205.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 256

وهناك روايات أخرى حول الموقف، ويعلّق السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله) على بعضها قائلًا:
«وقد حاول البعض من المتطفّلين على الساحة الإسلاميّة ومرضى القلوب أن يستخدم البهتان والاتّهام بالباطل في تفسير هذا الموقف ـ يعني موقفه ـ والله هو الحكم العدل بيني وبينهم يوم القيامة. كما أنّ بعضهم الآخر حاول أن يقدّم تفسيراً آخر من عند نفسه لعدول الشهيد الصدر ويوحي باتّهام الشهيد الصدر بالإحباط واليأس والقنوط. وهذا إمّا جهلٌ بالواقع أو ضعفٌ في التقوى، نعوذ بالله من ذلك» «1».
__________________________________________________
(1) القيادة السياسيّة النائبة [السيد محمد باقر الحكيم، محدود الانتشار] : 13.

أمّا الروايات الأخرى فنستعرضها في ما يلي:

1 ـ رواية الشيخ محمّد رضا النعماني:

والرواية الثانية المهمّة هي للشيخ محمّد رضا النعماني، وقد ذكرها لي بتاريخ 21 / 3 / 2005 م، وقال إنّه ليس في مقام تقييم ما حدث، وإنّما بصدد رواية ما شهده بنفسه. وقد صادقت على صحّة اتّجاه هذه الرواية السيّدة أم جعفر الصدر (لأنّ جوابها لم يكن حول تفاصيلها) بعد أن عرضناها ورواية السيّد محمّد باقر الحكيم على كريمتها التي عرضتها عليها ثمّ حملت إلينا جوابها. وقد تعجّب الشيخ النعماني كثيراً من قول السيّد الحكيم إنّه أقنع السيّد الصدر، والذي يشهد به هو أنّ السيّد محمّد باقر الحكيم اعتذر ـ بعد أن عرض عليه السيّد الصدر مشروع القيادة النائبة ـ بأنّه قد انتقل مؤخّراً إلى بيته الجديد، فقال له السيّد الصدر: «أنا أعطيك ثمنه، فإن خرجت من العراق ورجعت وكان البيت لا يزال موجوداً فلك البيت والمال، وإن لم يكن موجوداً فقد أعطيتك المال».
وبعد ذلك انتقل السيّد الحكيم إلى السؤال عن موقعه في القيادة النائبة، فأجابه السيّد الصدر: «أنت كأحدهم»، فرفض السيّد الحكيم قبول المهمّة، والأقرب ـ والكلام للشيخ النعماني ـ أنّ السيّد الحكيم كان يرى نفسه لا يستطيع الانسجام مع أعضاء القيادة، وربّما كان يرى نفسه أعرف منهم بشؤون الساحة العراقيّة، ولكنّ السيّد الصدر كان يريد للقيادة أن تكون جماعيّة.

2 ـ جاء الكلام في كتاب الشيخ محمّد رضا النعماني الأوّل حول سيرة السيّد الصدر على النحو التالي: «وعلى هذا الأساس عرض فكرة مشروع القيادة النائبة على أحدهم، وبعد نقاش للمشروع وشكل اشتراكه فيه اعتذر عن الاشتراك» (سنوات المحنة وأيام الحصار: 310).

3 ـ والوارد في كتاب الشيخ النعماني الثاني: «وعلى هذا الأساس عرض رضوان الله عليه فكرة مشروع القيادة النائبة على سماحة آية الله السيّد محمد باقر الحكيم حفظه الله، وبعد نقاش للموضوع ودراسة لم يقتنع بإمكانيّة تطبيق الفكرة» (شهيد الأمّة وشاهدها2: 192ـ 193).
ولا يخفى أنّ صياغة الشيخ النعماني الأولى تختلف عن الثانية، وقد صرّحت لي إدارة (المؤتمر العالمي للإمام الشهيد الصدر) التي تولّت طباعة كتاب الشيخ النعماني الثاني أنّ تغيير الصياغة كان من قبلها لا من قبل الشيخ النعماني، وكان ذلك مراعاة للسيّد الحكيم.

4 ـ وربّما التقى مع الكلام الأوّل للشيخ النعماني كلام السيّد كاظم الحائري الذي جاء تعبيره كالتالي: «فلأسباب خارجة عن إرادة شهيدنا العظيم لم يقدّر لمشروع القيادة النائبة أن يرى النور، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم» (مقدّمة مباحث الأصول: 160).

