إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما الفرق عندكم بين الله سبحانه وتعالى وبين ( الإمام ) ؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما الفرق عندكم بين الله سبحانه وتعالى وبين ( الإمام ) ؟؟؟؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    هذا هو الموضوع الأول لي في هذا المنتدى الذي أسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديني ويهدي جميع أعضائه وزائريه سواء السبيل


    أقول :

    الموضوع باين من عنوانه كما يقال

    أبدأ أولا بذكر مقدمة للموضوع ثم الدخول في الموضوع ( عفوا أقصد السؤال )


    أولا مقدمة الموضوع :


    أهل السنة والجماعة يعتقدون عقيدة التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى فيؤمنون بأنه لا إله إلا الله أي أنه لا معبود بحق إلا الله وهذه الكلمة العظيمة هي كلمة التوحيد والتوحيد لا يتحقق إلا بنفي وإثبات.


    التوحيد أولا :

    هو لغة : " مصدر وحد يوحد، أي جعل الشيء واحداً " وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى المُوحَّد، وإثباته له، فمثلاً نقول : إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فينفي الألوهية عما سوى الله عز وجل ويثبتها لله وحده، وذلك أن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم، فلو قلت مثلاً : " فلان قائم " فهنا أثبتَّ له القيام لكنك لم توحده به، لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا القيام، ولو قلت : " لا قائم " فقد نفيت محضاً ولم تثبت القيام لأحد، فإذا قلت: "لا قائم إلا زيد " فحينئذ تكون وحدت زيداً بالقيام حيث نفيت القيام عمن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد في الواقع، أي إن التوحيد لا يكون توحيداً حتى يتضمن نفياً وإثباتاً .


    وللتوحيد تعرف عام هو : " إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به "


    وبغض النظر عن التفاصيل المتعلقة بهذا التعريف للتوحيد بل وبغض النظر عن تفصيل عقيدة التوحيد التي يؤمن بها ويعتقدها أهل السنة والجماعة إلا أنني سأؤجل الكلام عن عقيدة التوحيد تفصيلا إن شاء الله في هذا الموضوع إلى وقته الذي أراه مناسبا لكن أريد أولا أن اعرف حقيقة ما يراه الإخوة الشيعة حول ما يتعلق بالسؤال المطروح والذي هو ظاهر - كما تورن - من عنوان الموضوع ولتوضيح السؤال أكثر أقول مستعينا بالله :


    السؤال هو :

    ما هو الفرق - عندكم - بين الله - سبحانه وتعالى - وبين الإمام ؟؟؟؟؟

    وبانتظار الجواب من الإخوان الشيعة هدانا الله وإياهم سواء السبيل

    التعديل الأخير تم بواسطة من أهل السنة; الساعة 26-09-2009, 03:14 PM.

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة من أهل السنة
    السؤال هو :

    ما هو الفرق - عندكم - بين الله - سبحانه وتعالى - وبين الإمام ؟؟؟؟؟

    وبانتظار الجواب من الإخوان الشيعة هدانا الله وإياهم سواء السبيل

    من اي ناحية تقصد؟؟؟؟

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة من أهل السنة
      السؤال هو :

      ما هو الفرق - عندكم - بين الله - سبحانه وتعالى - وبين الإمام ؟؟؟

      وبانتظار الجواب من الإخوان الشيعة هدانا الله وإياهم سواء السبيل

      الردّ غاية في البساطة ،

      هوَ نفس الفارق بين : الله ورُسُله ، وهوَ نفس الفارق أيضاً بين : الله و كتابه ( القُرآن العظيم ) .

      فـ الله هوَ ذاته جلّ في عُلاه .. أمّا القُرآن والإمام فهم .. كلِماته .

      فأقرأ ( توقيعنا ) : فنحن اُمّة .. كتابها الإمام ، وإمامها الكِتاب .

      تحياتنا .........

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
        من اي ناحية تقصد؟؟؟؟

        من جميع النواحي

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
          الردّ غاية في البساطة ،

          هوَ نفس الفارق بين : الله ورُسُله ، وهوَ نفس الفارق أيضاً بين : الله و كتابه ( القُرآن العظيم ) .

          أفهم من ذلك ان هناك فارق

          لكن ما هو ؟؟؟

          فـ الله هوَ ذاته جلّ في عُلاه .. أمّا القُرآن والإمام فهم .. كلِماته .

          فأقرأ ( توقيعنا ) : فنحن اُمّة .. كتابها الإمام ، وإمامها الكِتاب .

          تحياتنا .........



          هلا أوضحت أخي الكريم ؟؟؟



          يعني ماذا تقصد بقولك إن الأئمة هم كلمات الله ؟

          تعليق


          • #6
            الأئمة هم عبيد الله لا يسبقون الله بالقول وهم بأمر ربهم يعملون

            تعليق


            • #7
              الله هو الخالق والمعبود الوحيد

              والأنبياء والأوصياء وسائر البشر هم مخلوقاته وعبيده

              تعليق


              • #8
                أخي العزيز أحب أن أسألك سؤالا

                أنت تحدثت عن التوحيد فهل الأشياء التالية تناقض التوحيد :

                1- السجود لغير الله

                2- الاعتقاد بإحياء الموتى على يد غير الله

                3- طاعة غير الله طاعة مطلقة والتسليم لأمرهم

                بانتظار ردك لنستفيد كلنا من موضوعك

                تعليق


                • #9
                  الله هو الخالق وهو المسيطر وهو واجب الوجود

                  الائمة هم دعاة الله في أرضه والمنادين بتوحيده وعبادته ..إلخ وهم غير مفيدين من ذاتهم بل من الله عز وجل

                  ربما وصلتك معلومات خطأ عن الشيعه الإمامبة ولذلك صححها ولا تبقى على سوء ظنك

                  ادخل لتستفيد
                  http://shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa10.html

                  تعليق


                  • #10
                    أنا أسأل ألأخ صاحب ألسؤال هل أنت تعرف ألفرق - و اذا كنت لاتعرف فهذه مشكلتك انت فكل مسلم مؤمن يعرف الفرق ان شاء الله

                    تعليق


                    • #11
                      ملاحظة : سؤالك يبعث الضحك والسخرية حتى لدى أطفال الامامية

                      تعليق


                      • #12
                        عقيدة اهل السنة

                        افراد الله وحده لا شريك له فى صفات ولا اسماء

                        (ليس كمثله شىء )

                        ليس متله احد فى صفاته

                        ليس كمثله احد فى اسمائه (فلا نسجد لاحد الا الى الله لا لى قبر نبى ولا قبر ولى ولا احدالى الله )

                        الاجلال لله فقط وانا لدى وثائق ولا حولا ولا قوة الا بالله

                        هنا دليل من عالم شيعى اسمه عبدالحميد المهاجر يقول ان من قال يا على يعنى يالله وهدا هو الاشراك بعينه


                        http://www.youtube.com/watch?v=bb08hnm3Os4 اشراك المخلوق فى صفة الخالق

                        وهنا السجود لقبر الحسين وهدا هو الشرك المقصود وان كانت النية طيبة

                        http://www.youtube.com/watch?v=R82FosND1zQ اشراك المخلوق فى صفة الخالق


                        وعندما تقول ان على وجه الله او تقول على عرش الله فاهدا هو الكفر لاشراكك الصفة

                        وعندما تقول على قسيم الجنو والنار هدا ايضا شرك لانه اشراك صفة المخلوق فى الخالق وان كانت النية طيبة


                        قال شيخ الاسلام بن تيمية (لا تكفير الا بعد قيام الحجة فمن كان جاهل يعلم وان كان عالم فتقام عليه الحجة)

                        اى تشبيه لمخلوق فى اسم او عمل فهو شرك

                        (قل هوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا ان احد)

                        اى الكفائه

                        تعليق


                        • #13
                          فقد أخرج الشيخان من طريق ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : أنّ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : (ينزل ربّنا تبارك وتعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث آخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، ومن يسألني فأعطيه ، ومن يستغفرني فأغفر له) .أخرجه كلّ من :
                          1 ـ البخاري في صحيحه ، كتاب الدعوات ، باب الدعاء نصف الليل ، (6321) .
                          2 ـ مسلم في صحيحه ، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل ، (1769) .
                          3 ـ أبو داود في سننه ، كتاب الصلاة ، أي الليل أفضل ، (1315) .
                          4 ـ أحمد بن حنبل في مسنده ، 2/258 .
                          5 ـ الترمذي في مسنده ، كتاب الدعوات ، باب : 79 (3498) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ، تحفة الأشراف (13463) وغيرهم .
                          حديث آخر في ذكر النزول يوم عرفة : عن أسماء قالت : قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" : "رأيت ربّي عزّ وجل على جمل أحمر عليه إزار وهو يقول : قد سمحت ، قد غفرت ، إلاّ المظالم ، فإذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد إلى السماء الدنيا وتنصرف الناس إلى منى" .
                          نقله كلّ من :
                          1 ـ لسان الميزان ، 2/238 .
                          2 ـ ميزان الاعتدال : 3/193 ـ 6095 .
                          3 ـ تنزيه الشريعة : 1/138 .
                          4 ـ لآلئ : 1/27 . وغيرهم .
                          تعالى ربّنا عن النزول والصعود والمجيء والذهاب والحركة والانتقال وسائر العوارض والحوادث ، وقد صار هذا الحديث سبباً لذهاب الحشويّة إلى التجسيم ، والسلفيّة إلى التشبيه ، وكان من الحنابلة بسببه أنواع من البدع والأضاليل ، ولا سيما ابن تيمية .
                          يقول الرّحالة ابن بطّوطة في رحلته / ص 12 ـ طبع دار الكتب العلميّة ـ : وكان بدمشق من كبار فقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيميّة كبير الشام يتكلم في فنون ، إلاّ أنّ في عقله شيئاً ، ... وكنت إذ ذاك بدمشق ، فحضرته يوم الجمعة ، وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكّرهم ، فكان من جملة كلامه أن قال : إنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا ، ونزل درجة من درج المنبر ...
                          فالعقل السليم الحرّ يقطع ببطلان التجسيم وبطلان قول ابن تيمية وبطلان ما ورد من الأحاديث في هذا الشأن . تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً .

                          تعليق


                          • #14
                            قال ابن تيمية في (مجموع الفتاوى ج3 ص 387): ((وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا يروى من طريق أبن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرها، فعلم أن هذا الحديث رؤيا منام بالمدينة، كما جاء مفسراً في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي، لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج)).
                            وقال في (ج2 ص 336): ((فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عياناً وأن أحداً لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه)).
                            وقال في (ج2 ص 335): ((ولم يتنازعوا إلا في النبي خاصة مع أن جماهير الأئمة على أنه لم يره بعينه في الدنيا وعلى هذا ودلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وأئمة المسلمين ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإمام أحمد وأمثالها أنهم قالوا أن محمداً رأى ربه بعينه بل الثابت عنهم أما أطلاق الرؤية وأما تقييدها بالفؤاد.. وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه أنما كان بالمدينة كما جاء مفسراً)).
                            ومن هذا الكلام لابن تيمية نعرف أنه كان يقبل حديث ابن عباس وحديث أم الطفيل وغيرها وأنه كان يفسر الرؤية وبالمنام.
                            روي حديث الرؤية بعدة مضامين، فالكل يثبت رؤية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لربه لكن أختلف في التفاصيل! فقسم من الأحاديث ذكرت رؤية الله بشكل مطلق من قبل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كما روي عن ابن عباس، كما في (مسند أحمد ج1 ص 285، 290)، وفي كتاب (السنة) لابن أبي عاصم، وقال الألباني حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا.
                            وقسم من الأحاديث تصف الرؤية بكونها في أحسن صورة كما في (سنن الدارمي ج2 ص 126)، وفي (مجمع الزوائد ج1 ص 78): عن ابن عباس أنه كان يقول أن محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفؤاده، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا جمهور بن منصور الكوفي, وجمهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات, وعن ابن عباس قال نظر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ربه تبارك وتعالى قال عكرمة فقلت لابن عباس نظر محمد إلى ربه ؟! قال نعم جعل الكلام لموسى والخله لإبراهيم والنظر لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
                            وفي بعض الأحاديث توصف تلك الصورة بأنه على هيئة شاب, ففي (مجمع الزوائد) عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان مما ذهب على وجهه فراش من ذهب قال : الحديث رواه الطبراني.
                            وقال الذهبيّ عن هذا الحديث في (سيره 1/ 602): ((فأما خبر أم الطفيل فرواه عمر بن اسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم, حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال ابن مروان بن عثمان عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا وكذا...
                            فهذا خبر منكر جداً. احسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق عن الله. وهذا ينفرد به نعيم، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ وأحمد بن عيسى التستري وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن أبي وهب قال أبو زرعة النصري :رجاله معروفون.
                            قال الذهبي: قلت لا ريب قد حدّث به ابن وهب وشيخه وابن أبي هلال وهم رجال عدول فأما مروان وما أرداك ما مروان، فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصّاري، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ولئن جوزنا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قاله فهو أدرى بما قال ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا نحن نحسن أن نعبره وأما أن يحمله على ظاهره الحسي فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال تصحيف الحديث، وإنما هو رأي رئيّه ( بياء مشدّدة) وقد قال علي (رض الله عنه) حدثوا الناس بما يعرف ودعوا ما ينكرون.
                            وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً، مما يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم...)). وقد صحح الحديث الألباني في تعليقه على سنن ابن أبي عاصم برقم 471.
                            وفي بعض الأحاديث التي ذكرت رؤية الله وصفت تلك الأحاديث الله تعالى بأنه على صورة شاب أمرد:
                            ففي (كشف الخفاء للعلجوني ج1 ص 346): ((لكن في اللآلي عن ابن عباس رفعه رأيت في صورة شاب له وفره وروي في صورة شاب أمرد قال ابن صدقه عن أبي زرعة حديث ابن عباس لا ينكره إلا معتزلي...)).
                            وفي (الكامل ج2 ص 261): ((حدثنا ابن شهريار حدثنا ابو بكر المروزي قلت: لأحمد بن حنبل تقولون أنه لم يرو هذا الحديث إلا شاذان، فقال حدثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة، قلت يقولون : لم يسمع قتادة عن عكرمة , فغضب وأخرج كتابه فيه سماع قتادة من عكرمة ستة أحاديث.
                            قال ابن عدي قال لنا ابن أبي داود روى هذا الحديث شاذان وإبراهيم بن أبي سويد وعفان وعبد الصمد بن حسان عن حماد ورواه الحكم بن ابار عن زيرك عن عكرمة وهو غريب، وهذه الأحاديث التي رويت عن جماد بن سملة في رؤية وفي الرؤية أهل الجنة خالقهم قد رواها غير حماد بن سلمة وليس حماد وبمخصوص به فينكر عليه)).

                            تعليق


                            • #15
                              وما تزال أسئلتي قائمة وتنتظر المجيب
                              المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق
                              أخي العزيز أحب أن أسألك سؤالا
                              أنت تحدثت عن التوحيد فهل الأشياء التالية تناقض التوحيد :
                              1- السجود لغير الله
                              2- الاعتقاد بإحياء الموتى على يد غير الله
                              3- طاعة غير الله طاعة مطلقة والتسليم لأمرهم
                              بانتظار ردك لنستفيد كلنا من موضوعك

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X