تويت
المعروف والمشهور ان يزيد قال:ما قال ربك ويل للذي شربوا,وهو يحاول ان ينفي حقيقة ثابتة وهو تحريم الله سبحانه وتعالى للخمر ..ياتي اليوم الصرخي ويردد ما قاله يزيد في الامس ويقول ان الخمر ليست حرام بالقران...فماذا يعني هذا؟؟؟
-
-
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــا
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــا -
اتق الله حق تقاتة ولاتشوش ياعدو الله اين قال ومتى .....
تعليق
-
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــا
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــا
هذا جزاء من يتبع مقتدى وائمه الضلال التي تربض في مكاتبه الغباء الغباء الغباء والاستعباد
الكلام ليس حول الشرب فهو ثابت شرعن وعقلن ولكن حول النجاسه يا ابله يعني لا يجوز شربه ولكن هل هو نجس ام لا يعني انبسطلك السبرتو اذا وضعته على الجرح وقمت للصلاه خلف صلاح العبيدي او منتظر الخفاجي او القائد اللخماهو هل ينقط الوضوء لو لا لا لاينقظ الوضوءتعليق
-
على مايبدو ان المفلسين علميا ولكثرة جهلهم ونتيجة لسيرهم على خطا اصحاب معاوية الذين لم يفرقو بين الناقة والجمل اصبحو ينعقون مع كل ناعق وما صاحبنا الذي اتهم السيد الحسني باطلا الى دليل على ذالك فهذا المسكين قرء عبارة بعد ان اقتطعها من الموضوع الذي وردت فيه لياْتي الينا بفتح جديد ادل على شيء فانمل يدل على جهله فان كنت تتصور ان السيد يقول بحلية الخمر فقد والله اضحكت عليك الناس وابكيتهم لجهلك فهل عدم تحريم القراْن للخمر وقيام السنة النبوية بتحريمه يعد خروج على الاسلام قل يا اخي المسكين في اي مكان من القراْن ذكر الله خمس صلوات في اليوم فهل تعلم ان السنة النبوية هي التي تولت توضيح ذالك ثم اذا كان القراْن قد حرم الخمر بالنص فهل تستطيع ان توضح لنا ذالك ببحث تنزله على النت ثم هل كلام السيد بخصوص ذالك يعني انه اباح الخمر والله انك لاتفقه شيء فاني ادعوك انتتفقه ثم تتكلمتعليق
-
تبيين
(ياجاهل هل تعلم ان يزيد انكر الاسلام ولم يعترف به ولابكل احكامه ولم يعترف باي دين سماوي ثم تاتي لتقول ان السيد الحسني يقول ان الخمر ليست محرمة بالقراْن ثم تهمل كلام السيد الذي استند فيه على رواية المعصوم ةالذي اوضح فيه ان الرسول (ص)هو الذي حرم الخمر فهل تستنتج من هذالكلام ان السيد ابح الخمر سبحان الله لجهلك اني اوصيك ان تقرء بحث السيد جيدا ثم تكلمالمشاركة الأصلية بواسطة ya ali 92تعليق
-
اذن لقد اعترفتم ان الصرخي يقول بعدم تحريم الخمر بالقران ..اذن لماذا هذا التحامل ...فيزيد ايضا اكتشف هذه الحقيقة وقال :ما قال ربك ويل للذي شربوا...يعني لم يقل في القران..والنتيجة واحدة
ثم انا لست جاهلا والا لاتبعت الصرخيتعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم محمد• يتضح من ذلك ان راي الصرخي
نجاسة الخمر
ان الخمر لم تحرم في القران وفرع عليه انها غير نجسة ويدل عليه استشهاده بالرواية اعلاه حيث قال ((فهذه الرواية تصلح رداً على أصل الاستدلال على نجاسة الخمر لأنها تثبت أن الحرمة لم تثبت بالقرآن فضلاً عن النجاسة .))