5 ـ وهناك من يقول إنّ سبب رفضه هو أنّه كان قد طلب من السيّد الصدر أن يكون على رأس القيادة النائبة، وبعد رفض السيّد الصدر امتنع عن المشاركة. أو أنّه كان الوحيد المتواجد داخل العراق (الشهيد الصدر بين أزمة التاريخ وذمّة المؤرّخين [مختار الاسدي] : 172). ولعلّ هذا ينسجم مع ما ذكره الشيخ النعماني في كتابه الأوّل.

6 ـ ويفصّل مصدرٌ آخر قائلًا: إنّ السيّد الحكيم سأل السيّد الصدر: ما هو موقعي منها؟ فقال له السيّد الصدر: أحدهم. فردّ عليه السيّد الحكيم: أنا رئيسهم، فرفض الشهيد الصدر طرحه وصعق من مطلبه .. (الإمام الحكيم ـ الشهيد الصدر وحزب الدعوة الإسلاميّة [نوري كامل] : 45).

7 ـ كما ورد أنّ السيّد الحكيم اعتذر عن التكليف بأنّه بنى بيتاً جديداً كلّفه كثيراً ولا يمكنه أن يفرّط به، فقال له الشهيد الصدر: أنا أدفع لك ثمنه على أن توافق على الخروج والمشاركة (الإمام الحكيم ـ الشهيد الصدر وحزب الدعوة الإسلاميّة [نوري كامل] : 45 ـ 46)، وهذا يلتقي مع ما نقله لنا الشيخ النعماني.

8 ـ وورد أنّ مشروع القيادة النائبة طرح على بعض تلامذة السيّد الصدر المقرّبين ودارت نقاشات حولها، ولم يتمّ التوصّل إلى نتيجة لأنّ شهادته قد سبقت الموضوع (السيّد محمّد الحيدري في: السيّد الشهيد والثورة الإسلاميّة في إيران: 38).

9 ـ ما ذكره لي السيّد حسن شبّر بتاريخ 19 / 4 / 2004 م من أنّه عندما كان في العراق كانت علاقات حزب (الدعوة) جيّدة بالسيّد محمّد باقر الحكيم، حتّى أنّه خلال فترة احتجاز السيّد الصدر قصده السيّد حسن شبّر ومعه اثنان من حزب (الدعوة) ليبلغوه بأنّه: (إذا كان السيّد محمّد باقر الصدر غير موجود، فأنت موجود)، ولكنّه لم يكن في بيته. وعندما التقى به في سوريا أخبره بما جرى، فقال له: «إنّني كنتُ قد انتقلتُ إلى بيتي الجديد».
يقول السيّد شبّر إنّه كان حينها في العراق حين اقتراح موضوع (القيادة النائبة)، وكان معايشاً للأحداث ومطّلعاً على ما يجري، والذي حصل أنّ‏ السيّد الصدر طلب من السيّد محمّد باقر الحكيم مغادرة العراق، ولكنّه تحجّج ببيته بأن قال للشهيد الصدر أنا أحتاج أن أبيع بيتي قبل أن أغادر، فقال له السيّد الصدر كم سعره؟ فقال: ستّون ألف دينار، فقال السيّد الصدر: أنا أعطيك ستّين ألف دينار، فقال له: ما موقعي من هؤلاء؟ قال السيّد الصدر: أنت واحدٌ منهم، فقال له: لا. يقول السيّد شبّر: فأسقط في يد الشهيد الصدر.
والله هو العالم بوقائع الأمور ..

أقول:

من الممكن التقريب نسبيّاً بين رواية السيّد الحكيم ورواية الشيخ النعماني، إذ من الممكن أن يكون السيّد الصدر قد طلب من السيّد الحكيم استعراض مؤاخذاته على فكرة القيادة النائبة والمشكلات التي تواجه تنفيذها، فاستعرض الأخير مجموعتين من المشكلات: الأولى: ترتبط بالوضع العام، وهي المشكلات التي سبق أن نقلناها عنه. والثانية: ترتبط بوضعه الشخصي، فذكر له أنّ من نتائج تصدّيه للمسألة خسارته البيت الذي انتقل إليه مؤخّراً.
ولعلّ ما طرحه السيّد الحكيم‏ لم يكن بهذه الصراحة والشفافيّة، وتكون الشفافيّة التي عرضناها في المتن خلاصة ما تجمّع لدى رواة الحدث، ولنا على ذلك شاهد موضوعي: إذ حتّى لو قطعنا النظر عن وضع السيّد الحكيم وما يتعلّق به شخصيّاً من صفات تمنعه عن الإقدام على طلبٍ من هذا القبيل، فإنّ وصوله إلى هذه الأغراض ـ إن افترضنا أنّها أغراض له ـ لا يُمكن أن يتمّ عبر شفافيّة وصراحة من هذا القبيل، لأنّه إذا احتجّ ببيته الجديد وعرض عليه السيّد الصدر ما يعوّض عنه خسارته وقبل بهذا العرض، فهل من الممكن أن يمضي السيّد الصدر بمشروعه وينيطه بقائد هذه طلباته؟! إنّ هذا ممّا لا يخفى على السيّد الحكيم، فحتّى لو كان قد احتجّ ببيته الجديد، فلا يعقل أن يكون قد صارح السيّد الصدر بطلباته بهذا النحو من الشفافيّة، فلعلّ ذلك جاء بصيغة مختلفة قليلًا.

