إعـــــــلان

**هنا الحقيقة** · 09-12-2009, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كم هي غالية براءتك وسمعتك يا فاروق الأمة ...يامولاي ..يا عمر يابن الخطاب ...
ولكننا على العهد ..حتى نثبتها حتى لو أنفقنا العمر كله .

الله أكبر ولله الحمد
اللهم بارك في كل اخواني المدافعين عن دين الله الحق اهل السنة والجماعة
وأمددهم بمددٍ من عندك يا كريم
وبارك الله فيك يا أخي الحبيب يا كرار احمد
وجعل الله جهودك الطيبة في موازين اعمالك ووفقك الله لما يحب ويرضى
وحشرني وإياك واخواني اهل السنة مع سيدنا وحبيبنا وتاج رؤوسنا أمير المؤمنين مطفئ نار المجوس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومع باقي الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ومع الآل الطيبين تحت لواء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم آمين

**كرار أحمد** · 09-12-2009, 09:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
ننتظر من الزميل شيخ الطائفة التعليق على الروايات ...أو إعلان إنتهاء الموضوع كما وعد ...وعليه نعلن عدم ثبوت تلك المظلومية ...
والله معنا .

**شيخ الطائفة** · 10-12-2009, 12:19 AM

الان عرفت أين المشكلة ...

أولاً : أن من أحاور غبي عن جدارة !!!!
قلت هات حديثاً واحداً متواتراً و أتانى بأحاديث من البخاري و مسلم !!!!
الحديث المتواتر هو الحديث الذين روه عدة رواة و له نفس المعنى

أريد حديث بنفس المعنى له عدة طرق يعنى روى من طرق متعددة
لا أحاديث البخاري و مسلم !!!!!

ثانياً : بان لنا أن صاحبنا لا يعرف معنى الحديث المتواتر !!!!!
رغم أنى و ضعت عدة تعاريف من كبار علمائهم للحديث المتواتر
خطأ كبير أن أحاور من لا أعرف مستواه العلمي !!!!
فهذا أن أحاوره من البداية حول معنى التواتر و عندما طلبت منه المتواتر أتى بهذه الأحاديث !!!!!!!!

والان أعيد له عله يفهم :
　

مجموع الفتاوي لأبن تيمية
الجزء الثامن عشر
فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين

وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا. وتارة يكون لدينهم وضبطهم. فرب رجلين أو ثلاثة يحصل مـن العلم بخبرهم ما لا يحصل بعشرة وعشرين، لا يوثق بدينهم وضبطهم، وتارة قـد يحصـل العلم بكـون كل مـن المخـبرين أخبر بمثل ما أخبر به الآخر، مع العلم بأنهما لم يتـواطآ، وأنـه يمتنـع في العادة الاتفـاق في مثـل ذلك، مثـل مـن يـروي حديثًا طويلًا فيـه فصول ويرويـه آخـر لم يلقـه. وتارة يحصل العلم بالخبر لمن عنده الفطنة والذكاء والعلم بأحـوال المخـبرين وبما أخبـروا بـه/مـا ليس لمن له مثل ذلك. وتارة يحصل العلم بالخـبر؛ لكونـه روي بحضـرة جماعة كثيرة شاركوا المخبر في العلم، ولم يكذبه أحد منهم؛ فإن الجماعة الكثيرة قد يمتنع تواطؤهم على الكتمان، كما يمتنع تواطؤهم على الكذب.

