تويت
تعرف تجاوب جاوب
ما تعرف الباب يسع جمل
دع غيرك ممن لديه علم يجيب
-
تعرف تجاوب جاوب
ما تعرف الباب يسع جمل
دع غيرك ممن لديه علم يجيب -
كيف أجيبك وردك خارج الموضوع ؟
أنت لا ترد علي ولا توجه لي سؤالا لأن كلامك غير مبني على نقاش ..فأنت تهرج ولا تقرأ ما كتبناه لك .تعليق
-
أنت قلت أنكم تستشهدون بالضعيف
والان بان لنا أنكم تستشهدون بالضعيف في أصح كتبكم و توثقون الضعفاء و الكذابين
فكيف هذا ؟تعليق
-
أولاً قولك مردود من عدة جهات ...المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
توثيق البعض ممن أوردت ذكرهم له أسبابه ..أما مشايخك فلم يوثقوا رواتك أصلا ً بالتالي لا توثيق ..ولا صحة ولا اعتراف لهم بأي شيء ..وهذا يطيح بهم جميعا ...تعليق
-
سؤال ثاني لأهل السنة و الجماعة :
حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
هو حديث متواتر عند أهل السنة و الجماعة
قال علمائهم بخصوص تواتره :
قال الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه(فان قال قائل:هذه أخبار أحاد فلا يجوز الاحتجاج بها في هذه المسائل،قيل :انها أحاديث تواترت من طريق المعنى،لأن الألفاظ الكثيرة اذا وردت من طرق مختلفة ورواة شتى و معناها واحد لم يجز أن يكون جميعها كذبا،ولم يكن بد من أن يكون بعضها صحيحا)
وقال الفخر الرازي في المحصول(وهذه الأخبار كلها مشتركة في الدلالة على معنى واحد،وهو أن الأمة بأسرها لا تتفق على الخطأ،واذا أشتركت الأخبار الكثيرة في الدلالة على شيء واحد،ثم ان كل واحد من تلك الأخبار يرويه جمع كثير صار ذلك المعنى مرويا بالتواتر من جهة المعنى)
وقال القاضي أبي يعلى الفراء في كتابه العدة (أنه متواتر في المعنى من وجهين....)
و قال محمد الأمين الشنقيطي في مذكرته في أصول الفقه(كقوله - ص - لا تجتمع أمتي على ضلالة وكقوله - ص - لا تزال طائفة من أمتي على الحق ،وأحاديث الحض على الجماعة و عدم الشذوذ عنها و نحو ذلك، وذكر المؤلف أن الصحابة كانو يستدلون بمثل تلك الأثار على حجية الاجماع منغير نكير الى زمن النظام )
وكذلك قال بالتواتر المعنوي أبي حامد الغزالي في الستصفى
وكذلك ابن قارون صاحب التحقيقات في شرح الورقات
فلنا أن نسأل هل يوجد سند صحيح لهذا الحديث ؟تعليق
-
"حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة"
للحديث شواهد عند الحاكم (1/115-116) و عند ابن أبي عاصم في كتابه السنة(85,84,83,82,80) وذكره ابن ماجة في سننه من حديث أنس (3950)
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (1818)وقال حديث حسن وصححه الشيخ الألباني في الجامع الصغير (1844)
وللحديث شاهد عند الامام أحمد في المسند (5/145)وفي سنن الدارمي(1/29) وعند أبي داود 4/452 وانظر كذلك مجمع الزوائد للهيثمي 1/177 باب في الاجماع
قال أبو محمد بن حزم في الاحكام4/131 وقد روي أنه - ص - قال
لاتجتمع أمتي على ضلالة )وهذا وان لم يصح لفظه ولا سنده فمعناه صحيح
تعليق
-
قال الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه(فان قال قائل:هذه أخبار أحاد فلا يجوز الاحتجاج بها في هذه المسائل،قيل :انها أحاديث تواترت من طريق المعنى،لأن الألفاظ الكثيرة اذا وردت من طرق مختلفة ورواة شتى و معناها واحد لم يجز أن يكون جميعها كذبا،ولم يكن بد من أن يكون بعضها صحيحا)
ورواياتك كلها كذب وغير صحيحة وهذا مخالف لما نقلت ..
وقولك :
"
وقال الفخر الرازي في المحصول(وهذه الأخبار كلها مشتركة في الدلالة على معنى واحد،وهو أن الأمة بأسرها لا تتفق على الخطأ،واذا أشتركت الأخبار الكثيرة في الدلالة على شيء واحد،ثم ان كل واحد من تلك الأخبار يرويه جمع كثير صار ذلك المعنى مرويا بالتواتر من جهة المعنى)
وقال القاضي أبي يعلى الفراء في كتابه العدة (أنه متواتر في المعنى من وجهين....)
و قال محمد الأمين الشنقيطي في مذكرته في أصول الفقه(كقوله - ص - لا تجتمع أمتي على ضلالة وكقوله - ص - لا تزال طائفة من أمتي على الحق ،وأحاديث الحض على الجماعة و عدم الشذوذ عنها و نحو ذلك، وذكر المؤلف أن الصحابة كانو يستدلون بمثل تلك الأثار على حجية الاجماع منغير نكير الى زمن النظام )
وكذلك قال بالتواتر المعنوي أبي حامد الغزالي في الستصفى
وكذلك ابن قارون صاحب التحقيقات في شرح الورقات
ونحن لا ننكر التواتر ..لكن بعد أن تنطبق شروطه ... وهذا عكس رواياتكتعليق
-
حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة"
للحديث شواهد عند الحاكم (1/115-116) و عند ابن أبي عاصم في كتابه السنة(85,84,83,82,80) وذكره ابن ماجة في سننه من حديث أنس (3950)
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (1818)وقال حديث حسن وصححه الشيخ الألباني في الجامع الصغير (1844
أنت رددت على نفسك !!!!!!!!!!
صححوه يعني صحيح ..هذا بعكس رواياتك التي لم تصح .
تعليق
-
لمن تابعنا حديثاً :
الفهرست
(أضعط على الموضوع لتذهب إلى الصفحة)
الصفحة (1) :
كلام لبعض العلماء حول المظلومية - روايات ندم أبوبكر لكشف بيت فاطمة (ع) - رواية علمه بفضل بيت فاطمة (ع) - روايات أتهمه عمر أنه أورده هذا المورد
الصفحة (2) :
تواتر حديث أن الله يرضى لرضاها و يسخط لسخطها في كتب أهل السنة - نقاش المخالفين
الصفحة (3) :
نقاش المخالفين - معنى الحديث المتواتر عند أهل السنة - تواتر أحاديث أنها ماتت (ع) و هي ساخطة عليهم عند أهل السنة
الصفحة (4) :
نقاش المخالفين - باقى روايات موتها (ع) وهي ساخطة على أبوبكر و عمر - ذكره في كذا موضع بالبخاري
الصفحة (5) :
تواتر أحاديث حرق الدار عند أهل السنة بعدة مصادر
الصفحة (6) :
التدليس و بتر الروايات ومحاولة التستر على الحادثة في كتب أهل السنة - مزيد من مصادر الحرق
الصفحة (7) :
شبهة الشيخ محمد حسين ال كاشف الغطاء والرد عليها - شبهات محمد حسين فضل الله
الصفحة (8) :
نقاش المخالفين
الصفحة (9) :
تعريف الحديث المتواتر عند الشيعة - توثيق رواية كامل الزيارات بمظلومية فاطمة (ع)
الصفحة (10) :
توثيق رجال الرواية
الصفحة (11) :
توثيق رجال الرواية - تواتر روايات المظلومية عند الشيعة و ترتيب الروايات بما ذكر كل معصوم (ع)
الصفحة (12) :
باقي روايات المعصومين (ع)
الصفحة (13) :
باقي روايا المعصومين (ع) - رد شبهة فضل الله حول أنها (ع) ترى ماتراه النساء من روايات السنة و الشيعة - محسن بن علي بن أبى طالب بالتاريخ
الصفحة (14) :
مزيد من الأدلة على تحريف بعض الكتب - بتر أبن تيمية للقضية - الروايات التى تدل على أن محسن (ع) مات مقتولاً - كلام كبار علمائنا في أنه (ع) قتل - الخطبة الفدكية
الصفحة (15) :
تواتر الخطبة الفدكية ب 44 سند 27 راوى للخطبة
الصفحة (16) :
نقاش المخالفين حول موت فاطمة (ع) وهي راضية على أبوبكر وعمر
الصفحة (17) :
الكتب الشيعية بالظلامة - روايات بفضل فاطمة (ع) من كتب السنة - ترجمة خطبة أية الله الميرزا جواد التبريزي
الصفحة (18) :
أستفتاء سماحة السيد محمد الروحاني حول الحادثة
الصفحة (19) :
نقاش المخالفين
الصفحة (20) :
نقاش المخالفين
الصفحة (21) :
شهادة عثمان بن عفان - رأي أبن تيمية بالمظلومية
الصفحة (22) :
نقاش المخالفين
الصفحة (23) :
نقاش المخالفين
الصفحة (24) :
نقاش المخالفين
الصفحة (25) :
فدك بالتاريخ - سر مطالبة فاطمة (ع) بفدك - رأي عثمان بقضية فدك - تضارب أفعال الخلفاء بفدك
الصفحة (26) :
روايات ضرب فاطمة (ع) من طرقنا - القرائن التى تدل على أنها ماتت مقتولة - روايات مرضها (ع) - روايات السنة في سبب مرضها (ع) - أسماء كبار علماء الشيعة الذين صرحوا بالمظلومية
الصفحة (27) :
نقاش المخالفين
الصفحة (28) :
كلام للسماحة الشيخ بشير النجفي - زيارة فاطمة (ع) - الخاتمة
الصفحة (29) :
أدلة الأخذ بالروايات التاريخية و إن كان في سندها ضعف
الصفحة (30) :
نقاش حول الضعف في السند
الصفحة (31) :
نقاش المخالفين
الصفحة (32) :
أثبات توثيق المخالفين في صحيحهم لكذابين و مجهولين وضعاف
وأثبات التواتر عندهم دون سند صحيح
تعليق
-
هرووووووووووووووووووووووووووب جديد ....تعليق
-
لا بأس هاته بسند صحيح ...
نحن في الأنتظار ...
هذا جزاء من لا يستمع كلام العرعور بشرب الخمر و السجائر بدل نقاش الشيعة
تعليق
-
أنت قلت صححوه ..فعلي اي اساس يا بك ؟
ثانيا من قال بأن هذا الحديث من المتواتر ؟ عذرا فلست متخصصا في الحديث لاعرف انه متواتر من الوهلة الاولى.تعليق
-
العقل زينة
وبعض من علمائنا صحح مظلومية الزهراء - صلوات الله عليها -
فعلي أي أساس ؟
راجع كلامي لتعرف من قال أن هذا الحديث من المتواتر
تعليق
-
لم يصحح أحد منهم الروايات ...
ولم ترد على سؤالي ..من صححوه صححوه على اي اساس؟تعليق
-
أنت أدري الرواية روايتكم
وصححت على أساس التواتر لا السند
فلا توجد بسند صحيح
لا تحاور شيعة علي - صلوات الله عليه - مرة أخري و إلا سيكون حالك مثل الان
أسمع نصيحة العرعور
تعليق
تعليق