أمّا حول موقعه من القيادة، فلعلّه ـ كما احتمل الشيخ النعماني نفسه ـ كان يرى نفسه أجدر من سائر الأعضاء بقيادة المجموعة، وكان يرى فشلها إذا ما توزّعت قيادتها على الأعضاء الخمسة.

نعم؛ تقدّم ضمن أحداث سنة 1385 هـ الحديث عن هجرة السيّد الخميني‏ إلى النجف الأشرف واجتماعه بالسيّد محسن الحكيم ومطالبته بقيادة الجماهير، واعداً إيّاه بأنّه سيكون أوّل من يطيعه، وتبسّم السيّد الحكيم وسكوته إزاء هذا الوعد، باعتبار أنّه كان قد طلب من السيّد الخميني الانتقال إلى النجف سنة 1382 هـ مع سائر علماء إيران، وقابلوا طلبه بالرفض (انظر التفاصيل ضمن أحداث سنة 1382 هـ). والملفت للنظر تعليق السيّد محمّد باقر الحكيم على موقف السيّد الخميني في عدم انصياعه لطلب السيّد محسن الحكيم حيناً ووعده إيّاه بأنّه سيكون أوّل الطائعين حيناً آخر بقوله: «إنّ من يريد أن يقود عمليّة في مقطع من المقاطع لا بدّ بأنّ الآخرين يتجاوبون مع رأيه، فإذا اتّخذ القائد في يومٍ من الأيّام قراراً بالمواجهة مثلًا، فعلى الآخرين أن يتجاوبوا معه، سواء رأوا أنّ هناك مصلحةً في ذلك أم لا، لا أنّهم إذا رأوا مصلحة في ذلك يواجهون وإذا لم يروا فلا ..» (مرجعيّة الإمام الحكيم .. نظرة تحليليّة شاملة [السيد محمد باقر الحكيم] : 278 ـ 279). ولعلّ السيّد محمّد باقر الحكيم توصّل إلى رأيه هذا بعد استشهاد السيّد الصدر.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 257 ـ 258

سؤال للشيخ عبد الحليم الزهيري‏

يُشار إلى أنّ الشيخ عبد الحليم الزهيري سأل السيّد عبد العزيز الحكيم ـ وهو في العراق ـ عن‏ سبب عزوف أخيه السيّد محمّد باقر (رحمه الله) عن الخروج من العراق إلى إيران، فاعتذر السيّد عبد العزيز بعدم معرفته الأسباب، فكلّفه بأن يسأل أخاه عن السبب على لسانه، وقد نقل السيّد عبد العزيز عن أخيه ثلاث نقاط حفظ الشيخ الزهيري واحدة منها، وهي أنّ الإيرانيّين لا يمكن أن ينسوا طبيعة العلاقة بين السيّد محسن الحكيم (رحمه الله) وبين الثورة، وأنّهم سوف ينبشون الماضي «1».