وإذا عرف أن العلم بأخبار المخبرين له أسباب غير مجرد العدد علم أن من قيد العلم بعدد معين، وسوي بين جميع الأخبار في ذلك فقد غلط غلطًا عظيمًا؛ ولهذا كان التواتر ينقسم إلى: عام، وخاص، فأهل العلم بالحديث والفقه قد تواتر عندهم من السنة ما لم يتواتر عند العامة؛ كسجود السهو، ووجوب الشفعة، وحمل العاقلة العقل، ورجم الزاني المحصن، وأحاديث الرؤية وعذاب القبر، والحوض والشفاعة، وأمثال ذلك.
وإذا كان الخبر قد تواتر عند قوم دون قوم، وقد يحصل العلم بصدقه لقوم دون قوم، فمن حصل له العلم به وجب عليه التصديق به والعمل بمقتضاه، كما يجب ذلك في نظائره، ومن لم يحصل له العلم بذلك فعليه أن يسلم ذلك لأهل الإجماع، الذين أجمعوا على صحته، كما على الناس أن يسلموا الأحكام المجمع عليها إلى من أجمع عليها من أهل العلم؛ فإن الله عصم هذه الأمة أن تجتمع على ضلالة، وإنما يكون إجماعها بأن يسلم غير العالم للعالم؛ إذ غير العالم لا يكون له قول، وإنما القول للعالم، فكما أن من لا يعرف أدلة الأحكام لا يعتد بقوله فمن لا يعرف طرق العلم بصحة الحديث لا يعتد بقوله، بل على كل من ليس بعالم أن يتبع إجماع أهل العلم.

**كرار أحمد** · 10-12-2009, 12:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ شيخ الطائفة ..
قلتم:
" الان عرفت أين المشكلة ...

أولاً : أن من أحاور غبي عن جدارة !!!!
قلت هات حديثاً واحداً متواتراً و أتانى بأحاديث من البخاري و مسلم !!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال بأن الحديث غير متواتر ؟
هل قمت بدراسة الحديث ؟الحديث الذي رواه عدد من الرواة الثقات الصادقين ..وجاء في الصحيحين ...ماذا في ذلك؟
هل وجود الروايات في الصحاح لا يعني أن الروايات متواترة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بالذمة ده كلام ؟
بالذمة أنت محاور تفقه ما تقول ....
وفي الصحيح عن عمر يعني في " صحيح مسلم " وهو حديث جبرائيل المشهور هذا في تفسير الإسلام، فقوله باب تفسير الإسلام يعني يفسر الإسلام بما ورد في حديث جبريل عليه السلام وهو خير التفسير؛ لأنه تفسير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ثم قال: وفيه عن أبي هريرة مرفوعا: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هو الحديث الصحيح جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وفي صحيح مسلم من حديث جابر ونحوه في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وأما حديث أبي هريرة فإنه خرجه الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه الترمذي؛ قوله: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .
هذا الحديث والذي قبله في أعمال الجوارح؛ ففيه تفسير الإسلام بأعمال الجوارح فيه تفسير الإسلام بالأعمال الظاهرة؛ لأنها إما قول أو عمل جوارح، وقوله في حديث أبي هريرة: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هو لا يعادل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ لأن حديث عمر هذا فيه بيان حقيقة الإسلام بأركانه، وأما هنا فهو بيان للإسلام الكامل كما نص على ذلك أهل العلم، ويدل على أن المراد به هنا الإسلام الكامل أنه ثبت في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في الصحيحين أنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل قيل: يا رسول الله أي الإسلام أفضل؟ فقال: من سلم المسلمون من لسانه ويده فدل على ذلك أن هذا في الإسلام الكامل، وأما دخول الإسلام فأما الإسلام يتحقق يعني أو الإسلام يفسر بما فسره به النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث جبرائيل لكن كمال الإسلام هو يفسر بما في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد .
يعني الترمذي وبنحبان والبخاري ومسلم والحاكم عن جمع من الصحابة ......حديث متواتر وفي نفس الوقت صحيح....ولأنك تنقل فقط ولا تبحث رفضت الرواية ...
رواية متواترة وفي نفس الوقت غير ضعيفة ...عكس روايات الكذبة التي تسوقها إلينا ...
أما قولك :
"
وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا. وتارة يكون لدينهم وضبطهم. فرب رجلين أو ثلاثة يحصل مـن العلم بخبرهم ما لا يحصل بعشرة وعشرين، لا يوثق بدينهم وضبطهم، وتارة قـد يحصـل العلم بكـون كل مـن المخـبرين أخبر بمثل ما أخبر به الآخر، مع العلم بأنهما لم يتـواطآ، وأنـه يمتنـع في العادة الاتفـاق في مثـل ذلك، مثـل مـن يـروي حديثًا طويلًا فيـه فصول ويرويـه آخـر لم يلقـه. وتارة يحصل العلم بالخبر لمن عنده الفطنة والذكاء والعلم بأحـوال المخـبرين وبما أخبـروا بـه/مـا ليس لمن له مثل ذلك. وتارة يحصل العلم بالخـبر؛ لكونـه روي بحضـرة جماعة كثيرة شاركوا المخبر في العلم، ولم يكذبه أحد منهم؛ فإن الجماعة الكثيرة قد يمتنع تواطؤهم على الكتمان، كما يمتنع تواطؤهم على الكذب.

ومن قال بأن هذه الشروط لا تنطبق على هذه الروايات ....؟
الحافظ شيخ الطائفة قال لك هذا؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!11
هؤلاء الثقات الذين لم يتفقوا على الكذب رروا هذه الرواية الصحيحة المتواترة من كثرة ما رويت .....
عكس الكذبة الين تأتي بترهاتهم ......
فالأحاديث متواترة وتنطبق عليها الشروط ..
ونريد أن نعرف كيف عرفت جنابك أن هذه الروايات غير متواترة ....أم أنه لمجرد وجودها في الصحاح أصابك بالنوبة المعروفة ...نوبة رفض كلام رسول الله .
الموضوع منتهي والروايات المتواترة الصحيحة التي تريد لا يوجد أكثر منها لكنك تتعامى عنها وتعاند .فعاند كما تريد فقد بان الأمر .

**كرار أحمد** · 10-12-2009, 01:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وقد روى هذه الرواية عدد لا بأس به من الصحابة العدول ....والرواة الثقات

- أورده فيها أيضاً من حديث ‏(‏1‏)‏ عبد اللّه بن عمرو بن العاص ‏(‏2‏)‏ وأبي موسى ‏(‏3‏)‏ وجابر بن عبد اللّه ‏(‏4‏)‏ وأنس ‏(‏5‏)‏ وفضالة بن عبيد ‏(‏6‏)‏ وأبي هريرة ‏(‏7‏)‏ ومعاذ ‏(‏8‏)‏ وعمرو بن عبسة ‏(‏9‏)‏ وبلال بن الحارث ‏(‏10‏)‏ وابن عمر ‏(‏11‏)‏ وأبي أمامة ‏(‏12‏)‏ وواثلة بن الأسقع اثني عشر نفساً‏.‏

‏(‏قلت‏)‏ في المقاصد الحسنة ما نصه حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما حرم اللّه متفق عليه عن ابن عمر وبه مرفوعاً وعن أبي موسى ومسلم عن جابر وفي الباب عن أنس بزيادة والمؤمن من أمنه الناس وعن بلال وعمرو بن عبسة وفضالة بن عبيد ومعاذ والنعمان بن بشير وأبي هريرة وآخرين اهـ فزاد ‏(‏13‏)‏ النعمان بن بشير وفي كنز العمال أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم عزاه لأحمد وابن حبان والخرائطي عن جابر والطبراني في الكبير والخرائطي عن ‏(‏14‏)‏ عمير بن قتادة الليثي‏.‏

**شيخ الطائفة** · 10-12-2009, 08:48 AM

إنا لله و إنا إليه راجعون
بدأ الغبي يستعرض رواياته الصحيحة !!!!

هات حديثاً متواتراً و هات طرقه بدل أن تستعرض على أحاديثكم الصحيحة
لقد سهل لك أبن تيمية الموضوع و عرض لك بعض الأحاديث المتواترة بمذهبكم
الحديث المتواتر يعنى حديث يحتوى على نفس المعنى لكن رواته مختلفون

مثل حادثة حرق الدار كيف رويت من عدة طرق

هذا معنى الحديث المتواتر يا غبي لا أن تعرض على أحاديثكم الصحيحة سنداً !!!!!!!!!!!

يبدوا أنك لست أنت الغبى بل أنا لأنى حاورتك من البداية دون أن أعرف حقيقتك !!!!!!

