لماذا تتقول على صاحب الموضوع ما لم يقله ؟
لاحول ولاقوة الا بالله
متى هاجم السيد هشام الشهيد الصدر ؟
كي ترتفع جوقة البكاء والنحيب وتثير الضجة على الكاتب بتحريض الهمج الرعاع خلفك ؟

كل ما يعرضه الان الاستاذ هشام هو كذب وتدليس السيخ النعماني في كتابه
ويعرض صفحات الكتاب وهو موجود بالاسواق ؟
الا يخجل هذا النعماني
من تصوير مرجعية الصدر على انها كانت تتقوى بالبعثيين والنظام الصدامي في مقابل الحوزة الشريفة وعلماؤها !!
الا يخجل هذا النعماني ........ من هكذا ادعاءات رخيصة وحقيرة تعود بالضرر على سمعة الشهيد الصدر رض نفسه ؟

اياك ومصاحبة الاحمق فانه يضرك من حيث يريد ان ينفعك
ولكن هذا النعماني ليس بأحمق بل قلم مأجور
فمن ياترى قد دفع له حتى افقده عقله هكذا وجعله يخور ؟

الشهيدة بنت الهدى تذهب لتستبدل ملابسها في غرفة اخرى ثم تاتي لتعرضها على النعماني لترى اتسترها ام لا !!!
اترون كم الاساءة التي يوجهها هذا النعماني لمنزلة الشهيد الصدر واسرته الطاهرة ؟؟؟
بربكم من يعقل هذا الكلام ؟؟؟؟

اليوم الأسود:
في اليوم الخامس من شهر نيسان الأسود عام (1980 م) وفي الساعة الثانية والنصف بعد الظهر جاء المجرم مدير أمن النجف ومعه مساعده الخبيث (أبو شيماء)، فالتقى بالسيد الشهيد (رضوان الله عليه) وقال له: إن المسؤولين يودّون لقاءك في بغداد.
فقال السيد الشهيد: إذا أمروك باعتقالي فنعم، أذهب معك إلى حيث تشاء.
مدير الأمن: نعم، هو اعتقال.
السيد الشهيد: انتظرني دقائق حتّى أودّع أهلي.
مدير الأمن: لا، ولكن لا حاجة لذلك، ومع ذلك فافعل ما تشاء.
فقام (رضوان الله عليه) وودّع أهله وأطفاله. وهذه هي المرة الوحيدة التي أراه يودّعهم من بين الاعتقالات التي تعرّض لها.
ثم عاد والابتسامة تعلو وجهه، فقال لمدير أمن النجف: هيّا بنا نذهب إلى بغداد.
وذهب السيد الشهيد رحمه الله إلى بغداد لينال الشهادة، ويفي لشعبه بوعده حينما خاطبه قائلا:
(وأنا أعلن لكم يا أبنائي أنّي صمّمت على الشهادة، ولعل هذا آخر ما تسمعونه منّي، وأن أبواب الجنّة قد فتحت لتستقبل قوافل الشهداء، حتّى يكتب الله لكم النصر، وما ألذ الشهادة التي قال عنها رسول الله: إنّها حسنة لا تضر معها سيئة، والشهيد بشهادته يغسل كل ذنوبه مهما بلغت ....).
كانت اولى بوادر الشؤم أن السلطة قامت بسحب كافة قوّاتها من الزقاق، وذهبت الشهيدة بنت الهدى تستطلع الأمر فلم تجد أحدا منهم، فعلمنا أن هذا الاعتقال نذير شؤم.
وذهبت الشهيدة (رضوان الله عليها) إلى غرفتها، فأبدلت ملابسها بأخرى وربطت كمّي ثوبها على معصميها ظنّا منها بأنّها ستسترها حين التعذيب، وقالت لي: أترى أنّ هذا يسترني: فقلت لها: سوف لا تتعرّضين للاعتقال إن شاء الله، وجرى حديث آخر بيني وبينها لا أجد ضرورة لذكره.
وجاء الليل، وأي ليلة كانت، فلقد خيّم فيها الحزن على قلوب طاهرة، عانت من العذاب والحرمان أكثر من تسعة أشهر لينفجر صباحها عن تطويق جديد لمنزل السيد الشهيد، فهل جاء هؤلاء لأنّ السيد الشهيد سيعود من بغداد سالما ويحتجز مرة أخر؟ كنّا نقول: يا ليت ذلك، إنّها نعمة ما أعظمها.
أمّا الشهيدة بنت الهدى، فقد قالت: كلا، إن هؤلاء جاءوا لاعتقالي؟ فاستعدّت، وتهيّأت، وكانت والله كأّنّها زينب أخت الحسين عليه السلام في صبرها ورباطة جأشها، وشجاعتها.
وفي اليوم السادس من نيسان الأسود جاء المجرم الخبيث مساعد مدير أمن النجف المعروف ب- (أبي شيماء) ولم تسمح له السيدة الشهيدة بالدخول إلى الدار، فقال لها: علوية، إنّ السيد طلب حضورك إلى بغداد
(فقالت: نعم، سمعا وطاعة لأخي إن كان قد طلبني، ولا تظنّ أني خائفة من‏ الإعدام، والله إنّي سعيدة بذلك، إن هذا طريق آبائي وأجدادي.
ضابط الأمن: لا علوية، بشرفي إنّ السيد طلب حضورك.
أجابته الشهيدة مستهزئة: صدقت، بدليل أن قوّاتكم طوّقت بيتنا من جديد.
ثم قالت له: دعني قليلا، سوف أعود إليك، ولا تخف، فأنا لن أهرب، وأغلقت الباب بوجهه.
ثم جاءتني وقالت لي:
(أخي أبا علي، لقد أدّى أخي ما عليه، وأنا ذاهبة لكي أودّي ما عليّ، إنّ عاقبتنا على خير ... أوصيك بأمي وأولاد أخي، لم يبق لهم أحد غيرك، إن جزاءك على أمي فاطمة الزهراء، والسلام عليك).
قلت لها: لا تذهبي معهم.
فقالت: لا والله حتّى أشارك أخي في كل شي‏ء حتّى الشهادة.
وشهد الله، لقد صعقت وأنا أستمع إليها، وتحيّرت ماذا سأقول لهذا الجبل الشامخ، من الإيمان، والفداء، والشجاعة، وهي تهزأ بالموت والتعذيب من أجل الله تعالى.

ولو أردت أن أعدّد تلك الأساليب الخبيثة والمكائد والمصائب التي كانوا ينزلونها على رؤوسنا إذن لطال الحديث كثيراً. لكني أجد فيما رواه الشيخ محمد رضا النعماني في كتاب (سنوات المحنة): وصفا وافيا لتفاصيل المأساة التي عاشها معنا متخفياً في نفس الدار؛ وشاطرنا المصيبة بكل آلامها وألوانها، كأي واحد منا.

مكتب السيد الحكيم
الاخ .... دام موفقا
بعد السلام عليكم والدعاء لكم بالتوفيق والسداد
وتحياتنا الى الاخوة الاعزاء انصار المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق ... نبارك لكم ولادة الامام الباقر (ع) ، ونسأله تعالى أن يعيده عليكم وعلينا وعلى المسلمين كافة وقد تحرر العراق من براثن الطغمة العفلقية الحاكمة في العراق.
سبق وإن سألتم عن الموقف من كتابي:
1 ـ سنين المحنة وأيام الحصار ـ للشيخ محمد رضا النعماني.
2 ـ كتاب الشهيد الصدر والمرجعية ـ لمختار الاسدي.
وكان جاء فيها من ادعايات مختلفة.
وهنا نورد لكم بعض المعلومات بهذا الشأن ، فقد عرض الشيخ محمد رضا النعماني كتابه المذكور على سماحة آية الله السيد محمد باقر الحكيم (دام ظله) قبل طبعه ، وقد ذكر وكتب سماحته له إن فيه نقاط كثيرة غير صحيحة أو محرفة أو كذب وافتراء استقاها من الشائعات إن لم تكن له أغراض أخرى ، كما أن فيه تحليلات وتصورات غير واقعية ولا تنسجم مع واقع حركة الشهيد الصدر (رض) ومنهجه ، ولكن المؤلف أخذ ببعضها وترك أكثرها مع إعتذار عن ذلك بسبب ظروف الطبع والاستعجال ، حيث كان يحتاج ذلك إلى إدخال تغييرات أساسية في كتابه ومعلوماته. علما بأن الشيخ المذكور لم يكن من طلاب الشهيد الصدر ولا من المقربين لديه ، وإنما عمل في المدة الأخيرة كاتبا في إدارته ، وبقي مع الشهيد الصدر في بيته محاصرا لظروف لم يشأ سماحته الحديث عنها حاليا ، وعلى كل حال فقد أدى الشيخ خدمة للشهيد (رض) في وحدته.
وأما ما ذكره الشيخ من قضية القيادة النائبة ، فقد ثبت لدينا عدم صحة المعلومات التي وردت عنها في هذا الكتاب.
كما تجدر الاشارة الى ان المؤلف المذكور معتزل عن الساحة الآن ولا يؤدي أي دور في الجهاد والعمل من اجل نصرة الشهيد الصدر ـ حسب علمنا ـ غير هذه الادعاءات الموجودة في كتابه.

اولا- اخي عقيل اكرر رجائي والتماسي بتجاهل هذا العضو وعدم النزول معه الى لغة الحوار التي يريد ومايهدف من وراءها!

ثم كيف يعيش في ذلك البيت الصغير من بيوتات النجف القديمة مع اخت السيد الشهيد وزوجته حتى بعد اعتقال السيد الشهيد كما يدعي ؟؟؟

اعلم مافي جعبته في تقدم طرحه من تباكي على الشهيد الصدر الذي يستحف به النعماني !

الصفحات واضحة ولاينفع الطعن بشخص صاحب الموضوع وسبق ان افترضت ان اكون بعثيا او عميلا للموساد او السي اي ايه او الوهابية او صاحب فتنة او مدفوع الثمن او منتميا للمجلس الاعلى او للماسونية ......انا مستعد لمناقشة كل انسان عاق محترم منصف موضوعي يرد بالدليل على مايطرح بدلا من النوح والتباكي وكيل الاتهامات الفارغة جزافا والتي لاتدل على الضعف والهروب الى الامام من الرد المنصف الموضوعي على محتوى مايطرح في المشاركات !
ولكن هيهات..........ماعسى من يرد ان يقول امام هذه الحقائق الدامغة ؟؟؟؟

هذا النعماني ...اخ ... ينقل صورا - ان صدقت - تعد صورا مؤلمة من حياة الشهيد الصدر في فترة الحصار !

صعب علي والله اي (سوالف ) النعماني اصدق....وايها اكذب !!
فقد تحولت القصة الى (تمثيلية عراقية) كما نقول معلقين على (ضعف الدراما)!!

أيام السوافع‏
...
ولو أردت أن أعدّد تلك الأساليب الخبيثة والمكائد والمصائب التي كانوا ينزلونها على رؤوسنا إذن لطال الحديث كثيراً. لكني أجد فيما رواه الشيخ محمد رضا النعماني في كتاب (سنوات المحنة): وصفا وافيا لتفاصيل المأساة التي عاشها معنا متخفياً في نفس الدار؛ وشاطرنا المصيبة بكل آلامها وألوانها، كأي واحد منا.

وكلما مرّت الأيّام كان تشتدّ المحنة على السيد الشهيد سيّما من الناحية العاطفيّة، فإنّ كان يحسّ بحرج كبير وهو يرى أطفاله جياعا، وأمّه المريضة المقعدة تطلب الدواء ولا دواء، وكان يقول لي:
(سيموت هؤلاء جوعا بسببي، ولكن ما دام ذلك يخدم الإسلام فأنا سعيد به، ومستعد لما هو أعظم منه).

منع خادم السيد الشهيد رحمه الله من دخول البيت:

ورافق ذلك أن السلطة منعت الحاج عباس- خادم السيد الشهيد- من دخول المنزل، وهو الذي كان يوفّر ما تحتاجه عائلة السيد الشهيد من مواد غذائيّة قبل الحجز، وكان الهدف من ذلك هو قتل السيد الشهيد وعائلته جوعا.
وبسبب هذه المحاصرة الجائرة اضطررنا إلى الاستفادة من الخبز اليابس الذي لا يصلح للأكل، وكنت يوما أتغذى مع السيد الشهيد رحمه الله من هذا الطعام، فلمّح في وجهي علامات التأثّر، وكنت في نفسي أقول: سبحان الله: أن نائب المعصوم يأكل من هذا الفتات بينما يأكل الطغاة ما لذ وطاب! فقال لي:
(أن هذا الطعام ألذ طعام ذقته في حياتي؛ لأنّه في سبيل الله ومن أجل الله).
وكلما مرّت الأيّام كان تشتدّ المحنة على السيد الشهيد سيّما من الناحية العاطفيّة، فإنهّ كان يحسّ بحرج كبير وهو يرى أطفاله جياعا، وأمّه المريضة المقعدة تطلب الدواء ولا دواء، وكان يقول لي:
(سيموت هؤلاء جوعا بسببي، ولكن ما دام ذلك يخدم الإسلام فأنا سعيد به، ومستعد لما هو أعظم منه).
كانت أول عملية اقتحام لفكّ الحصار الغذائي قام بها سماحة العلامة السيد مير حسن أبو طبيخ (حفظه الله)، وكان موقفا شجاعا وبارّا، فقد هيأ كمّية من المواد الغذائية، وجاء إلى الزقاق الذي يقع فيه منزل السيد الشهيد رحمه الله بعد أن سمحت السلطة للناس بالمرور عبره متظاهرا بالمرور منه إلى جهة شارع الإمام زين العابدين عليه السلام، ولمّا وصل إلى الباب طرقه فهرعت الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) لتعرف ماذا حدث، فسمعت السيد مير حسن أبو طبيخ يقول لقوّات الأمن التي حاولت منعه:
(الآن أذهب معكم إلى حيث تريدون، هل تريدون قتل الأطفال جوعا وعطشا؟).
وعندها فتحت الشهيدة الباب لأنّها كانت تعرف صوته، فألقى زنبيلين من المواد الغذائية، وأغلق الباب.
ولم تنجح خطّة الحصار الغذائي بعد أن انتشر خبرها، وشاع بين الناس، فقد واجهت السلطة ضغطا لا من المرجعيّة، ولا من الحوزة، بل من الشباب وعامّة المؤمنين الذي ملأوا الجدران بالشعارات، وبالمناشير التي توزّع بسريّة، وتندّد بالحصار الغذائي مما اضطر السلطة إلى فك الحصار، فسمحت للحاج عباس بإيصال الغذاء يوميّا ولكن في ظل رقابتها، وكان شرطي الأمن يرافقه كظلّه في السوق، ولا يسمح له بالكلام مع عائلة السيد الشهيد، فكان يستلم ورقة صغيرة كتبت عليها احتياجات العائلة من المواد الغذائية فيقوم بشرائها تحت إشراف الأمن، وهكذا استمرّ الحال لفترة طويلة.

فأي أب يحب أن يرى أبناءه جياعا وهو لا يعرف إلى متي ستستمرّ هذه الحالة؟
وأي أب يتحمل أن يرى مشهدا لطفلة له تتلوّى من ألم الأسنان وهو لا يستطيع أن يوفّر لها قرصا مسكنا؟
وأي ابن يتحمّل أن يرى أمّه العجوز التي أنهكتها مصائب الدنيا تختنق من شدّة السعال وهو يعجز عن توفير الدواء لها؟

وعلى ضوء المعلومات التي أدلى بها السيد علي بدر الدين، وكذلك الانطباعات التي حصلت بعد زيارة مدير أمن النجف للسيد الشهيد رحمه الله تأكّد أن الحجز رغم ما فيه من صعاب وآلام يعتبر مشكلة كبيرة للسلطة، كما أنّه يمكن أن يكون قضيّة تستثير الجماهير، وتحرّضها على مواصلة الجهاد.
وكانت الأدلّة تتوارد، ففي كل يوم تقع أحداث تؤكد صحّة هذه الرؤية، فكانت أعمال الاغتيال والتفجير، والمواجهات المسلّحة، وكتابة المناشير وتوزيعها، وكتابة الشعارات على الجدران من الأحداث اليومية التي أصبحت وكأنها طبيعيّة، وكان السيد الشهيد يسمع بنفسه أصوات إطلاق النار في بعض الليالي أثناء المواجهات المسلّحة بين المؤمنين وقوّات السلطة، فكان شعوره بصحّة هذه الرؤية يقوى يوما بعد آخر.
إن السيد الشهيد رحمه الله قدم كل ما يملك وفعل ما يمكن، ولا شي‏ءكبر من أن يستعد لقبول الاحتجاز له ولعائلته وأطفاله في سبيل ضمان مستقبل التحرّك والجهاد لإسقاط السلطة، وإقامة حكومة إسلاميّة ربّانيّة على أرض العراق، تحكم بما أنزل الله، وتحقق للشعب حرّيته وكرامته وحقوقه.
قد لا أستطيع أن اعبر بشكل دقيق عن واقع الحجز، إنّه في الحقيقة مأساة مروّعة عاشتها عائلة كاملة، ولولا وصيّة السيد الشهيد رحمه الله لي بكتمان بعض تلك المأساة لذكرت من الأحداث ما يشيب له الرضيع.

ذكرت بعض ذلك لسماحة آية السيد الحائري حرصا على حفظه وعدم ضياعه، وهو غير صالح للنشر.

فأي أب يحب أن يرى أبناءه جياعا وهو لا يعرف إلى متى ستستمرّ هذه الحالة؟
وأي أب يتحمل أن يرى مشهدا لطفلة له تتلوّى من ألم الأسنان وهو لا يستطيع أن يوفّر لها قرصا مسكنا؟
وأي ابن يتحمّل أن يرى أمّه العجوز التي أنهكتها مصائب الدنيا تختنق من شدّة السعال وهو يعجز عن توفير الدواء لها؟
وأي أب يتحمل أن يرى عائلته وأطفاله يعيشون عدة اشهر في بيت لا يعلم في أي لحظة سينهار بهم جميعا .. ولا منجاة لهم منه؟!
وإنّي على يقين من أن تلك المشاهد العاطفيّة، وغيرها من اللحظات المثيرة وما هو مشعر بالخطر منها كانت تأخذ من قلبه مأخذا كبيرا لدرجة جعلته يتمنّى الموت أحيانا، ولكنّه كان يقول: (إن ذلك بعين الله تعالى، إن الناس سبقونا إلى ما هو أعظم مما نحن فيه، وكان يهون مما ألم به ذكر الشهيد السعيد السيد قاسم الشبّر ويقول:
(إنّه يعاني من التعذيب مالم نعان نحن بمقدار عشره ..)
ويذكر حصار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وجميع آل هاشم في شعب أبي طالب لا يظلّهم من أشعة الشمس شي‏ء وهم يفقدون الماء والغذاء، فيقول:
(كان ذلك من أجل الإسلام، فلنكن امتدادا لهم، وعلى خطّهم وهدفهم).
إن أحدا من أهله لم يشتك من المأساة ولم يتململ يوما من الأيام، ولكن ما طفح كان من مشاعر الأبوة العطوفة الحانية التي يعينها أمر اسرتها وأبنائها، ويهولها ما يحدق بها من مخاطر، ويحوطها من محن، فيؤلمه ما يؤلمها، ويسرّه ما يسرّها.
ومع ذلك كله صمم على أن يستمر- هو ومن ومعه- على تحمّل هذه المأسة وتحويلها إلى قضيّة تحقق للإسلام وللعمل الإسلامي أكبر قدر ممكن من الانتصار، ومرارا سمعته يقول:
(إنّني مستعد لأن أبقى مع عائلتي محتجزا مدى العمر، أو اضحّي بنفسي وبهم، إذا كان ذلك يحقّق للإسلام نصرا في العراق).

لكن هناك خللا في القصة !!
النعماني يتحدث عن حصار محكم من قبل قوات امن الطاغية ...ولاداخل ولاخارج حتى وصل الامر الى الحالة التي يصفها اعلاه !

ثم يتحدث تحت فقرة الامن يبحث عني فيقول

وكلما مرّت الأيّام كان تشتدّ المحنة على السيد الشهيد سيّما من الناحية العاطفيّة، فإنّ كان يحسّ بحرج كبير وهو يرى أطفاله جياعا، وأمّه المريضة المقعدة تطلب الدواء ولا دواء، وكان يقول لي:
(سيموت هؤلاء جوعا بسببي، ولكن ما دام ذلك يخدم الإسلام فأنا سعيد به، ومستعد لما هو أعظم منه).

الأمن يبحث عنّي:
في الشهر الأول من الحجز شكّت السلطة بوجودي في منزل السيد الشهيد رحمه الله فجاء مساعد مدير أمن النجف، وطلب من الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) حضوري إلى دائرة الجنسيّة والإقامة لمدّة خمس دقائق فقط، لأني كنت قد كفلت سماحة الشيخ المسلمي- وهو أحد طلّاب السيد الشهيد- وقد صدر الأمر بتسفيره إلى إيران فكان يجب علي أن أفي بما التزمت به لدائرة الإقامة، وأقوم بإحضاره. نفت الشهيدة وجودي في البيت، وقالت لهم: فتشّوا عنه في غير هذا المكان، ولم يكن أحد يعلم بوجودي في البيت إلا السيد الشهيد وأخته الشهيدة (رحمها الله) وكان ذلك في بداية الأحداث.
وبعد ثلاثة أيام جاء أحد ضبّاط الجنسية وطلب من الشهيدة حضوري إلى دائرة الجنسيّة لنفس السبب، فواجه نفس الجواب، واستمرّ الحال على هذا المنوال مدّة شهر تقريبا.
وكان لا بد من حل، فاتّفقت مع السيد الشهيد على تضليل السلطة بتقديم دليل قاطع على عدم وجودي في منزل السيد الشهيد، وذلك بأن أخرج من البيت بطريقة ما، ثم أتّصل هاتفيا بالسيد الشهيد، واعرّفه نفسي وأستفسر عن صحّته وأحواله، وبما أن الهاتف مراقب، والمكالمات تسجّل، فإن السلطة ستعتقد أنّي خارج المنزل قطعا، بل ستطمئن أنّي في خارج العراق حسب بعض فقرات المكالمة الهاتفيّة التي سأتحدّث بها مع السيد الشهيد.
وهكذا كان، وبعدها انقطع السؤال عنّي تماما وعدت إلى البيت، وبقيت مع السيد الشهيد رحمه الله إلى آخر يوم من حياته، والحمد لله رب العالمين على ذلك.
العزلة التامة:
من اليوم الثامن عشر من رجب تقريبا وحتى اليوم الأخير من شهر شعبان كنّا في عزلة كاملة عن العالم، فلا أخبار الناس تصل إلينا، ولا أخبارنا تصل إليهم، وكأنّنا أحياء دفّنا في قبر كبير.
كان يؤنسنا المذياع، نستمع إلى أخباره، وكانت تسرّنا أبواق السيارات، فنسعد بها؛ لاننا نشعر بأنّنا قرب العالم، وكان صوت ام تنادي ولدها أو صراخ طفل يصل إلى مسامعنا يؤنسنا غاية الانس، وكان دويّ المخبز الملاصق للمنزل أحلى من أي لحن، هكذا يشعر الإنسان إذا وضع في قفص خانق.

فنلاحظ انه خرج من البيت (بطريقة ما)....ثم عاد اليه !!

كان السيّد عبد الرزّاق القاموسي (رحمه الله)- جار السيّد الصدر (رحمه الله)- يقوم بإيصال الرسائل من وإلى السيّد الصدر (رحمه الله)، وكذا في إدخال الأطبّاء حيث أدخل مرّةً طبيباً لمعالجة والدة السيّد الصدر (رحمه الله) بطريق خفيّة

وكان الشهيد ياسين الجزائري رجلًا خبّازاً وقف إلى جانب السيّد الصدر (رحمه الله) في محنته، فكان يمرّر الخبز إلى منزله (رحمه الله) بعيداً عن أنظار السلطة، حيث كان يوصله بواسطة حبل

راجع كتاب ذكرياتي ج6 ص 149 ـ 150 للمرحوم الحاج الوجيه حسين الشاكري رحمه الله وانظر عموما سنوات الجمر للسيد علي المؤمن ص 242 وما ورد بين [] من وجع الصدر .. ومن وراء الصدر ام جعفر ص 183

البعض يتّهم السيّد الصدر (رحمه الله) بتمثيل مسرحيّة

في تلك الفترة العصيبة والسيّد الصدر يعيش تلك المشاكل الكبيرة، ويتحمّلها بروح الصابرين المؤمنين يبعث أحدهم إليه برسالة مضمونها كما يلي:
«إنّنا نعلم أنّ الحجز مسرحيّة دبّرها لك البعثيّون، وأنت تمثّل دور البطل فيها، والغرض منها إعطاؤك حجماً كبيراً في أوساط الأمّة، إنّنا نعلم أنّك عميل لأمريكا ولن تنفعك هذه المسرحيّة».
عندها قبض السيّد الصدر (رحمه الله) على لحيته الكريمة وقد سالت دمعة ساخنة من عينه وقال:
«لقد شابت هذه من أجل الإسلام، أفؤتّهم بالعمالة لأمريكا وأنا في هذا الموقع؟!!»،

__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها1: 186؛ وقد حدّثتني بأصل القصّة دون ذكر الاسم كريمة السيّد الصدر.

ثم يتحدث عن اخر مرحلة في حياة السيد الشهيد وهو يستعد للموت وقد تيقن انه معدوم لامحالة ...فيقول النعماني

القيادة النائبة:

وفي الفترة الأخيرة من أيّام الحجز كان السيد الشهيد رحمه الله مهتما بقضيّة مل‏ء الفراغ الذي سيحدث بعد استشهاده، فمن سيواصل المسيرة؟ ومن سيقود الثورة؟ ومن يستثمر دمه الطاهر لخدمة الإسلام؟
ولم تكن الخيارات المتاحة له (رضوان الله عليه) كثيرة؛ وذلك لأن التجربة المرّة أثبتت أن الساحة تفتقر إلى القيادة الرشيدة التي ستستثمر دمه وتواصل المسيرة بحكمة وشجاعة، وخاصّة ساحة المرجعيّة والحوزة التي لم تكن مهتمّة إلا بحياتها الروتينية وأعرافها وأوضاعها الخاصّة، وما تجربة الحجز إلا شاهد حي على صحّة تلك الرؤية إذ لم يتحرّك أحد ممن كان يفترض أنّه سيتحرّك، وهكذا فليس متوقّعا أن تستثمر المرجعيّة أو الحوزة دمه الزكي في حال استشهاده، فكان لابد من عمل ما يكفل قيادة الثورة من ناحية، والاستفادة من دم السيد الشهيد رحمه الله إلى أقصى حدّ في خدمة القضيّة الإسلاميّة من ناحية أخرى.
وعلى هذا الأساس جاءت فكرة القيادة النائبة كخيار اضطراري لابد منه، وكان تخطيطه أن تواصل القيادة النائبة قيادة الثورة وبيدها أعظم محفّز لتحريك الجماهير واستثارتهم، وهو دم السيد الشهيد رحمه الله.
وكانت الخطوط العامّة لفكرة القيادة النائبة كما يلي:
1- اختار السيد الشهيد- مبدأيّا- أربعة أشخاص من أجلّة العلماء، ليكونوا القيادة النائبة التي كان من المفروض أن يعلن عن أسمائهم للامّة.
2- وضع رحمه الله قائمة بأسماء أشخاص آخرين- لعل عددهم أكثر من عشرة- يكون من حق القيادة الرباعيّة انتخاب من تشاء منهم، للانضمام إليها فيما إذا اقتضت المصلحة ذلك، أو اقتضى توسّع إضافة أشخاص آخرين لها، حسب نظام كان قد كتبه.
3- أن يكتب السيد الشهيد رحمه الله رسالة مفصّلة إلى الإمام الراحل السيد الخميني؛ يشرح له فها فكرة القيادة النائبة، ويبيّن له تفاصيلها، ويطلب منه الاهتمام بالقيادة النائبة، وإسنادها بكل ما يمكن.
4- تسجيل بيان بصوت السيد الشهيد رحمه الله موجّه إلى الشعب العراقي يوصيه فيه بوجوب الالتفاف حول القيادة وإسنادها، وإطاعتها، والعمل بتوجيهاتها.
5- كتابة بيان مفصّل حول نفس الموضوع موقّع من قبله.
6- أن يخرج السيد الشهيد رحمه الله إلى الصحن الشريف في الوقت الذي يكون فيه مملوءا بالناس، وهو الفترة الواقعة بين صلاة المغرب والعشاء، وهناك يلقي خطابا على المصليّن، يعلن فيه عن أسماء أعضاء القيادة النائبة، ويطلب من الناس إطاعتهم، والسير تحت رايتهم.
وقال لي (رضوان الله عليه):
(سوف أظل أتكلّم وأتهجم على السلطة، واندّد بجرائمها، وأدعو الناس إلى الثورة عليها إلى أن تضطرّ قوّات الأمن إلى قتلي في الصحن الشريف أمام الناس، وأرجو أن يكون هذا الحادث محفزا لكل مؤمن وزائر يدخل الصحن الشريف، لأنّه سيرى المكان الذي سوف اقتل فيه فيقول: (ها هنا قتل الصدر، وهو أثر لا تستطيع السلطة المجرمة محوه من ذاكرة العراقيين).
وكان (رضوان الله عليه) قد أمرني أن أخرج من البيت، وأشتري قطعة سلاح- وهي المرّة الثانية التي خرجت فيها-، وتمكّنت بمساعدة أحد الاخوة الطلبة أن أوفر له ذلك، وآتي به إلى البيت.
ثم قال لي: (هل أنت مستعد لتشاركني الشهادة؟)
فقلت: نعم إن شاء الله.
فقال: إذا نخرج معا، فإذا حاولت قوّات الأمن منعي من الذهاب إلى الصحن فحاول إطلاق النار عليهم، لكي يتاح لي الوصول إليه.
وكان المفروض- كشرط ضروري لتنفيذ الفكرة وضمان نجاحها- أن يكون كافّة أعضاء القيادة الرباعيّة في خارج العراق، لأن الإعلان عن أسمائهم وهم في داخله يعني- على أقل الاحتمالات- قيام السلطة باعتقالهم إن لم يكن إعدامهم. وعلى هذا الأساس عرض فكرة مشروع القيادة النائبة على أحدهم، وبعد نقاش للمشروع وشكل اشتراكه فيه اعتذر عن الاشتراك.
وفشل مشروع القيادة النائبة، وأصابت السيد الشهيد رحمه الله، خيبة أمل قاتلة، وهم دائم، فتدهورت صحّته، وأصيب بانهيار صحّي، وضعف بدني، حتى كان لا يقوى على صعود السلّم إلا بالاستعانة بي، وظهرت على وجهه علامات وحالات لا أعرف كيف أعبّر عنها.
قلت لسماحته: سيّدي لماذا هذا الهمّ والحزن والاضطراب ..؟
فقال: لقد تبدّدت كل التضحيات والآمال، أنت تعرف أنّني سوف لن أتنازل للعفالقة، وسوف اقتل ... أنا لا اريد أن اقتل في الزنزانات- وإن كان ذلك شهادة مقدّسة في سبيل الله- بل اريد أن اقتل أمام الناس، ليحرّكهم مشهد قتلي، ويستثيرهم دمي، هل تراني أملك شيئا غير سلاح الدم، وها أنذا قد فقدته، إن قتلني هؤلاء فسوف لن يفلحوا بعدي، ولن ينتصروا.
وبعد أيّام طلب منّي أن أخرج من البيت، وقال لي:
(قد أتعبتك، وقد وفيت لي، ولا أجد فائدة في استشهادك معي، حاول أن تنجو بنفسك، فرفضت الخروج، وقلت له: سأبقى معك مهما كان الثمن).
وحاول مرّات عديدة وبأشكال مختلفة أن أخرج من البيت، وأتركه وحده، فرفضت، فقال لي:
(لقد وفيت لي، وصبرت معي، فهل من طلب تطلبه؟)
فقلت: نعم.
فقال: وما هو؟
فقلت: تعاهدني على أن لا تدخل الجنّة إلا وأنا معك.
فقال (رضوان الله عليه):
(عهد الله عليّ أن لا أدخل الجنّة إلا وأنت معي إن شاء الله).
ولا أعتزّ بشي‏ء في حياتي بمثل هذا العهد.
اللّهم أسألك بدم أبي جعفر، وآلامه، وما جرى عليه من أجلك إلا ما جعلتني معه كما عاهدني، يا وفي يا كريم.
هذه هي فكرة القيادة النائبة ملخّصة، وقد أعرضت عن ذكر تفاصيلها حيث لا أجد ضرورة تستدعي ذلك.

اذن فقد خرج من البيت مرتين كما يقول متحدثا عن اخر خروج للحصول على مسدس !!!
واذا كان قد خرج وعاد وخرج وعاد ومعه مسدس ......فماله لم يحضر الدواء والقرص المسكن ..؟؟؟!!!!!

قد يزول العجب اذا استمعنا لحديث اخر للنعماني هذا.....
يتحدث عن فترة سابقة في مرحلة الحصار فيقول

البرّاك يتصل هاتفيا ويبلّغ برفع الحجز:

ومما لا شك فيه أن السلطة واجهت ضغطا جهاديا وجماهيريّا أجبرها على رفع الحجز عن السيد الشهيد رحمه الله، وهو أيضا كان بحاجة إلى فرصة مناسبة وكافية يستطيع استثمارها، وينفّذ خططه الجديدة على ضوء التجربة المرّة التي عاشها في الحجز، والتي كشفت له عن عدم صحّة بعض المتبنّيات الخاصة في أساليب العمل والعاملين.
وعلى كل حال فقد اتصل فاضل البرّاك مدير الأمن العام، وأبلغ الشهيدة بنت الهدى ان القيادة قرّرت رفع الحجز عن السيد الشهيد، وأن بإمكانه العودة إلى حياته الطبيعية.
وفي الوقت نفسه رفعت السلطة جميع مظاهر الاحتجاز التي كانت تطوّق بها المنزل والزقاق الذي يقع فيه، وأبقت نقطة مراقبة ثابتة في مقبرة (آل زيني) التي تشرف على الزقاق.
ولم تكن تخفى على السيد الشهيد حقيقة هذه المبادرة، فهو يعرف أن السلطة في العراق لا تتعامل بمنطق المرونة والحرية مع عدو لدود لها، إلا إذا بلغت إلى مرحلة الاضطرار والقهر التي تجبرها على اتخاذ موقف يخالف طبيعتها الإرهابية والإجرامية، كما أنه ليس من الطبيعي أن ترفع الحجز من دون ثمن يحفظ لها هيبتها وموقعها كدولة وسلطة حاكمة إن لم تكن مضطرّة إلى ذلك.
وتعامل (رضوان الله عليه) بالمزيد من الحذر والاحتياط تجاه هذه المبادرة، وقد قال لي في حينها:
(يجب أن نجعل رفع الحجز أمرا واقعا لا يمكن للسلطة تحدّيه، ونجعل تردّد أصناف من الناس أمرا طبيعيا لنتمكّن من خلال ذلك اقتناص‏ الفرص لتنظيم التحرّك الجهادي في العراق، فليس منطقيّا أن تستمر عملية الجهاد دون قيادة ميدانيّة تمتلك رؤية واضحة عن تفاصيل العمل، وكيفيّة تطويره، وجعله كيانا قويا متراصّا دائم الحركة والتواصل).
إن الهدف الحقيقي للسيد الشهيد رحمه الله من الاستجابة المحدودة لمبادرة رفع الحجز كان هو ما أشرت إليه، ولهذا السبب منع مجي‏ء الشباب وتردّدهم عليه في تلك الفترة، وكان يقول:
(إن هؤلاء هم الطاقة الحقيقيّة، والقوّة الضاربة فيجب أن لا نعرّضهم للخطر في الوقت الحاضر.)
كما أن السيد الشهيد رحمه الله بقى من الناحية العملية محتجزا فلم يخرج من بيته مطلقا، وكان يقصد بذلك أن تستمرّ الحالة اللاطبيعيّة في أذهان الناس والمجاهدين، ويحبط محاولة السلطة التي استهدفت امتصاص نقمة الجماهير وغضبهم برفع الحجز عن السيد الشهيد (رضوان الله عليه).
وقد شاع خبر فك الحجز بين الناس، واستعد الكثيرون للمجي‏ء على شكل وفود كبيرة، كما حدث في رجب الحرام، إلا أنه رفض ذلك، وكانت رغبته أن يقتصر التردّد عل كبار السن، والعلماء والطلبة في المرحلة الاولى، وبعد ذلك يكون لكل حادث حديث.
وكان من الممكن أن يتحقّق ذلك، ويصبح رفع الحجز أمرا واقعا يصعب على السلطة تحديّه أو إعادة النظر فيه لو أن المرجعيّة العامة والحوزة العلمية وقفتا مع السيد الشهيد رحمه الله موقفا ينسجم مع المسؤولية الشرعية والواجب الديني.
وكانت خيبة الأمل الكبيرة حينما أحجمت المرجعيّة العامّة من الاستجابة لطلب عدد كبير من العلماء وأبناء الأمة لزيارة السيد الشهيد رحمه الله، واكتفت بتمثيل شخصيّة تنوب عنها في ذلك، وكان لهذا الموقف أهميّته خاصة من وجهة نظر السلطة؛ لأنّه يكشف عن أنّ ردّ فعل المرجعيّة في حال اتّخاذ السلطة لإجراء انتقامي‏ ضدّ الشهيد الصدر رحمه الله سوف لا يكون بالمستوى الذي يولّد للسلطة أزمة، وهو ما حدث بالضبط بعد استشهاده رحمه الله إذ لم يحدث من رد فعل حتّى على مستوى الحداد الصامت، أو الاحتجاج غير المعلن ولو بحجة التمارض مثلا، ولم يكن يوم استشهاد السيد الصدر رحمه الله إلا مثل اليوم الذي سبقه.
كان المرجع الوحيد الذي بادر لزيارة السيد الشهيد هو المرحوم آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري قدس سره، فقد جاء متحديّا السلطة، ومحييّا بطولة السيد الشهيد وصبره وتضحيته، فكان موقفه موقفاً مشكورا، عبّر من خلاله عن موقف العالم الربّاني الذي لا يخشى في الله لومة لائم، وعندما خرج من بيت السيد الشهيد ألقت قوّات الأمن القبض عليه، وحاولت اقتياده إلى مديريّة أمن النجف، فقال لهم: إن واجبي أن أزور السيد الصدر، وأنا مستعد لتحمل مسؤوليّة ذلك، اذهبوا بي إلى حيث تشاؤون.
وبادر أيضا الكثير من العلماء والطلبة إلى زيارة السيد الشهيد رحمه الله، وامتنع الأكثر، ومع ذلك أوشكت الأمور أن تعود إلى حالتها الطبيعيّة، ويصبح رفع الحجز حقيقة واقعة بمعنى الكلمة، وتعجز السلطة حينها عن اتّخاذ أي رد فعل ضد السيد الشهيد رحمه الله ولحقّقت المرجعيّة والحوزة- أيضا- قوّة ومكانة، ولما تعرّضت للذلّ والهوان فيما بعد.
بعد تلك المؤشّرات قال لي:
(إن السلطة ستعود إلى فرض الحجز)
وهكذا كان، فبعد أيّام قليلة أعادت كل الإجراءات الإرهابيّة، وفرضت الإقامة الجبريّة بشدّة بالغة، ووحشيّة لا نطير لها إلى درجة اضطرّ خادم السيد الشهيد الحاج عباس إلى ترك العمل، والانقطاع عنّا، وعادت حالة الفاقة من جديد بشدّة، وأوشكنا على مجاعة حقيقيّة، لولا أن بادر بعض الاخوة إلى إقناع الحاج عباس بالعودة إلى العمل مرّة أخرى فعادت الأمور إلى ما كانت عليه‏ وكان السيد الشهيد رحمه الله يقول:
(ليس من حقّنا أن نكلّف الحاج عباس أكثر من طاقته، إن الرجل كان يتحمّل مسؤولية خدمة الضيوف وشراء احتياجات المنزل، أمّا أن يشاركنا المحنة إلى هذا الحدّ فهو أمر فوق طاقته، وخارج عن واجبه، ونحن لا نتوقّع ذلك منه).
وكان الحاج عباس إذا حضر صباحا لشراء احتياجات العائلة يرافقه أحد أفراد الأمن، ويتجوّل معه في السوق، وهو معه كظلّه لا يفارقه لحظة، وقد يسأله لمن هذه الحاجة، ومن يأكل هذا؟ ولم اشتريت هذه؟ فإذا أكمل مهمّته وعاد بما اشترى إلى البيت، وسلمّه إلى العائلة يرافقه الأمن إلى بيته عند عودته إليه. وكان في بعض الأحيان يتعرّض لتفتيش غير متوقّع، وكان السبب في ذلك أن أحد عملاء السلطة واسمه (باسم)، وكان بيته قريبا من بيت السيد الشهيد رحمه الله قد حرّض قوّات الأمن على ذلك وكنت قد سمعته يتحدّث معهم حول هذا الموضوع، وأخبرهم أن بعض المؤمنين يبعثون رسائل إلى السيد الشهيد بواسطة الحاج عباس، وكان بعضهم يستعمل معه الحرب النفسيّة ويهدّده بالإعدام، وكانت الأجواء تساعد على تصديق ذلك، فشكّلت هذه الأمور وغيرها ضغطا نفسيا عليه اضطرته إلى ترك العمل فترة معيّنة.
وعلى كل حال فإن السلطة استهدفت من إعادة الحجز أحد امرين:
الأول: أن يتنازل السيد الشهيد للسلطة، ويخضع لها خضوعا كاملا.
الثاني: التمهيد لعملية إعدامه أو اغتياله حسب طبيعة الظروف الآتية.
وكنت قد تحدّثت مع السيد الشهيد رحمه الله عن فكرة الخروج من العراق، وطرق تنفيذ ذلك وكان الأخ السيد عبد العزيز الحكيم، يخطّط أيضا لتنفيذ هذه الفكرة، وكانت رغبتنا قوية في تحقيق ذلك، وخاصة وأنّني تمكّنت من الخروج من البيت أكثر من مرّة بسبب ضرورات ومسائل مهمّة كان لابدّ لي من تنفيذها حسب أوامر السيد الشهيد، وكما يقال، فأن الوقوع دليل الإمكان، فلماذا إذن لا نحقّق ذلك للسيد الشهيد، وننقذه من مخالب الطغاة المجرمين؟
وكان بعض المؤمنين قد خطّط لعمليات إنقاذ أخرى، منها أنّه فكّر بحفر نفق يتّصل بمنزل السيد الشهيد رحمه الله وإنقاذه من خلاله.
كما أن سماحة السيد محمود الدعائي (حفظه الله) كان قد هيّأ للسيد جوازا للسفر، وآخر لي على أمل أن يستفيد رحمه الله من فك الحجز المؤقّت للخروج من العراق بواسطة جواز.
إلا أن السيد الشهيد (رضوان الله عليه) كان قليل الاهتمام بهذه الخطوات، وكان يعتقد أن خياره الوحيد هو الاستشهاد، فلم يتجاوب مع هذه المبادرات، وكنت حينما أطرح عليه هذا الموضوع يسعى جهد الإمكان إلى طرح موضوع آخر.
وكانت الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) تشاركنا في بعض الأحيان تلك الجلسات، وقد قالت له يوما:
أخي، إذ كنّا نحن المانع لك من ذلك فنحن والله لا نبالي، ولا تفكّر بنا، فنحن على استعداد لأن نموت من أجلك، إن هذا طريقنا.
فقال لها: أو بعد ما استشهد السيد قاسم شبر وأمثاله من المؤمنين أفكر بالحياة والأمن؟ إن هذا اليوم يوم التضحية، إن لدي رؤية واضحة، إنّ خياري هو الشهادة، فهو آخر ما يمكن أن أخدم به الإسلام

ولو أردت أن أعدّد تلك الأساليب الخبيثة والمكائد والمصائب التي كانوا ينزلونها على رؤوسنا إذن لطال الحديث كثيراً. لكني أجد فيما رواه الشيخ محمد رضا النعماني في كتاب (سنوات المحنة): وصفا وافيا لتفاصيل المأساة التي عاشها معنا متخفياً في نفس الدار؛ وشاطرنا المصيبة بكل آلامها وألوانها، كأي واحد منا.

وكنت قد تحدّثت مع السيد الشهيد رحمه الله عن فكرة الخروج من العراق، وطرق تنفيذ ذلك وكان الأخ السيد عبد العزيز الحكيم، يخطّط أيضا لتنفيذ هذه الفكرة، وكانت رغبتنا قوية في تحقيق ذلك، وخاصة وأنّني تمكّنت من الخروج من البيت أكثر من مرّة بسبب ضرورات ومسائل مهمّة كان لابدّ لي من تنفيذها حسب أوامر السيد الشهيد، وكما يقال، فأن الوقوع دليل الإمكان، فلماذا إذن لا نحقّق ذلك للسيد الشهيد، وننقذه من مخالب الطغاة المجرمين؟

اذن يتبين انه قد خرج قبل (المرة الثانية) ......اكثر من مرة!!!

يعني ان الحصار على البيت ضعيف او هزيل حتى ان خروج النعماني ودخوله اصبح امرا عاديا كلما امره السيد الشهيد !
اذن لماذا وصلت الحالة الى تناول الخبز اليابس والى فقدان القرص المسكن؟؟؟
اكان الشهيد الصدر هو من ينسى ان يامره باحضارها او ان النعماني يتعمد ذلك ؟؟؟!!

ثم كيف يعيش في ذلك البيت الصغير من بيوتات النجف القديمة مع اخت السيد الشهيد وزوجته حتى بعد اعتقال السيد الشهيد كما يدعي ؟؟؟

الشهيدة بنت الهدى تذهب لتستبدل ملابسها في غرفة اخرى ثم تاتي لتعرضها على النعماني لترى اتسترها ام لا !!!

اليوم الأسود:

في اليوم الخامس من شهر نيسان الأسود عام (1980 م) وفي الساعة الثانية والنصف بعد الظهر جاء المجرم مدير أمن النجف ومعه مساعده الخبيث (أبو شيماء)، فالتقى بالسيد الشهيد (رضوان الله عليه) وقال له: إن المسؤولين يودّون لقاءك في بغداد.
فقال السيد الشهيد: إذا أمروك باعتقالي فنعم، أذهب معك إلى حيث تشاء.
مدير الأمن: نعم، هو اعتقال.
السيد الشهيد: انتظرني دقائق حتّى أودّع أهلي.
مدير الأمن: لا، ولكن لا حاجة لذلك، ومع ذلك فافعل ما تشاء.
فقام (رضوان الله عليه) وودّع أهله وأطفاله. وهذه هي المرة الوحيدة التي أراه يودّعهم من بين الاعتقالات التي تعرّض لها.
ثم عاد والابتسامة تعلو وجهه، فقال لمدير أمن النجف: هيّا بنا نذهب إلى بغداد.
وذهب السيد الشهيد رحمه الله إلى بغداد لينال الشهادة، ويفي لشعبه بوعده حينما خاطبه قائلا:
(وأنا أعلن لكم يا أبنائي أنّي صمّمت على الشهادة، ولعل هذا آخر ما تسمعونه منّي، وأن أبواب الجنّة قد فتحت لتستقبل قوافل الشهداء، حتّى يكتب الله لكم النصر، وما ألذ الشهادة التي قال عنها رسول الله: إنّها حسنة لا تضر معها سيئة، والشهيد بشهادته يغسل كل ذنوبه مهما بلغت ....).
كانت اولى بوادر الشؤم أن السلطة قامت بسحب كافة قوّاتها من الزقاق، وذهبت الشهيدة بنت الهدى تستطلع الأمر فلم تجد أحدا منهم، فعلمنا أن هذا الاعتقال نذير شؤم.
وذهبت الشهيدة (رضوان الله عليها) إلى غرفتها، فأبدلت ملابسها بأخرى وربطت كمّي ثوبها على معصميها ظنّا منها بأنّها ستسترها حين التعذيب، وقالت لي: أترى أنّ هذا يسترني: فقلت لها: سوف لا تتعرّضين للاعتقال إن شاء الله، وجرى حديث آخر بيني وبينها لا أجد ضرورة لذكره.
وجاء الليل، وأي ليلة كانت، فلقد خيّم فيها الحزن على قلوب طاهرة، عانت من العذاب والحرمان أكثر من تسعة أشهر لينفجر صباحها عن تطويق جديد لمنزل السيد الشهيد، فهل جاء هؤلاء لأنّ السيد الشهيد سيعود من بغداد سالما ويحتجز مرة أخر؟ كنّا نقول: يا ليت ذلك، إنّها نعمة ما أعظمها.
أمّا الشهيدة بنت الهدى، فقد قالت: كلا، إن هؤلاء جاءوا لاعتقالي؟ فاستعدّت، وتهيّأت، وكانت والله كأّنّها زينب أخت الحسين عليه السلام في صبرها ورباطة جأشها، وشجاعتها.
وفي اليوم السادس من نيسان الأسود جاء المجرم الخبيث مساعد مدير أمن النجف المعروف ب- (أبي شيماء) ولم تسمح له السيدة الشهيدة بالدخول إلى الدار، فقال لها: علوية، إنّ السيد طلب حضورك إلى بغداد.
(فقالت: نعم، سمعا وطاعة لأخي إن كان قد طلبني، ولا تظنّ أني خائفة من‏ الإعدام، والله إنّي سعيدة بذلك، إن هذا طريق آبائي وأجدادي.
ضابط الأمن: لا علوية، بشرفي إنّ السيد طلب حضورك.
أجابته الشهيدة مستهزئة: صدقت، بدليل أن قوّاتكم طوّقت بيتنا من جديد.
ثم قالت له: دعني قليلا، سوف أعود إليك، ولا تخف، فأنا لن أهرب، وأغلقت الباب بوجهه.
ثم جاءتني وقالت لي:
(أخي أبا علي، لقد أدّى أخي ما عليه، وأنا ذاهبة لكي أودّي ما عليّ، إنّ عاقبتنا على خير ... أوصيك بأمي وأولاد أخي، لم يبق لهم أحد غيرك، إن جزاءك على أمي فاطمة الزهراء، والسلام عليك).
قلت لها: لا تذهبي معهم.
فقالت: لا والله حتّى أشارك أخي في كل شي‏ء حتّى الشهادة).
وشهد الله، لقد صعقت وأنا أستمع إليها، وتحيّرت ماذا سأقول لهذا الجبل الشامخ، من الإيمان، والفداء، والشجاعة، وهي تهزأ بالموت والتعذيب من أجل الله تعالى.

الشهيدة بنت الهدى تذهب لتستبدل ملابسها في غرفة اخرى ثم تاتي لتعرضها على النعماني لترى اتسترها ام لا !!!
اترون كم الاساءة التي يوجهها هذا النعماني لمنزلة الشهيد الصدر واسرته الطاهرة ؟؟؟
بربكم من يعقل هذا الكلام ؟؟؟؟

مصير الشيخ محمّد رضا النعماني‏

بعد اعتقال السيّد الصدر وشقيقته بنت الهدى (رحمه الله) وإخلاء قوّات الأمن للزقاق، خرج الشيخ محمّد رضا النعماني من البيت «2»، وكان يفكّر بتسليم نفسه للسلطة بعد أن وجد أنّ من غير المجدي بقائه على تلك الحالة «3»، ولكنّ الشيخ عبد الحليم الزهيري كان قد هيّأ له- خلال فترة الحجز- بطاقة عائدة إلى طالبة في جامعة التكنلوجيا في بغداد اسمها (نضال)- وهو اسمٌ مشتركٌ للذكور والإناث في العراق- ولم تكن الصورة الملصقة عليها تحمل ختماً، ولم يكن فيها تحديدٌ لجنس حاملها «4».
...
وقد أمضى الشيخ النعماني ما يقارب شهراً من الزمن يتنقّل بين بيوت أصحابه من قبيل السيّد محمّد الحيدري والشيخ عبد الحليم الزهيري والسيّد عبد العزيز الحكيم، إضافةً إلى تمضيته الأوقات في سيّارات الأجرة «1»، إلى أن خبّأه السيّد عبد العزيز الحكيم في (برّاني) والده السيّد محسن الحكيم (رحمه الله)، ثمّ قام الشيخ محمّد البشيري (رحمه الله) ومجموعة بتيسير أمر خروجه من العراق إلى سوريا مع مجموعة من التركمان «2»، ومن هناك إلى إيران.

ثم كيف يعيش في ذلك البيت الصغير من بيوتات النجف القديمة مع اخت السيد الشهيد وزوجته حتى بعد اعتقال السيد الشهيد كما يدعي ؟؟؟