عندما فشل مشروع القيادة النائبة أصابت السيّد الصدر (رحمه الله) خيبة أمل قاتلة وهمٌّ دائم، وتدهورت صحّته وأصيب بضعف شديد «2» حتّى كان لا يقوى على صعود السُلّم إلّا بالاستعانة بالشيخ النعماني، وظهرت على وجهه علامات وحالات عجيبة، قال له الشيخ النعماني: «سيّدي لماذا هذا الهمّ والحزن والاضطراب؟»،
فقال: «لقد تبدّدت كلّ التضحيات والآمال، أنت تعرف أنّني سوف لن أتنازل للعفالقة وسوف أقتل .. أنا لا أريد أن أقتل في الزنزانات وإن كان ذلك شهادة مقدّسة في سبيل الله «3»، بل أريد أن أقتل أمام الناس ليحرّكهم مشهد قتلي ويستثيرهم دمي. هل تراني أملك شيئاً غير سلاح الدم، وها أنا ذا قد فقدته، إن قتلني هؤلاء فسوف لن يفلحوا بعدي، ولن ينتصروا ..».
وبعد أيّام طلب (رحمه الله) من الشيخ النعماني أن يخرج من البيت وقال له: «قد أتعبتك وقد وفّيت لي، ولا أجد فائدة في استشهادك معي، حاول أن تنجو بنفسك‏»، فرفض الشيخ النعماني الخروج وقال له: «سأبقى معك مهما كان الثمن‏».
وحاول السيّد الصدر (رحمه الله) عدّة مرّات وبأشكال مختلفة أن يُخرج الشيخ النعماني من البيت ويتركه وحده، فرفض الشيخ، فقال له (رحمه الله) : «لقد وفّيت لي وصبرت معي، فهل من طلب تطلبه؟» فقال: «نعم‏»، فقال (رحمه الله) : «وما هو؟»، فقال: «تعاهدني على أن لا تدخل الجنّة إلّا وأنا معك‏»، فقال (رحمه الله) : «عهد الله عليّ أن لا أدخل الجنّة إلّا وأنت معي إن شاء الله‏» «4».
__________________________________________________
(1) محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق [محمد طاهر الحسيني] : 227، نقلًا عن الشيخ عبد الحليم الزهيري‏.
(2) أكّدت السيّدة أم جعفر الصدر في مذكّراتها أنّ السيّد الصدر أصيب بضعف شديد قبيل استشهاده‏.
(3) نقلنا عنه في مطاوي الكتاب أنّه لا فرق عنده كيف يموت.
(4) شهيد الأمّة وشاهدها [النعماني] 2: 195ـ 196؛ وانظر: مقابلة مع الشيخ محمّد رضا النعماني‏ [قناة المنار].

وقد حاول البعض من المتطفّلين على الساحة الإسلاميّة ومرضى القلوب أن يستخدم البهتان والاتّهام بالباطل في تفسير هذا الموقف ـ يعني موقفه ـ والله هو الحكم العدل بيني وبينهم يوم القيامة. كما أنّ بعضهم الآخر حاول أن يقدّم تفسيراً آخر من عند نفسه لعدول الشهيد الصدر ويوحي باتّهام الشهيد الصدر بالإحباط واليأس والقنوط. وهذا إمّا جهلٌ بالواقع أو ضعفٌ في التقوى، نعوذ بالله من ذلك

وكانت الحكومة تشعر بحرج كبير لهذا التحدي الجماهيري الكبير لها لاول مرة بعد مرجعية الامام الحكيم(ره).
وقد قامت الحكومة بالخطوة الاولى، ونجحت فيها، ثم قامت بالخطوة الثانية فارسلت وفدا من كربلاء واجهته الجماهير بالرفض، وطلبت بعد ذلك ارسال وفد من قبل آية اللّه السيد الخوئي وآية اللّه الشهيد الصدر.
وراى الشهيد الصدر الاستجابة لهذا الطلب، وطلب مني ان اقوم بهذه المهمة فذكرت له بعض المخاوف من خطة الحكومة للخداع وتسويغ ضرب الجماهير، ولكنه(قده) كان يرى صحة هذا العمل واستخرت اللّه مرتين للاصرار على الرفض فجاءت الاستخارة نهيا.
فتوكلت على اللّه تعالى بعد ان وضعت خطة في ذهني للاحتياط للامة وللقضية...

يستمر مسلسل التشويش الموجه , فبعد وثائقية الخاقاني جاء دور النعماني والحكيم والقيادة النائبة !!!!

عموما......الحجي ماعليه كمرك !!!

وماعلاقة المصدر وقد اثبت انت صحة ما اتيت به وقلت انك اتصلت بمكاتب السيد الحائري وان بعضها قام بالحذف والاخر امتنع؟؟؟
المهم ان الرسالة الخطية والانترنيتية صحيحتان !

الحجي ماعليه كمرك !!!

التناقض هو وللمرة الالف يدور بين الشهادة بالطهارة والشهادة بالعمالة !!
بين (سماحة الشيخ) وبين (عليه لعائن الله)!!!
من الاول عشان الناظر !!

عرضنا اسباب وصفك او (وصفهم) للنعماني بأنه وضيع!!!
وبينا أن السبب ليس من النعماني بل هو من الأخرين المحسوبين على نفس من (وصفوه)!!
وهذه الوثائق المعروضة تدل على ذلك!!
فكل من نشر عن القيادة النائبة عرضناه!!!
وقد وضح ذلك الامر وملابساته المحقق العاملي كما ذكرت!!

لأجل هذا أصبح النعماني .... (وضيع)!!

لأجل هذا أصبح النعماني .... (وضيع)!!