**المنيعي** · 10-12-2009, 08:59 AM

عجيب امرك يا زميلنا شيخ الطائفه
الا تقرأ مشاركه اخينا كرار واثباته لك الحديث المتواتر
ماذا تريد اكثر من هذا؟!!!!
فهيا شمر عن ساعديك ونفذ الوعد
وهات الروايه الصحيحه
فاخوتك يتابعونك ونحن ننتظر

**شيخ الطائفة** · 10-12-2009, 09:25 AM

فليثبت التواتر و يأتينا بطرق الحديث
لا أن يأتى بطريق واحد من البخاري و مسلم و يقول أن الحديث متواتر
فأنا قلت أن الهجوم على الدار من المتواتر عند السنة
وأتيت بعدة طرق من كتبكم بتفصيل الحادثة
أما ندم ابوبكر أو أعترافه بكشف الدار و ما شابه
بل حتى من شعراء السنة

لا أن يأتى بعدة أحاديث عن البخاري و مسلم
أنا طلبت حديث واحد متواتر و هو ملأ الصفحة أحاديث صحيحية أما عن الشفاعة أو الأيمان ...ألخ
والحديث المتواتر يكون عن موضوع واحد لا عدة مواضيع
وذكر طرق واحدة لهذه الأحاديث و سماها متواترة !!!!!

فأين التواتر بالموضوع ؟؟؟

**المنيعي** · 10-12-2009, 09:57 AM

يا عزيزي الا ترى انه اتى لك بروايه من صحيح مسلم والبخاري
واثبت لك تواترها
كمثال اتى لك الاستاذ كرار بروايه مسلم
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
وذكر اخينا كرار تواترها عند صحيح البخاري واخرجها الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه الترمذي؛ قوله: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .

وفيه تواتر معنى الحديث وإن اختلفت ألفاظه ، وذلك بأن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة في قضايا متعددة ، ولكنها تشترك في أمر معين ،فيتواتر ذلك القدر المشترك
وانا ساحاول ان اشرح لك بطريقه سهله
علشان تفهم اكثر خذ روايه
من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
وهذه الروايه كما معلوم في الصحيحين وتواترت عند اكثر العلماء
ولها عده طرق
في تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء فيه ( 1 ) حدثنا شريك بن عبد الله عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 2 ) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن محمد بن بشر عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 3 ) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي مثل حديث ابن فضيل عن الأعمش عن حبيب .

( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 5 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : قلت للزبير : يا أبتي ، مالي لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أسمع ابن مسعود وفلانا وفلانا ؟ فقال : إني لم أفارقه منذ أسلمت ، ولكني سمعت منه كلمة يقول : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 6 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا عن خالد بن سلمة عن مسلم مولى خالد بن عرفطة أن خالد بن عرفطة ذكر المختار فقال : كذاب ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم .

( 7 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن يعلى التيمي عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن أبي قتادة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر : إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار [ ص: 204 ]

( 8 ) حدثنا محمد بن بشر وأبو أسامة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الذي يكذب علي يبني بيتا له في النار .

( 9 ) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش أنه سمع عليا يخطب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تكذبوا علي ، فإنه من يكذب علي يلج النار .

( 10 ) حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي أحسبه قال : متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 11 ) حدثنا أبو عبد الرحمن المقبري أسباط بن محمد عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

( 12 ) حدثنا أبو عبد الرحمن المقبري عن سعيد بن أبي أيوب قال حدثني بكر بن عمرو عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار .

( 13 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني ، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .

**المنيعي** · 10-12-2009, 10:00 AM

14 ) قال حدثت عن هشيم عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وربما قال : فليتبوأ مقعده من النار متعمدا .

( 15 ) حدثنا سويد قال حدثنا يزيد قال حدثنا سليمان التيمي عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، وربما قال : فليتبوأ مقعده من النار متعمدا .

( 16 ) حدثنا سويد بن عمر قال حدثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار [ ص: 205 ]

( 17 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كذبا علي ليس ككذب أحدكم ، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .

( 18 ) حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الان الكره في ملعبك
فهات الروايه الصحيحه او اعلنها
انه لا يوجد لديك روايه صحيحه

**المنيعي** · 10-12-2009, 10:43 AM

يرفع

رفع الله قدر استاذنا الكرار واهل السنه

**هنا الحقيقة** · 10-12-2009, 11:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

بدأ الغبي يستعرض رواياته الصحيحة !!!!