• مناقشة
1. إن الآية أعلاه اشتملت على النهي((اجتنبوه))وهو ظاهر بل في الحرمة فكيف يقال إن الحرمة لم تثبت بالقران..أنتهى كلامه
• أقول
• قبل كل شيء يجب عليّ أن أبين الخلط الذي وقع به الاخ أو التعمد لان في الكلام عدة أحتملات ولكن نحن نأخذ القدر المتيقن من كلامه أعلاه؛؛
• قولك (وفرع عليه أنها غيرنجسة )أي أن الخمر لم تثبت حرمته بالقران وكذلك النجاسة لم تثبت بالقرآن لا كما تقول في أعلاه فالسيد لم يقل أن الخمر ليس بنجس بل قال نجس ولكن أثبات نجاسة بالروايات فعليك أن تبين لكي لايكون هناك تمويه بأن السيد لم يقل بنجاسة الخمر؟؟؟ طبعاالنجاسة نتركها في محلها هذا أولا
• ثانيا:عليك أن تفهم كلمة (الرجس) في الاية المباركة هل يقصد به القذارة
• المادية أم المعنوية حتى تعرف؟؟ هل الاية ذكرت نجاسة الخمر أم لا هذاالسؤال لك فأريد الجواب
• ثالثا؛من العجيب والعجب والاسف أن يناقش شخص في مورد من موارد العلم وهم لم يعرف مايقول!!! الان أريد أن أسأل أهل اللغةسؤالا هل فعل (أجتنب) فعل أمر أم نهي؟؟؟!! بالبداهة يكون الجواب فعل أمر؛ وأريد أن أسألك أيضا وأقول لك (أجتنب النقاش) ماذا تفهم من هذه الجملة الامر أم النهي
• فكيف تقول( أشتملت على النهي)فأي عاقل يعقل هذا أن فعل الامر يدل على النهي
• قال الاخ
• 2. ويمكن الاستدلال على الحرمة في القران بالآية
({إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
• فقال أن دليل الحرمة هذا المقطع من الاية(فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )
• أقول من المعلوم أن صيغةالنهي موضوعة للنسبة الامساكية والزجرية فالصيغة تكون بهذا اللحاظ (لاتذهب ؛لاتأكل لاتشرب؛ لاتناقش في شيءاننت بعيد عنه)وهكذا
• فالمتكلم صار عنده خلط وتخيل (منتهين)مادامت مقاربة من كلمة النهي أذن هذا نهي فماذا تقول بأسم (ناهي) هل هو نهي أم ماذا أمر
• ثم هناك شيء عليك الالتفات له ((فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )هذه (هل )موضوعة للأستفهام فيدل على ذلك أن الله تعالى هنايستفهم وبقول هل انتم
• مثل ماأقول لك هل جاء زيد فهل عرفت ما أقول وكذلك لايد أن يكون الجوب للأستفهام
• فأسألك هل يوجد هنا جواب لهذا الاستفهام فأغتنم
• ثم أني سأذكرهنا أحتمال أستطيع من خلاله أن أنقض الاستدلال لماذا لاتكون الحرمة بسبب أن الشيطان يخلق العداوة والبغضاء فأنه حرام لاكما تقول في أن سبب الحرمة هل انتم منتهون)طبعا لاتقل أني أقول بحرمة الخمر بالقرآن لا لم أقل هذا بل أقول بالروايات بعدة قرأن تثبت عدم حرمة الخمر بالقرآن في آيتينك فأفهم ؟؟فأقول هذا الاحتمال يبطل أستدلالك بهذا المقطع فقط فيكون أستدلالك غير صحيح وغير واقع ولاينهض أن يكون دليلا لماتريد
• ثم قال الاخ؟؟؟؟؟؟
• ويؤيد وجود تحريم الخمر في القران
رواية أبي الربيع الشامي قال : " قال أبو عبد الله عليه السلام إن الله حرم الخمر بعينها ، فقليلها وكثيرها حرام ، كما حرام الميتة والدم ولحم الخنزير ، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله الشراب عن كل مسكر ، وما حرمه رسول الله فقد حرمه الله عز وجل "
ورواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال : " سألته عن النبيذ فقال : حرم الله الخمر بعينها ، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الأشربة كل مسكر " .
وأوضح منها صحيحة علي بن يقطين عن أبي الحسن الماضي عليه › السلام قال : " إن الله لم يحرم الخمر لاسمها ، ولكن حرمها لعاقبتها ، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو
• أقول==============
• أقرأ الرواية وتمعن في منتنها ومؤداهاودلالتها الروايةالاولى الخمروحرم ولكن حرم عن رسوله(صلى الله عليه واله وسلم ) فحرمه بأعتباره حلقة الوصل بينه وبين الناس؟ ثم رسول الله(صلى الله عليه واله)حرم كل شيء فيه مسكر فهذادال أن التحريم
• حرم بعينه
• والثاني بما له من سكر فيدل على كلامي
• (ما حرمه رسول الله فقد حرمه الله عز وجل) يعني في قضيةأن الوحى أوحى والرسول بلغ و
• تلقى التنزيل فحرمه وهذا التحريم دال أن الله قد حرمه لما حرمه الرسول
• ولم يذكر هنا(أن القرآن) وفي القرآن حرم أقرأ الرواية جيدا
• حتى الكلام في الروايتين لم يصرح المعصوم (عليه السلام) أن الخمر حرم بالقرآن فأذا ذكر قول القرآن فهاته
• ثم هذه الرويات فيها دلالة واضحة أن الروايات هي التي قالت وبينت حرمة الخمر وليس الايات كماشرحت لك فهذا أقوى دليل يمكن أن أقول
• من فمك أدينك أن الروايات صرحت وليس القرآن
• ملاحظة (الرجس) في الاية يعني القذارة ولكن أي قذارة هل هي المعنوية أم المادية أريد جوابا
• ملاحظة ثانية ملاحظة هذا الرد يثبت ان عمر افقه من صاحب الاشكال على السيد وهناك تصريح لعمر بانه حتى ربات الحجال افقه منك يا همر فماذا تكون النتيجة
النتيجة:حتى ربات الحجال افقه منك يا صاحب الموضوع
انت ) يايزيد اسعى سعيك وناصب جهدك فوالله لن تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا
تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم المحمد
نجاسة الخمر
• يتضح من ذلك ان راي الصرخي
ان الخمر لم تحرم في القران وفرع عليه انها غير نجسة ويدل عليه استشهاده بالرواية اعلاه حيث قال ((فهذه الرواية تصلح رداً على أصل الاستدلال على نجاسة الخمر لأنها تثبت أن الحرمة لم تثبت بالقرآن فضلاً عن النجاسة .))
• مناقشة
1. إن الآية أعلاه اشتملت على النهي((اجتنبوه))وهو ظاهر بل في الحرمة فكيف يقال إن الحرمة لم تثبت بالقران..أنتهى كلامه
• أقول
• قبل كل شيء يجب عليّ أن أبين الخلط الذي وقع به الاخ أو التعمد لان في الكلام عدة أحتملات ولكن نحن نأخذ القدر المتيقن من كلامه أعلاه؛؛
• قولك (وفرع عليه أنها غيرنجسة )أي أن الخمر لم تثبت حرمته بالقران وكذلك النجاسة لم تثبت بالقرآن لا كما تقول في أعلاه فالسيد لم يقل أن الخمر ليس بنجس بل قال نجس ولكن أثبات نجاسة بالروايات فعليك أن تبين لكي لايكون هناك تمويه بأن السيد لم يقل بنجاسة الخمر؟؟؟ طبعاالنجاسة نتركها في محلها هذا أولا
• ثانيا:عليك أن تفهم كلمة (الرجس) في الاية المباركة هل يقصد به القذارة
• المادية أم المعنوية حتى تعرف؟؟ هل الاية ذكرت نجاسة الخمر أم لا هذاالسؤال لك فأريد الجواب
• ثالثا؛من العجيب والعجب والاسف أن يناقش شخص في مورد من موارد العلم وهم لم يعرف مايقول!!! الان أريد أن أسأل أهل اللغةسؤالا هل فعل (أجتنب) فعل أمر أم نهي؟؟؟!! بالبداهة يكون الجواب فعل أمر؛ وأريد أن أسألك أيضا وأقول لك (أجتنب النقاش) ماذا تفهم من هذه الجملة الامر أم النهي
• فكيف تقول( أشتملت على النهي)فأي عاقل يعقل هذا أن فعل الامر يدل على النهي
• قال الاخ
• 2. ويمكن الاستدلال على الحرمة في القران بالآية
({إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
• فقال أن دليل الحرمة هذا المقطع من الاية(فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )
• أقول من المعلوم أن صيغةالنهي موضوعة للنسبة الامساكية والزجرية فالصيغة تكون بهذا اللحاظ (لاتذهب ؛لاتأكل لاتشرب؛ لاتناقش في شيءاننت بعيد عنه)وهكذا
• فالمتكلم صار عنده خلط وتخيل (منتهين)مادامت مقاربة من كلمة النهي أذن هذا نهي فماذا تقول بأسم (ناهي) هل هو نهي أم ماذا أمر
• ثم هناك شيء عليك الالتفات له ((فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ )هذه (هل )موضوعة للأستفهام فيدل على ذلك أن الله تعالى هنايستفهم وبقول هل انتم
• مثل ماأقول لك هل جاء زيد فهل عرفت ما أقول وكذلك لايد أن يكون الجوب للأستفهام
• فأسألك هل يوجد هنا جواب لهذا الاستفهام فأغتنم
• ثم أني سأذكرهنا أحتمال أستطيع من خلاله أن أنقض الاستدلال لماذا لاتكون الحرمة بسبب أن الشيطان يخلق العداوة والبغضاء فأنه حرام لاكما تقول في أن سبب الحرمة هل انتم منتهون)طبعا لاتقل أني أقول بحرمة الخمر بالقرآن لا لم أقل هذا بل أقول بالروايات بعدة قرأن تثبت عدم حرمة الخمر بالقرآن في آيتينك فأفهم ؟؟فأقول هذا الاحتمال يبطل أستدلالك بهذا المقطع فقط فيكون أستدلالك غير صحيح وغير واقع ولاينهض أن يكون دليلا لماتريد
• ثم قال الاخ؟؟؟؟؟؟
• ويؤيد وجود تحريم الخمر في القران
رواية أبي الربيع الشامي قال : " قال أبو عبد الله عليه السلام إن الله حرم الخمر بعينها ، فقليلها وكثيرها حرام ، كما حرام الميتة والدم ولحم الخنزير ، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله الشراب عن كل مسكر ، وما حرمه رسول الله فقد حرمه الله عز وجل "
ورواية الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال : " سألته عن النبيذ فقال : حرم الله الخمر بعينها ، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الأشربة كل مسكر " .
وأوضح منها صحيحة علي بن يقطين عن أبي الحسن الماضي عليه › السلام قال : " إن الله لم يحرم الخمر لاسمها ، ولكن حرمها لعاقبتها ، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو
• أقول
• أقرأ الرواية وتمعن في منتنها ومؤداهاودلالتها الروايةالاولى الخمروحرم ولكن حرم عن رسوله(صلى الله عليه واله وسلم ) فحرمه بأعتباره حلقة الوصل بينه وبين الناس؟ ثم رسول الله(صلى الله عليه واله)حرم كل شيء فيه مسكر فهذادال أن التحريم
• حرم بعينه
• والثاني بما له من سكر فيدل على كلامي
• (ما حرمه رسول الله فقد حرمه الله عز وجل) يعني في قضيةأن الوحى أوحى والرسول بلغ و
• تلقى التنزيل فحرمه وهذا التحريم دال أن الله قد حرمه لما حرمه الرسول
• ولم يذكر هنا(أن القرآن) وفي القرآن حرم أقرأ الرواية جيدا
• حتى الكلام في الروايتين لم يصرح المعصوم (عليه السلام) أن الخمر حرم بالقرآن فأذا ذكر قول القرآن فهاته
• ثم هذه الرويات فيها دلالة واضحة أن الروايات هي التي قالت وبينت حرمة الخمر وليس الايات كماشرحت لك فهذا أقوى دليل يمكن أن أقول
• من فمك أدينك أن الروايات صرحت وليس القرآن
• ملاحظة (الرجس) في الاية يعني القذارة ولكن أي قذارة هل هي المعنوية أم المادية أريد جوابا
• ملاحظة ثانية ملاحظة هذا الرد يثبت ان عمر افقه من صاحب الاشكال على السيد وهناك تصريح لعمر بانه حتى ربات الحجال افقه منك يا همر فماذا تكون النتيجة
النتيجة:حتى ربات الحجال افقه منك يا صاحب الموضوع
يايزيد
تعليق
-
هل تستطيع أخي الفاضل إعطاء الدليل على هذا الكلام
تحياتي
ذو الفقار عليتعليق
-
الى الى المقتدائيون متعدد العملات ومدعي المقامات انظر الى ماذا فعلتم بلدين وماذا يقولون عنكم الناس والله جريمة
ابسط الناس شخص جهلكم وانحرافكم وهذا دليل على جهلكم وسوف اعطيك الدليل اتقو الله بتهامكم المراجع شوهتو الدين والدور الثاني على المراجع والله والله والله بقيت حيران ماذا اقول استغفر الله شاهدو
الرابط
http://www.dijlh.net/showthread.php?t=679903
#9
يوم أمس, 11:16 PM
عراقي عربي
vbmenu_register("postmenu_15176051", true);
عضــــو نشيــــط
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 373
.......التدين هو انحراف....... ولم التعجب؟ لنجرب:
كم هم من يعتقد بأن المتدينون من تنظيم القاعدة, جيش المهدي, الوهابيون, .... هم من المنحرفين؟؟؟
هل نكمل؟ لنرى: وماذا عن يزيد وابن تيمية؟ والخميني والحكيم والضاري؟
هل نستمر؟ لنرجع الى الخلفاء الراشدين..... الافضل التوقف.
ليس هناك عجب بالموضوع..
خالص احترامي للجميع ومعتقداتهم.
تحية سدير
__________________
عراقي عربيمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى عراقي عربيالبحث عن المشاركات التي كتبها عراقي عربي
تعليق
-
المعروف والمشهور ان يزيد قال:ما قال ربك ويل للذي شربوا,وهو يحاول ان ينفي حقيقة ثابتة وهو تحريم الله سبحانه وتعالى للخمر ..ياتي اليوم الصرخي ويردد ما قاله يزيد في الامس ويقول ان الخمر ليست حرام بالقران...فماذا يعني هذا؟؟؟
قول والا
اضبط صيغة الجملة فمثلا قل
ان الخمر ليس حرام افضل من ليست حرام هههههههههههههههه
وبعدها قارن يزيد بالحسني تاج راسك عود هو هم سمعان ِتعليق
-
الرجاء عدم الرد على هذه المواضيع من قبلنا وتركها للمراجع فقطتعليق
-
رد على تحريم الخمر
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسيلما كثيرا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت ما خاضه الاعضاء المحترمون في اختلاف هل ورد تحريم الخمر من الله تعالى في القرآن ام حرمه الرسول محمد
؟!
واورد هنا آية كريمة وردت في القرآن ( إن الخمر والميسر والازلام والانصاب رجسٌ من عملِ الشيطان فاجتنبوه ) .
وقد قرأت في كتاب آمالي المرتضى للشريف المرتضى تفسير هذه الآية الكريمة وكيف فسرها باسلوب مبسط .
في البداية تورد الآية الكريمة الخمر والميسر والازلام والانصاب وتصفها بأنها ( رجس ) وهو كل شيء قبيح ونجس وبعده يذكر الله تعالى انها ( من عمل الشيطان ) وكل عمل من أعمال الشيطان هي حرام حيث ان الشيطان لعنه الله لا يدع مجالا وعملا مكروه وفيه افساد وبه انحراف عن طريق الصواب ومعصية لله القدير الا وسوس به عباد الله . ويعني ذلك ان اعمال الشيطان جميعها يجب اجتنابها لأن الشيطان الرجيم يريد ان يغوي جميع الناس عن عبادة الله وطاعته حسب ما جاء بالقرآن ( لأغوينهم جميعا الا عبادك منهم المخلصين ) . ثم تكملة الآية ( فاجتنبوه ) الفاء هنا سببية اي انه هناك جواب لما ذكر قبله ..و اجتناب الشيء تركه والنهي عنه وحيث انه امر بلاغي من أعلى الى أدنى صدر من الله العلي القدير خالق كل شيء العزيز الحكيم ... فيجب ان نترك شرب الخمر في الاية الكريمة وهذا نص صريح على نجاسة الخمر ومدى اذيتها في ( رجس من عمل الشيطان ) وانها محرم شربها من خلال ( فاجتنبوه ) . كما نستند الى الآية الكريمة
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
ويرد البعض من الاعضاء ان الرسول محمد هو الذي حرمها ولم تحرم بالقرآن وبعد ان اثبتنا ان نزل تحريمها في القرآن . فنقول ان النبي كما قال الله تعالى في القران ( لا ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى ) وبذلك فإن مايقوله الرسول الكريم هو من الله القدير .
فاتقوا الله أيها المؤمنون ولا تقولوا ما ليس لكم به علم فتكونا نادمين على ذلك ..
واستغفر الله العظيم والحمدلله الرحمن الرحيم والصلاة على سيد الكائنات محمد عبده ورسوله وعلى آله وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .تعليق
تعليق