إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 24-09-2009, 03:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وآله فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين )) .

نهج البلاغة - ص / 453 - الجزء (5) - شرح آية الله العظمى الشيخ / ناصر مكارم الشيرازي .
=====

وما هيَ : سُنّته ( مع الدليل ) ؟؟

أتُحرِّفون الكلِم عن مواضِعه ( جهلاً وإغراضاً ) .. ثُم تُريدون أن تُلزِموا الناس بِما حرّفتموه مِن الكلِم عن بعد مواضِعه !!

إن كان .. فهذا ظُلم مُبين .. فلعنة الله على الظالمين ؟؟

**الاميني** · 24-09-2009, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وآله فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين )) .

نهج البلاغة - ص / 453 - الجزء (5) - شرح آية الله العظمى الشيخ / ناصر مكارم الشيرازي .
=====

التعليق :
صدق والله أبا الحسنين رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال :
ألم تقيموا الدنيا ولم تُقعِدوها بحديث الثقلين ؟؟؟ .
فأين إذاً الثقل الأصغر ؟؟؟ .. لماذا لم يتطرَّق له سيدنا عليّ ؟؟؟ .

لا يأتي آتٍ ويقول :
إتباع العترة ( داخلة ) في سنّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
فنحن نعرف ذلك .. ولكن لماذا لم يذكر في كلامه رضي الله عنه الأصل العظيم من أصول الإمامية ألا وهو ( الإمامة ) الذي من أجله عُصِم هو وأحد عشر من ولده ؟؟؟ .

ألا يستحقّ الحثّ على التمسُّك به ؟؟؟ .

ان يا ابراهيم

هل ترى بين كلام امير المومنين عليه السلام هذا و حديث الثقلين تعارض؟

**بـحرانـي** · 24-09-2009, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

فأين إذاً الثقل الأصغر ؟؟؟ .. لماذا لم يتطرَّق له سيدنا عليّ ؟؟؟ .

بل قل اين الثقل الاكبر ليكون هناك ثقل اصغر

هذا كلام امير المؤمنين(ع)

(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وآله فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين ))

قال(ع):
1-ان لا نشرك بالله
2-ان لا نضيع سنة المصظفى(ع)

=================

اين ذكر الثقل الاكبر اصلا؟؟؟؟
ليكون هناك ثقل اصغر؟؟؟؟

**كريم آل البيت** · 24-09-2009, 04:50 PM

وقبل كُل ذلِك .. نُريد أن يتحِفنا العضو صاحِب الموضوع بمعنى لفظة : السُنّة ( لُغةً وشرعاً ) !!!

ومِن مصادرهُما طبعاً .. فاللُغة مصدرها معلوم .. وكذلِك الشرع ( كتاب الله ) .

فهيّا يا إبرااهيم .. تجرّأ قليلاً وحاول ألا تكون حامِلاً أسفاراً وفقط !!

**كريم آل البيت** · 24-09-2009, 04:56 PM

وكذلِك يا إبرااهيم .....

ما معنى وفِقه قوله سُبحانه :
( والذين يُمَسِّكون بـالكِتاب و اقاموا الصلاة انا لا نُضيع اجر المُصلحين )

فما تأويله لدى مُستعلميكُم !!!

**كريم آل البيت** · 24-09-2009, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

بل قل اين الثقل الاكبر ليكون هناك ثقل اصغر

هذا كلام امير المؤمنين(ع)

قال(ع):
1-ان لا نشرك بالله
2-ان لا نضيع سنة المصظفى(ع)

=================

اين ذكر الثقل الاكبر اصلا؟؟؟؟
ليكون هناك ثقل اصغر؟؟؟؟

لا .. لا .. هداك الله ،

إن الثُقل الأكبر هوَ في قوله : ألا تُشركوا بالله .
فهذا هوَ كتاب الله العظيم .. هذا هوَ : قل هوَ الله ( أحد ) ،

فالقُرآن العظيم هوَ : ألا تُشركوا بالله شيئا ( هذا هوَ كُنّة الكِتاب ) .

تحياتنا ....

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 06:46 PM

تعال لشيعة علي متعلماً منهم ، فهذا هو الأولى.

يعتذر (ابرااهيم) صاحب الموضوع عن اختفائه المفاجيء ، فقد ذهب إلى محل عصيرات (ماما نورة) الشهير بشارع التحلية ليبتلع ردودكم بواحد عصير مانجو طبيعي من أبو 15 ريال مع تنين شاورمة لحم .

وسيظهر قريباً ليعلن أنه أخطأ بدخوله على شيعة علي

متمنظراً عليهم بأقواله

. وأنه سيأتي متعلماً منهم ، فهذا هو الأولى.

**ZeroQ8** · 24-09-2009, 07:39 PM

سنة رسول الله تجدها عند أهل بيته

**الاميني** · 24-09-2009, 11:08 PM

ان يا ابراهيم

هل ترى بين كلام امير المومنين عليه السلام هذا و حديث الثقلين تعارض؟

**قاهر الأشرار** · 25-09-2009, 12:34 AM

الضلال في الإعراض عن أهل البيت ..... صديــــــــــــق

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وآله فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين )) .

نهج البلاغة - ص / 453 - الجزء (5) - شرح آية الله العظمى الشيخ / ناصر مكارم الشيرازي .
=====
التعليق :
صدق والله أبا الحسنين رضي الله عنهم أجمعين .

السؤال :
ألم تقيموا الدنيا ولم تُقعِدوها بحديث الثقلين ؟؟؟ .
فأين إذاً الثقل الأصغر ؟؟؟ .. لماذا لم يتطرَّق له سيدنا عليّ ؟؟؟ .

لا يأتي آتٍ ويقول :
إتباع العترة ( داخلة ) في سنّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
فنحن نعرف ذلك .. ولكن لماذا لم يذكر في كلامه رضي الله عنه الأصل العظيم من أصول الإمامية ألا وهو ( الإمامة ) الذي من أجله عُصِم هو وأحد عشر من ولده ؟؟؟ .

ألا يستحقّ الحثّ على التمسُّك به ؟؟؟ .

أي من القولين تنسبه لأمير المؤمنين ؟
الأول:
(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وآله فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين ))

أم

(( أما وصيَّتي لكم : فالله لا تُشرِكوا به شيئاً , ومُحمَّداً صلى الله عليه وسلم فلا تُضيِّعوا سُنّته , أقيموا هذين العمودين وأوقِدُوا هذين المصباحين )) ؟؟؟

إذا اخترت الإجابة الأولى ، فهذا يعني أن محمداً وآله = واحد
فأنت لا تستطيع الفصل بين محمد وآله.
فسنته هي سنتهم وسنتهم هي سنته.
ولا مجال للضلال هنا .

أما إذا اخترت الإجابة الثانية ، فهذا معناه أن محمدأً رسول الله .
أما أهل البيت ، فهم (خوارج)!!!!!!!!!!!!!!
ويضل الإنسان هنا ويضطر لتوجيه سؤال كسؤالك.

كثير من اخواننا السنة لايعلمون انهم في حقيقة الامر معرضين عن أمر الله ورسوله بوجوب اتباع اهل البيت عليهم السلام. وان القول من بعض علمائهم (نحن نحب اهل البيت ونحترمهم ونأخذ منهم كما نأخذ من غيرهم من الصحابة والعلماء و... و... و...) إلى آخر كلامهم.
والحقيقة تقول غير ذلك وهؤلاء القائلين بتلك الاقوال انما هم يخدعون الناس وهم يعلمون هذا الامر.

لذا فلا نندهش عندما يأتي أتباعهم مستعرضين أقوال أمير المؤمنين

محتجين بها على شيعته !!!!!!!!!!!!!!
فقد أوحى لهم علماؤهم - على نقيض الحقيقة - أنهم هم المتبعون لأهل البيت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فاعلم ان إعراض أهل السنة - كلهم - عن آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، يعد من البديهيات التي لا يشك فيها عاقل

حتى قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه:
الفصل السابع: في علم الفقه وما يتبعه من الفرائض:
((الفقه معرفة أحكام الله تعالى في أفعال المكلفين بالوجوب والحذر والندب والكراهة والاباحة وهي متلقاة من الكتاب والسنة وما نصبه الشارع لمعرفتها من الادلة ....

إلى أن قال:
وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الائمة ورفع الخلاف عن أقوالهم وهي كلها أصول واهية وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم بل أوسعوها جانب الانكار والقدح فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشئ منها إلا في مواطنهم فكتب الشيعة في بلادهم وحيث كانت دولتهم قائمة في المغرب والمشرق واليمن والخوارج كذلك ولكل منهم كتب وتآليف وآراء في الفقه غريبة.))
المصدر: مقدمة ابن خلدون ج 1 ص 445

**ابرااهيم** · 25-09-2009, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

[/center]

وما هيَ : سُنّته ( مع الدليل ) ؟؟

موضوعي للشيعة فقط .
للشيعة الذين يؤمنون بأن قوله تعالى : ( راكعون ) تعني ركوع عليّ رضي الله عنه .
وليس كما تقول أنت أنها تعني : ( خاضعون خاشعون ) .

موضوعي للشيعة الذين يفسِّرون قوله تعالى : ( إن عدة الشهور ) .. أنها شهور السنة .. وليس كما تقول أنت أنهم الأئمة الإثنا عشر .

إذا كنت مثلهم ناقشتك .. وإلا أخبرنا عن مذهبك حتى نعرف عقيدتك بالضبط .

**ابرااهيم** · 25-09-2009, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

ان يا ابراهيم

هل ترى بين كلام امير المومنين عليه السلام هذا و حديث الثقلين تعارض؟

لا والله .. ليس بينهما تعارض .. لأن فهمنا لحديث الثقلين يختلف عن فهمكم .

