إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 05:10 PM

الان بما ان الشيعة ولغاية الصفحة الثامنة لم يأتوا بدليل صحيح صريح على اعتداء عمر على فاطمة رضوان الله تعالى عنها وسلامه

نلجأ الى نقض الدعوى بالعقل فنسال اخوانا واهلنا الشيعة هداكم الله هذا السؤال:

متى ضربت فاطمة ؟؟بنفس يوم البيعة لابوبكر أم بعد يوم البيعة؟؟

إن كان بنفس يوم البيعة قلنا: اذن متى ذهبت لتطالب بفدك عندكم وانتم تقولون انها بعد الضرب باتت طريحة فراشها واسقطت محسن وبقيت مريضة الى وفاتها لدرجة ان فضة خادمتها تقولون كانت تقوم بخدمتها وهى طريحة الفراش

أجيبوا عن هذا !!

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول : " عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه " انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول: " مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم "

هذه الرواية بسندها التي نقلها ابن ابي الحديد عن الشعبي

حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي قال : حدثنا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل : عند علي وقد تقلد سيفه فقال : فقم يا عمر قم يا خالد بن الوليد انطلقا حتى تأتياني بهما فانطلقا فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال : نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ثم اخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر فتلكأ واحتبس فأخذ بيده وقال : قم فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير ، فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ! والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . قال : فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر ، وطلب إليها فرضيت عنه .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

راجع / شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 57

وهذه رواية البيهقي المرسلة التي تعارض صحيح البخاري ومسلم

روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟

قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)

راجع/ السنن الكبرى للبيهقي

الخلاصة :

أولا هذه الرواية مروية عن الشعبي وهذا يعني بأن الرواية سنية لا شيعية المصدر

ثانيا ً الرواية فيها إدانة لعمر بن الخطاب

ثالثا ً الرواية ليست كلام أمير المؤمنين ولم تروى عنه بل عن الشعبي وأضافها ابن ابي الحديد في شرحه عندما تطرق لأحداث الهجوم

الآن هل نأخذ بالمراسيل ونترك صحيح البخاري ومسلم

اقتباس المحامي

هل تريدني أن أكذب البخاري ومسلم وعائشة وابا بكر وأصدق رواية مرسلة من مراسيل الشعبي !

هذه عائشة تروي بان الزهراء عليها السلام لم ترضى

أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة الدرجة: [صحيح]

أيضا

أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . مما أفاء عليه بالمدينة وفدك . وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة . إنما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال ) . وإني والله ! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حالها التي كانت عليها ، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولأعملن فيها ، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا . فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك . قال : فهجرته . فلم تكلمه حتى توفيت . وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر . فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا . ولم يؤذن بها أبا بكر . وصلى عليها علي

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1759
خلاصة الدرجة: صحيح

وهذا أبو بكر يروي أيضا

أن فاطمة عليها السلام ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3092
خلاصة الدرجة: [صحيح]

هل نكذب ابا بكر وعائشة والبخاري ومسلم ونصدق الشعبي

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

هذه الرواية بسندها التي نقلها ابن ابي الحديد عن الشعبي

حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال : أخبرنا أبو بكر الباهلي قال : حدثنا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟ فقيل : عند علي وقد تقلد سيفه فقال : فقم يا عمر قم يا خالد بن الوليد انطلقا حتى تأتياني بهما فانطلقا فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ فقال : نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ثم اخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال : يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر فتلكأ واحتبس فأخذ بيده وقال : قم فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير ، فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة ، وقالت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ! والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . قال : فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر ، وطلب إليها فرضيت عنه .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

راجع / شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 2 - ص 57

وهذه رواية البيهقي المرسلة التي تعارض صحيح البخاري ومسلم

روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟

قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)

راجع/ السنن الكبرى للبيهقي

الخلاصة :

أولا هذه الرواية مروية عن الشعبي وهذا يعني بأن الرواية سنية لا شيعية المصدر

ثانيا ً الرواية فيها إدانة لعمر بن الخطاب

ثالثا ً الرواية ليست كلام أمير المؤمنين ولم تروى عنه بل عن الشعبي وأضافها ابن ابي الحديد في شرحه عندما تطرق لأحداث الهجوم

الآن هل نأخذ بالمراسيل ونترك صحيح البخاري ومسلم

هل نكذب ابا بكر وعائشة والبخاري ومسلم ونصدق الشعبي

[/center]

وقلنا مرارا انها غضبت علية بكتبكم وراح نام فى المسجد وقال لة النبى قم اباتراب ومع ذلك لم يغضب الله ولا رسولة

الان ردا عليك المشتتين أمثالك هل عندك ولا لا ضرب عمر للزهراء؟؟ ولاتنسى ان تجيب على ردى العقلى واتحداك تجيب عنة وهو :

نلجأ الى نقض الدعوى بالعقل

متى ضربت فاطمة ؟؟بنفس يوم البيعة لابوبكر أم بعد يوم البيعة؟؟

إن كان بنفس يوم البيعة قلنا: اذن متى ذهبت لتطالب بفدك عندكم وانتم تقولون انها بعد الضرب باتت طريحة فراشها واسقطت محسن وبقيت مريضة الى وفاتها لدرجة ان فضة خادمتها تقولون كانت تقوم بخدمتها وهى طريحة الفراش

أجيبوا عن هذا !!

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

وقلنا مرارا انها غضبت علية بكتبكم وراح نام فى المسجد وقال لة النبى قم اباتراب ومع ذلك لم يغضب الله ولا رسولة

الان ردا عليك المشتتين أمثالك هل عندك ولا لا ضرب عمر للزهراء؟؟ ولاتنسى ان تجيب على ردى العقلى واتحداك تجيب عنة لانة سيورطكم

عجيب حتى لم تعترف بجهلك الذي بيناه

من عادات اهل العلم الإعتذار على أقل تقدير !

لا بأس ،،،،، نحن الآن نتكلم عن غضب الزهراء عليها السلام واستشهادها او وفاتها وهي غاضبة على ابا بكر وعمر

فهل انت معنا في هذه النقطة

بانها ماتت وهي واجدة أو غاضبة غضب شديد عليهم

أما غضب الزهراء عليها السلام أمير المؤمنين عليه السلام فهذا موضوع آخر إن شئت بادر بفتح موضوع مستقل وستجد ما يسرك

ما رأيك ؟

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 05:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

عجيب حتى لم تعترف بجهلك الذي بيناه

من عادات اهل العلم الإعتذار على أقل تقدير !

لا بأس ،،،،، نحن الآن نتكلم عن غضب الزهراء عليها السلام واستشهادها او وفاتها وهي غاضبة على ابا بكر وعمر

فهل انت معنا في هذه النقطة

بانها ماتت وهي واجدة أو غاضبة غضب شديد عليهم

أما غضب الزهراء عليها السلام أمير المؤمنين عليه السلام فهذا موضوع آخر إن شئت بادر بفتح موضوع مستقل وستجد ما يسرك

ما رأيك ؟

لاتعليق !

عموما عندنا انها رضيت عنهما ليس لأن ابوبكر يخشى شيئآ بل كرمآ وتواضعا منه وحبآ لاهل البيت ذهبت يترضاها كما تروى كتبنا كالبيهقى وغيره ومثل رواية البخارى: والله انى احب ان اصل قرابتكم يا اهل البيت قبل ان اصل قرابتى

ومحال ان تغضب فاطمة كل هذا الغضب من اجل الدنيا وحطامها وهى قطعة ارض لم يهتم بها الامام على نفسة فى خلافتة

واخلاق اهل البيت لايعرفون البغض والعداوة والصادق يقول: انا اهل بيت مروءتنا العفو عمن ظلمنا وهذا فى امالى الصدوق وبسند صحيح على ما اذكر

اذن : غضب فاطمة الابدى على ابوبكر محال وحتى لوغضبت فهل ذنب ابوبكر قدم طاعة والدها رسول الله عليها وهذا واجبة وهو حديث صحيح عند الشيعة والسنة : وان الانبياء لم يورثوا دينار ولادرهم انما فقط العلم كما فى البصائر والكافى والحكومة الاسلامية للخمينى الذى صحح الحديث وغيرها من المصادر

فالدندنة حول غضب فاطمة ان أطلتوه نقول ايضا غضبت على على ومللنا من التكرار ..انتهى بعد عدم اتيانكم بحديث واحد ونلجأ الى العقل فنقول:

متى ضربت فاطمة ؟؟بنفس يوم البيعة لابوبكر أم بعد يوم البيعة؟؟

إن كان بنفس يوم البيعة قلنا: اذن متى ذهبت لتطالب بفدك عندكم وانتم تقولون انها بعد الضرب باتت طريحة فراشها واسقطت محسن وبقيت مريضة الى وفاتها لدرجة ان فضة خادمتها تقولون كانت تقوم بخدمتها وهى طريحة الفراش

أجيبوا عن هذا !!

**AL-MU7AMY** · 26-09-2009, 05:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

لاتعليق !

عموما عندنا انها رضيت عنهما ليس لأن ابوبكر يخشى شيئآ بل كرمآ وتواضعا منه وحبآ لاهل البيت ذهبت يترضاها كما تروى كتبنا كالبيهقى وغيره ومثل رواية البخارى: والله انى احب ان اصل قرابتكم يا اهل البيت قبل ان اصل قرابتى

ومحال ان تغضب فاطمة كل هذا الغضب من اجل الدنيا وحطامها وهى قطعة ارض لم يهتم بها الامام على نفسة فى خلافتة

واخلاق اهل البيت لايعرفون البغض والعداوة والصادق يقول: انا اهل بيت مروءتنا العفو عمن ظلمنا وهذا فى امالى الصدوق وبسند صحيح على ما اذكر

اذن : غضب فاطمة الابدى على ابوبكر محال وحتى لوغضبت فهل ذنب ابوبكر قدم طاعة والدها رسول الله عليها

يقول " فائق " المهم عندنا انها رضيت على ابا بكر وعمر

كيف !!!

تريدها إذن عنز وان طارت !

البخاري ومسلم ينقلان عن ابا بكر نفسه وعن عائشة ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة أي غاضبة غضب شديد ولم ترضى عنهم

هل تريد منا ان نكذب البخاري ومسلم وابا بكر وعائشة ونصدق مرسلة الشعبي

منطق مطاطي عجيب !!

انا انتهي هنا ولا اريد الجدال مع من يجهل دينه

والحمد لله رب العالمين

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 06:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

يقول " فائق " المهم عندنا انها رضيت على ابا بكر وعمر

كيف !!!

تريدها إذن عنز وان طارت !

البخاري ومسلم ينقلان عن ابا بكر نفسه وعن عائشة ان الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة أي غاضبة غضب شديد ولم ترضى عنهم

هل تريد منا ان نكذب البخاري ومسلم وابا بكر وعائشة ونصدق مرسلة الشعبي

منطق مطاطي عجيب !!

انا انتهي هنا ولا اريد الجدال مع من يجهل دينه

والحمد لله رب العالمين

تعال لاتذهب

رد على نقضى العقلى للحادثة ان استطعت !!

نعم فى البخارى غضبت لكن لتغضب سلام الله عليها ورضوانه ماذا نفعل ؟ اجتهدت رضى الله عنها ونحترمها وعلى رؤوسنا لكن الحق مع ابى بكر الذى التزم بكلام ابيها صلوات الله وسلامة علية هل هذا ذنب ام اتباع منه؟! سبحان الله

وحتى رواية انها غضبت علية فهل يوجد ايضا دليل حاسم انها لم ترضى لاحقآ .. نعم يوجد دليل قوى حاسم ينقض دعاواكم وهو خروج على ومبايعتة لابوبكر والا لكانت قالت لة اياك ان تذهب الية وتبايعة لكن سبحان الله كل شى ضدكم عقلا ونقلا فاين تذهبون؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 26-09-2009, 07:49 PM

بارك الله فيك أخي المحامي رديت كل شبهاتهم

أن تضعيف السند صار المخرج الوحيد لأهل السنة و الجماعة عند حشرهم في زاوية ضيقة فصار تضعيف السند المخرج الوحيد لهم عند مواجهتهم بما في كتبهم
بل صاروا يضعفون كل ما لا يناسب هواهم بل صاروا يضعفون أغلب فضائل أهل البيت عليهم السلام
فمرة ليس المقصود باية التطهير أهل البيت عليهم السلام
ومرة فاطمة أنسانة عادية غضبت أم لم تغضب غير مهم
وهذا مخالف للمتواتر في أصح كتبهم
ومرة رضيت على ابو بكر و هذا أيضاً مخالف للمتواتر و الصحيح
ومرة منزلة هارون من موسي قالها فقط ليطبب على علي عليه السلام
ومرة من كنت مولاه لا يقصد منها الولاية بل النصرة !!!!
ويتمسكون بالمرسل و الضعيف حول أن اية التطهير نزلت بزوجات الرسول و أن فاطمة رضيت على أبو بكر و أن ..... ألخ

فيكفي بكلام علمائكم حول المتواتر حجة عليكم

والان نأتى إلى شبهة فضل الله
بما أنه لا وقت لمناقشة كل الأسانيد من طرقنا فلنكتب حديث أو حديثين من مصادرنا حول قضية كسر الضلع و نراجع سندها من طرقنا حتى لا يقول فضل الله أو غيره أن في السند شك
ثم نأتي بالمتواتر حول قضية كسر الضلع
ونقد علمي لكلامه (أن الموضوع قضية تاريخية و ليست عقائدية)

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 07:56 PM

متى ضربت فاطمة ؟؟بنفس يوم البيعة لابوبكر أم بعد يوم البيعة؟؟

إن كان بنفس يوم البيعة قلنا: اذن متى ذهبت لتطالب بفدك عندكم وانتم تقولون انها بعد الضرب باتت طريحة فراشها واسقطت محسن وبقيت مريضة الى وفاتها لدرجة ان فضة خادمتها تقولون كانت تقوم بخدمتها وهى طريحة الفراش

أجيبوا عن هذا !!

**فائق عبدالجليل** · 26-09-2009, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أن تضعيف السند صار المخرج الوحيد لأهل السنة و الجماعة عند حشرهم في زاوية ضيقة فصار تضعيف السند المخرج الوحيد لهم عند مواجهتهم بما في كتبهم

قال امير المؤمنين على رضى الله عنة وعلية السلام عندكم فى الكافى: إذا حدثتم بحديث فاسندوه إلى الذى حدثكم وهذا فى الكافى الاول باب رواية الكتب

لم نطلب المستحيل يا اخى شيخ الطائفة

..لاننا أمام إتهام بالغ الخطورة وتريدوننا نتفرج وعمر وابوبكر لاتنسى عندنا أفضل من آباءنا وأمهاتنا وأولادنا

فليس من المنطق أن تستكثر علينا ان نطالبكم بالمستند الصحيح لهذة الدعاوى الظالمة والا لكانت الدنيا فوضى كل واحد يتهم الاخر ويجب على الناس تصديق كل اتهام لمجرد ان فلان قال هذا وفلان ذكر هذا !! .. وبما أن لاتوجد رواية صحيحة (صريحة) بأن القاتل عمر او ابوبكر

نلجأ الى العقل فنقول مرة اخرى:

متى ضربت فاطمة ؟؟بنفس يوم البيعة لابوبكر أم بعد يوم البيعة؟؟

إن كان بنفس يوم البيعة قلنا: اذن متى ذهبت لتطالب بفدك عندكم وانتم تقولون انها بعد الضرب باتت طريحة فراشها واسقطت محسن وبقيت مريضة الى وفاتها لدرجة ان فضة خادمتها تقولون كانت تقوم بخدمتها وهى طريحة الفراش

أجيبوا عن هذا !!

**شيخ الطائفة** · 27-09-2009, 05:14 AM

الأخ فائق :
هات الرواية التى تقول أنها ظلت طريحة الفراش بعد الحادثة ثم ناقش

لم نطلب المستحيل يا اخى شيخ الطائفة

..لاننا أمام إتهام بالغ الخطورة وتريدوننا نتفرج وعمر وابوبكر لاتنسى عندنا أفضل من آباءنا وأمهاتنا وأولادنا

فليس من المنطق أن تستكثر علينا ان نطالبكم بالمستند الصحيح لهذة الدعاوى الظالمة والا لكانت الدنيا فوضى كل واحد يتهم الاخر ويجب على الناس تصديق كل اتهام لمجرد ان فلان قال هذا وفلان ذكر هذا !! .. وبما أن لاتوجد رواية صحيحة (صريحة) بأن القاتل عمر او ابوبكر

أنا لا أتكلم عن دعواك هذه ...
بل أتكلم حول ما رأيت في منتديات السنة و مناقشاتهم
أحد الموالين في منتداهم وصل إلى 30 صفحة نقاش معهم حول فضل الأمام علي عليه السلام و هم لا رد لهم سوى تضعيف الأسانيد حتى بات الموضوع سخيفاً و مضحكاً لكثر ما فعلوا هذا

**شيخ الطائفة** · 27-09-2009, 05:53 AM

تعريف المتواتر عند الشيعة :

الان و قد عرفنا معنى الحديث المتواتر عند أهل السنة لنستعرض معناه عند الأمامية لأن الأحاديث التى سيتم مناقشتها هي من طرقنا :

الحديث المتواتر:
هناك تعريفان للحديث المتواتر نقلهما الميرزا القمي قدس الله سره في كتابه القوانين:

1- هو الذي يرويه كثرة من الرواة تبلغ حد إحالة العادة اتفاقهم على الكذب.

2-هو ((خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه)).

__________________________________

أما الشيخ الأستاذ، فقد اختار التعريف الأول، بعد أن غير عليه، فأضاف عليه شرطا، وهو كونه يؤمن عليهم من الكذب.

__________________________________

وأما العدد، فيقول الشهيد الثاني قدس الله سره في البداية: (لا يخفى ما في هذه الاختلافات من فنون الجزافات، وأي ارتباط لهذا العدد بالمراد، وما الذي أخرجه عن نظائره مما ذكري القرآن من ضروب الأعداد).
والحق ما عليه الأكثر من دوران الأمر مدار حصول العلم وعدم اعتبار عدد مخصوص فيه).

وهو مقسم إلى تواتر لفظي، وتواتر معنوي، وما يهمنا هنا هو التواتر المعنوي، حيث يقول الشهيد قدس الله سره في الدراية:

((وهو ـ أي التواتر ـ يتحقق في أصول الشرايع كوجوب الصلاة اليومية وأعداد ركعاتها، والزكاة، والحج، تحققاً كثيراً، وفي الحقيقة مرجع إثبات تواترها إلى المعنوي لا اللفظي، إذ الكلام في الأخبار الدالة عليها كغيرها.
وقليل تحققه في الأحاديث الخاصة المنقولة بالألفاظ المخصوصة لعدم اتفاق الطرفين والوسط فيها، وأن تواتر مدلولها في بعض الموارد كالأخبار الدالة على شجاعة علي (ع) وكرم حاتم ونظائرهما، فإن كل فرد خاص من تلك الأخبار الدالة على أن علياً (ع) قتل فلاناً، وفعل كذا، غير متواتر، وكذا الأخبار الدالة على أن حاتماً أعطى الفرس الفلانية والجمل والرمح وغيرها، إلا أن القدر المشترك بينها متواتر تدل عليه تلك الجزئيات المتعددة آحاداً بالتضمن.
وعلى هذا نُزّل ما ادعى المرتضى (ره) ومن تبعه تواتره من الأخبار الدالة على النص وغيره، إذ لا شبهة في أن كل واحد من تلك الأخبار آحاد.
ولم يتحقق إلى الآن خبر خاص بلغ حد التواتر حتى قيل ـ والقائل ابن الصلاح ـ من سئل عن إبراز مثال لذلك أعياه طلبه، هذا مع كثرة رواتهم قديماً وحديثاً، وانتشارهم في أقطار الأرض، قال: ((وحديث (إنما العمال بالنيات) ليس منه)) أي المتواتر، وأن نقله الآن عدد التواتر وأكثر، فإن جميع علماء الإسلام ورواة الحديث الآن يروونه، وهم يزيدون عن عدد التواتر أضعافاً مضاعفة، لأن ذلك التواتر المدعى قد طرأ في وسط إسناده الآن دون أوله، فقد انفرد به جماعة مترتبون أو شاركهم من لا يخرج بهم عن الآحاد.
وأكثر ما ادعي تواتره من هذا القبيل ينظر مدعي التواتر إلى تحققه في زمانه، أو هو وما قبله من غير استقصاء جميع الأزمنة، ولو أنصف لوجد الأغلب خلواً أول الأمر منه بل ربما صار الحديث الموضوع ابتداءً متواتراً بعد ذلك، لكن شرط التواتر مفقود من جهة الابتداء)).

**شيخ الطائفة** · 27-09-2009, 06:00 AM

كلام لبعض علمائنا حول قضية كسر الضلع :

مقدمة كتاب قواعد الحديث لمحي الدين الموسوي:
إن قضية مقتل الزهراء (ع) و كسر ضلعها من المسلمات العقائدية لدى الشيعة الإمامية , لأن الروايات الدالة على ذلك مستفيضة لا يمكن التشكيك فيها , لأن المتواتر يحال أن يتواطأ كل رواته على الكذب

شيخ الطائفة الشيخ محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله المتوفى 460:
(ومما أنكر عليه: ضربهم لفاطمة (ع)، وقد روي: أنهم ضربوها بالسياط ، والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة: أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط (محسنا). والرواية بذلك مشهورة عندهم. وما أرادوا من إحراق البيت عليها - حين التجأ إليها قوم، وامتنعوا من بيعته.

وليس لأحد أن ينكر الرواية بذلك، لأنا قد بينا الرواية الواردة من جهة العامة من طريق البلاذري وغيره، ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك.) راجع تلخيص الشافي: ج 3 ص 156 و 157.

**شيخ الطائفة** · 27-09-2009, 06:55 AM

كامل الزيارات : 332 - 335 :

محمد الحميري ,عن أبيه عن علي بن محمد بن سالم , عن محمد بن خالد , عن عبد الله بن حماد , عن عبد الله الأصم, عن حماد بن عثمان ، عن أبى عبدالله عليه السلام قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه وآله قيل له : إن الله مختبرك في ثلاث لينظر
كيف صبرك ؟ قال : اسلم لامرك يارب ، ولا قوة لي على الصبر إلا بك ، فما هن ؟ قيل : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لاهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ، ومنك التوفيق والصبر .
وأما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد ، وبذلك مهجتك في ومحاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الاذى ومن أهل النفاق والالم في الحرب والجراح قال : يا رب قبلت ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
وأما الثالثة فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل : أما أخوك فيلقى من امتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجهد والظلم وآخر ذلك القتل ، فقال : يارب سلمت وقبلت ومنك التوفيق والصبر .
وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هو ان وذل ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
ويكون لها من أخيك ابنان يقتل أحدهما غدرا ويسلب ويطعن ، يفعل به ذلك امتك ، قال : قبلت يا رب وإنا لله وإنا إليه راجعون ، وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
وأما ابنها الاخر فتدعوه امتك إلى الجهاد ، ثم يقتلونه صبرا ويقتلون ولده ومن معه من أهل بيته ، ثم يسلبون حرمه فيستعين بي وقد مضى القضاء منى فيه بالشهادة له ، ولمن معه ، ويكون قتله حجة على من بين قطريها فتبكيه أهل السماوات والارضين جزعا عليه ، وتبكيه ملائكة لم يدركوا نصرته ، ثم أخرج من صلبه ذكرا به أنصرك وإن شبحه عني تحت العرش ، وفي نسخة اخرى : ثم أخرج من صلبه ذكرا أنتصر له به وإن شبحه عندي تحت العرش يملاء الارض بالعدل ويطفئها بالقسط ، يسير معه الرعب ، يقتل حتى يسئل فيه قلت إنا لله
فقيل : ارفع رأسك ، فنظرت إلى رجل من أحسن الناس صورة وأطيبه ريحا ، والثور يسطع من فوقه ومن تحته ، فدعوته فأقبل إلى وعليه ثياب النور ، وسيماء كل خير ، حتى قبل بين عيني ، ونظرت إلى ملائكة قد حفوا به لا يحصيهم إلا الله عزوجل ، فقلت يا رب لمن يغضب هذا ولمن أعددت هؤلاء وقد وعدتني النصر فيهم ، فأنا أنتظره منك ، فهؤلاء أهلي وأهل بيتي وقد أخبرتني بما يلقون من بعدي ولو شئت لاعطيتني النصر فيهم على من بغى عليهم ، وقد سلمت وقبلت ورضيت ، ومنك التوفيق والرضا والعون على الصبر .
فقيل لى : أما أخوك فجزاؤه عندي جنة المأوى نزلا بصبره ، افلج حجته على
الخلائق يوم البعث ، وأوليه حوضك يسقي منه أولياءكم ، ويمنع منه أعداءكم و أجعل جهنم عليه بردا وسلاما يدخلها فيخرج من كان في قلبه مثقال ذرة من المودة وأجعل منزلتكم في درجة واحدة من الجنة .
وأما ابنك المقتول المخذول وابنك المغدور المقتول صبرا فانهما مما ازين بهما عرشى ، ولهما من الكرامة سوى ذلك ما لا يخطر على قلب بشر لما أصابهما من البلاء ولكل من أتى قبره من الخلق لان زواره زوارك ، وزوارك زواري ، وعلى كرامة زائري وعلى كرامة زائري ، وأنا اعطيه ما سأل وأجزيه جاء يغبطه من نظر إلى تعظيمي له ، وما أعددت له من كرامتى .
وأما ابنتك فانى أوقفها عند عرشى فيقال لها : إن الله قد حكمك في خلقه فمن ظلمك وظلم ولدك فاحكمى فيه بما أحببت ، فاني أجيز حكومتك فيهم ، فتشهد العرصة فاذا أوقف من ظلمها أمرت به إلى النار ، فيقول الظالم " واحسرتاه على ما فرطت في جنب الله " ويتمنى الكرة " ويعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " وقال : " حتى إذا جاءنا قال يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون " فيقول الظالم : " أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون " أو الحكم لغيرك ؟ فيقال لهما : " ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون " .
وأول من يحكم فيه محسن بن علي عليه السلام في قاتله ثم في قنفذ فيؤتيان هو وصاحبه فيضربان بسياط من نار ، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها ، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصيرر مادا ، فيضربان بها .......

**شيخ الطائفة** · 27-09-2009, 07:14 AM

لنراجع رجال السند و أحوالهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين