نعود للنعماني ....ومحاولات تقديم الشهيد الصدر قدس سره كحالة شاذة من جهة وفريدة من جهة اخرى في تاريخ المرجعية من جهة,ومقارنة بمعاصريه من المراجع (في النجف)...من جهة اخرى!

في رفحاء تعلم العراقي حب المرجعية والتمسك بها وتقديس العلماء الاجلاء , فلم يكن هناك فرق في حب الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر عن السيد الخميني أو الخوئي أو الحكيم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين , وكانت صورهم جميعا مرسومة وبأحجام كبيرة ومنتشرة هنا وهناك وكان نصيبي من ذلك صورة للسيد الصدر وأخرى للخوئي ولكن بحجم صغير , لكن كانت للصدر الاول مكانة خاصة في القلوب لما أصابه على أيدي الطاغية اللعين .وهذا يفسر سبب رفع صورته من قبل البعض كما رفع المنافقون قميص عثمان والامثلة تضرب ولاتقاس .فأم ( المؤمنين ) كانت قد حرضت على قتله أيام حكمه بقولتها المشهورة أقتلوا نعثلا فقد كفر ومن ثم خرجت تحمل قميصه باكية نكاية بأمير المؤمنين ع وللتأليب عليه والخروج لحربه طمعا في الدنيا وبغضا لعلي ع .

هو هو نفس الانسان لم يتغير ولم يتبدل منذ ادم والى قيام الساعة وهي هي الدنيا صراع بين حق وباطل الى أن يرثها الله.

كان هناك نوع من التضخيم في مستوى العلمي للشهيد الصدر رض فكان مما نسمع أنه وصل لدرجة لم يصلها الاولون ولايدركها الاخرون وكانت تصور كتبه على أنها أعجاز لن يأتي البشر بمثله وكأنه كتاب الله الخالد , علما أن السيد الخوئي أستاذ الفقهاء وأستاذ الشهيد الصدر يقول عنه أحد المراجع الكبار في ايران وهو السيد الروحاني بأنه بلغ مرتبة علمية أرفع من كل علماء الشيعة ولم يصلها أحد قبله .

سبحان مغير الاحوال
كنت من المتفلسفين كثيرا أيام شبابي
حيث أنظر للدنيا من منظار حلزوني متقوقع
والذي كان يظهر لي الاشياء بعكس فطرتها التي فطرها الله
فكنت مثلا أرى أن الدين أفيون الشعوب وأحفظ أسم كم شيوعي مفلس للدلالة على ثقافتي الواسعة
بالاضافة لذلك قرأت كتاب كفاحي لهتلر وكتاب عنتر وعبلة وعدة كتب أخرى والكثير من المقالات والمواضيع العديمة الطعم واللون والرائحة التي تنشرها جريدة الثورة والجمهورية والقادسية , !!!

ولم أكن أعرف عن أمور ديني شيئا ذا بال كي يذكر هنا.
الا أني لم أكن أحب البعث ورغم أنتمائي له وحصولي على درجة نصير للحزب القائد وحضوري لمئات الاجتماعات الحزبية للتثقيف على أيدي معلمين ومسؤولين أنهكتهم كثرة الخفارات الليلية وأحاديث تمجيد القائد في سهراتهم الخاصة في الفرق الحزبية , كنت أحب حزب الدعوة وأرى في شخصياته أبطالا تحدوا البعث والموت ويملكون من الصلابة ما لا تملكه الجبال الراسيات , كيف لا وهم حسب ما كنا
نسمع يسخرون من جلاديهم في سجون الرعب الصدامي ويستقبلون الموت بصبر بلال وعمار وصحب الحسين ع.

المهم كنت أعيش بشخصيات عديدة , شخصية المنقاد لسلطة البعث بين الناس وشخصية الثائر على الوضع عندما أخلو بنفسي ,
حيث كنت شبه الغريب مع نفسه وكان الحلم بالخلاص من هذا الواقع يدفعني للاستعداد للتضحية بأثمن الاشياء كي أكسب حريتي وأعيش أنسانيتي .
سنحت تلك الفرصة عام 91 حيث القوات الامريكية على بعد قاب قوسين من منازلنا وأشاعوا أنهم يعطون اللجؤ للمدنيين لمن يلجأ اليهم
بعد أن أقبروا أنتفاضة شعبان بمساعدة قوات الحرس الحقير , وبلا تفكيروبلا تردد علمت أنها الفرصة الوحيدة السانحة أمامي وأذا أغلق هذا الباب فمعنى ذلك أنه سيغلق علي سجن العراق من جديد , سجن أسوأ مما كان , سجن في عراق جعلت أمريكا عاليه سافله
وفوق تل الخراب ذاك لازال صدام يتربع و يصدح ببطولاته وعنترياته مشيدا بأم المعارك,
فأبواب الحرية والغرب والخلاص على بعد كيلومترات مني
وليس لي شئ يربطني كزوجة أو أطفال عدا دراسة جامعية وضعتها تحت قدمي أما عائلتي فلهم الله خصوصا وأنهم لايريدون الخلاص وقد فوضوا أمرهم لله.
أنطلقت نحو المجهول لاأحمل وقتها في جيب سترتي غير بعض الصور للاهل والاصدقاء ومبلغ صغير من المال ( 25 دينار وقتها ) وهويتي الجامعية لاجتاز مفارز الانضباط والبعثيين وقران صغير أخذته معي كان ذلك بتأريخ 17-3-91 ويصادف اليوم الاول من رمضان .

أحسست بالغربة والامريكان يحيطون بي وأدركت أن لاعودة لي عن هذا القرار فقد وقع الفأس بالرأس

بسم الله الرحمن الرحيم‏
سماحة المرجع الأعلى السيّد أبو القاسم الخوئي‏
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏
هل رأيتم من حكومة البعث في العراق ما ينافي الدين أو الإنسانيّة بالنسبة إلى شخصكم الكريم أو إلى الحوزة العلميّة أو إلى الإيرانيّين، فقد ذكر بعضُ المغرضين [أنّ الحكومة] تعاملهم معاملة سيّئة. أفتونا مأجورين.
بغداد 25/ 12/ 71
علي رضا (الإمضاء)

تحيّة طيّبة
وبعد، إنّي بالنسبة إليّ لم أرَ من الحكومة الموقّرة إلّا خيراً، أمّا بالنسبة إلى الحوزة العلميّة والإيرانيّين فقد سمعتُ من بعض الثقات أنّ الحكومة تعاملهم معاملة حسنة، والله وليُّ التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله.
النجف الأشرف 8/ ذ ق/ 1391 هـ-
الخوئي (الختم)

ولكن حدثنا انت عن بطولاتك في مواجهة حزب العفالقة يوم كنت معارضا دعوجيا

نريد سماع بطولات اكثر تزكي فيها نفسك واخلاقك وترينا سمو نفسك العظيمة
اما كاتب هذه الكلمات فلا يدعي رعايته للايتام ولايملك مبرات ولا ولا ولا
فالبطولات حكر على ادعياء الدعوة وازلامها من امثال اليتيم .

ايها الدابة
افتح موضوع اخر لي ولك
ولاتشوش على مواضيع الاخرين

وهذا الكلام ليس موجها لك لاني اعلم انك قلم مأجور ولكن لمن يريد ان يطلع
فاسلوب التسقيط الرخيص لحزب الدعوة وعملاء امريكا لم يسلم منه حتى المراجع العظام
فكيف بشخص بسيط مثلي
وهذا من اختصاصاتكم المؤثرة والبارعة والتي يشهد لكم بها

وارد عليك بكلمتين
الاعتراف بالخطأ فضيلة
انا كنت انتمي لهذا الحزب اول شبابي حالي حال الملايين ولاسباب يعرفها العراقيين جيدا حينها

ايها الدابة المحترمة
الجواب في تعريضك اياي بهذا الموضوع
مع الاعتذار من الاخ كاتبه , فليس هذا محل الجدال العقيم بيني وبينك

اعلم انك ستتخذ من كلمة دابة ذريعة لتتباكى هنا وهناك لكسب التعاطف والتأييد مع قضيتك فهذا من اساليب الدعوة وازلامها

ايقنت منذ مدة انه لايريد حوارا على الاطلاق والا لما بدا من اول مشاركة بالاستفزاز والتهجم على شخص صاحب الموضوع!

انتمائه امر لالبس فيه ولقد امتنع مرارا من ان يؤمن على دعائي بلعن المنتمي والمدعوم ومن تقف خلفه جهة او فريق ما !

هاجم صلاح الخرسان لانه اعتقد انه يهاجم الدعوة دون ان يقرا كتابه!

ودافع عن عباس الزيدي وكتابه دون ان يقرأ كتابه لانه فهم انه يهاجم المرجعية!

يملك مؤلفات رموز الدعوة ويحفظ مايبثون من شبهات ويدافع عنهم ويشتم من يتعرض لهم ولو بالدليل!
الامر اذن ياصاحبي لايحتاج الى برهان!

اراد منذ البدء ان ينسف الموضوع ولو بطريقة انتحاره بصاحب الموضوع والتعرض لسخط الادارة!

وحيث انك مجمد سابقا ارجو الاعتذار عن الاسائة الشخصية والتزام عد تكرارها.

ان كان لديك تحت اليد اية وثائق او كتب تخص الموضوع ارجو تزويدي بها على الخاص واكون شاكرا وممتنا.
وانتظر اجابتك رجائي لضمان بقائك في المنتدى اولا وتواصل الموضوع ثانيا.
وشكري لك سلفا.

توقفنا عند ادعاء النعماني تفرد الشهيد الصدر باتخاذ الموقف الداعم للثورة الايرانية والامام الخميني وبينا كذب الدعوى!
ونلاحظ استمراره بنفس النهج الذي يستهدف المرجعية في كل جملة وان كان ظاهرها الاشادة بالشهيد الصدر!!
فمن خلال الادعاء بمواقف الشهيد الصدر المتفردة...يتهم المرجعية زورا بدعواه الكاذبة السابقة ويقدم المبرر فيقول اثما:

فاذا النتيجة ان (المتبنيات المالوفة) لاتقوم على (اساس شرعي) !!!
اي طعن بالمذهب هذا ..؟؟؟!!!!

هل اختلفت مواقف المرجعيات (المالوفة) عن مواقف الائمة عليهم السلام بالصورة التي نقلها النعماني ذاته عن الشهيد الصدر اذ يقول

:

فاذا كان الائمة ع لم يتمكنوا من ممارسة دورهم بسبب الظروف....وهم المعصومون المسددون المحدثون....فما حال المراجع وهم بشر يجتهد,قد يصيب وقد يخطيء؟؟؟!!

لكن الاجتهاد في النهاية لابد ان يؤسس على اساس شرعي......وان القول بان هناك في الحوزة (متبنيات مالوفة) لاتستند الى اساس شرعي يساوي قول المالكي انفا بان الامام الحكيم قد تصرف بخلاف قناعاته الشرعية...وهو يعني في النهاية الطعن بهؤلاء المراجع والحكم بفسقهم!

وهذا هو المغزى والهدف الاول والاخير .....والباب مفتوح لمن ياتينا بفتوى لاحد المراجع تفيد بعدالة من يفتي بخلاف قناعته الشرعية او بلا اساس فقهي !!

يتبع..ان شاء الله تعالى.

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
لقد كثرت الاسفاف في الموضوع كثيرا!!
لقد عمد صدام والبعث على تقويض الحوزة والدعوة باعتقال واعدام العلماء فيهما بغية تقويض الاثنين معا!!
وانت هنا تحاول بنفس الخطة والمنهج كما فعله بعض الاسلاف؟!!
وقل لي بربك:
هل يمكن لك أن تأتيني بموقف رسمي وتصريح موقع من الدعوة وكتاب منشور منهم حول مدعاك؟!!
وإن كان وستذكر لي كتاب نوري كامل مثالا !! فقد قدمنا لك إن هذا رأيك وهو رأي لا قيمة له وغير ملزم!!
ثم هل النعماني ـ ان صح انه يتهجم على المرجعية كما تدعي ـ هل هو من اعضاء حزب الدعوة؟!!
ثم :

مع فرض الوضوح!! من يعادي المرجعية لماذا يريدها واجهة له ثم يعاديها؟!!
ونعيد أين هذا الوضوح من منشورات الدعوة ومتبنياتها الفكرية؟!!