**ابرااهيم** · 25-09-2009, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

بل قل اين الثقل الاكبر ليكون هناك ثقل اصغر

هذا كلام امير المؤمنين(ع)

قال(ع):
1-ان لا نشرك بالله
2-ان لا نضيع سنة المصظفى(ع)

=================

اين ذكر الثقل الاكبر اصلا؟؟؟؟
ليكون هناك ثقل اصغر؟؟؟؟

الثقل الأكبر يا عزيزي لا اختلاف عليه من الفريقين .. حتى لو لم يذكره سيدنا عليّ في هذه الرواية .
الإختلاف على الثقل الأصغر .. هل هو سنتّه صلى الله عليه وآله وسلم أم عترته .

**قاهر الأشرار** · 25-09-2009, 12:47 AM

لماذا أعرضتم عن أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وآله مع وجود النص بوجوب التمسك بهم؟

وذكر الذهبي جماعة من الفقهاء الذين يجب الرجوع إليهم من التابعين ومن تلاهم (وعددهم خمسة وخمسين رجلا) ولم يذكر من بينهم حتى فقيه واحد من أهل البيت عليهم السلام.

وهذا نص كلامه في سير أعلام النبلاء ج 8 ص 90 ترجمة مالك بن أنس:

قال مالكي: قد ندر الاجتهاد اليوم، وتعذر، فمالك أفضل من يقلد ، فرجح تقليده .
وقال شيخ: إن الامام لمن التزم بتقليده، كالنبي مع أمته، لا تحل مخالفته .

قال الذهبي:
قلت: قوله لا تحل مخالفته: مجرد دعوى، واجتهاد بلا معرفة، بل له مخالفة إمامه إلى إمام آخر ، حجته في تلك المسألة أقوى، لا بل عليه اتباع الدليل فيما تبرهن له، لا كمن تمذهب لامام، فإذا لاح له ما يوافق هواه، عمل به من أي مذهب كان، ومن تتبع رخص المذاهب، وزلات المجتهدين، فقد رق دينه، كما قال الاوزاعي أو غيره: من أخذ يقول المكيين في المتعة، والكوفيين في النبيذ، والمدنيين في الغناء، والشاميين في عصمة الخلفاء، فقد جمع الشر .
وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه، وشبه ذلك، فقد تعرض للانحلال، فنسأل الله العافية والتوفيق .

ولكن، شأن الطالب أن يدرس أولا مصنفا في الفقه، فإذا حفظه، بحثه، وطالع الشروح، فإن كان ذكيا، فقيه النفس، ورأى حجج الائمة، فليراقب الله، وليحتط لدينه، فإن خير الدين الورع، ومن ترك الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، والمعصوم من عصمه الله .
فالمقَلَّدون:
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشرط ثبوت الاسناد إليهم، ثم أئمة التابعين كعلقمة، ومسروق، وعبيدة السلماني، وسعيد بن المسيب، وأبي الشعثاء، وسعيد بن جبير، وعبيدالله بن عبدالله، وعروة، والقاسم، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي .

ثم كالزهري، وأبي الزناد، وأيوب السختياني، وربيعة، وطبقتهم .
ثم كأبي حنيفة، ومالك، والاوزاعي، وابن جريج، ومعمر، وابن أبي عروبة، وسفيان الثوري، والحمادين، وشعبة، والليث، وابن الماجشون، وابن أبي ذئب .

ثم كابن المبارك، ومسلم الزنجي، والقاضي أبي يوسف، والهقل بن زياد، ووكيع، والوليد بن مسلم، وطبقتهم .

ثم كالشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، والبويطي، وأبي بكر بن أبي شيبة .

ثم كالمزني، وأبي بكر الاثرم، والبخاري، وداود بن علي، ومحمد ابن نصر المروزي، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي .

ثم كمحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي عباس بن سريج، وأبي بكر بن المنذر، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الخلال .

ثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد، ووضعت المختصرات، وأخلد الفقهاء إلى التقليد، من غير نظر في الاعلم، بل بحسب الاتفاق، والتشهي، والتعظيم، والعادة، والبلد .
انتهى كلامه

فليت شعري ماذا سيقولون عندما يسألهم الله سبحانه وتعالى عن الوصية التي أوصاهم بها رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي الأمر بالتمسك بالثقلين، وقد ثبتت تلك الوصية بالتواتر فضلا عن السانيد الصحيحة، منها:

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏‏ ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
صحيح مسلم الحديث 4425

‏حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
‏قال الترمذي: ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم
سنن الترمذي الحديث 3718

والسؤال الذي نوجهه لأخوتنا من أهل السنة هو كالتالي:

لماذا أعرضتم عن أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وآله مع وجود النص بوجوب التمسك بهم عليهم السلام ؟؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,089 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من كلام سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : يوصي بالتمسك بالكتاب والسنة

من كلام سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : يوصي بالتمسك بالكتاب والسنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين