إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    أولاً نشكر المشرف المكرم ونؤكد أنه لولا حيادية الإدارة ما استطعنا إيصال صوتنا وصوت أهل السنة لإخواننا الشيعة في محاولة لرأب الصدع وجمع الشمل ..
    فشكراً جزيلاً .
    *****************************************
    أما عن توثيق التلكعبري فنقول هذا هو التوثيق الذي يملكه الإخوة :
    " 2 : محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
    من مشايخ النجاشي. قال العلآمة الشيخ آغا برزك الطهراني : الذريعة الى تصانيف الشيعة رقم 7323 : و فى الدلائل و المناقب يروى عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبرى الذى هو من مشايخ النجاشى ، و توفى والده سنة 385

    ولهذا التوثيق ..أين توثيق النجاشي نفسه له ؟
    والأهم أن التوثيق ليس لأن الرجل ثقة في نفسه بل لأنه شيخ النجاشي فهل كل مشايخ النجاشي ثقات ؟
    هذه خرافة يحاول الأساتذة أن يمرروها علينا ..
    وتعالوا لنرى هذه :
    " ابن المطهر الحلي عندما ترجم لـ ( أحمد بن محمد بن عمران الجندي ) حيث قال النجاشي في حقه : " إنه أستاذنا ألحقنا بالشيوخ في زمانه " فعقب الحلي قائلا : " وليس هذا نصا في تعديله " كما في كتابه الخلاصة ص - 70 .
    يعني شيخ للنجاشي وهذا لا يعدله !!!!!!!!!

    ونحن نقول وكذلك التلكعبري ..
    ثم من هو شيخ النجاشي ؟
    العلامة محمود درياب من هو شيخ النجاشي حيث قال درياب :




    " إن غاية ما يستفاد من هذه الأدلة توثيق مشايخه الذين روى عنهم بقوله " أخبرنا " أو " حدثنا " لا غيرهم ......... " من كتاب مشيخة النجاشي ص- 107 .فهل حدث عنه النجاشي بقوله حدثنا أو أخبرنا ؟

    ولهذا نجد في كتاب المفيد في معجم رجال الحديث القول الآتي :" محمد بن هارون بن موسى التلكعبري أبو الحسين مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع عن النجاشي ذكره وترةمه عليه ,عن أبيه التلكعبري -مجهول -"
    غضافة غلى أنه في كتاب كتاب التمحيص - محمد بن همام الإسكافي - ص 24 :
    ****

    من روى عن محمد بن همام :

    أحمد بن محمد البرقي : دلائل الإمامة : 10 ، 45 ( الظاهر أن هنا بينه وبين ابن همام سقط ) .

    غذاً بعد كل هذا التخبط والتضارب نؤكد أن محمد بن هارون بن موسى التلكعبري لا يحكم بوثاقته وقد اختلف في توثيق شيوخ النجاشي علماء الشيعة أنفسهم . ولهذا نصر على أنه مجهول وبه تسقط الرواية ناهيك عن السقط بين بن همام والبرقي .




    وهذا قول الخوئي أيضا فشيخ النجاشي هو من يروي عنه مباشرة بقوله " أخبرنا " أو " حدثنا " فمن لم يكن كذلك فليس من شيوخ النجاشي الذين تنطبق عليهم خرافة توثيق شيوخ النجاشي .






    نعود ونؤكد على النتائج التي وصلنا إليها ..
    1- أن مظلومية الزهراء لم تثبت من طريق سني واحد صحيح ...إذا أن الطرق كلها معلولة ولا تثبت الهجوم بالتفصيلات التي يتحدث عنها إخواننا الأكارم .
    2- عدم ثبوت الروايات الشيعية التي تعاني من انهيار في الأسانيد ولهذا أنكرها كل منصف وعلى رأسهم العلامة الراحل السيد فضل الله تغمده الله بواسع رحمته .
    3- انتفاء دعوى التواتر من الأساس إذا ان للتواتر شروط أولها أن تستحيل العادة التواطؤ على الكذب بينما نحن أمام رواة شاع فيهم الكذب وسوء الطوية وفساد المذهب . وهذا ليس برأي عالم واحد كما ادعى زميلنا المكرم وإنما كان الجرح آتياً من رؤوس علم الرجال الشيعة ( النجاشي -الكشي- بن الغضائري -الخوئي ) رحم الله الجميع .
    4- انتفاء دعوى انجبار الأحاديث وارتقائها لأن مستوى الضعف في الرواة يحول دون ذلك أوردنا آراء العلماء (بن الصلاح والمناوي ) وقد أضاف لنا زميلنا الفاضل شيخ الطائفة أقوال للذهبي وغيره وهي تعضد ما قلنا إذ لا ينطبق أي منها على رواياته .
    الجاهل يظل طول عمره جاهل

    الجاهل هو الذي يظل ينسخ من مواقع الكلاب والخنازير السلفية

    الجاهل هو من يحتج بكلام الجواهري ثم نأتي له بكلام الجواهري نفسه ينقض كلامه كهذا الكلام
    وقال السيد الخوئي في المعجم : ج 16 ص 17 : نعم، هو ثقة، لا لما ذكره، بل لانه شيخ النجاشي، وقد عرفت أن مشايخه كلهم ثقات.
    وقال أيضا في المعجم : ج 16 ص 265 : فإنه ثقة، لانه من مشايخ النجاشي

    وقال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث : كذا بالنسبة إلى مشايخ النجاشي فنقول : من مشايخ النجاشي فهو ثقة ، أو ثقة من مشايخ النجاشي وذلك للإشارة إلى أن التوثيق إنما هو لأجل توثيق النجاشيالعام لجميع مشايخه .


    الجاهل هو من تجاوز كلام العلامة المجلسي وانخرس ولم يعلق عليه

    الجاهل هو من تجاوز كلام المامقاني وانخرس ولم يعلق عليه

    الجاهل الذي لا يعرف أن الراوية ليست منحصره بالتلعكبري

    الجاهل أن الذي لا يعرف أن محمد بن همام عاصر البرقي

    الجاهل التي يتجاوز كلام الأعلام في هذا المجال

    الجاهل الذي يحمل في رأسه جزمة من مزابل بنو أمية الكلاب لعنم الله بدل أن يكون في رأسه عقل

    أقول أخيرا
    لعنة الله على أبو بكر وعمر
    اللهم العن من توفيت الزهراء عليها السلام وهي غاضبة عليهما
    اللهم العنهما واجعلهما الدرك الأسفل من النار

    تعليق


    • بسم الله ..
      رغم تطاولك المستمر وخروجك عن اللياقة وقواعد الحوار المتحضر فسنجيبك ..
      قلت:
      " وقال السيد الخوئي في المعجم : ج 16 ص 17 : نعم، هو ثقة، لا لما ذكره، بل لانه شيخ النجاشي، وقد عرفت أن مشايخه كلهم ثقات.
      وقال أيضا في المعجم : ج 16 ص 265 : فإنه ثقة، لانه من مشايخ النجاشي
      وقال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث : كذا بالنسبة إلى مشايخ النجاشي فنقول : من مشايخ النجاشي فهو ثقة ، أو ثقة من مشايخ النجاشي وذلك للإشارة إلى أن التوثيق إنما هو لأجل توثيق النجاشيالعام لجميع مشايخه .


      وقلنا هذا ليس بتوثيق ومشايخك أنفسهم تخبطوا في هذا الأمر وأنهم لم يعدلوا أحد مشايخ النجاشي ونقلنا لك قول بن المطهر الحلي ...فلم ترد عليه .

      ونقلنا لك شرط من يعتبره العلماء من مشايخ النجاشي وهو أن يكون ممنن حدث عنهم بقوله حدثنا أو أخبرنا وهذا لا ينطبق على التلكعبري ...فلم ترد إلا بتكرار ما قلته في السابق ..ومن مشايخك من جهله .
      فرجل فيه كل هذا التخبط كيف نطمئن للأخذ منه في أمر يخص العقيدة ..؟
      لا يا سيدي نحن لا نأخذ في عقيدتنا إلى من الثبت الثقة ...ولم تعلق على السقط بين بن همام والبرقي ...
      وعليه هذه الرواية كغيرها ضعيفة ولا يحتج بها بعد كل هذا النزاع بين مشايخكم .

      تعليق


      • خلاص أنا احمتال أقتنع أنه لم يحدث هجوم بس مشكلة قرأت كلام ابن تيميه ولا أعرف ماذا أفعل فهو يعترف بالهجوم


        إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
        .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
        http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127

        ياجماعة أنا محتار ألحين صار الهجوم من أجل الحرق وكسر الضلع أو من أجل أن الإمام علي عليه السلام كان يخفي الأموال في البيت الشريف مثل مايقول ابن تيميه

        يعني مثلا المفهوم من كلام ابن تيميه أن الإمام علي يسرق والعياذ بالله

        تعليق


        • فكرت أن أترضى على عتيق ولكني قرأت في البخاري هذه المصيبة


          صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
          - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.
          http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0


          قلت ياجماعة مايصير أترضى عليه وهو أغضب الزهراء عليها السلام والرسول صلى الله عليه وآله يقول


          صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
          ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

          http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0


          في الحالة لا أقول إلا اللهم أمتني كما ماتت الزهراء الزهراء سلام الله عليها

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40
            خلاص أنا احمتال أقتنع أنه لم يحدث هجوم بس مشكلة قرأت كلام ابن تيميه ولا أعرف ماذا أفعل فهو يعترف بالهجوم


            إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
            .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
            http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127

            ياجماعة أنا محتار ألحين صار الهجوم من أجل الحرق وكسر الضلع أو من أجل أن الإمام علي عليه السلام كان يخفي الأموال في البيت الشريف مثل مايقول ابن تيميه

            يعني مثلا المفهوم من كلام ابن تيميه أن الإمام علي يسرق والعياذ بالله

            بن تيمية ده وحش اوعى تسمع كلامه ..أنا شخصياً اعبره مجسم ...فلا تأخذ منه .

            تعليق



            • يرفع للفائدة
              اللهم صلى على محمد وال محمد
              وألعن أعدائهم

              تعليق


              • نؤكد الآن على النتائج التي وصلنا إليها ..
                1- عدم ثبوت مظلومية الزهراء رضي الله عنها من أي طريق صحيح عند السنة أو الشيعة . خصوصا بعد انهيار توثيق مشايخالنجاشي التي دكها بن المطهر الحلي رحمه الله بعدم تعديله لأحد مشايخ النجاشي .

                2- انهيار دعوى التواتر إذ أن العادة لا تستحيل تواطؤ الرواة على الكذب وهذا ينافي شروط التواتر التي اتفق علها أهل العلم .
                3- عدم صحة دعوى ارتقاء هذه الروايات إلى الحسن بسبب الضعف الشديد والانهيار في اسناداتها وهو ما يدحض هذه الفكرة وقد اوردنا آراء فحول هذا العلم (بن الصلاح والمناوي والذهبي )
                وعلى هذا فإننا نعود إلى طلبنا الأول الذي عجز الجميع عن الاجابة عليه ..
                نريد رواية صحيحة تثبت معتقد إخواننا الشيعة الأكارم في مظلومية الزهراء بالتفصيلات التي يدعونها ( العصر -الضرب -النار -المسمار -السوط-الرفس -اللطم ) ...فهل من مجيب؟

                تعليق



                • أخرج من الموضوع ...

                  عندك أي أستشكال أكتب موضوع اخر

                  فلقد مللت منك و من أسلوبك السخيف التهريجي

                  وللصبر حدود

                  لعنة الله على من أذى فاطمة - صلوات الله عليها - بقول أو فعل

                  تعليق


                  • ليس من حقك أن تطلب مني الخروج من الموضوع ..
                    وأثبتنا من كتبك أنه لا رواية واحدة صحيحة ...وأثبتنا انه لا تواتر ..واثبتنا أن التلكعبري مجهول ..
                    أين الرواية الصحيحة التي تثبت معتقدك ؟
                    لماذا تهرب ثم تتهمنا في النهاية بالتهريج ؟
                    ليس لدينا وقت للتهريج ...المهرج الحقيقي هو من يعجز عن الاجابة على سؤال بسيط ولديه تل من كتب التراث الشيعي ...أم انه في كل هذه المصنفات والمراجع لا يوجد شيء صحيح يثبت هذا المعتقد؟

                    تعليق



                    • هذا لم و لن يفهم

                      غيره من المحاورين

                      قد أعطيناكم الدليل على عدم ضعف روايات مظلومية فاطمة - صلوات الله عليها وإذا أردتم أنه يؤخذ بالصحيح فقط في المسائل التاريخية

                      نريد حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" بسند صحيح
                      أو حديث العشرة المبشرين بالجنة بسند صحيح
                      أو حديث صلاة أبوبكر مكان النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - في مرضه بسند صحيح
                      أو حديث اللهم أعز الأسلام بأحد العمرين بسند صحيح
                      أو حديث قول النبي للجبل أسكن فأنما عليك نبي و صديق و شهيدان بسند صحيح
                      أو حديث رضا فاطمة - صلوات الله عليها - على أبوبكر و عمر بسند صحيح

                      فتجدهم يأخذون بهذه الأحاديث أخذ المسلمات و هي كلها ضعيفة بل متهالكة فبها الكثير من الكذابين و المتهمين
                      لكن عند مظلومية فاطمة - صلوات الله عليها - يطالبون بالصحيح فقط
                      وهذه هي حيلة المهرج أو الجاهل أو المفلس

                      وغير هذا الكلام هناك من يريد أن يرد بأسلوب تهريجي ويفسد الموضوع و هم لا يفهمون حتى معني قرينة !!!!

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
                        الزميل شيخ الطائفة ..
                        قلتم:
                        " قد أعطيناكم الدليل على عدم ضعف روايات مظلومية فاطمة - صلوات الله عليها وإذا أردتم أنه يؤخذ بالصحيح فقط في المسائل التاريخية

                        هذه ليست مسألة تاريخية ..هذه مسألة عقائدية

                        وقولك :
                        " نريد حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" بسند صحيح
                        هذه متواترة ..وتنطبق عليها شروط التواتر..

                        أما رواياتك فلا ينطبق عليها حتى أول شرط ..وهو استحالة تواطؤ الرواة على الكذب ...

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
                          الزميل شيخ الطائفة ..
                          قلتم:


                          هذه ليست مسألة تاريخية ..هذه مسألة عقائدية

                          وقولك :

                          هذه متواترة ..وتنطبق عليها شروط التواتر..

                          أما رواياتك فلا ينطبق عليها حتى أول شرط ..وهو استحالة تواطؤ الرواة على الكذب ...
                          شايفين ياأخوان أكثر من هذا الإستحمار والعناد والمكابره عند هذا الأحمق

                          علماء الشيعة يقولون بالإستفاضة روايات ظلامة الزهراء سلام الله عليها ويصححون الحادثة
                          ولكن هو يرد ويقول لا يصح

                          علماء السلف يقولون بتواتر حديث لا تجمع أمتي على ضلال ويصححونه ولم يصح له سند
                          لكن هو يقبل به ولا يوجد إشكال أبدا


                          يابابا اذلف من الموضوع لا ترد ياغبي لأن فيك مرض مزمن وعناد واستكبار

                          تعليق


                          • من أراد أن يفهم فليرجع يقرأ هذه المشاركة كاملة ويحاول أن يفهم أن الرواية لها طرق أخرى وخصوصا الطريق الشامل لروايات البرقي الصحيح ولايوجد فيه التلعكبري
                            ولا يأتي يبين غبائه بعلم رجال الشيعة


                            http://www.yahosain.cjb.com/vb/showpost.php?p=1532587&postcount=668

                            تعليق


                            • بسم الله الرحمن الرحيم
                              اللهم صل على محمد وآل محمد
                              الأخ فراس :
                              " شايفين ياأخوان أكثر من هذا الإستحمار والعناد والمكابره عند هذا الأحمق

                              علماء الشيعة يقولون بالإستفاضة روايات ظلامة الزهراء سلام الله عليها ويصححون الحادثة

                              ولكن هو يرد ويقول لا يصح

                              إساءة أدب معتادة ولهذا لن نرد عليها ..

                              وقولك غير صحيح ..وعلماء الشيعة هم من ضعفوا الرواة لا أنا ..وتصحيحهم للروايات لا يؤخذ به خصوصاً أن قواعدكم في قبول الروايات خاضعة للمزاج ومدى موافقة المذهب ورحم الله السيد فضل الله الذي رد عليكم بالرد الشافي .
                              وقولك :
                              " علماء السلف يقولون بتواتر حديث لا تجمع أمتي على ضلال ويصححونه ولم يصح له سند
                              لكن هو يقبل به ولا يوجد إشكال أبدا

                              نعم الحديث متواتر ..ليس لأن سنده صحيح لكن لأن شروط التواتر تنطبق عليه بعكس رواياتكم التي تفتقر لأول شرط وهو استحالة التواطؤ على الكذب ..فنحن أمام كذبة بالفعل ..

                              وقولك :
                              " من أراد أن يفهم فليرجع يقرأ هذه المشاركة كاملة ويحاول أن يفهم أن الرواية لها طرق أخرى وخصوصا الطريق الشامل لروايات البرقي الصحيح ولايوجد فيه التلعكبري
                              جميل انك سلمت بانهيار تويثق التلكعبري المجهول ..وتفضل ..ضع لنا رواية صحيحة الاسناد إن كنت تستطيع ورجاءا لا تضع لنا فيها التلكعبري .



                              تعليق


                              • لا لم أسلم لك بأن التلعكبري مجهول لأنه من أكابر المحدثين كما قال المجلسي
                                وهو أيضا حسن كما قال المامقاني
                                ولكن أنت معاند سفيه لا تفهم
                                لذلك تنازلنا جدلا فافهم
                                ولن أعيد أكثر واخرج من الموضوع ياغبي فقد مملنا من الإستحمار الذي عندك
                                وقد وضعت رابط فارجع له واقرأ وحاول أن تفهم ولن تفهم لأنكم سفهاء بعلم الرجال

                                وائتنا بسند صحيح لهذا الحديث المزعوم وضعه في موضوع مستقل

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X