بالنسبة لابنائي ايها العزيز تعاملت معهم من خلال استذكار صباي المحفور في ذاكرتي فاعمد الى التفكير والتعامل معهم وكاني بعمرهم اعرف مايريدون وكيف يفكرون وماكان ناجحا معي وماكانت لاارغب ان يعاملني اهلي به وماالذي اخذ بيدي اخذت بيدهم اليه واظن ان هذا خلاصة مايجب فعله والباقي يعتمد على طينة كل منهم اسال الله ان تكون طيبة!

اذا كانت القيادة سرية فلا يمكن الانقياد اليها ،لانها اذا كانت ذكية يخاف منها ،واذا لم تكن ذكية فيخاف عليها

كنت قد ارسلت هذه المشاركة فهاج وماج البعض وحاول الالتحاف بورقة توت علها تواري عورة الحزب الماجور التي افتضحت !
ولتوضيح اي اشكال قد يتولد في الاذهان حول جواب الاستفتاء اعلاه بما دلسه مبعوث الحزب اقول انه من الواضح ان الفتوى منقولة من موقع دعوجي اولا !

هناك اشكالية تثار على حزب الدعوة هي ان قيادتة غير معروفة وعزز بعض الاخوان قبل الاصدقاء والاصدقاء قبل الاعداء هجومهم على الدعوة من هذه النقطة اذ استند الاخوان والاصدقاء على جواب استفتاء للسيد محسن الحكيم (طهرت روحة) في هذا الشأن ورد فية – اذا كانت القيادة سرية فلا يمكن الانقياد اليها ،لانها اذا كانت ذكية يخاف منها ،واذا لم تكن ذكية فيخاف عليها

وهناك معالم ثبتها السيد محمد باقر الصدر شكلت اهم المرتكزات الفكرية في حزب الدعوة .
منها القيادة الجماعية .
لذا لم يعرف من هو على راس الهرم في الحزب او الامين العام للحزب حتى بعد سقوط البعث في العراق لفترة ما ، لدرجه اراد الحزب ان يُعرف الناس بمن هو على راس الهرم في الحزب بالتظاهره السنويه التي يخرجها حزب الدعوه في سوريا في العاشر من محرم موكب انصار الحسين علية السلام فأخرج علم عليه صورة الشهيد ابو عصام (عبد الصاحب دخيل) اذ كانت قيادة الدعوه بثلاث مكاتب مكتب لندن برئاسة ابراهيم الجعفري ومكتب سوريا برئاسة نوري المالكي ومكتب ايران برئاسة الاديب،لذا ثُبتت اشكالية ضد حزب الدعوه ان ذالك

ومنها الطابع السري.
لدرجه حتى جمهور الدعوه لايعرف شئ عن الدعوه الا من خلال ما ينشره حزب البعث عن الحزب فلاول مره قال ضابط الامن( امام عوائل المعتقلين في احد معتقلات البعث ): عوائل معتقلي الدعوه يدخلون لمقابلة ذويهم فقسم من العوئل
لم تدخل قيل لهم لمن قادمون قالوا الى ابنائنا الذي سجنوا من اجل الصلاة عندها قال كلمتة المشهوره السياسي المعروف طاهر يحيى ومن معتقله في 1975 لمعتقلي الدعوه} الان دخلتم التاريخ{ ،ونشرت مجلة الف باء مجلة حزب البعث في احد اعدادها تقريرا عن حزب الدعوة وذكرة سنة 1957م تأسيسة ومن هم المؤسسون وذكرت منهم محمد باقر الصدر

و يجيب السيد محمد طاهر الحسيني في كتابة محمد باقر الصدر حياة حافلة ...فكر خلاق فيذكر ...ان ما بصددة السيد محسن الحكيم من التحذير من القيادات الحزبية المجهولة لا ينطبق على قيادات حزب الدعوة الاسلامية اذ كانت قيادات الحزب معروفة لدية

ويلاحظ ان الفتاوى الثلاث تصب كلها في خانة واحد مع ان الفتوى الاولى لم اطلع على نصها الا من خلال الدعوجية انفسهم !

وبفرض حصول خطأ مني فانه لايرقى الى خطأ السيد الحائري اعلاه !!!

وخلاصة القضية ان لاخطأ ولاتناقض كما تحاول الاقلام الضالة المضلة تقديم الامر !

وهنااما ان يكون الناقل مخطئا في نقل نص الفتوى مع انه لم يقل انها فتوى!
او-وهو الاصح-هي وسائل الدعوجية القذرة في التحوير بقصد التشنيع والاساء لمقام المرجع الاعلى في حينه الامام الحكيم !
وهذا ما انكرته لانكار العقل له.....فكيف يمكن ان يقول مثل الامام الحكيم او اي عاقل هذا الكلام؟
ولنركز....(انه وصف حزب الدعوة)!!!!!
اي انه سئل عن حزب الدعوة او انه كان يتحدث عن حزب الدعوة فقال انه ان كان قويا يخشى منه !!!
والحال اننا نتحدث عن (القيادة السرية)...وبشكل عام!
وان كان المعني بالسؤال اصلا هو حزب الدعوة ذاته الا ان السؤال لم يسمها والاجابة جائت مطلقة.....فاان اتباع قيادة سرية امر غاية في الخطورة وهو مرفوض ومحرم !!!
وكل حزب تنطبق عليه صفة سرية القيادة تنطبق عليه الفتوى !

كان الإمام الحكيم يرى ان القيادة لا يصح ان تكون سرية في إطار الجماعة التي ترتبط بها، وان ذلك يؤدي الى احتمال وقوع القيادة في خطر الانحراف أو التأثير عليها من الخارج من خلال ارتباطات مشبوهة أو فاسدة، وقد لخّص ذلك في جواب احد الاستفتاءات بقوله:
«إذا كانت القيادة سرية فلا يمكن الانقياد إليها، لأنها إذا كانت ذكية يخاف منها وذا لم تكن ذكية فيخاف عليها»
وهذا التصور ينطلق من نقطة نظرية مبدئية ترتبط بالرواية المشهورة:
«من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»
حيث يفهم من هذا الحديث ان «معرفة» المأمومين للإمام قضية أساسية في النظرية الإسلامية...».

وقد نشر لنا مبعوث الحزب قوائم باسماء نعرفها واخرى نجهلها وبين حتى احوالهم ومن كان منهم (طريح الفراش)؟؟؟؟

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 13

تقديم ‏بقلم: سماحة آية الله السيد كاظم الحائري (مد ظله)
الحمد لله رب العالمين، و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين.
و بعد: فإن ترجمة حياة أستاذنا الشهيد آية الله العظمى الصدر؛ و أمثاله من عظماء الإسلام واجبة على أصحابه المطلعين على أوضاعهم:
أولًا: بأمل أن يكون ذلك أداء لجزء يسير من حقوقهم.
ثانياً: بأمل أن يستفيد الجميع من أنوارهم القدسية و من نفحاتهم الإلهية، ومن سيرتهم التي ينبغي الاقتداء بها.
و يعتبر فضيلة حجة الإسلام الشيخ محمد رضا النعماني (حفظه الله) ممن واكب مسيرة أستاذنا الشهيد الصدر رحمه الله فترة طويلة و خاصة فترة الحجز القاسية التي كان رفيقه الوحيد فيها، فتوفرت لديه معلومات كثيرة و مواقف مشرفة في الحجز لسيدنا الشهيد في التضحية و الفداء و الإيثار مما كانت تبقى قيد الكتمان إلى الأبد لولا وجود الشيخ معه. و لهذا فترجمته بالخصوص لحياة الأستاذ الشهيد لها نكهتها الخاصة بها، و قد استفدت من كتاباته في ما كتبته سابقاً عن فترة الحجز ضمن ترجمتي لسيدنا الأستاذ في مقدمة كتاب" مباحث الأصول"، و إني آمل أن يطلع الجميع على سيرة و مواقف هذا الشهيد العظيم من خلال قراءة هذا الكتاب الذي بين يديك.

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 14

و ختاماً نرجو من الله أن يوفقنا للأخذ بثأره و لإقامة حكم الإسلام في أرض عراقنا الجريح تحت راية ولي أمر المسلمين المتمثل اليوم بسماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي (حفظه الله).
و سلام عليه يوم ولد و يوم استشهد و يوم يبعث حياً. و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
28 ذي القعدة 1416
كاظم الحسيني الحائري‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 15
المقدمة
لاحت في الأفق ونحن في الشهر التاسع من أشهر الحجز (سنة 1979 م) مؤشرات تدل على تصميم السلطة العفلقية العميلة الحاكمة في العراق على إعدام سيّدنا الشهيد الصدر (رضوان الله عليه) بعد فشل مفاوضتها معه ورفضه الاستجابة لأي شرط مهما كان بسيطا ومقبولا، كما سنرى خلال هذه المذكّرات.
وكان (رضوان الله عليه) قد تهيّأ منذ فترة طويلة لمواجهة هذا المصير المقدس، ولقاء الله- تعالى- وقد خطّط لطريقة الاستشهاد ومكانه ووقته، وسوف يأتي تفصيل ذلك في الفصل الأخير من هذه المذكّرات.
كان قلبي ولساني يلهج بالدعاء في أن لا يأتي هذا اليوم الذي لم أعرف يوما أسوأ منه في حياتي، ولم يكن قلبي يمسح لي حتى بتصوّره، فهل حقّاً سنفقد عن قريب رجلا جسد الاسلام فكرا وسلوكا وذاب فيه إلى الحدّ الذي كان يري فيه أنّ الاستشهاد هو آخر ما يمكن أن يقدمه له ويخدمه فيه؟!
في ذلك الجو المظلم المكفهر، وتلك الفترة العصيبة فكّرت أن أطلب منه رحمه الله أن يكتب ترجمة لحياته، يكشف فيها عن جوانب حياته العلميّة، ونشاطاته السياسيّة والجهاديّة، وتفاصيل مسيرته الشاقّة في الحياة، وخصوصاً فترة الحجز التي اكتنفتها أحداث خطيرة، ومثيرة، وحسّاسة جدّاً.
ولا أنسى عصر ذلك اليوم وقد جلسنا معاً على سطح الدار، وقبّة حرم أمير

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 16

المؤمنين عليه السلام تلوح أمامنا، وقد أدّينا الزيارة والسلام، وكانت هذه عادته في كلّ يوم، عندها جمعت قواي، وشددت همّتي، وتجرّأت إلى حدٍ كبير، فطلبت من سماحته أي يحقّق هذه الامنية.
قلت لسماحته: إنّني أشعر بضرورة وأهمّية أن تقوموا بترجمة لحياتكم فأنتم أقدر على هذه المهمّة بالمستوى الذي يشبع طموح أبناء الأمّة وعلمائها ومفكّريها.
إذ لا يمكن لأحدٍ غيرك أن يستوعب جميع جوانب حياتكم، ويكتب عنها، وخصوصاً المعانات الكبيرة التي عشتموها في مسيرتكم الجهاديّة منذ بدايتها وحتى هذه الساعة، وقد لا يصدّق الناس حجم المحنة وعظم المعاناة إن كتبها أحد سواكم. وذكرت له بعض الشواهد والنماذج ممّا يصعب تصديقه أو وقوعه.
ثم قلت: إن تاريخ أئمتنا عليهم السلام حافل بالكثير من أمثال هذه الترجمات التي فرضتها الضرورات، أو مصلحة الإسلام. لقد ترجم الامام علي عليه السلام نفسه للمسلمين من على المنبر، وفي مناسبات متعدّدة، فذكر جهاده مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ومواقفه في صدر الاسلام، وما تعرّض له من ظلم واضطهاد بعد وفاته صلى اللّه عليه وآله وسلم وهكذا فعل الامام علي بن الحسين عليه السلام ولم يفسّر ذلك على أنّه حبّ للذات، أو الشهرة، خصوصا أنّكم تعتقدون أنّ نهاية المطاف هو الاستشهاد في سبيل الله عزّوجلّ.
ترددّ (رضوان الله عليه) في القبول بهذه الفكرة، وقال:
(إن دمّي هو الذي سيترجمني، فأنا لا اريد إلّا خدمة الاسلام، وهو اليوم بحاجة إلى دمي أكثر من حاجته إلى ترجمتي، أمّا أنت فقد عشت معي طويلًا، وشاركتني محنتي، وعشت مراحل صراعي مع الظالمين، فعرفت الكثير من تلك الجوانب، فإن كتب اللّه- تعالى- لك السلامة فاكتب ما قد رأيته أو سمعته ....).
وبعد حديث طويل جري بيني وبينه عن هذا الموضوع. قلت لسماحته: إنّ أحداثاً خطيرة ومهمّة وقعت في فترة الحجز، فمن سيصدّق أنّها وقعت إن لم تكتب‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 17

بقلمكم؟
فقال: (نعم قد أكتب بعض ذلك ...)
والواقع كانت هناك مبرّرات عديدة دفعتني لأطلب من السيد الشهيد رحمه اللّه كتابة تاريخه الجهادي، ونشاطه السياسي، وحياته العلميّة.

إنّ هذا الفصل من تاريخ السيد الشهيد الصدر يستحق الوقوف عنده طويلًا، لما يحفل به من حوادث كثيرة ساهمت في زجّ السيد الشهيد في أقبية مديريّة الأمن العامّة والانتهاء به إلى الشهادة.
وإنّي على يقين أنّ أحدا غير السيد الشهيد لا يستطيع أن يخوض غمار هذا الميدان، ويكشف عن مرّ الحقّ و حقائقه المؤلمة، وسوف يتعرّض للتقريع والتشنيع، وإلى حملات من التشهير والتسقيط لا نهاية لها.
إنّ هذه المبرّرات دفعتني لأن أطلب منه رحمه اللّه الكتابة عن نفسه في تلك المجالات وغيرها، وممّا لا شكّ فيه أنّه لو كتب ذلك لكان كتابه رائعة تضاف إلى جانب اقتصادنا وفلسفتنا والاسس المنطقيّة للاستقراء، ولتعلّمنا منه كيف نكتب السيرة ونترجم العظماء، وندوّن التاريخ، لكن ما كلّ ما يتمنّى المرء يدركه، ففي نهاية المطاف وجدت نفسي مرغماً على كتابة تاريخ السيد الشهيد الصدر بحكم معايشتي له فترة طويلة بما في ذلك سنوات المحنة، وأيام الاضطهاد.
وإنّي اعترف أنّ هذه المحاولة تقصر عن التعبير بالشكل المناسب عن شخصية شهيدنا الخالد، وكلّ ما يقال لا يعبر تعبرا تاماً عن الحقيقة؛ ذلك أن السيد الشهيد الصدر لم يكتشف بعد، ولعلّ الأجيال اللاحقة ستكتشف أبعاده العلميّة والقياديّة والحضاريّة، وحجم خسارة الامّة الإسلامية والبشريّة بفقده.
وما كان كتابي هذا إلّا محاولة على هذا الطريق آليت على نفسي الابتعاد فيها عن‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 19

الجوانب التقويميّة والتحليليّة، واكتفيت بسرد سريع ومختصر للأحداث بالمقدار الذي اسعفتني به الذاكرة وسمحت به الظروف ذلك لأنّ دراسة تحليليّة شاملة تحتاج إلى جهود عدد من العلماء والمفكّرين وخصوصا طلاب السيد الشهيد الذين واكبوه في حياته العلميّة ومسيرته الجهاديّة.
وعلى ذلك، فانّ هذا الكتاب جزء من مذكّرات أردت أن أعكس فيها جوانب من سيرة السيد الشهيد الصدر، لكي تكون مادّة لمن يريد دراسة حياته بأبعادها المختلفة.
إن الشهيد الصدر (رضوان اللّه تعالى عليه) أمّة بكلّ ما تحمل هذه الكلمة من معنى، يمتلك مقوّماتها التي تجعله يمتد إلى ما تمتدّ إليه الامم، ويمتلك عناصر الخلود المتمثّلة بدمه الزكي، ومواقفه الجهاديّة، وعطائه العلمي، وتفانيه في اللّه- تعالى-، وتضحيته من أجل الإسلام.
فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيّاً.
المؤلف‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 290

موفد آخر للسلطة:
وبعد مضي شهر واحد تقريبا من لقاء مدير أمن النجف بالسيد الشهيد رحمه الله بعثت السلطة الشيخ عيسى الخاقاني بمهمّة خاصة.
وقبل أن نعرف طبيعة هذه المهمّة يجب أن نشير إلى حقيقة مهمّة، وهي أن الشيخ الخاقاني لا يرتبط بأي شكل من العلاقات بالسيد الشهيد رحمه الله، فليس هو من تلاميذه، ولا من وكلائه، كما أن الشيخ المذكور يعتبر من أعداء الثورة الإسلاميّة في إيران، وكان له دور كبير في تأجيج الفتن في المنطقة العربية من خوزستان.
والحقيقة أن السيد الشهيد رحمه الله استغرب كثيرا حينما اتّصل الشيخ الخاقاني هاتفيا، وطلب الإذن بزيارته رحمه الله، وكان الاحتمال الأقرب الذي تبادر إلى أذهاننا قبل أن يلتقي بالسيد الشهيد هو أن ضغطا حصل من قبل الشيعة في دول الخليج على السلطة البعثيّة مما أجبرها على السماح لممثّل لهم يزور السيد الشهيد ليطمئن على صحّته وسلامته، أمّا أن يأتي على أساس أنه ممثّل أو مبعوث للسلطة، فهو أمر لم يكن محتملا لدينا.
التقى الشيخ الخاقاني بالسيد الشهيد، وكان يرافقه شخص آخر، لم نعرفه بشكل دقيق ومن المحتمل أن يكون من أقاربه.
وبدأ الخاقاني حديثه مخاطبا السيد الشهيد بخجل مفتعل، فقال: لقد جئت إلى خدمتكم لأجل حل هذه المشكلة، وإعادة الأمور إلى طبيعتها.
السيد الشهيد: ومن كلّفك بهذه المهمّة؟
الخاقاني: القيادة.
السيد الشهيد: ماذا تقصد بالقيادة؟

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 291

الخاقاني: رئيس الجمهورية والمسؤولين.
السيد الشهيد: الأزمة سبّبتها الدولة، إنّها لا تتحمّل مجي‏ء وفود لم يرفعوا شعارا ضدها ولم يهدّدوا الأمن، إن كل وفد منها كان يأتي ويجلس معي عشرة دقائق يطلب منّي أن لا اغادر العراق، ثم يعود بكل هدوء إلى بلده، هل هذا العمل يعتبر جريمة أو تهديدا للسلطة؟
الخاقاني: كلا، فالحكومة لا تعتبر ذلك جريمة، وإنّي أودّ أن أطلعكم بأن المسؤولين قالوا لي: أبلغ السيد الصدر أن بإمكانه أن يفتح بابه، ويستقبل أي أحد يرغب بزيارته، أو يخرج إلى أي مكان شاء ويمارس حياته الطبيعيّة.
السيد الشهيد: إنّ حياتي طبيعيّة، وأنا سعيد للوضع الذي أنا فيه، ولا حاجة إلى ذلك كلّه.
بعد ذلك كشف الشيخ عيسى الخاقاني عن المهمّة الحقيقيّة التي بعثوه من أجلها، فقال: سيّدنا تعلمون أن الحوزة العلمية بحاجة إلى تغيير وبناء جديد، وبحاجة إلى دعم وإسناد.
السيد الشهيد: نعم، إنّها بحاجة إلى ذلك.
الخاقاني: وخاصّة الحوزة العلمية العربيّة، إنّها بحاجة إلى بناء جديد، ولا أحد يستطيع أن يفعل ذلك غيركم، وأنا مستعد لتنفيذ كل أوامركم بهذا الشأن.
السيد الشهيد: الحوزة العلميّة في النجف الأشرف كيان واحد لا يتجزأ، ليس لدينا حوزة عربية وأخرى فارسيّة، وثالثة أفغانيّة، بل لدينا حوزة فيها العربي، والفارسيّ، والأفغاني، والباكستاني، ومن مختلف القوميات.
الخاقاني: ولكن يا سيدي سيطر العجم على الحوزة، فمعظم المراجع منهم.
السيد الشهيد: الأجواء في الحوزة العلمية حرّة، وكل من يثبت لياقة وجدارة يتقدّم، ولا يمنعه من ذلك أحد.
الخاقاني: هل تعلم- يا سيدي- ماذا فعل العجم بالعرب في خوزستان، لقد

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 292

قتلوا شبابهم، وهتكوا أعراضهم، وسلبوا أموالهم، لقد وقف الخميني ضدّ العرب، أذلّهم وسحق كرامتهم.
السيد الشهيد: أن لا أسمح لك أن تتكلّم بهذا، إنّ السيد الخميني مرجع عادل لا يفرق بين عربيّ وأعجمي كان هنا في النجف يمنح المرتب الشهري للعرب والعجم، لا يفرّق بين أحد منهم. وإذا كان الغرض من مجيئك إلى هنا هو هذا فلست مستعدا لمواصلة الحديث.
الخاقاني: معذرة، لم يكن الهدف هذا، وإنّما كان الهدف تطوير الحوزة، وفي أثناء ذلك أحببت أن أخبركم بأنّ أحداثا مؤلمة وقعت لعرب خوزستان.
السيد الشهيد: عرب خوزستان يعيشون في ظل دولة إسلامية، لهم ما لغيرهم، وعليهم ما على غيرهم، ولا احبّ أن يتكررّ هذا الكلام مرّة أخرى.

انتهى هذا اللقاء، ومن الواضح أن هدف السلطة كان تحريك الحس القومي، واستغلاله لإيجاد فاصلة كبيرة بين النجف والثورة الإسلامية.
إنّ الشيخ عيسى الخاقاني يعيش في دولة من دول الخليج لا في النجف، وهو يعلم أن السيد الشهيد محتجز لا تسمح السلطة بالاتصال به، فكيف استطاع تجاوز هذه الحدود، وبادر إلى تحمّل مسؤولية بناء الحوزة العلميّة العربيّة في النجف!! بل ولماذا في هذا الوقت بالذات؟!
إن التفسير الأقرب لما حدث هو أن السلطة استهدفت- عن غباء- أن تجعل من السيد الشهيد رحمه الله منافسا قويّا لقيادة السيد الخميني رحمه الله، وتجعل من النجف منافسا قويا لحوزة قم، وتقوم بتأجيج الصراع بينهم. وهذا لو حدث فإنّه يحقّق لها من الآمال ما لم تكن تحلم به.
ولا أدري كيف خطر في ذهن القيادة البعثيّة هذا وهي ترى السيد الشهيد رحمه الله وقد ألقى بكل ثقله لتأييد الثورة الإسلامية وقائدها الإمام الخميني رحمه الله.

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 293

وعاد الخاقاني مرّة أخرى:
وبعد فترة قصيرة جاء الشيخ عيسى الخاقاني مرّة أخرى، وقال للسيد الشهيد (رضوان الله عليه): إن هذه هي الفرصة الوحيدة التي يمكن أن تستفيدوا منها لحل هذه الأزمة، إنّنا بحاجة إلى حوزة ومرجعيّة عربيّة، والسلطة مستعدّة لتقديم كافّة المساعدات، كالرواتب للطلبة، والإعفاء من الخدمة العسكريّة، وقد بحثت مع المسؤولين كافّة التفاصيل.
فأجابه السيد الشهيد رحمه الله: بأن الحوزة والمرجعيّة ليست بحاجة إلى مساعدة أحد، الحوزة قائمة بنفسها، وإمام العصر يرعاها، وأنا لست مستعدّا لقبول أي عرض ممّا تقول.
وخابت مؤامرة السلطة التي حاولت تنفيذها بواسطة الشيخ عيسى الخاقاني، أمام صمود ووعي وحكمة السيد الشهيد، وتضحيته في سبيل مبادئه.

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 315

المفاوضات الأخيرة
لقد حدثت مفاوضات متعدّدة في الفترة الأخيرة التي سبقت استشهاده (رضوان الله عليه)، وكانت كلّها عقيمة، لأن موقفه كان ثابتا فيها جميعا، ولم تنجح أساليب الترهيب والترغيب في زعزعة موقف أبدا.
وإذا كانت الظروف والأوضاع لا تسمح لي بذكر كل التفاصيل الدقيقة، فلا حرج من ذكر ما يجوز منها على سبيل الاختصار، والإيجاز.
إنّ آخر المفاوضات التي جرت، والتي استشهد (رضوان الله عليه) بعدها بأيّام قليلة كانت بينه وبين مبعوث خاص ومفوّض من قبل القصر الجمهوري، وقد طال كل لقاء من هذه اللقاءات أكثر من ثلاث ساعات، وهنا أسعى لحذف التفاصيل، وأقتصر على البعض المهم من فقراتها موكلا التفصيل إلى وقت آخر.
بدأت المفاوضات الأخيرة بهذا الشكل: اتصّل فاضل البرّاك مدير الأمن العام بالسيد الصدر رحمه الله، وقال له: إن القيادة ستبعث لكم اليوم ممثّلا لها ليبحث معكم كافّة القضايا، وأرجو أن تكون النتائج طيّبة وإيجابيّة.
وبعد ساعة واحدة جاء (المبعوث) محاطا بعدد من قوّات الحماية، وطلب من الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) الإذن بلقاء السيد الشهيد (رضوان الله عليه)، وكان مؤدّبا حسن المعاملة والتصرّف قياسا بغيره من المسؤولين.
دخل إلى البيت بعد أن طلب من حمايته البقاء خارج المنزل، ومنعت قوّات‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 316

الأمن التي تطوّق منزل السيد الشهيد المرور من الزقاق، بما في ذلك السكّان الذين تقع دورهم فيه.
التقى هذا الشخص بالسيد الشهيد وعرّف نفسه بأنّه مبعوث خاص من قبل رئاسة الجمهوريّة، ومخوّل من قبلها، وكنّى نفسه بأبي علي.
وبدأ خطوته بمجاملة حارّة! وقال: يصعب على السيد الرئيس وعلينا هذا الوضع الذي لم نكن نرغب فيه، ولم نكن نتمنّى لكم هذا الوضع، وأرجو أن نتوفّق لحل هذه المشكلة، فأنت عربي منّا، ومفكّر إسلامي كبير.
السيد الشهيد: إذا كنت تقصد الحجز فأنا لست متضايقا منه.
المبعوث: لا أعني الحجز وحده، بل الحالة غير الطبيعيّة بيننا ... ثم قال سيّدنا، إنّني مخول من قبل القيادة لبحث كل القضايا والمشاكل، وإن شاء الله سنتوصّل إلى حلّ في هذا اليوم يرضي الطرفين، وتعود الأمور إلى طبيعتها، بل وتحدث بيننا محبّه وصداقة.
السيد الشهيد: تفضّل.
المبعوث: سيّدنا، إنّ ما حدث- في رجب- كان تحدّيا للدولة، وقد أهينت كرامتها، وهتكت حرمتها، إن مسؤوليّة ذلك تقع عليكم، وأحبّ أن أخبركم أن القيادة لم تتسامح مع أحد- بما في ذلك رفاق قياديين في حزب البعث- كما تسامحت معكم، إن من أصعب الأمور بالنسبة لنا هو كيفيّة التعامل معكم، إن هذا من الأمور المعقّدة بالنسبة للقيادة، إن ما صدر منكم مما لا يمكن للقيادة تحمّله.
السيد الشهيد: وما الذي صدر منّي؟
المبعوث: أشياء كثيرة، العلاقة بإيران، وفود المعارضة للسلطة، تحريم الانتماء لحزب البعث.
السيد الشهيد: علاقتي بإيران لا تتجاوز علاقتي بالسيد الخميني، وهي علاقة العالم بالعالم، وأمّا تأييد الثورة الإسلاميّة فهو موقف ينسجم مع موقف السلطة، فأنتم‏

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 317

أيضا أيّدتم الثورة الإسلاميّة.
المبعوث: ولكن يجب أن يكون ذلك بموافقتنا، ومشورتنا، وما سوى ذلك يعتبر تحدّيا لنا، وليس من حق أيّ مواطن أن يقيم علاقة بدولة، إنّنا نعتبر ذلك عمالة للأجنبي، وعلى كل حال فلأجل حل هذه المشاكل وضعت القيادة شروطا، فإن استجبتم لها فسوف تنتهي هذه الأزمة وتعيش معززا مكرّما.
السيد الشهيد: وما هي الشروط؟
المبعوث:
1- عدم تأييد الثورة الإسلاميّة في إيران، والاعتذار عمّا صدر منكم من مواقف بهذا الخصوص من خلال بيان يصدر منكم.
2- وأن يتضمّن البيان شجبا صريحا للوفود التي جاءت لتأييدكم في رجب.
3- أن تصدر فتوى خطّية تعلن فيها حرمة الانتماء لحزب الدعوة.
4- التخلّي عن فتواكم حول حرمة الانتماء لحزب البعث.
5- إصدار بيان تؤيّد فيه السلطة ولو في بعض منجزاتها كتأميم النفط، أو منح الأكراد الحكم الذاتي، أو محو الامّية.
السيد الشهيد: وإذا لم أستجب لهذه المطالب؟
المبعوث: الإعدام.
السيد الشهيد: تفضّل، أنا الآن مستعدّ للذهاب معك إلى بغداد لتنفيذ حكم الإعدام.
قال لي السيد الشهيد (رضوان الله عليه) حينما سمع جوابي بقي متحيّرا مذهولا، تارة ينظر إليّ، وتارة يطرق برأسه إلى الأرض، وتغيّر لونه وكأنّه تفاجأ بالجواب، ثم التفت إليّ وقال: هل هذا هو الجواب الأخير؟
السيد الشهيد: نعم، لا جواب آخر عندي.
المبعوث: ألا تفكر بالأمر؟

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 318

السيد الشهيد: لا فائدة.
وانتهى اللقاء، ولكنه جاء في يوم آخر بمشروع جديد، كان يعتقد أن السيد الشهيد رحمه الله سيقبل به لما يحمل من إغراءات كبيرة، فقال المبعوث: سيّدنا، إنّ السيد الرئيس يعدكم في حال قبولكم بهذه الشروط بما يلي:
1- سيقوم بزيارتكم، وتغطّى الزيارة من خلال وسائل الإعلام، ومنها التلفزيون.
2- في خلال الزيارة سيقدّم السيد الرئيس صدّام حسين سيّارته الشخصيّة هدية لكم، وهذا أعلى مراتب التكريم والحفاوة، ولكي تطمئنّوا إلى صحّة نوايانا فسوف لا نطلب منكم نشر البيان قبل أن تشاهدوا ذلك من التلفزيون.
3- تكون أوامركم وطلباتكم نافذة في دوائر الدولة، وبهذا نكون قد بدأنا صفحة جديدة من الصداقة والمحبّة، لأنّنا أقرب إليك من الخميني، وأنت أقرب إلينا منه.
السيد الشهيد: موقفي هو موقف السابق.
المبعوث: نحن لا ندري ماذا تريد، والله (بشرفي) إن القيادة لم تتنازل لأحد بهذا المقدار، والله لقد نفّذنا الإعدام بأشخاص عارضونا أقل من هذا، وكان منهم رفاق في الحزب فلماذا هذا الإصرار؟ ماذا تريد أن نفعل؟
السيد الشهيد: أنا لم أطلب منكم شيئا، وكما قلت لكم إذا كان الحلّ لهذه الأزمة هو الإعدام فأنا مستعد لذلك، ولا كلام آخر عندي.
ظلّ هذا المبعوث ساكتا، ولم يتكلّم بشي‏ء، وبعد فترة عاد إلى الحديث، ففاوض السيد الشهيد رحمه الله على الشروط متنازلا عنها الواحد تلو الآخر، والسيد الشهيد مصرّ على موقفه، بعدها قال المبعوث: سيدنا، بقي شي‏ء لابد منه، كما أنّه ليس من حقّي أن أتنازل عنه مطلقا.
السيد الشهيد: ما هو؟

الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيام الحصار، ص: 319

المبعوث: أن توافق على إجراء مقابلة مع صحيفة أجنبية، وإن شئت تكتب الأسئلة بنفسك فلا مانع- حتّى لو كانت فقهيّة-، ولكن بشرط أن تؤكّد في المقابلة أن لا عداء بينكم وبين السلطة أو تشيد ببعض إنجازاتنا كمحو الامّية، أو تأميم النفط، أو منح الأكراد الحكم الذاتي، وفي مقابل ذلك نتعهّد بتنفيذ كل التعهّدات السابقة.
السيد الشهيد: وإذا لم أفعل؟
المبعوث: الإعدام، بشرفي لا حلّ غيره.
السيد الشهيد: أنا مستعد، ولا كلام آخر عندي.
وتحيّر المبعوث، وظلّ ساكتا فترة طويلة، ثم قام وودّع السيد الشهيد، وجرت دموعه على وجهه، وقال بلهجته العاميّة: (حيف مثلك تاكله الكاع- أي الأرض- حيف، والله حيف).
وكانت هذه المفاوضات قد جرت في آخر شهر من أشهر الحجز.

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ص: 7


هذا إنتاجٌ اغتنمت له ثلاث عطل دراسيّة في حوزتنا الدينيّة قم المشرّفة على مدى ثلاثة أعوام متتالية (2003 ـ 2005 م) ، جفوتُ خلالها الأتراب والأحباب ، حيث جلست نبذة ، وقعدت جنبة ، وتوفّرتُ على تدوين ما تجمّع لديّ من معلومات حول سيرة المعلّم الشهيد ، الإمام السيّد محمّد باقر الصدر (ره) ، والظرف التاريخي الذي عاش فيه ، متعرّضاً في ذلك بإيجاز إلى تاريخ الحركة الإسلاميّة في العراق ، وما رافق ذلك من أمّهات الأحداث التي عصفت بالحوزة العلميّة في النجف الأشرف ، مروراً بانتصار الثورة الإسلاميّة المباركة في إيران على يد رائدها الإمام السيّد روح الله الخميني (ره) ، وانتهاءً باستشهاد السيّد الصدر في ظلّ الظرف العصيب الذي ألمّ به .
وأصلُ هذا المشروع أنّه كانت تتجمّع في ذهني معلوماتٌ وخواطر، كنتُ قد وقعتُ على كثيرٍ منها في ما جادت به يراع السابقين، وكنتُ أسجّلها في ملفّات متفرّقة، أو أودعها صفحةً من صفحات الذاكرة . .
ولمّا حانت الفرصة ، وبانت النُهزة ، أرهفت للأمر غرار العزم ، وركبت مطيّة العمل ، فلم يجفّ لِبدُها حتّى تلمّظتُ ما فاتهم من صدور الصحب وقلوب الآل ، وقيّدتُ ما أبد من حقائق مغمورة ووثائق مطمورة .. حتّى إذا اختمرت الصورة التاريخيّة ، ووجدتُ فيها ما يصلح عرضاً مقبولًا لتاريخ هذه الشخصيّة بشكل خاص ، والحقبة المنصرمة بشكل عام ، جمعتها وهذّبتها ورتّبتها على فصول ، اجتمع منها كتابٌ كبير .
والحقيقة أنّي لا زلتُ غير مقتنعٍ بنشر الكتاب بصورته الحاليّة ؛ لحاجته إلى مزيدٍ من النظر في أثنائه وأحنائه ، إلّا أنّ الضغط النفسيَّ الذي ولّده إلحاح الأصدقاء والمعنيّين ملك عليّ مذاهبي ، وحال دون مسربي ، فحملتُ نفسي على مكروهها ، وأغمضتُ النظر عمّا فيه من نقص وعيب ، ونشرته على النحو الذي هو عليه .
وأرجو من القارئ العزيز أن يقرأ بعض فقرات الكتاب على الأقلّ قراءةً موضوعيّة بإمعانٍ وتدبّر ، وله أن يطرح زبده الذي يذهب جفاءً من معلومات جزئيّة غير مرتبطة بالبعد الرسالي ، والتي تجمّعت بطريقة عفويّة استطراديّة، ودُوّنت لرغبة صنف معيّن من القرّاء في الاطّلاع عليها . . وأمّا كثيرٌ ممّا ينفع الناس ويمكث في الأرض ، فلا أحبُّ له أن يطالعه كما يطالع قصّةً روائيّة أو نصّاً أدبيّاً ، إذ ليس الكتاب في جوهره روايةً ولا أدباً ، وإنّما هو تعبيرٌ حيٌّ بلسان الماضي عن بعض ما نعايشه ، وسيجد فيه القارئ ومضات لرؤى فكريّة واجتماعيّة وسياسيّة خلت منها كتابات السيّد الصدر (ره) .
ومهما يكن من أمر ، فإذا استطاع هذا الكتاب المساهمة في تشخيص بعض مشكلاتنا وإعدادِ الأرضيّة المناسبة لعلاجها ، فقد حقّق شطراً من رسالته ، وحسبُه ذلك .
وأحبّ للقارئ الكريم أن لا يقف عند حدود شخص بحالٍ من الأحوال؛ لأنّ الرسالة أكبر من الجميع ، وعلى من يطالب بالحبوة أن يقضي ما على الميت من واجبات . وأحبُّ له أن ينظر إلى المعلّم الصدر في آماله وآلامه ، فيفكّر في تشييد ما أسّس، أو إصلاح ما قدّم ، متحرّراً من أيّ شعورٍ

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏1، ص: 8

نفسيٍّ قد يلجئه إلى التقيّد بقناعاته في مجالٍ من المجالات، لكي لا يُساهم في جعل عطاءاته أحكاماً ثابتة، مكرّساً بذلك الروح (الاستصحابيّة) التي دفع السيّد الصدر استقراره فحياته ثمناً لإزهاقها، فإنّ «تعظيم الكبراء وتقليد الأسلاف والأنس بما لا يعرف الإنسان غيره يحتاج إلى علاج شديد، وقد قال الخليل بن أحمد العروضي (ره) : (الإنسان لا يعرف خطأ معلّمه حتّى يجالس غيره) ، فالعاقل يكون غرضه الوصول إلى الحق من طريقه، والظفر به من وجهه وتحقيقه، ولا يكون غرضه نصرة الرجال؛ فإنّ الذين ينحون هذا النحو قد خسروا ما ربحه المقلّد من الراحة والدعة، ولم يسلموا من هجنة التقليد وفقد الثقة بهم، فهم لذلك أسوء حالًا من المصرّح بالتقليد. وبئست الحال حال من أهمل دينه وشغل معظم دهره في نصرة غيره لا في طلب الحق ومعرفته. ولا ينبغي لمن استدرك على من سلف وسبق إلى بعض الأشياء أن يرى لنفسه الفضل عليهم؛ لأنّهم إنّما زلّوا حيث زلّوا لأجل أنّهم كدّوا أفكارهم وشغلوا زمانهم في غيره، ثمّ صاروا إلى الشي‏ء الذي زلّوا فيه بقلوب قد كلّت، ونفوس قد سئمت، وأوقات ضيّقة، ومن يأت بعدهم فقد استفاد منهم ما استخرجوه ووقف على ما أظهروه من غير كدورة كلفة، وحصلت له بذلك رياضة واكتسب قوّة، فليس يعجب إذا صار إلى حيث زلّ فيه من تقدّم ، وهو من موفور القوى [و] متّسع الزمان لم يلحقه ملل ولا خامره ضجر أن يلحظ ما لم يلحظوه، ويتأمّل ما لم يتأمّلوه، ولذلك زاد المتأخّرون على المتقدّمين، ولهذا كثرت العلوم بكثرة الرجال واتصال الزمان وامتداد الآجال، فربّما لم يشبع القول في المسألة على ما أورده المتأخّر، وإن كان بحمد الله بهم يقتدي، وعلى أمثلتهم يحتذي» «1» .
وقبل أن أختم، أرى من الجفاء أن لا أشرك في الإهداء روح الإمام الخميني (ره) الذي له علينا فضلٌ لا يقدّر ، فرحمة الله تعالى عليه من إمام لم توحشه وحدته .
وفي الختام أسأل المولى تبارك وتعالى أن لا يحرمني وافر رحمته، وأن يتجاوز بها عن سيّئاتي ، ويكتب لي أعمالي في ميزان الصلاح ، ويمنّ عليّ بشفاعة سيّد الورى محمّد (ص) وأهل بيته الطيّبين الطاهرين (عليهم السلام) .
وما توفيقي إلّا بالله، عليه توكّلتُ، وإليه أنيب، وهو عليمٌ بذات الصدور .
الثالث من شعبان 1426 هـ (8 / 9 / 2005 م)
ولادة سيّد الشهداء الإمام الحسين (ع)
__________________________________________________
(1) ابن إدريس الحلّي (ت: 598 هـ) في: السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى3: 651 ـ 653 .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 221


في ذي القعدة / 1399 هـ (أيلول ـ تشرين الأوّل / 1979 م) وبعد مضيّ شهر واحد تقريباً من لقاء مدير أمن النجف بالسيّد الصدر (رحمة الله) ، بعثت السلطة الشيخ عيسى الخاقاني بمهمّة خاصّة «3» .
والحقيقة أنّ السيّد الصدر (رحمة الله) استغرب كثيراً حينما اتّصل الشيخ الخاقاني هاتفيّاً ، وطلب الإذن بالزيارة ، وكان الاحتمال الأقرب الذي تبادر إلى ذهن السيّد الصدر (رحمة الله) قبل حصول اللقاء هو أنّ ضغطاً حصل من قبل الشيعة في دول الخليج على السلطة البعثيّة ممّا أجبرها على السماح لممثّل لهم بزيارة السيّد الصدر (رحمة الله) ليطمئن على صحّته وسلامته ، أمّا أن يأتي على أساس أنّه ممثّل أو مبعوث للسلطة ، فهو أمرٌ لم يكن محتملًا .
التقى الشيخ الخاقاني بالسيّد الصدر (رحمة الله) ، وكان يرافقه شخصٌ آخر يُحتمل أن يكون من أقاربه‏ «4» .
وبدأ الخاقاني حديثه مخاطباً السيّد الصدر (رحمة الله) : « لقد جئت إلى خدمتكم لأجل حلّ هذه المشكلة ، وإعادة الأمور إلى طبيعتها» .
السيّد الصدر : «ومن كلّفك بهذه المهمّة؟ » .
الشيخ الخاقاني : «القيادة» .
السيّد الصدر : «ماذا تقصد بالقيادة؟ » .
الشيخ الخاقاني : «رئيس الجمهوريّة والمسؤولين» .
السيّد الصدر : «الأزمة سبّبتها الدولة ، إنّها لا تتحمّل مجي‏ء وفود لم يرفعوا شعاراً ضدّها ، ولم يهدّدوا الأمن ، إنّ كلّ وفد منها كان يأتي ويجلس معي عشرة دقائق يطلب منّي أن لا أغادر العراق ، ثمّ يعود بكلّ هدوء إلى بلده ، هل هذا العمل يعتبر جريمة أو تهديداً للسلطة؟ » .
الشيخ الخاقاني : «كلّا ، فالحكومة لا تعتبر ذلك جريمة ، وإنّي أودّ أن أطلعكم بأنّ المسؤولين قالوا لي : أبلغ السيّد الصدر أنّ بإمكانه أن يفتح بابه ويستقبل أيّ أحد يرغب بزيارته أو يخرج إلى أيّ مكان شاء ،

(3) هذا ما ذكره الشيخ محمّد رضا النعماني . وقد ذكر السيّد كاظم الحائري أنّ ذلك كان في الأسبوع الأخير قبل استشهاد السيّد الصدر (مقدّمة مباحث الأصول : 161) ، وهو اشتباه ، لأنّ مجيئ الشيخ الخاقاني إن كان قد تلا مجي‏ء موفد السلطة بشهر ، فهذا يعني أنّه كانت في ذي القعدة تقريباً .
(4) ذكر السيّد كاظم الحائري أنّه أبو علي الضابط في القصر الجمهوري (مقدّمة مباحث الأصول : 161) ، وأنا أستبعد ذلك لأنّ الشيخ محمّد رضا النعماني يعرف أبا علي وقد تحدّث عنه في موارد أخرى ، ولو كان هو لتعرّف عليه ، وأحسبُ أنّ هنا خلطاً بين زيارة الشيخ الخاقاني الأولى وبين زيارته الثانية التي نركن إلى كونها جاءت بمعيّة أبي علي كما سيأتي ضمن أحداث سنة 1400 هـ إن شاء الله تعالى .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 222

ويمارس حياته الطبيعيّة» .
السيّد الصدر : «إنّ حياتي طبيعيّة ، وأنا سعيد للوضع الذي أنا فيه ، ولا حاجة إلى ذلك كلّه‏» .
بعد ذلك كشف الشيخ عيسى الخاقاني عن المهمّة الحقيقيّة التي بعثوه من أجلها ، فقال : «سيّدنا ، تعلمون أنّ الحوزة العلميّة بحاجة إلى تغيير وبناء جديد ، وبحاجة إلى دعم وإسناد» .
السيّد الصدر : «نعم ، إنّها بحاجة إلى ذلك‏» .
الشيخ الخاقاني : «وخاصّة الحوزة العلميّة العربيّة ، إنّها بحاجة إلى بناء جديد ، ولا أحد يستطيع أن يفعل ذلك غيركم ، وأنا مستعدٌّ لتنفيذ كلّ أوامركم بهذا الشأن‏» .
السيّد الصدر : «الحوزة العلميّة في النجف الأشرف كيان واحد لا يتجزّأ ، ليس لدينا حوزة عربيّة وأخرى فارسيّة وثالثة أفغانيّة ، بل لدينا حوزة فيها العربيّ والفارسي والأفغاني والباكستاني ومن مختلف القوميّات‏» .
الشيخ الخاقاني : «ولكن يا سيدي سيطر العجم على الحوزة ، فمعظم المراجع منهم‏» .
السيّد الصدر : «الأجواء في الحوزة العلمية حرّة ، وكلّ من يثبت لياقة وجدارة يتقدّم ، ولا يمنعه من ذلك أحد» .
الشيخ الخاقاني : «هل تعلم يا سيّدي ماذا فعل العجم بالعرب في خوزستان؟ ! لقد قتلوا شبابهم وهتكوا أعراضهم وسلبوا أموالهم ، لقد وقف الخميني ضدّ العرب ، أذلّهم وسحق كرامتهم‏» .
السيّد الصدر : «أنا لا أسمح لك أن تتكلّم بهذا ، إنّ السيّد الخميني مرجعٌ عادلٌ لا يفرّق بين عربيّ وأعجميّ ، كان هنا في النجف يمنح المرتّب الشهري للعرب والعجم لا يفرّق بين أحد منهم ، وإذا كان الغرض من مجيئك إلى هنا هو هذا فلست مستعدّاً لمواصلة الحديث‏» .
الشيخ الخاقاني : «معذرة ، لم يكن الهدف هذا ، وإنّما كان الهدف تطوير الحوزة ، وفي أثناء ذلك أحببت أن أُخبركم بأنّ أحداثاً مؤلمةً وقعت لعرب خوزستان‏» .
السيّد الصدر : «عرب خوزستان يعيشون في ظلّ دولة إسلاميّة ، لهم ما لغيرهم ، وعليهم ما على غيرهم ، ولا أحبّ أن يتكرّر هذا الكلام مرّة أخرى‏» .
انتهى هذا اللقاء ، ومن الواضح أنّ هدف السلطة كان تحريك الحسّ القومي واستغلاله لإيجاد فاصلة كبيرة بين النجف والثورة الإسلاميّة .
إنّ الشيخ عيسى الخاقاني يعيش في دولة من دول الخليج لا في النجف ، وهو يعلم أنّ السيّد الصدر (رحمة الله) محتجز لا تسمح السلطة بالاتّصال به ، فكيف استطاع تجاوز هذه الحدود وبادر إلى تحمّل مسؤوليّة بناء الحوزة العلميّة العربيّة في النجف!! بل ولماذا في هذا الوقت بالذات؟ !
إنّ التفسير الأقرب لما حدث هو أنّ السلطة استهدفت أن تجعل من السيّد الصدر (رحمة الله) منافساً قويّاً لقيادة السيّد الخميني (رحمة الله) ، وتجعل من النجف منافساً قويّاً لحوزة قم ، وتقوم بتأجيج الصراع بينهم . وهذا لو حدث فإنّه يحقّق لها من الآمال ما لم تكن تحلم به‏ «1» .
______________________________
(1) الشهيد الصدر . . سنوات المحنة وأيّام الحصار : 290 ـ 292 ؛ شهيد الأمّة وشاهدها2 : 170 ـ 172 ؛ وانظر :

(تكملة الهامش في صفحة 223)

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 223

مقدّمة مباحث الأصول : 161 . وقد ذكر الشيخ النعماني أنّ الشيخ المذكور لا يرتبط بأيّ شكل من العلاقات بالسيّد الصدر ، فليس من تلاميذه ولا من وكلائه ، وأنّه من أعداء الثورة الإسلاميّة في إيران ، وكان له دورٌ كبيرٌ في تأجيج الفتن في المنطقة العربية من (خوزستان) . وقد ذكر لي السيّد محمّد الغروي بتاريخ 31 / 7 / 2004 م أنّ الشيخ المذكور كان في قطر (اهـ) . وما يبدو لي أنّه الشيخ عيسى عبد الحميد (شبيري) الخاقاني النائب العام للطائفة الشيعيّة في مجلس الشرع الإسلامي الجعفري في قطر ، وكان مرسلًا إلى قطر من قبل السيّد كاظم شريعتمداري على ما جاء في رسالة تعريف كتبها السيّد شريعتمداري (انظر : اسناد انقلاب اسلامى 2 : 168) .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 228


في أحد أيّام الحجز ، صعد السيّد الصدر (رحمة الله) والشيخ النعماني معاً إلى سطح الدار وأدّيا زيارة الإمام أمير المؤمنين (ع) وسلّما عليه كما كانت العادة في كلّ يوم .
بعد الزيارة ، جلسا على سطح الدار وقبّة حرم الإمام (ع) تتلألأ بأنوارها . عندها جمّع الشيخ النعماني قواه وشدّ همّته ، وقال للسيّد الصدر (رحمة الله) : «إنّني أشعر بضرورة وأهمّية أن تقوموا بترجمة تاريخ حياتكم ، فأنتم أقدر على هذه المهمّة بالشكل الذي يشبع طموح أبناء الأمّة وعلمائها ومفكّريها ، ذلك أنّ مسيرتكم العلميّة والجهاديّة والمعانات الكبيرة التي عشتموها قد يصعب تصديقها إن كتبها غيركم‏» .
وذكر له بعض النماذج وأضاف قائلًا : «إنّ تاريخ أئمّتنا (ع) حافلٌ بالكثير من أمثال هذه الترجمات والتي فرضتها الضرورة وليس بدافع المجد الشخصي والذاتي ، لقد ترجم الإمام علي (ع) نفسه للمسلمين من على المنبر مرّات عديدة ، فذكّر بجهاده مع رسول اللّه (ص) ومواقفه منذ بداية الدعوة الإسلاميّة ، وما تعرّض له من ظلم واضطهاد بعد وفاته (ص) . وهكذا فعل سيّد الشهداء الإمام الحسين (ع) ، ومن بعده ولده السجّاد (ع) ، ولم يفسّر ذلك على أنّه حبٌّ للذات أو طلب للشهرة ، خصوصاً وأنّكم ترون أنّ نهاية المطاف هو الاستشهاد في سبيل الله عزّوجلّ‏» .
ترددّ السيّد الصدر (رحمة الله) في قبول هذه الفكرة ، وقال : «إنّ دمّي هو الذي سيترجمني ، فأنا لا أريد إلّا خدمة الإسلام ، وهو اليوم بحاجة إلى دمي أكثر من حاجته إلى ترجمتي ، أمّا أنت فقد عشت معي طويلًا وشاركتني محنتي وعشت مراحل صراعي مع الظالمين ، فعرفت الكثير من تلك الجوانب ، فإن كتب اللّه تعالى لك السلامة فاكتب ما قد رأيته أو سمعته . . . . » .
وبعد حديث طويل جرى بينهما حول هذا الموضوع . قال الشيخ النعماني : «إنّ أحداثاً خطيرة ومهمّة وقعت في فترة الحجز فمن سيصدّق أنّها وقعت إن لم تُكتب بقلمكم؟ » ، فقال (رحمة الله) : «نعم قد أكتب بعض ذلك . . . » «2» .
______________________________
(2) الشهيد الصدر سنوات المحنة وأيّام الحصار : 15 ـ 17 .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 260

الإمام ـ علي ـ (ع) كان بحاجة إلى إنشاء جيش عقائدي . . وهذا الجيش العقائدي لم يكن موجوداً ، بل كان بحاجة إلى تربية وإعداد فكري ونفسي وعاطفي . وهذا الإعداد كان يتطلّب جوّاً مسبقاً صالحاً لأن تنشأ فيه بذور هذا الجيش العقائدي . وهذا الجوّ ما لم يكن جوّاً كفاحيّاً رساليّاً واضحاً ، لا يمكن أن تنشأ في أحضانه بذور ذلك الجيش العقائدي . . «1»

هذه الروحيّة لا يمكن أن تنمو ، ولا يمكن لعلي (ع) أن يخلقها في من حوله ، في حاشيته وفي أوساطه وقواعده الشعبيّة ، في جوٍّ من المشاحنات والمساومات وأنصاف الحلول ، حتّى لو كانت جائزة . . .
إنّ جوازها لا يغيّر من مدلولها التربوي شيئاً ، ولا من دورها في تكوين نفسيّة هذا الشخص بأيّ شكل من الأشكال . . «2»

في شهر آذار / 1980 م (ربيع الثاني ـ جمادى الأولى / 1400 هـ) ، حدثت مفاوضات متعدّدة وكانت كلّها عقيمة ، لأنّ موقفه (رحمة الله) كان ثابتاً فيها جميعاً ، ولم تنجح أساليب الترهيب والترغيب في زعزعة موقفه أبداً .
وآخر المفاوضات التي جرت والتي استشهد (رحمة الله) بعدها بأيّام قليلة كانت بينه وبين مبعوث خاصّ ومفوّض من قبل القصر الجمهوري يدعى (أبا علي) ، وقد طال كلّ لقاء من هذه اللقاءات أكثر من ثلاث ساعات ، وفي ما يلي عرضٌ لأهمِّ ما جرى :
اتّصل (فاضل البرّاك) مدير الأمن العام بالسيّد الصدر (رحمة الله) وقال له : «إنّ القيادة ستبعث لكم اليوم ممثّلًا لها ليبحث معكم كافّة القضايا ، وأرجو أن تكون النتائج طيّبة وإيجابيّة» .
وبعد ساعة واحدة جاء (المبعوث) محاطاً بعدد من قوّات الحماية وطلب من السيّدة بنت الهدى (رحمة الله) الإذن بلقاء السيّد الصدر (رحمة الله) ، وكان مؤدّباً حسن المعاملة والتصرّف قياساً إلى غيره من المسؤولين .
دخل إلى البيت بعد أن طلب من حمايته البقاء في الخارج ، وقد منعت قوّات الأمن التي تطوّق المنزل المرور من الزقاق بما في ذلك السكّان الذين تقع دورهم فيه .
التقى هذا الشخص بالسيّد (رحمة الله) وعرّف نفسه بأنّه مبعوثٌ خاصٌّ من قبل رئاسة الجمهوريّة ومخوّل‏
__________________________________________________
(1) أهل البيت تنوّع أدوار ووحدة هدف : 19 ـ 20.
(2) أهل البيت تنوّع أدوار ووحدة هدف : 9 .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 261

من قبلها ، وكنّى نفسه بـ (أبي علي) .
وقد بدأ خطوته بمجاملة حارّة وقال : «يصعب على السيّد الرئيس وعلينا هذا الوضع الذي لم نكن نرغب فيه ، ولم نكن نتمنّى لكم هذا الوضع ، وأرجو أن نتوفّق لحلّ هذه المشكلة ، فأنت عربي منّا ومفكّرٌ إسلاميٌّ كبير» .
السيّد الصدر : «إذا كنت تقصد الحجز فأنا لست متضايقاً منه‏» .
المبعوث : «لا أعني الحجز وحده ، بل الحالة غير الطبيعيّة بيننا» ، «سيّدنا ، إنّني مخوّل من قبل القيادة لبحث كلّ القضايا والمشاكل ، وإن شاء الله سنتوصّل إلى حلٍّ لها في هذا اليوم يرضي الطرفين وتعود الأمور إلى طبيعتها ، بل وتحدث بيننا محبّة وصداقة» .
السيّد الصدر : «تفضّل‏» .
المبعوث : «سيّدنا ، إنّ ما حدث ـ في رجب ـ كان تحدّياً للدولة ، وقد أهينت كرامتها وهُتكت حرمتها ؛ إنّ مسؤوليّة ذلك تقع عليكم ، وأحبّ أن أخبركم أنّ القيادة لم تتسامح مع أحد ـ بما في ذلك رفاق قياديّين في حزب البعث ـ كما تسامحت معكم ، إنّ من أصعب الأمور بالنسبة لنا هو كيفيّة التعامل معكم ، إنّ هذا من الأمور المعقّدة بالنسبة للقيادة ، إنّ ما صدر منكم ممّا لا يمكن للقيادة تحمّله‏» .
السيّد الصدر : «وما الذي صدر منّي؟ » .
المبعوث : «أشياء كثيرة ، العلاقة بإيران ، وفود المعارضة للسلطة ، تحريم الانتماء لحزب البعث‏» . .
السيّد الصدر : «علاقتي بإيران لا تتجاوز علاقتي بالسيّد الخميني ، وهي علاقة العالِم بالعالِم . وأمّا تأييد الثورة الإسلاميّة فهو موقفٌ ينسجم مع موقف السلطة ، فأنتم أيضاً أيّدتم الثورة الإسلاميّة» .
المبعوث : «ولكن يجب أن يكون ذلك بموافقتنا ومشورتنا ، وما سوى ذلك يعتبر تحدّياً لنا ، وليس من حقّ أيّ مواطن أن يقيم علاقة بدولة ، إنّنا نعتبر ذلك عمالة للأجنبي ، وعلى كلّ حال فلأجل حلّ هذه المشاكل وضعت القيادة شروطاً ، فإن استجبتم لها فسوف تنتهي هذه الأزمة وتعيش معزّزاً مكرّماً» .
السيّد الصدر : «وما هي الشروط؟ » .
المبعوث : «1 ـ عدم تأييد الثورة الإسلاميّة في إيران والاعتذار عمّا صدر منكم من مواقف بهذا الخصوص من خلال بيان يصدر منكم .
2 ـ وأن يتضمّن البيان شجباً صريحاً للوفود التي جاءت لتأييدكم في رجب .
3 ـ أن تُصدر فتوى خطّية تعلن فيها حرمة الانتماء لحزب الدعوة .
4 ـ التخلّي عن فتواكم حول حرمة الانتماء لحزب البعث .
5 ـ إصدار بيان تؤيّد فيه السلطة ولو في بعض منجزاتها كتأميم النفط ، أو منح الأكراد الحكم الذاتي ، أو محو الأمّية» .
السيّد الصدر : «وإذا لم أستجب لهذه المطالب؟ » .
المبعوث : «الإعدام‏» .
السيّد الصدر : «تفضّل ، أنا الآن مستعدّ للذهاب معك إلى بغداد لتنفيذ حكم الإعدام‏» .
وحينما سمع (أبو علي) هذا الجواب بقي متحيّراً مذهولًا ، تارةً ينظر إلى السيّد الصدر (رحمة الله) وأخرى‏

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 262

يطرق برأسه إلى الأرض ، وتغيّر لونه وكأنّه تفاجأ بالجواب ، ثمّ التفت إلى السيّد (رحمة الله) وقال : «هل هذا هو الجواب الأخير؟ » .
السيّد الصدر : «نعم لا جواب آخر عندي‏» .
المبعوث : «ألا تفكّر بالأمر؟ » .
السيّد الصدر : «لا فائدة» «1» ؛ وانتهى اللّقاء بهذا الشكل .

في آخر شهر من أشهر الحجز «2» ، بل في الأسبوع الأخير منه «3» ، جاء الشيخ عيسى الخاقاني مرّة أخرى مع ضابط الأمن (أبي علي) «4» ، وقال للسيّد الصدر (رحمة الله) : «إنّ هذه هي الفرصة الوحيدة التي يمكن أن تستفيدوا منها لحلّ هذه الأزمة ، إنّنا بحاجة إلى حوزة ومرجعيّة عربية ، والسلطة مستعدّة لتقديم كافّة المساعدات ، كالرواتب للطلبة ، والإعفاء عن الخدمة العسكريّة ، وقد بحثت مع المسؤولين كافّة التفاصيل‏» .
فأجابه السيّد الصدر (رحمة الله) : «إنّ الحوزة والمرجعيّة ليست بحاجة إلى مساعدة أحد ، الحوزة قائمة بنفسها وإمام العصر ـ (ع) ـ يرعاها ، وأنا لست مستعدّاً لقبول أيّ عرض ممّا تقول‏» «5» .
فقال الشيخ الخاقاني : «إنّ السّلطة تريد أن تفكّ الحجز عنك ، إلّا أنّ لديها شروطاً ، بمعنى أنّها تريد منك أن توافق على الشّرط الأوّل ، وإلّا فعلى الشّرط الثّاني وإلّا فعلى الثّالث وهكذا ، أمّا عدم الاستجابة لأيّ واحد من تلك الشروط فيعني الإعدام ، واللّه أنا سمعت صدّام يقول : إذا لم يستجب محمّد باقر الصّدر لشرط من هذه الشّروط فسوف أعدمه . والشّروط هي :
الشرط الأوّل : أن يتخلّى عن تأييد ودعم الثّورة الإسلاميّة في إيران وعن تأييده للسّيد الخمينيّ .
__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 199 ـ 202
(2) شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 203 .
(3) مقابلة (1) مع الشيخ محمّد رضا النعماني‏ .

(4) يتحدّث الشيخ محمّد رضا النعماني عن زيارتين للشيخ عيسى الخاقاني إحداهما مع شخص آخر احتمل أنّه أحد أقاربه والثانية لم يتعرّض فيها لذكر مرافق (شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 172ـ 173) ، وعن زيارتين لمبعوث السلطة كلاهما لأبي علي (شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 199ـ 203) . كما يتحدّث السيّد كاظم الحائري ـ ناقلًا عن الشيخ النعماني نفسه ـ عن زيارتين للشيخ الخاقاني : كلاهما مع أبي علي (مقدّمة مباحث الأصول : 160 ـ 161) . وهنا أمور :
1 ـ إنّ الجمع بين هذين النقلين غير ممكن على نحو الدقّة ، إذ من البعيد أن يحتمل الشيخ النعماني أنّ مرافق الشيخ الخاقاني في زيارته الأولى كان أحد أقاربه ويكون في الواقع أبا علي ، لأنّ الشيخ يعرف أبا علي ، وإذا لم يكن يشاهده وينقل ما يذكره عن السيّد الصدر فالكلام هو الكلام .
2 ـ هناك تهافت في نقل السيّد كاظم الحائري ، إذا أورد في الزيارة الثانية أنّ أبا علي كان يرى السيّد الصدر للمرّة الأولى ، بينما كانت زيارته الثانية .
3 ـ من الملفت للنظر أنّ مضمون المفاوضة الأخيرة مع أبي علي بحسب نقل الشيخ النعماني تتّحد مع مضمون المفاوضة الأخيرة مع الشيخ عيسى الخاقاني وضابط الأمن بحسب نقل السيّد الحائري . ومن هنا أمكنني الجزم بأنّ زيارة أبي علي الثانية كانت برفقة الشيخ عيسى الخاقاني . وعلى هذا الأساس ـ وبعد ملاحظة مضمون المفاوضات ـ بنيتُ على وجود زيارة للشيخ الخاقاني مع أحد الأشخاص سنة 1399 هـ ، وزيارة لأبي علي وحده ، وزيارة ثالثة جمعت بينهما .

(5) الشهيد الصدر . . سنوات المحنة وأيّام الحصار : 293 ؛ شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 173 .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 263

الشّرط الثّاني : إصدار بيان تأييد لبعض مواقفنا ، وإن كان يصعب عليك تأييد مواقفنا الحزبيّة الخاصّة فأيّد مواقفنا الوطنيّة وإنجازاتنا ، كحلّ قضيّة الأكراد بمنحهم الحكم الذّاتي ، أو تأميم النفط مثلًا .
الشّرط الثّالث : أن تصدر فتوى بتحريم الانتماء إلى حزب الدّعوة الإسلاميّة .
الشّرط الرّابع : أن تنسخ تحريمك الانتماء الى حزب البعث ، وتصدر فتوى تجيز فيها الانتماء إليه .
الشّرط الخامس : أن يجيئك مراسل صحيفة أجنبيّة أو عراقيّة يسألك مسائل فقهيّة أنت تضعها ، وأجب عليها بما أحببت» «1» .
أبو علي : «سيّدنا ، إنّ السيّد الرئيس يعدكم في حال قبولكم بهذه الشروط بما يلي :
1 ـ سيقوم بزيارتكم وتغطّى الزيارة من خلال وسائل الإعلام ، ومنها التلفزيون .
2 ـ في خلال الزيارة سيقدّم السيّد الرئيس صدّام حسين سيّارته الشخصيّة هديةً لكم ، وهذا أعلى مراتب التكريم والحفاوة ، ولكي تطمئنّوا إلى صحّة نوايانا فسوف لا نطلب منكم نشر البيان قبل أن تشاهدوا ذلك من التلفزيون .
3 ـ تكون أوامركم وطلباتكم نافذة في دوائر الدولة ، وبهذا نكون قد بدأنا صفحة جديدة من الصداقة والمحبّة ، لأنّنا أقرب إليك من الخميني ، وأنت أقرب إلينا منه» .
السيّد الصدر : «موقفي هو الموقف السابق‏» .
المبعوث : «نحن لا ندري ماذا تريد ، والله (بشرفي) إنّ القيادة لم تتنازل لأحد بهذا المقدار ، والله لقد نفّذنا الإعدام بأشخاص عارضونا أقلّ من هذا ، وكان منهم رفاق في الحزب فلماذا هذا الإصرار؟ ماذا تريد أن نفعل؟ » .
السيّد الصدر : «أنا لم أطلب منكم شيئاً ، وكما قلت لكم إذا كان الحلّ لهذه الأزمة هو الإعدام فأنا مستعدٌّ لذلك ، ولا كلام آخر عندي‏» .
ظلّ هذا المبعوث ساكتاً ولم يتكلّم بشي‏ء ، وبعد فترة عاد إلى الحديث ففاوض السيّد الصدر (رحمة الله) على الشروط متنازلًا عنها الواحد تلو الآخر ، والسيّد (رحمة الله) مصرٌّ على موقفه . وبعدها قال المبعوث : «سيّدنا ، بقي شي‏ءٌ لا بدّ منه ، كما أنّه ليس من حقّي أن أتنازل عنه مطلقاً» .
السيّد الصدر : «ما هو؟ » .
المبعوث : «أن توافق على إجراء مقابلة مع صحيفة أجنبيّة ، وإن شئت أن تكتب الأسئلة بنفسك فلا مانع ـ حتّى لو كانت فقهيّة ـ ولكن بشرط أن تؤكّد في المقابلة أن لا عداء بينكم وبين السلطة ، أو تشيد ببعض إنجازاتنا كمحو الأمّية أو تأميم النفط أو منح الأكراد الحكم الذاتي ، وفي مقابل ذلك نتعهّد بتنفيذ كلّ التعهّدات السابقة» .
السيّد الصدر : «وإذا لم أفعل؟ » .
المبعوث : «الإعدام ، بشرفي لا حلّ غيره‏» .
السيّد الصدر : «أنا مستعدّ ، ولا كلام آخر عندي» «2»
__________________________________________________
(1) مقدّمة مباحث الأصول : 162
(2) شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 202 .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 264

الشيخ الخاقاني : «كما قلت لك سيّدنا ، واللّه لقد سمعت من لسان صدّام أنّه قال : سوف أعدمه» .
فقال (رحمة الله) :
«أخبر صدّام أنّي بانتظار تنفيذ وعده ، [إنّ هذا طريق آبائي وأجدادي ، كلّهم قضوا صرعى وقتلى ، فلا عجب أن أكون كأحدهم‏]» . ثمّ قال : «إنّي كلّ ما كنت أطمح إليه في الحياة وأسعى له فيها هو أن تقوم حكومة للإسلام في الأرض ، والآن بعد أن أقيمت في إيران بقيادة السّيد الإمام فإنّ الموت والحياة عندي سواء لأنّ الحلم الذي كنت أحلم به وأتمنّى تحقيقه قد تحقّق والحمد للّه . أمّا مطالبتي بتأييدي للمواقف فهي تناقض ما كنتم تطلبونه منّي قبل هذا من عدم التّدخّل في الأمور السّياسيّة . وأما حزب الدّعوة ، فلا أحرّم الانتماء إليه ، وأمّا تحليل الانتماء إلى حزب البعث فلا أجيز الانتماء إليه ، وأمّا المقابلة فأنا غير مستعدّ لها» .
ثمّ التفت (رحمة الله) إلى ضابط مخابرات القصر الجمهوري التّكريتي وقال له : «يا أبا علي! أخبر صدّام أنّه في أيّ وقت يريد إعدامي فليفعل» «1» .
وتحيّر المبعوث وظلّ ساكتاً فترة طويلة ، ثمّ قام وودّع السيّد الصدر (رحمة الله) ، وجرت دموعه على وجهه ، وأخذ يضرب بيده على فخذه وقال بلهجته العامّية : «حيف مثلك تأكله الگاع ، حيف والله حيف‏» «2» .
وخابت مؤامرة السلطة التي حاولت تنفيذها بواسطة الشيخ عيسى الخاقاني أمام صمود ووعي وحكمة السيّد الصدر (رحمة الله) ، وتضحيته في سبيل مبادئه «3» .


بعد أن انتهى اللقاء الأخير قال الشيخ النعماني للسيّد الصدر (رحمة الله) ـ وكانت أخته السيّدة بنت الهدى حاضرة ـ : «إنّ الشرط الأخير لا يعتبر مهمّاً ولا يُفسّر قبولكم به على أنّه تنازل ، ثمّ مَن لا يعذركم وأنتم تعيشون هذه الظروف القاسية وقد تخلّى عنكم الجميع . إنّ حياتكم أهمّ للإسلام وللعمل الإسلامي في العراق ، وإذا كان الحجز قد كشف لكم عن حقائق هامّة وغيّر من تصوّراتكم عن بعض القضايا ، فمن سيستفيد من هذه التجربة إن أنتم استشهدتم ، إنّني أرى أن نستفيد من هذه الفرصة ونهيّئ أنفسنا للفرار من العراق ، وإذا كنتم لا ترغبون بالخروج من العراق فلنذهب إلى منطقة آمنة في شمال العراق ، فمن هناك يمكن أن تقودوا العمل بشكلٍ أفضل ممّا هو في الحجز» .
وتحدّث الشيخ النعماني معه كثيراً حول هذا الموضوع ، وتحدّثت معه أيضاً السيّدة بنت الهدى ،
__________________________________________________
(1) مقدّمة مباحث الأصول : 162 ؛ وما بين [] من : صحيفة (الجهاد) ، الاثنين 7 / رجب / 1404 هـ ، في حديثٍ مع الشيخ محمّد رضا النعماني ؛ وانظر : الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر . . دراسة في سيرته ومنهجه : 77 ، نقلًا عن السيّد كاظم الحائري‏ .
(2) شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 203 ؛ مقدّمة مباحث الأصول : 163 ؛ مقابلة (2) مع الشيخ محمّد رضا النعماني . و (الكاع) باللهجة العراقيّة تعني (الأرض) ، وهي القاع‏ .

(3) شهيد الأمّة وشاهدها 2 : 173 . وقد ذكر الشيخ محمّد رضا النعماني في : ندوة أقامها التركمان حول السيّد الصدر أنّ بعض الذين كانوا يأتون للمفاوضات مع السيّد الصدر ـ وبعضهم من المعمّمين ـ عندما علموا لاحقاً بأنّ الشيخ النعماني كان موجوداً وعلى علمٍ بما كان يجري ، وبعد أن اطّلعوا على عزمه على طبع كتاب (الشهيد الصدر . . سنوات المحنة وأيّام الحصار) عرضوا عليه مبالغ هائلة مقابل عدم طبع الكتاب .

السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4 ، ص : 265

ولكن دون جدوى ، فقد أجاب الشيخَ بأن رفع رأسه إلى السماء وقال‏ : «اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد أن ترزقني الشهادة وأنت راضٍ عنّي ، اللهمّ أنت تعلم أنّي ما فعلت ذلك طلباً للدنيا ، وإنّما أردتُ به رضاك وخدمة دينك ، اللهمّ ألحقني بالنبيّين والأئمّة والصدّيقين والشهداء ، وأرحني من عناء الدنيا» .
ثمّ كفكف دموعه وغسل وجهه ، وكان يحرص قدر المستطاع أن لا يدخل الحزن على قلوب عائلته وأطفاله ، فأمر السيّدة بنت الهدى أن لا تخبر أحداً بنتيجة هذا اللقاء .
وكان بعد تلك المفاوضات ينظر إلى أطفاله برقّة وعطف ، إذ كانت تعلو وجهه ابتسامة يشوبها الحزن كلّما نظر إلى أحدهم ، وكأنّه قد أيقن أنّ أجله قد حان «1» . وكان (رحمة الله) يقول : «إنّي أتمنّى وأرجو الله أن يرزقني الشهادة ، فإنّ الدم لم يعد له شي‏ء . . متى يتورّط هؤلاء بقتلي؟ » «2» .


وبعد فجر ذلك اليوم جاء السيّد الصدر (رحمة الله) وأيقظ الشيخ النعماني للصلاة ، فقام الشيخ وصلّى الفجر ، ثمّ قال له السيّد الصدر (رحمة الله) : «إنّي أبشّر نفسي بالشهادة إن شاء الله‏» ، فقال الشيخ : «خيراً إن شاء الله‏» ، فقال (رحمة الله) : «رأيت في عالم الرؤيا أنّ خالي المرحوم الشيخ مرتضى آل ياسين وأخي المرحوم السيّد إسماعيل الصدر قد جلس كلُّ واحد منهم على كرسيّ ، وتركوا كرسيّاً لي بينهما وهما ينتظران قدومي إليهما ، ومعهم ملايين البشر ينتظروني أيضاً» ، ووصف له النعيم وما هما فيه من سعادة لا تتصوّر .
فقال الشيخ : «لعلّ هذه الرؤيا تدلّ على الفرج والنصر إن شاء الله‏» ، فقال (رحمة الله) : «إنّ الشهادة أعظم نصر إن شاء الله‏» .
__________________________________________________
(1) شهيد الأمّة وشاهدها 2: 203 ـ 204 .
(2) سنوات الجمر: 253، نقلًا عن الشيخ محمّد رضا النعماني في حديث خاص‏.

ورغم ان من هوان الدنيا على الله ان يقيم دور (المرجعية بشكل عام) ويحط من قدرها نكرة وضيع مثل النعماني.....

ماذا عن محمد رضا النعماني نفسه ؟
تطرق النعماني لزيارة الشيخ عيسى الخاقاني للسيد الشهيد الصدر فنال منه !
ثم نقل السيد الحائري الرواية عن النعماني فتغيرت فصولها !!
فجاء الاعتراض من نجل الشيخ الخاقاني....وجائت الاجابة من السيد الحائري !

=====

مامصداقية النعماني في النقل اذن ؟؟؟
ومن يتحمل مسؤولية التسقيط بهذا الحجم من الناحية الشرعية والتاريخية؟؟
لاغراضه او اهوائه....تعمد تسقيط الشيخ الخاقاني !
فمن قام بتسقيطه ايضا؟؟؟
وهل اعتذر او قام بتغيير طبعة كتابه سيء الصيت؟؟؟
اللهم الا ان كان البعض يرى تكذيب السيد الحائري وتصديق النعماني !!
هؤلاء هم اقطاب حملة تسقيط المرجعية ومن يدعون انهم يقيمون (المرجعية بشكل عام)!!!

فأنت تقول ان الدعوة اختلقت هذه القصة للتشنيع على الإمام الحكيم رحمه الله!
فلماذا تشاركهم انت في تأكيد التشنيع وتقول ان الامام الحكيم يريد بها حزب الدعوة؟!!

وهنااما ان يكون الناقل مخطئا في نقل نص الفتوى مع انه لم يقل انها فتوى!
او-وهو الاصح-هي وسائل الدعوجية القذرة في التحوير بقصد التشنيع والاساء لمقام المرجع الاعلى في حينه الامام الحكيم !

نعم يمكن للكاتب ان يشير (ولا أظنني أنه قد قرأءه ولا شاهده) الى كلام السيد الشهيد محمد باقر الحكيم رحمه الله في مجلة المنهاج العدد 17 الصادر في ربيع 1421 ـ 2000 والخاص بالشهيد الصدر في موضوعه (نظرية العمل السياسي عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر)

على اية حال .....جل املي بفطنة القارىء الذي يجب ان يلتفت الى كل الاساليب الملتوية المستميتة لزرع اشكال هنا او هناك ولو كان اوهن من بيت العنكبوت !

كما اعجب لمرور الكاتب على بعض المحطات مرور الكرام دون التوقف عندها كسذاجة المتصدين من رموز الدعوة في السبعينات عند التعاطي مع اجهزة امن ومخابرات الطاغية !

واذا كان بعض الاخوة المتابعين قد اشكلوا على اعتراضي على وجود طلبة ثانويات وجامعات في التنظيم بكثرة وفي اماكن قيادية ولم يقبلوا بطرحي الذي يشير الى قلة خبرتهم فاقول ان القادة انفسهم كانوا قليلي الخبرة الى حد السذاجة مع كل احترامي واجلالي لكل تلك الاسماء من قبيل السيد الحائري والعسكري والشيخ الاصفي او الكوراني!

وقد اشرت سابقا الى تحركات رموز الدعوة للتمويه على مخابرات النظام عند سفرهم الى الخارج !
وقد عاب علي البعض وصف تلك التحركات بالساذجة لانها صدرت من رموز كبار !!
اقول ان الخطأ خطأ ان صدر من ايا كان وتلك التحركات اقل مايقال عنها انها ساذجة لانها تتحرك تحت انظار اعتى الانظمة المخابراتية سواء الاردنية او السورية او العراقية او المصرية والتي كانت تبدر الانقلابات وتعمل وتخطط بتنسيق وتوجيه من المخابرات البريطانية ثم الامريكية كما هو معلوم !!

حيث يساق الالاف الى زنازين البعث سنويا والى منصات الاعدام ......وحيث يفر غيرهم تاركين ذويهم رحمة ازلام البعث عديمي الغيرة والشرف .......فاعتقلت النساء والاطفال وخيرة كوادر العراق وهم يعتقدون انهم (دعاة) الى الاسلام والى قيام الدولة الاسلامية حيث يقودهم المرجع الفيلسوف محمد باقر الصدر وقد يكون يوما خليفة وقائدا لهذه الدولة الاسلامية...دولة علي ابن ابي طالب ....لادولة السبيتي ورؤيته لاسلام بلا مذاهب !!!

وحيث يفر غيرهم تاركين ذويهم رحمة ازلام البعث عديمي الغيرة والشرف

ناهيك عن أننا اذا رجعنا الى اول هذه المشاركة وجدنا ان الكتاب مطبوع بتاريخ 1426 ورسالة محمد الخاقاني وجواب سماحة السيد كان في العام 1424 ، فلماذا لم يحذف النص الذي حذف من الموقع من الكتاب، ويمكن أن يكون ذلك لأن الكتاب يحتمل أن طباعته كانت (اوفسيت) على الاصل المنشور سابقا من قبل مطبعة مركز النشر التابعة لمركز الاعلام الاسلامي في قم لعام (ربيع الاول 1407)، لكن هذا الاحتمال يبعد لأن كتاب (سمو الذات) للسيد الحائري طبع من نفس دار البشير ولا نحتمل تجاهل دار النشر لمكتب السيد وعدم استحصال اذن اعادة طباعة مباحث الاصول منهم.

عندئذ جاء ممثل صدّام و هو (الشّيخ عيسى الخاقاني) مع أحد ضباط مخابرات القصر الجمهوري و هو تكريتي يعرف بـ (أبي علي).
تكلّم الشيخ الخاقاني مع السّيد- ره- أوّلا بنغمة عربية، فقال له: «إنّ صدّاما بعثني إليك و الأخ أبو علي (يشير إلى ضابط المخابرات) يعرف ذلك، و نحن نحاول حلّ الأزمة و ترطيب الجوّ و إعادة الأمور إلى طبيعتها» ... ثم تحدث عن عرب خوزستان و ما يعانون من اضطهاد و تنكيل من قبل قادة الجمهورية الإسلامية، لا لشي‏ء سوى أنّهم عرب، و قال: «يجب أن نفكّر جميعا في إنقاذهم»! ثم اقترح أن يقوم السّيد الشّهيد بتأسيس حوزة عربيّة في النّجف الأشرف، و تساءل:«لما ذا تكون حوزة النّجف الأشرف دائما تحت سيطرة الإيرانيّين! نحن يجب ان نؤسس حوزة عربيّة! و أنت- سيّدنا- زعيم الحوزة و المرجع الأعلى فيها»! فقال له السّيد- ره- إنّ ميزة النّجف الأشرف الّتي يعتزّ بها النّجف هي أنّها جامعة مفتوحة لكلّ الجنسيّات و القوميّات، يدرس فيها العربيّ و الفارسيّ و غيرهما، فما معنى أن تكون الحوزة عربيّة فقط؟ الحوزة العربيّة موجودة فعلا الى جانب الحوزات الأخرى.
ثم تناول السّيد مسألة الإضطهاد المزعوم لعرب خوزستان و تحدّث عن ذلك بما خيّب آمال الخاقاني.
ثم ذهب الشيخ عيسى الخاقاني، و جاء مرّة ثانية مع ضابط الأمن فقال

مباحث الأصول القسم‏2 ج‏1، ص: 162

للسّيد: «إنّ السّلطة تريد أن تفكّ الحجز عنك، إلاّ أنّ لديها شروطا، بمعنى أنّها تريد منك أن توافق على الشّرط الأوّل، و إلاّ فعلى الشّرط الثّاني و إلاّ فعلى الثّالث، و هكذا، أمّا عدم الاستجابة لأيّ واحد من تلك الشروط فيعني الإعدام، و اللّه أنا سمعت صداما يقول: إذا لم يستجب محمّد باقر الصّدر لشرط من هذه الشّروط فسوف أعدمه»!. و الشّروط هي:
الشرط الأوّل- أن يتخلّى عن تأييد و دعم الثّورة الإسلاميّة في إيران و عن تأييده للسّيد الخمينيّ.
الشّرط الثّاني- إصدار بيان تأييد لبعض مواقفنا، و إن كان يصعب عليك تأييد مواقفنا الحزبية الخاصّة فأيّد مواقفنا الوطنيّة و إنجازاتنا، كحلّ قضيّة الأكراد بمنحهم الحكم الذّاتي، أو تأميم النفط مثلا.
الشّرط الثّالث- أن تصدّر فتوى بتحريم الانتماء إلى حزب الدّعوة الإسلاميّة.
الشّرط الرّابع- أن تنسخ تحريمك الانتماء الى حزب البعث، و تصدّر فتوى تجيز فيها الانتماء إليه.
الشّرط الخامس- أن يجيئك مراسل صحيفة أجنبيّة أو عراقيّة يسألك مسائل فقهيّة أنت تضعها، و أجب عليها بما أحببت»(1) .
عندئذ التفت السّيد الى الشّيخ عيسى الخاقاني و قال له: «فإذا لم استجب»؟
قال الشيخ عيسى: «كما قلت لك سيدنا- و اللّه- لقد سمعت من لسان صدّام أنّه قال: سوف أعدمه.
فقال له- ره-: (أخبر صدّاما أنّي بانتظار تنفيذ وعده).
ثم قال للخاقاني: «إنّي كلّ ما كنت أطمح إليه في الحياة و أسعى له فيها هو: أن تقوم حكومة للإسلام في الأرض، و الآن بعد أن أقيمت في إيران بقيادة السّيد الإمام فإنّ الموت و الحياة عندي سواء لأنّ الحلم الذي كنت أحلم به و أتمنّى‏

(1) هامش: كأنّ المقصود بهذا هو نشر مقابلة صحفية مع السّيد الشّهيد تنشر في الجرائد و الصّحف، كي تعرف الأمة أن لا عداء بين السّلطة الحاكمة و السّيد الشّهيد، لتخفّ حالة التّوتّر الموجودة لدى النّاس‏.

مباحث الأصول القسم‏2 ج‏1، ص: 163

تحقيقه قد تحقّق و الحمد للّه. أمّا مطالبتي بتأييدي للمواقف فهي تناقض ما كنتم تطلبونه منّي قبل هذا من عدم التّدخّل في الأمور السّياسيّة. و أما حزب الدّعوة، فلا أحرّم الانتماء إليه، و أمّا تحليل الانتماء إلى حزب البعث، فلا أجيز الانتماء إليه، و أمّا المقابلة فأنا غير مستعدّ لها< . ثم التفت- ره- إلى ضابط مخابرات القصر الجمهوري التّكريتيّ و قال له:«يا أبا علي! أخبر صدّاما أنّه في أيّ وقت يريد إعدامي فليفعل< !.

و اللّه- أيّها الأخوة- إنّ ضابط مخابرات في القصر الجمهوري عاش و تربّى في أحضان صدام و هو لأوّل مرّة يرى السّيد الشّهيد، وقع تحت تأثير السّيد، فقبّل يده الطّاهرة و الدّموع تجري من عينيه، و أخذ يضرب بيده على فخذه و يقول: «حيف، و اللّه حيف< !.
هذا الضّابط لم تكن له علاقة بالسيد، لا بل إنّ السّيد يعتبر عدوّه اللّدود، كيف تأثّر بالسّيد؟! تأثّر به لأنّه رأى فيه الصّدق و التّفاني من أجل المبدإ.

قِصّة استشهاده :

أمّا استشهاده (قدس) فكان مروّعاً ومؤثّراً، فقد جاء مدير أمن النجف ظهراً ومن دون علم سابق، وقال للسيّد (قدس): إنّ المسؤولين يودّون اللّقاء بك في بغداد. فقال السيّد: «إن كانت زيارة فلا أذهب، وإن كان اعتقالاً فاعتقلني». فقال مدير الأمن: «سيّدنا اعتقال». فأخذ السيّد الشهيد وهو في كامل الاطمئنان بالاستشهاد ولقاء الله تعالى وأجداده الطاهرين; إذ كان ـ رضوان الله عليه ـ قد رأى رؤياً بعد انتهاء المفاوضات مع الشيخ الخاقانيّ: كأنّ أخاه المرحوم السيّد إسماعيل الصدر، وخاله آية الله المرحوم الشيخ مرتضى آل ياسين، كلّ واحد منهما جالس على كرسىّ، وقد جعلوا كرسيّاً في الوسط للسيّد (قدس) وملايين الناس من البشر ينتظرونه، فقال لي بعد أن قصّ علىّ هذه الرؤيا: أنا اُبشّر نفسي بالشهادة! وفعلاً في نفس الاُسبوع استشهد، رضوان الله عليه.

يصفونها بالبلادة والسذاجة والتخلف والعمالة والانزواء ونهب اموال الحق الشرعي واباحته للاولاد والاصهار وغير ذلك !!