وأين المؤامرة يا كاتب المؤامرة؟!! لمذا هذا الاسفاف والاتهام الرخيص الباطل؟!!
طيب
إن كانت اصولهم اخوانية وتحريرية كما تدعي وايضا مع بقائهم على ذاك المنهج كما تتهم!!
فلماذا بقي مثل الشيخ الكوراني يقود الدعوة حتى أن اهتدى؟!!
ولماذا بقي مثل السيد الحائري والشيخ الآصفي يقودون الدعوة الى ان اهتدوا ؟!!
ولماذا بقي السيد العسكري؟!!
ولماذا كان يدعمهم الامام الحكيم الى آخر عمره الشريف والامام الخوئي حتى مع عدم تبنيه للعمل السياسي؟!!
ولماذا مثل الامام السيد عبدالله الشيرازي يفتي بجواز صرف المال لحزب الدعوة؟!!
ولماذا يمدح الامام الخميني حزب الدعوة ويصفهم بما وصف؟!!
ولماذا يمدحهم القائد الخامنئي ويمصفهم بما وصف؟!!
ولماذا بقي يعمل معهم الشهيد السيد مهدي الحكيم حتى بعد مغادرته العراق وانتقاله الى لندن الى استشهاده؟!!
ولماذا كل هذا العداء من النظام البعثي الكافر لهم؟!!
فإن كانوا قد خرجوا من التشيع كما تفتري فلماذا تطالبهم أن يتبعوا مرجعا بعينه!! ان كانوا اخوانا او تحريريين فما حاجتهم لتقليد المراجع في الدين؟!!
ومن ثم:
هل اقتصرت المراجع على الامامين الحكيم والخوئي رحمهم الله فعادوهم هم من دون غيرهم؟!!
والله اتعبتنا وتعبنا معك يا كاتب الموضوع!!!

بسم الله الرحمن الرحيم‏

سماحة المرجع الأعلى السيّد أبو القاسم الخوئي‏
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏
هل رأيتم من حكومة البعث في العراق ما ينافي الدين أو الإنسانيّة بالنسبة إلى شخصكم الكريم أو إلى الحوزة العلميّة أو إلى الإيرانيّين، فقد ذكر بعضُ المغرضين [أنّ الحكومة] تعاملهم معاملة سيّئة. أفتونا مأجورين.
بغداد 25/ 12/ 71
علي رضا (الإمضاء)

بسمه تعالى شأنه‏

تحيّة طيّبة
وبعد، إنّي بالنسبة إليّ لم أرَ من الحكومة الموقّرة إلّا خيراً، أمّا بالنسبة إلى الحوزة العلميّة والإيرانيّين فقد سمعتُ من بعض الثقات أنّ الحكومة تعاملهم معاملة حسنة، والله وليُّ التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله.
النجف الأشرف 8/ ذ ق/ 1391 هـ-
الخوئي (الختم)

انظر الترجمة الفارسيّة للجواب في: نهضت امام خمينى (فارسي، ط. ق) 3: 792 ، والأصل العربي في المصدر نفسه 3 : 1284.
يُشار إلى أنّ السيّد عبّاس خاتم اليزدي ذكر أنّ هذا الجواب حصل عليه علي رضا خلال سفره إلى لندن حين كان السيّد الخوئي (رحمه الله) هناك [خاطرات آيت الله خاتم يزدى (فارسي): 108]، ولكن حسب تسلسل الأحداث، ربّما كان ما أثبتناه هو الصحيح، خاصّةً أنّ علي رضا هو الذي حاول الاجتماع بالسيّد الخميني (رحمه الله)

راجع خاطرات سياسى (2)، سيّد على اكبر محتشمى (فارسي): 154.
ويذكر السيّد محتشمي أنّ هذا ظاهر الأمر، وإلّا فإنّه يعلم حقيقته.

انظر: نكرشى به زندكى حضرت آية الله العظمى شيرازى (فارسي): 68، نقلًا عن صحيفة (الحياة)، العدد (8033)

فهرس التراث 2: 682

حديث للدكتور صادق الطباطبائي بتاريخ 11/ 7/ 2005 م مع احمد ابو زيد العاملي ، نقلًا عن السيّد الصدر (رحمه الله)؛ وانظر عموماً: نظريّة العمل السياسي عند الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر: 256- 257؛ الإمام قدوة (السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله)) 2: 59.

شهيد الأمّة وشاهدها 1: 259.

أدب الاختلاف في حياة الإمام الخوئي، منصور عبد الجليل القطري، مجلّة الموسم، العدد 17، 1994- 1414 هـ: 54. ويذكر أنّ الوارد هو أنّ هذه الحادثة وقعت في إحدى المرّات التي كان السيّد الخوئي (رحمه الله) فيها راقداً في المستشفى، ولم ترد في خصوص هذه المرّة، فأدرجناها للمناسبة

ما بين [] نقله الى احمد ابو زيد العاملي الشيخ أديب حيدر بتاريخ 29/ 7/ 2004 م‏

حدّث بذلك لأحمد ابو زيد العاملي الدكتور صادق الطباطبائي بتاريخ 11/ 7/ 2005 م نقلًا عن السيّد الصدر (رحمه الله). وقد ذكر الدكتور الطباطبائي أنّ عدد المرافقين تسعون شخصاً، في حين نقلنا عن [نكرشى به زندكى حضرت آية الله العظمى شيرازى (فارسي): 68، نقلًا عن صحيفة (الحياة)، العدد (8033)] أنّهم كانوا ستّة أشخاص إلى جانب تسعة من المرافقين. وبعيدٌ لديّ الآن أن يكون الدكتور قد ذكر لي (نُه/ تسعة) وحسبتها (نَوَدْ/ تسعين).
يقول العاملي والأقرب لديّ- بعد استبعاد أن يكونوا فعلًا تسعين- أن يكون الخلط قد وقع في النقل عن السيّد الصدر (رحمه الله).

1) ما بين [] من: مقابلة مع الشيخ محمّد جعفر شمس الدين (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر).
2) شهيد الأمّة وشاهدها 1: 259.
3) الإمام الصدر .. سيرة ذاتيّة: 78؛ محمّد باقر الصدر .. حياة حافلة .. فكرٌ خلّاق: 178، نقلًا عن الشيخ مهدي العطّار (رحمه الله).
4) حدّث بذلك لاحمد ابو زيد العاملي الشيخ أديب حيدر بتاريخ 29/ 7/ 2004 م‏
5) الصدر في ذاكرة الحكيم: 46، وقد نقلها السيّد محمّد الحيدري‏.
6) حدّثني بذلك الدكتور صادق الطباطبائي بتاريخ 11/ 7/ 2005 م نقلًا عن السيّد الصدر (رحمه الله)
7) شهداء العلم والفضيلة في العراق: 43

1) ما بين-- ذكره لي الشيخ أديب حيدر بتاريخ 29/ 7/ 2004 م؛ وانظر: الإمام الصدر في أعماله السياسيّة: 13؛ وجاء في تقرير كتبي لمقابلة خطيّة أجريت مع الشيخ محمّد جعفر شمس الدين أنّ السيّد (...) حثّ على خروج الطلبة من النجف والهجرة إلى قم (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)، ولعلّ المراد السيّد جمال الدين (رحمه الله)
2) شهيد الأمّة وشاهدها 1: 259، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله).
3) الإمام قدوة (السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله)) 2: 59.
4) شهيد الأمّة وشاهدها 1: 259، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله).
5) هفت هزار روز (فارسي) 1: 496 .

1) مقابلة مع الشيخ محمّد جعفر شمس الدين (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)، وما بين (...) من المصدر.
2) مقابلة مع السيّد عبد العزيز الحكيم (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر).
3) مقابلة (4) مع السيّد كاظم الحائري (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)، ومراده من دور السيّدة زينب (عليها السلام) هنا دور المكمّل للثورة، والجهاز الإعلامي لها.
4) مقابلة مع السيّد عبد العزيز الحكيم (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر).
5) مقدّمة مباحث الأصول: 49؛ ومثله في مذكّرات السيّد محمود الخطيب؛ مقابلة (1) مع السيّد كاظم الحائري (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر). وفي المصدر الأخير: «أحد المشايخ»
6) من مذكّرات أسرة السيّد الصدر (رحمه الله) للمصنّف، (مخطوط).
7) حدّث بذلك لأحمد ابو زيد العاملي السيّد محمّد الغروي بتاريخ 24/ 7/ 2004 م؛ مقابلة مع السيّد محمّد الغروي (قناة المنار).
8) مقابلة مع السيّد محمّد الغروي (قناة المنار).

