لاحول ولاقوة الا بالله

من البعض الذين لايسألون عن علم انما عن ثقافة نتنة اسمها التشفى لمجرد التشفى !

يا اخوانى السنة ارجوكم ضعوا لة رواية ابوطالب لما در اللبن بصدرة وأرضع رسول الله فى الكافى وان قالوا ضعيفة قلنا ان عبدالحسين شرف الدين يقول: ان روايات الكافى مقطوع بصحتها وصحة مضامينها

وان الداورى يقول ان الكافى فى نظر الكلينى كلة صحيح اما فى نفسة او بالقرائن !!

لا يستحق هذا الموضوع ان نضيع فيه أي وقت أخي فائق قد ردينا مئات المرات ولكن القوم مفلسين لا يعرفون إلا التكرار.

الكافي :

محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها


في حاشية الكافي في نفس الصفحه يقول واضع أحاديث الكافي :


(1) على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره. [449]


وفي كتب تراجم الرجال :

(2218) [ البطائني ] أبو الحسن علي بن أبي حمزة سالم البطائني، الأنصاري بالولاء، الكوفي، وقيل البغدادي. محدث واقفي المذهب، ومن أوائل الذين أظهروا الوقف، وكان كذابا، ملعونا



علي بن أبي حمزة سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار، وكان قائد أبي بصير يحيى، وله أخ يسمى جعفر روى عن " ق " و " ظم " وهو أحد عمد الواقفة متهم كذاب ملعون



علي بن ابى حمزة سالم البطائني، ضعفه ارباب المعاجم الرجالية



- الحسن بن علي بن أبي حمزة سالم البطائني مولى الانصار أبو محمد، واقفي كذاب ملعون، وكان أبوه قائد أبي بصير، عنه أحمد بن ميثم ومحمد بن أبي الصهبان "



في بحار الأنوار

- كا: محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن
إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن
علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى
الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله
فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها (3)


في الحاشية وفي نفس الصفحه :

(3) الاصول 1: 448، والحديث لا تخلو عن
غرابة، وفي إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.




نرد حق نفس السؤال :

هل فعلاً سمح الرسول لسالم أن يرضع من ثدي سهلة ؟؟؟؟

من المتابعين

من المتابعين
اللهم اهدنا للحق وارزقنا اتباعه

ايها الوهابي لماذا التذمر الاخ ذكر حديث رواه مسلم والحديث منسوب الى رسول الله كذبا فالرجل مصدوم لانه متعجب كيف تتقبلون رجل كبير يرضع من ثدي امكم او اختكم لكي يكون لها ابنا بالرضاعة واخ لبناتها واولادها ردو علية وفهموه اذا اكو اشكال على سبيل المثال قل له بانك لاترضع مباشرة من الثدي وتطلع عليه ونمسكه بيديك وانما يوضع لك الحليب في ممه او قدح

مقارنة خاطئة ايها الزميل فقول الاخبارين في صحة الكافيضعيف ولا يحتج به لان اغلب المحاورين والشيعة الامامية هم من الاصولين وعلى حد علمي انت تفرق بين هذه وتلك؟؟؟؟؟؟؟


وهذه الكلمة لا تدل على أن السيد شرف الدين قدس سره يصحح كل أحاديث الكتب الأربعة، لأنه أراد بتواترها أنها متلقاة من مؤلفيها منذ زمان تأليفها إلى يومنا هذا
طبقة عن طبقة، بحيث يقطع بأنها لمؤلفيها، وأنها غير منحولة عليهم، وهي مضبوطة، لم يعترها نقص أو تحريف أو تبديل، ولا يريد أن كل أحاديثها متواترة، للقطع بعدم تواتر أكثر أحاديثها، بل ضعف الكثير منها متناً أو سنداً، والجزم بعدم صدور بعض أحاديثها عن الأئمة الأطهار عليهم السلام
ومن علمائنا من قال بعد م صحة بعض ما جاء في صحيح البخاري

قال السيد الخوئي قدس سره: لم تثبت صحة جميع روايات الكافي، بل لا شك في أن بعضها ضعيفة، بل إن بعضها يُطمأن بعدم صدورها من المعصوم عليه السلام

وقال: إنه يوجد في الكافي روايات شاذة، لو لم ندَّع القطع بعدم صدورها من المعصوم عليه السلام فلا شك في الاطمئنان به. (معجم رجال الحديث 1/92).


وهذا خلاف ما تؤمنون به انتم في صحيح البخاري ومسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


والحديث الذي جاء به الاخ من صحيح مسلم حديث صحيح ولم يضعفه احد؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صحيح أخرجه البخاري ( 3 / 417 ) وكذا مالك ( 2 / 605 / 12 ) وأبو داود ( 2061 وابن الجارود ( 690 ) والبيهقي ( 7 / 137 و 459 - 460 ) وعبد الرزاق في " المصنف " ( 7 / 459 ) وأحمد ( 6 / 201 ، 271 ) من طرق عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبيرة ؟ فقال : أخبرني عروة بن الزبير " أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما - وهو يرى أنه ابنه - أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامي قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ) رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبن سائر أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن : لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد . فعلى هذا كان أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في رضاعة الكبير " . والسياق لمالك وظاهر إسناده الارسال ولكنه في حكم الموصول فإنه عند الآخرين عن عروة عن عائشة . وزاد أبو داود : " وأم سلمة " . وصحح إسناده الحافظ ( 9 / 122 ) وكذا رواه النسائي كما يأتي ولم يسقه البخاري والنسائي بتمامه وإنما دون قوله : أرضعيه . . . القصة . ولفظه في أوله كما أورده المصنف وقد أخرج القصة وحدها مسلم ( 4 / 168 - 169 ) وابن ماجه ( 1943 ) والدارمي ( 2 / 158 ) وأحمد أيضا ( 6 / 255 ) من طرق أخرى عن عائشة . وأخرج النسائي من طريق عروة بن الزبير وابن عبد الله بن ربيعة عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن ابا حذيفة " . . فذكر الحديث دون القصة . وأخرجه مسلم عنها أيضا . وزاد في رواية عنها قولها : أبي سائر أزواج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضعة . . .


من كتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
تأليف : محمد ناصر الدين الألباني



لا لا لا مو صج !!!!!

عائشة أيضاً كانت ترضع من تحب !!!!!!! وأكرت أخواتها أن يرضعن من "يحبون" !!!!!

يا سلاااااااام !!!

أقول أخوي "طالب الكناني" ذكرت أنهم يشربون الحليب في قدح أو في ممه... ههه

وهل يكون الترضيع عن طريق الثدي أم عن طريق القدح ؟؟؟

هل قال الرسول "أرضعيه" أم "شربيه" ؟؟؟؟!!!



هل هذه الأحاديث صحيحه أم لا،، أجيبووووني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

ورغم ان رضاع الكبير تم توضيحه لذوي الألباب الا أنه دائما هناك حاجه للتكرار ..
وعوه لحديث الرضاع في مصادركم مكرره متواتره وأنتم ليس عندكم علم للحديث أصلا .. فالثابت أن رضاعة الكبير وارده عندكم متواتره ..


[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

وما ألونه بالأحمر هو اثبات امكان الرضاعه من رجل موافقا لحديث رضاع النبي من أبي طالب ..

وهذه

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وهذه تجعل أخ الرضاعه وارثا


[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

أخ الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
أخي أراك كريما إنشاء الله وأنا أرجوك أن تشرح لي العباره (وإن كان من غير المرأة التي أرضعته ) رجاءا
والشكر موصول لكم

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع 1.50
جديد : تعليق على رضاع الكبير لاستشعار الغيرة في نفوس الوهابية
http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7