تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يدعي الوهابية ان هذا الحديث موجود في كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي لنرى صدقهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!
إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) (الاحتجاج للطبرسي).
وما في (الاحتجاج) هو: وروي ان يوماً من الايام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب(ع) ان تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك ، قال علي(ع): (ومن هو خير مني؟)، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي(ع): (كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم) (الاحتجاج 1: 229).
وأما أصل هذه الرواية عن علي(ع) فهي من طرقهم لم يروها أحد من علمائنا بل هناك روايات في ردها وتكذيبها:
فقد روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...) الخبر (كتاب سليم : 279).
فمن الواضح أن أمير المؤمنين (ع) وفي زمنه كذّب من ينسب اليهم مثل هذا القول، وانه قول كذابي الامة ومنافقيها، وأخبر أن القراء الضعفة سوف يروونه وينسبونه الى أهل البيت(ع) وهو ما حدث.
واليك رواية أخرى في تكذيب هذا الخبر رواها المرتضى في (الشافي) عند رده للقاضي عبد الجبار في (المغني) الذي أورد هذا الخبر المكذوب فيه، قال: على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه واوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذلك ان معاذ بن الحرث الافطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين(ع) قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ـ وكان أيضاً عثمانياً ـ عن الشعبي ـ ورأيه في الانحراف عن أهل البيت(ع) معروف ـ قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل وسويد بن غفلة وعبد الرحمن الهمداني وأبا جعفر الاشجعي كلهم يقولون سمعنا علياً (ع) على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، الا أن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فاذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع أنحرافه وعصبيته فلا يلتفت الى قول من يسقطها ، فالمقدمة اذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه الى ضده (الشافي 2: 111) .
وتأمل في أن الشعبي عن أبي جحيفة موجود في اسانيد القوم للخبر ومنه يعلم ما عملته الرواة من تقطيع الخبر لصرفه عن معناه الحق!!
واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة).
ونفس الرواية بتفصيل آخر: حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا اسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين: اشهد على عبد خير انه حدثني: أنه سمع عليا يقول على هذا المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقال: لو شئت لسميت ثالثاً، فضرب علي بن حسين يده على فخذي وقال: (حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن ابي وقاص حدثني ان النبي(ص) قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (المعجم الاوسط 3 : 351) . وعبد خير راوف آخر للحديث المدعى عند القوم غير أبو جحيفة وقد رواه ابن عساكر بعدة طرق عن حكيم بن جبير فراجع (تاريخ مدينة دمشق 42 : 152) وايضاً في (مناقب امير المؤمنين (ع) للكوفي 1: 521) .
بل ان المأمون عند مناظرته مع العلماء في أفضلية علي(ع) رد هذه الرواية عندما ذكرها أحدهم:
قال آخر : أن علياً قال على المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر, قال المأمون: هذا مستحيل من قبل أن النبي(ص) لو علم أنهما افضل ما ولى عليها مرة عمرو بن العاص ومرة اسامة بن زيد، ومما يكذب هذه الرواية قول علي(ع): (قبض النبي وانا اولى بمجلسه مني بقميصي ولكني اشفقت ان يرجع الناس كفاراً)، وقوله(ع): (أنى يكونان خيراً مني؟ وقد عبدت الله عز وجل قبلهما وعبدته بعدهما) (مواقف الشيعة 1: 293).
والروايات المعارضة من كلام علي(ع) كثيرة غير ما ذكره المأمون، بل الاحاديث التي تنقض ما قالوا عن رسول الله(ص) أكثر وأصح وأشهر, بل اعتقاد الجم الغفير من الصحابة والتابعين والمحدثين بأفضلية علي(ع) وصل من الشهرة بحيث لا يمكن للجاحد أنكاره.
وأما رواية جبل حراء فقد جاء بها هذا الكاتب بعد تلك الرواية عن علي(ع) ليوهم القاريء أن الروايتين رويتا عند الشيعة وفي كتاب الاحتجاج, وقد نبهنا على أن الرواية عن علي(ع) لم ترو عند الشيعة أصلاً، فهي وان جاءت في الاحتجاج ولكن هذا الكاتب الكاذب حرفها وافترى بذلك على الطبرسي صاحب (الاحتجاج).
روى الطبرسي في (الاحتجاج) احدى محاججات علي(ع) مع بعض اليهود جاء فيها: قال له اليهودي: هذا داود بكى على خطيئته حتى سارت الجبل معه لخوفه. قال له علي (ع): (لقد كان كذلك ومحمد (ص) أعطي ما هو افضل من هذا، انه كان أذا قام الى الصلاة. ـ إلى أن قال ـ ولئن سارت الجبال وسبحت معه لقد عمل بمحمد(ص) ما هو افضل من هذا: اذ كنا معه على جبل حراء اذ تحرك الجبل فقال له: (قر فانه ليس عليك الا نبي او صديق شهيد) فقر الجبل مطيعاً لأمره منتهياً الى طاعته..)(الاحتجاج 1: 326) .
فلاحظ قول النبي(ص): (الا نبي أو صديق شهيد) بدون حرف (الواو) العاطفة بين (صديق) و(شهيد) التي أضافها هذا الكذاب لغاية معروفة، فان قول النبي(ص) لا يخرج عن أثنين هو (ص) وعلي(ع)!! وهم بتحريفهم يريدون أن يضيفوا آخرين! كعثمان بأن يجعلوه هو الشهيد , وكيف له بالشهادة وقد قتله المسلمون مجمعين على قتله؟!!
ثم إن من المعروف المشهور انه ما كان يخرج مع النبي(ص) الى جبل حراء للتعبد الا علي(ع) وهو صغير، فمتى اجتمع هؤلاء الذين يدعون مع النبي(ص) حتى يصعدوا على جبل حراء؟!!!
ومع ذلك فقد كذب الائمة(عليهم السلام) ما يدعون من نسبة مثل هذه الرواية الى النبي(ص)، فقد روى أبان راوي كتاب سليم: قال أبان: ثم قال لي أبو جعفر الباقر(ع): (ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم ايانا ـ الى أن قال ـ: وربما رأيت الرجل الذي يذكر بالخير ـ ولعله يكون ورعاً صدوقاً ـ يحدث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضى من الولاة، لم يخلق الله منها شيئاً قط وهو يحسب انها حق لكثرة من قد سمعها منه ممن لا يعرف بكذب ولا بقلة ورع. ويروون عن علي(ع) اشياء قبيحه وعن الحسن والحسين(ع) ما يعلم الله أنهم قد رووا في ذلك الباطل والكذب والزور). قال: قلت له: اصلحك الله سم لي من ذلك شيئاً؟ قال: (رووا (ان سيدي كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر) و (أن عمر محدث) و (أن الملك يلقنه) و(أن السكينة تنطق على لسانه) و(أن عثمان الملائكة تستحي منه) و(أن لي وزيراً من أهل السماء ووزيراً من اهل الارض) و(أن اقتدوا بالذين من بعدي) و(اثبت حراء فما عليك الا نبي وصديق وشهيد) حتى عدد ابو جعفر(ع) أكثر من مائة رواية يحسبون انها حق فقال(ع): هي والله كلها كذب وزور). قلت: أصلحك الله لم يكن منها شيء؟ قال(ع): (منها موضوع ومنها محرف، فاما المحرف فانما عنى (ان عليك نبي الله وصديقاً وشهيداً) يعني علياً(ع) فقبلها، ومثله (كيف لا يبارك لك وقد علاك نبي وصديق وشهيد) يعني علياً(ع) وعامها كذب وزور وباطل) (كتاب سليم بن قيس : 186).
ومن تحريفهم لهذا الحديث بعد أن رأوا أنه لا يستقيم في جبل حراء غذ هو في مكة ولم يكن يصعده مع النبي(ص) الا علي فحرفوه وجعلوا الجبل أحد في المدينة وهو في البخاري عن انس، فتأمل!!
__________________
يدعي الوهابية ان هذا الحديث موجود في كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي لنرى صدقهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!
إن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى (أننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيد) (الاحتجاج للطبرسي).
وما في (الاحتجاج) هو: وروي ان يوماً من الايام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب(ع) ان تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك ، قال علي(ع): (ومن هو خير مني؟)، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي(ع): (كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم) (الاحتجاج 1: 229).
وأما أصل هذه الرواية عن علي(ع) فهي من طرقهم لم يروها أحد من علمائنا بل هناك روايات في ردها وتكذيبها:
فقد روى سليم بن قيس في كتابه أصل هذه الرواية قال: بلغ أمير المؤمنين(ع) أن عمر بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله(ص) على جيشه فيه أبو بكر وعمر فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس أحب اليك؟ فقال! عائشة، فقلت ومن الرجال؟ قال : أبوها. ايها الناس وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمر وعثمان وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (أن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه) وقال في عثمان: (أن الملائكة لتستحي من عثمان) وقد سمعت علياً والا فصمتا ـ يعني اذنيه ـ يروي على عهد عمر: أن نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: ( يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيين منهم والمرسلين ولا تحدثهما بذلك فيهلكا). فقام علي (ع) فقال: (العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدقونه وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلة ورعه ان يكذب على رسول الله(ص) وقد لعنة سبعين لعنة الى أن قال ـ ما لقيت من هذه الامة من كذابيها ومنافقيها, لكأني بالقراء الضعفة المجتهدين قد رووا حديثه وصدقوه فيه واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه انا نقول: خير هذه الامة ابو بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية ولقد أسترضاه بسخط الله، واما حديثه الذي يزعم انه سمعه مني فلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ليعلم انه كذب علي يقيناً وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً...) الخبر (كتاب سليم : 279).
فمن الواضح أن أمير المؤمنين (ع) وفي زمنه كذّب من ينسب اليهم مثل هذا القول، وانه قول كذابي الامة ومنافقيها، وأخبر أن القراء الضعفة سوف يروونه وينسبونه الى أهل البيت(ع) وهو ما حدث.
واليك رواية أخرى في تكذيب هذا الخبر رواها المرتضى في (الشافي) عند رده للقاضي عبد الجبار في (المغني) الذي أورد هذا الخبر المكذوب فيه، قال: على أن هذا الخبر قد روي على خلاف هذا الوجه واوردت له مقدمة أسقطت عنه ليتم الاحتجاج به وذلك ان معاذ بن الحرث الافطس حدث عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين(ع) قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ـ وكان أيضاً عثمانياً ـ عن الشعبي ـ ورأيه في الانحراف عن أهل البيت(ع) معروف ـ قال سمعت وهب بن أبي جحيفة وعمرو بن شرحبيل وسويد بن غفلة وعبد الرحمن الهمداني وأبا جعفر الاشجعي كلهم يقولون سمعنا علياً (ع) على المنبر يقول: (ما هذا الكذب الذي يقولون، الا أن خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر وعمر)، فاذا كانت هذه المقدمة قد رواها من روى الخبر ممن ذكرناه مع أنحرافه وعصبيته فلا يلتفت الى قول من يسقطها ، فالمقدمة اذا ذكرت لم يكن في الخبر احتجاج لهم بل يكون فيه حجة عليهم من حيث ينقل الحكم الذي ظنوه الى ضده (الشافي 2: 111) .
وتأمل في أن الشعبي عن أبي جحيفة موجود في اسانيد القوم للخبر ومنه يعلم ما عملته الرواة من تقطيع الخبر لصرفه عن معناه الحق!!
واليك رواية أخرى في تكذيبه عن الامام السجاد(ع): اخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزاز حدثنا علي بن محمد بن المعلى الشوينزي حدثنا طريف بن عبد الله الموصلي حدثنا علي بن حكيم الاودي حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي حدثنا حيكم بن جبير قال: قلت لعلي بن الحسين يا سيدي ان الشعبي حدث عن ابي جحيفة وهب الخير ان اباك صعد المنبر فقال: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر؟ فقال: (اين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيب عن سعد ان النبي(ص) قال له: (انت مني بمنزلة هارون من موسى) ان المؤمن يهظم نفسه) (تاريخ بغداد 9 : 370 طبعة القاهرة).
ونفس الرواية بتفصيل آخر: حدثنا إبراهيم قال حدثنا أمية قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا اسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين: اشهد على عبد خير انه حدثني: أنه سمع عليا يقول على هذا المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقال: لو شئت لسميت ثالثاً، فضرب علي بن حسين يده على فخذي وقال: (حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن ابي وقاص حدثني ان النبي(ص) قال لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (المعجم الاوسط 3 : 351) . وعبد خير راوف آخر للحديث المدعى عند القوم غير أبو جحيفة وقد رواه ابن عساكر بعدة طرق عن حكيم بن جبير فراجع (تاريخ مدينة دمشق 42 : 152) وايضاً في (مناقب امير المؤمنين (ع) للكوفي 1: 521) .
بل ان المأمون عند مناظرته مع العلماء في أفضلية علي(ع) رد هذه الرواية عندما ذكرها أحدهم:
قال آخر : أن علياً قال على المنبر: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر, قال المأمون: هذا مستحيل من قبل أن النبي(ص) لو علم أنهما افضل ما ولى عليها مرة عمرو بن العاص ومرة اسامة بن زيد، ومما يكذب هذه الرواية قول علي(ع): (قبض النبي وانا اولى بمجلسه مني بقميصي ولكني اشفقت ان يرجع الناس كفاراً)، وقوله(ع): (أنى يكونان خيراً مني؟ وقد عبدت الله عز وجل قبلهما وعبدته بعدهما) (مواقف الشيعة 1: 293).
والروايات المعارضة من كلام علي(ع) كثيرة غير ما ذكره المأمون، بل الاحاديث التي تنقض ما قالوا عن رسول الله(ص) أكثر وأصح وأشهر, بل اعتقاد الجم الغفير من الصحابة والتابعين والمحدثين بأفضلية علي(ع) وصل من الشهرة بحيث لا يمكن للجاحد أنكاره.
وأما رواية جبل حراء فقد جاء بها هذا الكاتب بعد تلك الرواية عن علي(ع) ليوهم القاريء أن الروايتين رويتا عند الشيعة وفي كتاب الاحتجاج, وقد نبهنا على أن الرواية عن علي(ع) لم ترو عند الشيعة أصلاً، فهي وان جاءت في الاحتجاج ولكن هذا الكاتب الكاذب حرفها وافترى بذلك على الطبرسي صاحب (الاحتجاج).
روى الطبرسي في (الاحتجاج) احدى محاججات علي(ع) مع بعض اليهود جاء فيها: قال له اليهودي: هذا داود بكى على خطيئته حتى سارت الجبل معه لخوفه. قال له علي (ع): (لقد كان كذلك ومحمد (ص) أعطي ما هو افضل من هذا، انه كان أذا قام الى الصلاة. ـ إلى أن قال ـ ولئن سارت الجبال وسبحت معه لقد عمل بمحمد(ص) ما هو افضل من هذا: اذ كنا معه على جبل حراء اذ تحرك الجبل فقال له: (قر فانه ليس عليك الا نبي او صديق شهيد) فقر الجبل مطيعاً لأمره منتهياً الى طاعته..)(الاحتجاج 1: 326) .
فلاحظ قول النبي(ص): (الا نبي أو صديق شهيد) بدون حرف (الواو) العاطفة بين (صديق) و(شهيد) التي أضافها هذا الكذاب لغاية معروفة، فان قول النبي(ص) لا يخرج عن أثنين هو (ص) وعلي(ع)!! وهم بتحريفهم يريدون أن يضيفوا آخرين! كعثمان بأن يجعلوه هو الشهيد , وكيف له بالشهادة وقد قتله المسلمون مجمعين على قتله؟!!
ثم إن من المعروف المشهور انه ما كان يخرج مع النبي(ص) الى جبل حراء للتعبد الا علي(ع) وهو صغير، فمتى اجتمع هؤلاء الذين يدعون مع النبي(ص) حتى يصعدوا على جبل حراء؟!!!
ومع ذلك فقد كذب الائمة(عليهم السلام) ما يدعون من نسبة مثل هذه الرواية الى النبي(ص)، فقد روى أبان راوي كتاب سليم: قال أبان: ثم قال لي أبو جعفر الباقر(ع): (ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم ايانا ـ الى أن قال ـ: وربما رأيت الرجل الذي يذكر بالخير ـ ولعله يكون ورعاً صدوقاً ـ يحدث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضى من الولاة، لم يخلق الله منها شيئاً قط وهو يحسب انها حق لكثرة من قد سمعها منه ممن لا يعرف بكذب ولا بقلة ورع. ويروون عن علي(ع) اشياء قبيحه وعن الحسن والحسين(ع) ما يعلم الله أنهم قد رووا في ذلك الباطل والكذب والزور). قال: قلت له: اصلحك الله سم لي من ذلك شيئاً؟ قال: (رووا (ان سيدي كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر) و (أن عمر محدث) و (أن الملك يلقنه) و(أن السكينة تنطق على لسانه) و(أن عثمان الملائكة تستحي منه) و(أن لي وزيراً من أهل السماء ووزيراً من اهل الارض) و(أن اقتدوا بالذين من بعدي) و(اثبت حراء فما عليك الا نبي وصديق وشهيد) حتى عدد ابو جعفر(ع) أكثر من مائة رواية يحسبون انها حق فقال(ع): هي والله كلها كذب وزور). قلت: أصلحك الله لم يكن منها شيء؟ قال(ع): (منها موضوع ومنها محرف، فاما المحرف فانما عنى (ان عليك نبي الله وصديقاً وشهيداً) يعني علياً(ع) فقبلها، ومثله (كيف لا يبارك لك وقد علاك نبي وصديق وشهيد) يعني علياً(ع) وعامها كذب وزور وباطل) (كتاب سليم بن قيس : 186).
ومن تحريفهم لهذا الحديث بعد أن رأوا أنه لا يستقيم في جبل حراء غذ هو في مكة ولم يكن يصعده مع النبي(ص) الا علي فحرفوه وجعلوا الجبل أحد في المدينة وهو في البخاري عن انس، فتأمل!!
__________________
تعليق