مقدّمة مباحث الأصول: 49- 51؛ صحيفة (الجهاد)، العدد (131)، 7/ رجب/ 1404 هـ في حديثٍ مع السيّد كاظم الحائري؛ مقابلة (1) مع السيّد كاظم الحائري (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)؛ مقابلة (4) مع السيّد كاظم الحائري (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)؛ مقابلة مع السيّد عبد العزيز الحكيم (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)؛ مقابلة مع السيّد عبد العزيز الحكيم في: صحيفة (المبلّغ الرسالي)، العدد (108).

تلفيقاً بين: خاطرات سياسى (2)، سيّد على اكبر محتشمى (فارسي): 162- 164؛ خاطرات آيت الله خاتم يزدى (فارسي): 105- 107.

كان برنامج الرسول الأكرم (ع) محصوراً قبل هجرته من مكّة إلى المدينة في التبليغ إلى الله، والتعريف بصفات الذات المقدّسة للحقّ تعالى والتعريف بالإسلام، فلم يكن لديه من الأتباع ما يمكنه بمساعدتهم القضاء على المشركين وتوسيع رقعة الإسلام. وكما تلاحظون في القرآن الكريم، فإنّ السور المكيّة تتميّز بالنصح والموعظة والتعريف بمفاهيم الإسلام فقط، ولم تتعرّض إلى الحرب والنزاع، كما لم ترد فيها الأحكام إلّا نادراً.
وحينما غادر الرسول الأكرم (ع) مكّة متوجّهاً إلى المدينة- بذلك الوضع السيّ‏ء المتدهور- لم يخطر ببال العوام من الناس وذوي التفكير السطحي حجم المصالح التي ستترتّب على تلك الهجرة، ولكن عندما وصل المدينة اتّضحت النتائج التي ترتّبت على الهجرة، واتّضح كيف أنّه (ع) استطاع توسيع رقعة الإسلام في المدينة وكسب الأتباع، ثمّ العودة إلى مكّة بالفتح والظفر آخر الأمر، بحيث خضع كبار قريش له (ع) وقام هو (ع) بدوره بإطلاقهم.
والآن، وإن كان الكثير من الإيرانيّين قد أصبحوا- نتيجة الخلاف بين الحكومات- ثمن الصلح وهجّروا بهذا الشكل المأساوي من هذه البلاد، إلّا أنّ من الممكن أن تكون هناك مصالح عظيمة في ما حصل، وهي خافية علينا. وكما أعاد الله تعالى رسوله الأكرم (ع) إلى مكّة فاتحاً منتصراً، فسوف يعيدكم إلى هذه الحوزات وتصبح النجف ذات يوم أقوى من الآن.
إنّنا على ثقة بأنّ الحوزة العلميّة ستعود عاجلًا أم أجلًا إلى سابق حالتها، وسوف تعود إلى النجف الأشرف- إن شاء الله- إذا عملتم بتكالفيكم الدينيّة والعلميّة.
إنّ العلم مسؤوليّة ثقيلة، وهي بعهدتكم، إلّا أنّ مسؤوليّتكم ليست في تعلّم حفنة من الألفاظ والمفاهيم، بل إنّ المسؤوليّة التي أوكلت إليكم هي حفظ الإسلام وأحكامه، فأنتم الأمناء على الوحي، وعليكم أن تعكفوا على تهذيب أنفسكم خلال فترة انشغالكم في تحصيل العلوم، وكما تقومون بنصح غيركم، فإنّ عليكم إصلاح أنفسكم أيضاً، ولا تنسوا مسؤوليّاتكم، كونوا متصافّين متصالحين فيما بينكم، اجتنبوا الفئويّة والاختلافات، كونوا إخوة مع بعضكم، واعملوا للإسلام بسرائر نقيّة، وبروح واحدة.
أنتم أهل علم وجميعكم من جذر واحد، وكلّكم ورق في شجر واحد، وإذا وفّيتم بعهدكم فإنّ الله موفٍ بعهده، سيعيدكم إلى الحوزات مرّة ثانية، ونلتقي بعضنا مرّة أخرى هنا- إن شاء الله- وحتّى إذا لم أكن موجوداً حينها بينكم- حيث إنّي أطوي الأيّام الأخيرة من عمري- فأنتم موجودون وسوف تجتمعون هنا مرّة أخرى.
على أيّة حال، ليس متوقّعاً زوال الحوزة، الحوزة باقية على حالها، وبغضّ النظر عن الجوانب المعنويّة والإلهيّة، فإنّ زوال الحوزات العلميّة غير ممكن في الحقيقة حتّى بالحسابات الطبيعيّة، لأنّها محطّ اهتمام جميع المسلمين، وخصوصاً الشيعة منهم، وظهيرها هم الشعوب، وما كانت الشعوب ظهيراً له، فلن تستطيع الحكومات القضاء عليه. الحكومات أعمارها قصيرة، وظهير النجف هو الشعوب العظيمة، لذا فستبقى محفوظة.
يدرس حاليّاً في الحوزات طلبة من [الأفغانيّين‏] والباكستانيّين والهنود والعراقيّين وبعض أبناء الدول الأخرى، فلا قدرة لهذه الحكومة- التي لا يمكن وصفها بالحكومة- على الوقوف بوجه كلّ تلك الشعوب، وإن استطاعت الوقوف بوجهنا أنا وأنتم.
إذا أبعد الإيرانيّون المحترمون فإنّ على باقي الإخوة من البلدان الأخرى البقاء ومواصلة أداء مسؤوليّاتهم الدينيّة.
إنّ مثلكم مثل الأفواج العسكريّة التي تخوض حرباً، فإذا هاجمها العدو وحقّق انتصاراً على فوج منها، ينبغي على بقية الأفواج الثبات في مواقعها، ومل‏ء خنادق الفوج المنكسر، وإلّا فإنّ العدو يتمنّى فرار الأفواج العسكريّة الأخرى بانكسار أحدها، وترك الميدان خالياً.
إنّ على الإخوة من باقي البلدان- والمتواجدين هنا- المرابطة في خنادقهم ومواصلة التحصيل العلمي وتهذيب النفس، وحتّى لو ذهب المراجع من هنا، وذهبت أنا- باعتباري أحد الطلبة- فإنّ على سائر الإخوة البقاء هنا، وأداء سؤوليّاتهم.
طبيعي أنّ ذهابي يتمّ بناءً على مصالح لعلّها تخفى على الكثيرين، إلّا أنّه ينبغي على بقيّة الإخوة البقاء، وعدم إخلاء مواقعهم.
رأينا كيف اضطربت الحوزة العلميّة في قم أيّما اضطراب قبل مدّة، ثمّ رأينا كيف استقامت الأمور لعدّة معدودة ممّن كانوا عرضة الاضطهاد والكبت والعناء دوماً، ولم يمرّ وقت طويل حتّى عادت الأمور، فغلب الظالم وأصبحت الحوزة مضطربة في ذلك الوقت حوزة الخمسة أو الستّة آلاف نفر.
أنتم الغالبون ولستم مغلوبين، ولو طالعتم تاريخ الظلمة والظالمين في العالم سترون أنّ الغلبة كانت للمظلومين دوماً، فمع القدرة والطغيان اللذين كان عليهما معاوية والنفوذ الذي تمتّع به، إلّا أنّه أضحى اليوم لا يعرف له حتّى قبرٌ في نفس الشام التي كانت مركزاً لحكومته.
إنّ وضع أولئك الكسبة المساكين الذين عاشوا في العراق سنين طويلة يبعث على الأسف حقّاً، فليس لهم ما يربطهم بإيران، لا أصدقاء ولا معارف ولا أقارب، وإنّني آمل أن يحسن أبناء الشعب الإيراني معاملتهم مع ضيوفهم، وإنّي لعلى ثقة من أنّ الشعب الإيراني المسلم المجيد سيكون عطوفاً مع ضيوفه وإخوانه، فليأووا هؤلاء التعساء، وليوفّروا لهم السكن والطعام والملابس، وليسدّوا حاجاتهم، والأهمُّ من ذلك كلّه فليرشدوهم، فمنهم من لا يعرفون شيئاً عن أوضاع إيران.
وأنتم أيّها الإخوة المحترمون العازمون على الذهاب إلى إيران، أبلغوا الإخوة من أبناء الشعب الإيراني سلامي، وانقلوا لهم رجائي إيّاهم اللطفَ في معاملة الإخوة المهجّرين من العراق الذين يناهز عددهم المائة ألف نسمة، والذين سيتوزّعون على مختلف أنحاء إيران، ومساعدتهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»