إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أية الشورى في الميزان ..

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أية الشورى في الميزان ..

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم يا كريم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قال تعالى ( وأمرهم شورى بينهم ) سورة الشورى 38

    يستدل المخالفين بهذه الاية على إثبات الخلافه للخيلفة الاول أبا بكر ورغم تخبطهم في أمر الخلافه
    حيث لم يستقروا على طريقة واحده في إثبات الخليفه فتارة تراهم بالشورى وتارة بالتنصيب
    ولا حول ولا قوة إلا بالله

    سوف ننزل إلى مستوى إخواننا الاعزاء لنبين لهم ما نملكه من أدله
    فنحن اصحاب الدليل أينما مال نميل .

    (وأمرهم شورى بينهم)

    الاية واضحه حيث تقول بأن الذي يكون شورى بينهم هو أمرهم ولكن الخلافه ليست أمرهم بل هي أمر الله ,
    فما دخلهم يتشاورون فيها , وأما أمرهم المذكور في الاية فهي تتكلم عن الغزوات التي كان يستشيرهم فيها رسول الله مثل غزة أحد قال لهم هل يخرجوا من المدينة لقتال المشكرين ام ينتظرونهم ويقاتلونهم في المدينة
    >وكذلك في غزوة الاحزاب حينما إستشارهم في حفر الخندق .

    هذه هي الشورى أما الخلافه فإن الله أشار لها في القرآن ونسبها لنفسه ولم يقل بأنها من أمر الناس

    فقال سبحانه وتعالى :

    (إني جاعلك في الارض خليفه ) فالله نسب ونسبها إلى نفسه أنه يجعل في الارض خليفه وليس هم من ينتخبونه

    (إني جاعلك للناس إماما )

    ( لا ينال عهدي الظالمين )


    وكذلك أنتم تؤمنون بان الخليفه الثاني عشر الذي سيصلح الارض من الفساد والجور هو من تنصيب الله
    فكيف تقولوا عن الخليفه الاول بانه شورى والخليفه الثاني عشر بالتنصيب

    وإلا فليجتمع علماء السنة في جميع أقطار العالم وينتخبوا لهم مهدي يصلح الارض إذا كانوا يقولون
    بان الخلافه بالشورى والانتخاب

    إذا هذا دليل لا يصلح بإن يستدلوا به على فساد ما يعتقدوا به .

    وأخر دعونا الحمد لله رب العالمين

    محمد الحايكي
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد الحايكي 14; الساعة 25-09-2009, 05:57 AM.

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    النقطة الأولي :
    تقول الخلافه أمر الله
    وتستدل بآيات ربما لت تخدم وجهه نظرك لأنها غير محكمه في هذا الموضوع
    ربما أكثر آية تخد م وجهه نظرك هي ما جاء بها : -
    جعل الله ملك لليهود بناء عي طلبهم ( طالوت )
    ولكن هل هذه سنه الله علي جميع عباده
    وهل أمرنا بها الله في كتابه أو الرسول في سننه
    الرسول أمر معاذ بن جبل وكثيرا من الأنصار والمهاجرين وآل البيت جعلهم أمراء علي اليمن وغيرها
    الرسول قال : لو بويع لخليفتين إقتلوا الخليفه الثاني
    وهذا الحديث موثق عندكم وعندنا
    هل سيختار الله خليفتين ؟؟؟؟؟؟؟
    أم إن الخليفه أطلق الرسول عليه خليفه لمبايعه الناس له
    هذه النقطه الأولي .
    .................................................. .................................................. .............................................
    النقطه الثانيه :
    الرسول ترك فينا ثقلين وسفينه نجاه
    الحق أقوله لأن عليه دليل وأنا من أميل مع الدليل
    علينا تأميرهم وموالتهم ( جميع عترته )
    ولكن ليس تهميشهم وحصرهم في 12
    وليس تهميشهم كليه
    ال 12 هم بشاره لخلفاء من قريش
    فعلينا أيضا أن نأمر قريش
    ولنكن منهم أمه ومن المؤمنين الصالحين
    يأمرون بالمعروف وينهون بالمنكر
    وينصبون خليفه عدل من آل البيت أو قريش
    وهذا ما عليه النصوص بدون إفراط أو تفريط
    .................................................. ..........................
    النقطه الثالثه :

    المهدي حق من ولد فاطمه
    والله يمكن في الأرض لمن يشاء وينصر من يشاء
    وقد مكن لخلفاء قبله أحسنوا أم لا وزرهم علي أنفسهم
    وتلك أمم قد خلت .. نخلينا في اللي هنتحاسب عليه
    والرسول أخبرنا بخبره نصدق هذا
    ولا نحمل النص فوق ما يحتمل
    ولا نأول الآيات فوق ما تحتمل
    ولا نتبع فرقه بقولهم نتبع الحق من مصادر التشريع
    .................................................. .................................
    اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه

    تعليق


    • #3
      نحتاج إلى مترجم هنا لكي يوضح لنا ما تقوله هل تنطق بالعربية ؟؟!

      كل كلامك أعلى كلام إنشائي دون دليل ودون أي مصداقية

      انا وضعت لك ايات من القرآن الكريم وانت تقول غير محكمة سبحان الله

      الايات تتحدث عن الخلافة اللهية في الارض وفي صلب الموضوع

      لقد طبع الله على قلوبكم فأصبحتم لا ترون إلا الظلال

      فقال سبحانه وتعالى :

      (إني جاعلك في الارض خليفه ) فالله نسب ونسبها إلى نفسه أنه يجعل في الارض خليفه وليس هم من ينتخبونه

      (إني جاعلك للناس إماما )

      ( لا ينال عهدي الظالمين )


      ما هو ردك على هذه الايات الصريحه التي تقول بأن الخلافه أمر من الله وليست من امر الناس

      وبهذه الايات يسقط بمدأ الشورى

      تعليق


      • #4
        يا راجي

        كم مرة نكرر لكم

        ان العترة في حديث الثقلين لاتعني مطلق العترة بل عترة رسول الله من اهل بيته و المراد من اهل بيته اهل بيته المطهورن في اية التطهير و تطبيق رسول الله الاية عليهم فالثقل الاخر هو اهل البيت المطهرين و المعصومين من عترته

        تامل و لاتكرر ما لايفيدك

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد الحايكي 14

          لقد طبع الله على قلوبكم فأصبحتم لا ترون إلا الظلال

          فقال سبحانه وتعالى :

          (إني جاعلك في الارض خليفه ) فالله نسب ونسبها إلى نفسه أنه يجعل في الارض خليفه وليس هم من ينتخبونه

          (إني جاعلك للناس إماما )

          ( لا ينال عهدي الظالمين )


          ما هو ردك على هذه الايات الصريحه التي تقول بأن الخلافه أمر من الله وليست من امر الناس

          وبهذه الايات يسقط بمدأ الشورى

          بالنسبه للعربيه راجع رسالتك فهي مليئه بالأخطاء

          أما عن قولي غير محكمه :
          فمثلا لا توجد آيه لفظها : إن الله جاعل لكم خليفه بعد الرسول فأرضوا به يا مسلمين

          والغير محكم في أمر هو إن سيادتك تأول الآية علي وجه أو ظن مع وجود أوجه أو إحتمالات أخري لمعني الآية

          ثم تزعم إن الآيات صريحه ؟؟

          أين الصراحه لا أراها لا يوجد بها إلا الشبهات لا يراها ألا من كان بقلبه زيغ

          وهأثبت لك وهأوضحلك إن الآيات لها أوجه للتفسير ظاهر لا يحتاج لتأويلاتكم الباطله

          .................................................. .................................................. .................................

          إني جاعل في الأرض خليفه

          كلام يقوله الله للملائكه
          معناه أنه سيجعل الإنسان ( آدم وذريته ) مسيطر علي الأرض بدوابها وأنعامها
          وأرضها فيستخرج منها ما يشاء ويلين الحديد ويزرع ويقلع ويحكم هو فقط.. لا مخلوق غيره
          ولا أحد يسيطر عليه ( الأنسان ) فإن شاء أصلح وإن شاء أفسد
          وليس كالملائكه لا يتصرفون إلا بأمر الله
          فقال له الملائكه أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
          وذلك بحمل الإنسان الأمانه ( إن كنت تفهم المعني )

          فين الآية الصريحه ؟؟؟؟؟؟

          أم أنه تأويل كتأويل اليهود
          وعدم دراية باللغه .. هذا قرآنا عربيا تدبره ............. ولا تتبع تأويل من سبقوك بغير تدبر
          وتقول جأتك بآيه صريحه بغير فهم منك ؟؟؟؟؟
          سبحان الله
          وتجادل أيضا ولا تعلم معني ما قلته لم في إنها غير محكمه وليس بها إشاره إلي خلافه المسلمين
          وإنما تتكلم أن الله إستخلف ذريه آدم ومكنها من الأرض إن أصلحوا لأنفسهم وإن أساءوا فسيردهم
          إلي يوم الحساب فلا تستشهد بالقرآن في غير مواضعه كاليهود أو بغير فهم كالخوارج

          .................................................. .................................................. ...............................
          إني جاعلك للناس إماما

          لا ينال عهدي الظالمين

          هذه إمامه دينيه وهي لله قطعا فهل لنا من الدين شيئا
          هذه إمامه تبين لنا الشرع اللذي أرتضاه الله لنا حتي لا تكون لنا حجه بعد الرسل

          إبراهيم تم إختباره ثم جعله الله إماما لكل البشر ومن يرغب عن مله إبراهيم إلا من سفه نفسه
          وملته توحيد الله والتسليم له وهي مله كل مؤمن وهو أول المسلمين
          لا إمام له ليأتم به وهو يؤم كل الناس
          وهذا هو جعل الله ........فأفهم
          هل يوجد مثله
          يوجد واحد أختاره الله ليتم به نوره ويوضح شرعه إلي يوم الدين
          وهو ليس من ذريه إبراهيم من ساره بنت عمه ولكن من هاجر
          لكن بني إسحاق ظلموا ولا يكون فيهم الإمامه المتبقيه

          الإمامه للبشريه هو منصب يحق لمن لا إمام قبله

          وممن لهم هذه الإمامه الغير مسبوقه

          إبراهيم وكلنا نتبع ملته
          محمد والمسلمين يتبعون دينه وأخذ العهد والمواثيق له من جميع النبيين وتبعوه قبل مولده
          فنحن نأتم بهم وهم لا يأتمون بأحد ... عندك أحد آخر بعد سيدنا محمد لا إمام له ؟؟؟؟؟

          وتأويلاتكم ظنا تذكرني بتأويلات بولس للتوراة

          فأتبعوا الظاهر أو لا تجادلونا إلا به

          ولله القصد من قبل ومن بعد

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
            يا راجي

            كم مرة نكرر لكم

            ان العترة في حديث الثقلين لاتعني مطلق العترة بل عترة رسول الله من اهل بيته و المراد من اهل بيته اهل بيته المطهورن في اية التطهير و تطبيق رسول الله الاية عليهم فالثقل الاخر هو اهل البيت المطهرين و المعصومين من عترته

            تامل و لاتكرر ما لايفيدك
            لا أري ذلك يا أميني
            أري الأخذ بالظاهر

            والعتره هم جميع العتره

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاة
              بسم الله الرحمن الرحيم


              الرسول أمر معاذ بن جبل وكثيرا من الأنصار والمهاجرين وآل البيت جعلهم أمراء علي اليمن وغيرها
              الرسول قال : لو بويع لخليفتين إقتلوا الخليفه الثاني
              وهذا الحديث موثق عندكم وعندنا
              هل سيختار الله خليفتين ؟؟؟؟؟؟؟
              أم إن الخليفه أطلق الرسول عليه خليفه لمبايعه الناس له
              تقول كلامك إنشائي

              هذا حديث من عندكم

              ودليل علي عدم صحه موضوعك

              حاور وتقدم

              ولا تهاجم وتتهمني بالضلال

              وهل تأمن علي نفسك الضلال ؟؟؟

              سبحان الله

              هل أنت آمن من فتنه الله ليمحص قلبك ؟؟؟؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاة
                لا أري ذلك يا أميني
                أري الأخذ بالظاهر

                والعتره هم جميع العتره

                لاتفضح نفسك اكثر من هذا


                احاديث الثقلين منها العترة فيها مقيدة باهل بيتي و اهل البيت عليهم السلام المعصومين هم المقصودين في الاية التطهير ليسوا مطلق العترة

                و من له ادنى تعقل و دين يعرف من احاديث الثقلين العدل الاخر للقران هو العترة المعصومين لا مطلق العترة و الدليل تقييد الرسول العترة بأهل بيتي

                و الدليل الاخر ان القران حيث انه معصوم فلابد ان يكون عدله الاخر معصوما و فالثقل الاخر هو العترة المعصومين لا مطلق العترة

                هذا المقدار يكفي للمريدين الحق

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
                  لاتفضح نفسك اكثر من هذا


                  احاديث الثقلين منها العترة فيها مقيدة باهل بيتي و اهل البيت عليهم السلام المعصومين هم المقصودين في الاية التطهير ليسوا مطلق العترة

                  و من له ادنى تعقل و دين يعرف من احاديث الثقلين العدل الاخر للقران هو العترة المعصومين لا مطلق العترة و الدليل تقييد الرسول العترة بأهل بيتي

                  و الدليل الاخر ان القران حيث انه معصوم فلابد ان يكون عدله الاخر معصوما و فالثقل الاخر هو العترة المعصومين لا مطلق العترة

                  هذا المقدار يكفي للمريدين الحق
                  فيك عيب يا أميني
                  حوارك جاف
                  مع عدم تقبل الرأي الآخر وتحسب نفسك مصيبا وتسفه من خصومك بينك وبين نفسك وينضح ذلك في كتاباتك
                  أنصحك بعدم الحوار لأنه لن يفيدك فأنت لا تقبل الجديد
                  ولن تفيد من أمامك فأنت غليظ .. حتي لو معك حق لن يقبل منك
                  .................................................. .................................................. .................................................. ....
                  كتبت لك كلام وغليظ وبعدين مسحته والحمد لله
                  وأعتقد إننا تنا قشنا قبل ذلك وليس عندك إلا الدفاع عن مواقف ثابته
                  بأدله أعرفها أنا......... أكثر وأعقل مما تعرفها أنت
                  التعديل الأخير تم بواسطة راجي النجاة; الساعة 25-09-2009, 11:37 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    لاتفضح نفسك اكثر من هذا


                    احاديث الثقلين منها العترة فيها مقيدة باهل بيتي و اهل البيت عليهم السلام المعصومين هم المقصودين في الاية التطهير ليسوا مطلق العترة


                    و من له ادنى تعقل و دين يعرف من احاديث الثقلين العدل الاخر للقران هو العترة المعصومين لا مطلق العترة و الدليل تقييد الرسول العترة بأهل بيتي

                    و الدليل الاخر ان القران حيث انه معصوم فلابد ان يكون عدله الاخر معصوما و فالثقل الاخر هو العترة المعصومين لا مطلق العترة

                    هذا المقدار يكفي للمريدين الحق

                    تعليق

                    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                    حفظ-تلقائي
                    x

                    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                    صورة التسجيل تحديث الصورة

                    اقرأ في منتديات يا حسين

                    تقليص

                    لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                    يعمل...
                    X