معلش إحنا مقدرين الطروف التي تعيشها الآن ولذلك لن نكتب فيك تقريراً إلى حضرة المشرفين المحترمين فلا تقلق
وهيا تفضل وانسحب من هذا الموضوع بصمت وهدوء فهذا ما جنته يداك !!
وشكراً

بارك الله في اخواني اهل السنة والجماعة
وجمعني بهم في الفردوس الأعلى من الجنة

**كرار أحمد** · 10-12-2009, 11:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكم أخي المنيعي ...ورفع الله قدركم ..
الروايات التي أتينا بها متواترة ....
وطرقها ولله الحمد صحيحة ...
وعموماً هذا لا يغير شيئاً ..لأنه رواياته هو لا تنطبق عليها شروط التواتر..فسواء نحن فهمنا معنى التواتر أم لا كما يدعي الزميل ...فلن يتغير قي رواياته شيء أنها غير متواترة لتواطؤ رواتها على الكذب بشكل فاضح ولعلل ضخمة في إسناداتها تؤكد أن هذه الروايات كلها موضوعة من قبل أعداء الأمة ..وللأسف ساهم علماؤهم بنشرها ...
ونحن نعرف من البداية أن هدفه هو تشتيت الموضوع ...
لذا نحن لا يهمنا موضوع التواتر لأنه غير منطبق على رواياته ..
ونعود إلى طلبنا الذي له أكثر من 468 مشاركة ولم يتجرأ شيعي واحد وياتينا به علماً بأننا تحدينا شيعة العالم ...ال160 مليون شيعي ..بأن يأتونا برواية واحدة توحد الله تثبت هذه الواقعة ..رواية واحدة ..والله أنا في حالة ذهول ..عقيدة كاملة لايوجد بين الأعمدة التي تحملها عمود واحد صحيح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لقد أفلتت أعصابه لذا تراه بدأ يسب ويصف الآخري بالغباء ..وهذا طبيعي ..
لاحول ولا قوة إلا بالله ....
نعود ونتحدى ...
يا شيعة الكون ...
ويا موالين على مستوى الكون ...
من يأتينا برواية واحدة صحيحة صريحة تؤكد قيام عمر بن الخطاب بقتل السيدة الزهراء بالكيفية التي تدعون (ضرب -عصر -رفس-ضرب بالسوط -مسمار -نار -إسقاط)
؟
هل من مجيب ؟
لا أظن .

**عاشق ال البيت8508** · 10-12-2009, 11:40 AM

على من تكذبون انتم ؟
علي كرم الله وجهه اشجع العرب الذي جندل ثمانيه رجال من المشركين يوم هجرته ايسوقونه سوقا للبيعه حاشا وكلا انه الكذب بعينه
والله لقد بايع مرتضيا عارفا لفضل ابي بكر
وقد كان مستشارا مخلصا لعمر وقاضيا على المدينه ولم يكن ينازعهما
ولو كانت الولايه لعلي ذكرت بالقران لذكره الله مصارحه لانه امرجلل
الاترون ان الله قد ذكر في القران اسم زيد في امر زواج
اكان يعجز ربنا ان يذكر اسم علي في امر اعظم وهي الولايه؟!!!!

**كرار أحمد** · 10-12-2009, 01:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكم ...
أخي عاشق آل البيت
لقد سلبوه كل فضائله وصوروه بالرجل الذي يقف وامرأءته تضرب بالسوط وهذا يلطمها...وذاك يرفسها ...
وهو والله لو أمسك سيفه ما وضعه إلا وكل هؤلاء قتلى ....
لقد أظهروا الإمام علي بالضعيف العاجز ..وحاشاه...
رضي الله عنك يا أسد الله الغالب ..يا علي بن أبي طالب ..
والآن نواصل التحدي ..
يا شيعة العالم ..
يا 160 مليون موالي ...
رواية واحدة ....
رواية واحدة صحيحة صريحة تثبت مظلومية الزهراء بالكيفية التي تروونها (ضرب -عصر -رفس-ضرب بالسوط -مسمار -نار -إسقاط)
يعني 476 مشاركة ...ولا رد ...
ننتظرررررررررررررررررر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين